Waleran ka Hiji Patarosan Rusiah

Waleran ka Hiji Patarosan Rusiah

Rusiah inayah ieu baheula parantos ditulis sacara rusiah sareng ditambihkeun kana ahir Kalimah Kaopat Welas. Kumaha waé, lolobana panyalin hilap sareng henteu nyeratna. Hartosna, tempat anu cocog sareng pantes nyaéta di dieu, dugi ka éta tetep nyumput.

~Anjeun naroskeun ka abdi:

"Naha dina Sözler anu ditulis ku anjeun tina Al-Qur'an aya hiji kakuatan sareng pangaruh anu jarang aya dina kecap para mufassir sareng ahli makrifat? Sakapeung dina hiji jajaran aya kakuatan sabanding sareng hiji kaca; dina hiji kaca aya pangaruh sabanding sareng hiji buku?"
~Waleran:

— Ieu waleran anu saé — Margi kamulyaan milik i'caz Al-Qur'an sareng sanés milik abdi, abdi nyarios tanpa sieun: Sacara umum leres sapertos kitu. Margi Sözler anu ditulis sanés gambaran dina pikiran, nanging ngabenerkeun; sanés mung pasrah, nanging iman; sanés makrifat, nanging kasaksian sareng ningali langsung; sanés niru, nanging nalungtik hakékat; sanés ngabela pamadegan, nanging yakin; sanés tasawuf, nanging hakékat; sanés hiji pangakuan, nanging bukti dina pangakuan éta.
Hikmah ieu rusiah nyaéta: Dina jaman lami, dasar-dasar iman dijaga, pasrah kuat. Dina rincian-rincian, sanaos makrifat para ahli makrifat henteu gaduh dalil, panjelasanana ditampi sareng cekap. Nanging dina jaman ieu, margi kasasaran anu dumasar élmu parantos manjangkeun pananganna kana dasar sareng rukun, Zat Dzul-Jalâl anu Hakîm sareng Rahîm, anu maparin ubar anu cocog pikeun unggal panyakit, maparin hiji seuneu tina ibarat-ibarat Al-Qur'an Al-Karîm, anu mangrupikeun salah sahiji tempat i'cazna paling caang katingali, kana tulisan-tulisan abdi ngeunaan ngaladénan Al-Qur'an, kalayan welas asih ka henteu daya sareng kalemahan abdi, fakir sareng kabutuhan abdi.
Falillahil-hamd, ku taropong rusiah ibarat, hakékat-hakékat anu pangjauhna dipintonkeun kacida caketna.
Kitu deui, ku sisi ngahijikeun tina rusiah ibarat, pasualan-pasualan anu pangsumebarna dikumpulkeun.
Kitu deui, ku tangga rusiah ibarat, hakékat-hakékat anu pangluhurna dihontal kalayan gampang.
Kitu deui, ku jandéla rusiah ibarat, hiji kayakinan iman anu caket kana ningali langsung dihontal ngeunaan hakékat gaib sareng dasar-dasar Islam. Sakumaha sasarengan sareng akal, sangkaan sareng hayalan, malah nafsu sareng hawa nafsu kapaksa pasrah, sétan ogé kapaksa nyerahkeun pakarang.
~Cindekna:

Sakumaha seueur saéna sareng pangaruh anu aya dina tulisan abdi, éta mung tina kilatan-kilatan ibarat Al-Qur'an. Bagian abdi mung nyuhunkeun ku kabutuhan anu keras sareng nyuhunkeun kalayan ngarendahkeun diri ku henteu daya anu kacida ageungna. Panyakit milik abdi, ubar milik Al-Qur'an.

PANUTUP PASUALAN KATUJUH

Ngeunaan ngaleungitkeun sangkaan anu sumping atanapi mungkin sumping ngeunaan tanda-tanda gaib anu sumping dina wangun dalapan inayah Ilahi, sareng ngébréhkeun hiji rusiah inayah anu agung.

Ieu Panutup aya opat pangajaran lemes:
Pangajaran Lemes Kahiji: Dina Pasualan Katujuh Mektup Kadua Puluh Dalapan, urang parantos ngaku yén hiji tanda gaib anu karaos ku urang tina tujuh atanapi dalapan inayah Ilahi anu umum sareng maknawi, kalayan nami "Inayah Kadalapan", urang ningali pancaran éta tanda-tanda dina pola anu disebat "silih luyu". Sareng urang ngaku yén: Tujuh atanapi dalapan inayah anu umum ieu sakitu kuat sareng pastina, dugi ka masing-masing nyalira ngabuktikeun éta tanda-tanda gaib. Upami, dina nganggap hal anu mustahil, sabagian katingali lemah, malah dimungkir, éta henteu ngarugikeun pastina tanda-tanda gaib. Anu henteu tiasa mungkir dalapan inayah éta henteu tiasa mungkir éta tanda-tanda.
Nanging margi lapisan-lapisan jalma béda-béda, sareng lapisan jalma awam anu seueur langkung ngandelkeun panonna, di antara dalapan inayah éta, anu pangécésna, sanés anu pangkuatna, nyaéta silih luyu. Sanaos anu sanés langkung kuat, margi ieu langkung umum, pikeun ngusir sangkaan anu sumping kana éta, abdi kapaksa ngébréhkeun hiji hakékat salaku hiji jinis babandingan. Kieu:
Ngeunaan inayah anu écés éta, urang parantos nyarios: Dina risalah-risalah anu ditulis ku urang, dina kecap Al-Qur'an sareng ungkara Rosul Nu Mulya ﷺ katingali hiji darajat silih luyu anu henteu ngantunkeun mamang naon waé yén éta diatur kalayan hiji maksud sareng dipasihan kaayaan anu sajajar. Dalil urang yén maksud sareng kahoyong éta sanés milik urang nyaéta urang mung terang tilu atanapi opat taun saatosna. Ku kituna, maksud sareng kahoyong ieu gaib salaku hiji pangaruh inayah. Mung pikeun ngukuhkeun i'caz Al-Qur'an sareng i'caz Ahmadiyah, kaayaan anu ahéng éta dipasihkeun ka dua ungkara éta dina wangun silih luyu. Barokahna dua ungkara ieu, sasarengan sareng janten cap pangukuh i'caz Al-Qur'an sareng i'caz Ahmadiyah, parantos ngajantenkeun lolobana ageung kecap-kecap anu sami sanésna ogé silih luyu. Nanging éta husus pikeun hiji kaca masing-masing. Dua ungkara ieu katingali dina sakumna hiji atanapi dua risalah sareng dina lolobana risalah. Nanging urang parantos nyarios sababaraha kali: Asal silih luyu ieu tiasa seueur kapendak dina buku-buku sanés ogé, nanging henteu dina darajat ahéng anu sapertos kieu anu némbongkeun maksud sareng kersa anu luhur.
Ayeuna, sanaos henteu mungkin ngaruksak pangakuan urang ieu, tiasa aya hiji dua sisi anu ngajantenkeun katingali sapertos ruksak dina pandangan lahir:
Hiji: Aranjeunna tiasa nyarios "Aranjeun parantos mikir sareng ngajantenkeun silih luyu sapertos kitu pas." "Upami aya maksud ngadamel hal sapertos kitu, éta gampang sareng raoseun."
Ngalawan ieu urang nyarios: Dina hiji pangakuan, dua saksi anu leres cekap. Dina pangakuan urang ieu tiasa kapendak saratus saksi anu leres yén maksud sareng kahoyong urang henteu aya patalina, sareng urang mung terang tilu atanapi opat taun saatosna.
Dina hubungan ieu, abdi bakal nyarios hiji poko: Karamah i'caz ieu sanés tina jinis Al-Qur'an Al-Hakîm anu aya dina darajat i'caz dina sisi balaghah. Margi dina i'caz Al-Qur'an, kamampuhan manusa, kalayan nyandak éta jalan, henteu tiasa dugi ka éta darajat. Ari karamah i'caz ieu henteu tiasa janten ku kamampuhan manusa; kamampuhan henteu tiasa ilubiung dina éta urusan. Upami ilubiung, éta janten jieunan sareng ruksak. {(Catetan handap): Dina Tanda Kadalapan Welas Mektup Kasalapan Welas, dina hiji salinan, sanaos dina hiji kaca aya salapan kecap Al-Qur'an dina wangun silih luyu, urang ngaguratkeun garis antara éta, sareng dina sakumna éta kaluar lafaz Muhammad. Dina kaca anu pahareup-hareup sareng éta, sasarengan sareng dalapan kecap Al-Qur'an anu silih luyu, dina sakumna éta kaluar lafaz Alloh. Dina hal silih luyu aya seueur hal éndah sapertos kieu.
Urang ningali ku panon sorangan harti ieu catetan handap. Bekir, Tevfik, Süleyman, Galib, Said}
Pangajaran Lemes Katilu: Ku hubungan tanda husus sareng tanda umum, urang bakal nunjukkeun hiji rusiah lemes rububiyah sareng Rahmaniyah:
Hiji dulur abdi ngagaduhan kecap anu saé. Abdi bakal ngajantenkeun éta kecap janten bahan ieu pasualan. Kecapna nyaéta: Hiji dinten abdi némbongkeun hiji silih luyu anu saé ka anjeunna; anjeunna nyarios: Saé! Leres unggal hakékat saé. Nanging silih luyu sareng hasil anu saé dina Sözler ieu langkung saé.
Abdi ogé nyarios: Leres, unggal hal atanapi sajatina saé, atanapi saé dina dirina sorangan, atanapi saé tina sisi hasilna. Saéna ieu ningali ka rububiyah umum, rohmat anu ngawengku sareng tajalli umum. Sakumaha anu disarioskeun ku anjeun, tanda gaib dina hasil anu saé ieu langkung saé. Margi ieu dina wangun anu ningali ka rohmat husus, rububiyah husus sareng tajalli husus. Urang bakal ngadeukeutkeun ieu kana pamahaman ku hiji ibarat. Kieu:
Ku karajaan umum sareng hukum hiji raja, welas asih karajaan tiasa ngawengku sakumna anggota bangsa. Unggal individu langsung nampi karunia sareng karajaan éta raja. Dina wangun umum éta, para individu ngagaduhan seueur hubungan anu husus.
Sisi kadua nyaéta hadiah-hadiah pribadi sareng paréntah-paréntah husus raja, anu saluhureun hukum umum masihan hadiah, perhatian sareng paréntah ka hiji individu.
Sapertos ieu ibarat, dina sisi rububiyah umum sareng rohmat anu ngawengku Zat Wâjibul Wujûd, Gusti Khâliq Nu Hakîm sareng Nu Rahîm, unggal hal ngagaduhan bagian. Unggal hal gaduh hubungan husus sareng Mantenna dina sisi anu dugi kana bagianna. Kitu deui, ku kudrat, kersa sareng élmu-Na anu ngawengku, Mantenna ngagaduhan pangaturan pikeun unggal hal, ilubiung dina urusan unggal hal anu pangleutikna sareng rububiyah. Unggal hal peryogi ka Mantenna dina unggal kaayaanana. Ku élmu sareng hikmah-Na, urusanana dilaksanakeun sareng diatur. Tabiat henteu ngagaduhan kamampuhan pikeun nyumput dina bunderan pangaturan rububiyah-Na, gaduh pangaruh sareng ilubiung; kabeneran ogé henteu ngagaduhan hak pikeun ilubiung dina urusan-Na dina bunderan timbangan hikmah anu kacida pekana. Dina risalah-risalah, di dua puluh tempat urang parantos nampik kabeneran sareng tabiat ku dalil pasti, sareng ngahukum éta mati ku pedang Al-Qur'an, némbongkeun yén ilubiungna mustahil. Nanging dina bunderan sabab-sabab lahir dina rububiyah umum, jalma-jalma lalawora masihan nami kabeneran ka urusan anu hikmah sareng sababna henteu dipikanyaho dina pandanganana. Sareng aranjeunna henteu tiasa ningali hukum sababaraha lampah Ilahi anu hikmahna henteu kahontal, anu nyumput dina lalangsé tabiat; tuluy ngarujuk ka tabiat.
Anu kadua nyaéta rububiyah husus-Na, perhatian sareng pitulung Gusti Rahmân anu husus. Asma Gusti Rahmân sareng Gusti Rahîm dugi pikeun ngabantosan individu-individu anu henteu tiasa tahan dina tekenan hukum-hukum umum. Asma éta ngabantosan ku cara husus, nyalametkeun aranjeunna tina éta tekenan. Ku sabab éta unggal mahluk hirup, hususna manusa, dina unggal waktos tiasa nyuhunkeun sareng nampi pitulung ti Mantenna.
Tah, karunia dina rububiyah husus ieu, malah dina pandangan jalma lalawora ogé, henteu disumputkeun dina kabeneran sareng henteu disandarkeun ka tabiat.
Dumasar kana ieu rusiah, urang parantos nganggap sareng yakin tanda-tanda gaib dina I'caz Al-Qur'an sareng Mu'jizat Ahmadiyah mangrupikeun tanda husus. Sareng urang yakin yén éta pitulung husus sareng inayah husus anu bakal némbongkeun dirina ngalawan anu keukeuh. Urang ngumumkeun éta mung demi Alloh. Upami urang kaliru, mugia Alloh ngahampura, amin! ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ

Ieu bagian serat guru Ahmed Galib, anu parantos ngalaksanakeun tugas anu luhur ajénna dina nyerat salinan beresih Sözler.

"Nalika dina panangan aya bukti hakékat sapertos Al-Qur'an,

Naha pikeun ngéléhkeun anu mungkir manah abdi bakal ngarasa beurat?"

Kecap anjeun téh inti, hé anu dipikaasih, sanés dipaksakeun.

Éta sari beresih élmu laduni.

Ieu sanés susunan jieunan ku ngumpulkeun bahan saterasna.

Ieu hikmah nur makrifat.

Anu sanés hawa nafsu, kecap teu aya gunana atanapi filsafat anu dipaksakeun.

Anu nyucikeun nafsu sareng ngabersihan roh,

Ngasuh manah, sanés tasawuf.

Sözler éta sadayana panonpoé makrifat.

Kecap abdi leres, sanés pikeun narik manah.

Éta nur batin anu kagambar dina lafaz.

Sanés mung anu silih susul dina hiji dua jajaran.

Lafaz-lafaz silih luyu.

Ieu sanés pisan jieunan atanapi kabeneran.

Sadaya aksarana disusun kalayan katartiban.

Éta silih luyu, sanés pisan silih béda.

Ieu hiji pancaran rusiah i'caz.

Anu asalna tina Al-Qur'an, sanés anu kosong eusina.

Silih pas anu saé ieu éndah, éndah.

Naon waé anu disarioskeun dina ieu hal, sanés ngagedé-gedékeun.

Said-i Bedîüzzaman-ı Nursî,

Panjelasanana éndah, sanés pikeun ngarayu.

Kalam dina pananganna henteu ngahontal panglipur.

Éta némbongkeun raray, sanés ngarobah nyimpang.

Leresna ieu sumping ti sisi Gusti Nu Maha Leres.

Ieu sanés kahaja, sanés ku pangaturan.

Pikeun pandangan goréng anu henteu ningali ieu,

Abdi nyarios sedih anu jero, sanés hanjakal.

Margi dina abdi aya heran maknawi anu langkung kuat.

Panjelasan abdi dina ieu jalan sanés ngagaya.

Naha silih luyu dina kecapna kaleuleuwihi pikeun anjeunna?

Unggul henteu janten ngahontal kahormatan kanggo anjeunna.

Mugia Gusti Nu Maha Leres ngajantenkeun anjeunna hasil dina seueur tugas.

Silih luyu sanés tempat pikeun eureun!

Ahmed Galib

(Rahmatullahi alaih)

Ieu bagian serat almarhum Mayor Âsım Bey.

Abdi sumpah, leres kecapna sasarengan sareng intina.

Jalma-jalma anu watakna goréng anu henteu narima sareng ngabenerkeun ieu hakékat,

Tetep dina kasasaran sareng lebak karugian mangtaun-taun.

Nungtun sareng nyalametkeun aranjeunna mangrupikeun kaparigelan.

Upami hidayah dugi, harita aranjeunna tunduk.

Mangga urang nyuhunkeun sadayana dibenerkeun sareng nyuhunkeun kalayan ngarendahkeun diri ka Gusti Khâliq.

Mangga urang sadaya maos sareng ngajelaskeun Sözler, anu mangrupa nur-nur Al-Qur'an.

Dina ieu jalan, mugia urang ogé nampi limpahan sareng bagja manah.

Ku ngarobah fana kana langgeng, mugia urang ngahontal ridho Gusti Bârî.
Bagian serat Galib anu teu kaétang ajénna pantes pikeun saratus rébu pujian.

Ku nyarioskeun hakékat-hakékat ieu, anjeunna tangtos janten anu unggul.

Mayor Âsım

(Rahmatullahi alaih)

PASUALAN KADALAPAN ANU MANGRUPIKEUN RISALAH KADALAPAN

Ieu Pasualan mangrupikeun waleran genep patarosan, sareng aya dalapan pangajaran lemes.

PANGAJARAN LEMES KAHIJI

Urang parantos ngaraos seueur jinis tanda gaib ngeunaan urang dianggo dina ngaladénan Al-Qur'an di handapeun hiji panangan inayah, sareng parantos némbongkeun sababaraha di antarana. Ayeuna salah sahiji tanda anu anyar nyaéta:
Dina lolobana Kalimah aya silih luyu anu asalna tina gaib. {(Catetan handap): Silih luyu nuduhkeun sapuk; sapuk tanda ngahiji sareng tanda katunggalan; katunggalan némbongkeun tauhid; ari tauhid nyaéta dasar anu pangageungna tina opat dasar Al-Qur'an.} Di antarana, dina ungkara Rosul Nu Mulya, dina ungkara ﷺ sareng dina lafaz barokah Al-Qur'an aya tanda yén hiji jinis pancaran i'caz némbongkeun wujudna.
Sakumaha nyumput sareng lemahna ogé tanda-tanda gaib, margi nuduhkeun ditampina tugas sareng leresna pasualan, pikeun abdi éta kacida penting sareng kuatna.
Kitu deui, éta meupeuskeun sombong abdi sareng parantos némbongkeun ka abdi kalayan pasti yén abdi mung juru tarjamah.
Kitu deui, éta henteu ngantunkeun naon waé pikeun abdi anu janten lantaran reueus, mung némbongkeun hal-hal anu janten lantaran sukur.
Kitu deui, margi patali sareng Al-Qur'an, kaétang pikeun i'caz Al-Qur'an, tangtos pilihan sabagian urang henteu ilubiung, ngagugah sumanget jalma anu kedul dina ngaladénan, masihan kayakinan yén risalah téh leres, mangrupikeun hiji jinis karunia Ilahi pikeun urang, sareng ngungkabkeunana téh nyarioskeun ni'mat, sarta ngajantenkeun anu ngabantah anu akalna parantos turun kana panonna jempé, tangtos éta kedah diungkabkeun, insya Alloh henteu ngabahayakeun.
Tah, salah sahiji tanda-tanda gaib ieu ogé nyaéta: Gusti Nu Maha Leres, ku rohmat sareng kamurahan-Na anu sampurna, pikeun ngagugah sumanget sareng nyukupan manah urang anu sibuk ngaladénan Al-Qur'an sareng iman, parantos maparin hiji éndah lemes tina jinis silih luyu anu asalna tina gaib dina sakumna risalah urang, hususna dina Mu'cizat-ı Ahmediye, İ'caz-ı Kur'an sareng Pencereler Risaleleri, dina wangun karunia Rabb sareng hadiah Ilahi, salaku tanda ditampina tugas urang sareng jinis tanda gaib yén anu ditulis ku urang leres. Hartosna, dina hiji kaca Mantenna ngajantenkeun kecap-kecap anu sumping sami silih ningali. Dina ieu dipasihkeun tanda gaib yén: "Éta diatur ku hiji kersa gaib. Ulah ngandelkeun pilihan sareng kasadaran aranjeun. Tanpa pilihan aranjeun uninga sareng tanpa kasadaran aranjeun dugi, pola sareng katartiban anu luar biasa didamel."
Hususna dina Mu'cizat-ı Ahmediye Risalesi, lafaz Rosul Nu Mulya sareng lafaz salawat janten sapertos eunteung, némbongkeun écés éta tanda silih luyu anu asalna tina gaib. Dina tulisan hiji panyalin anu anyar sareng can ahli, kajaba lima kaca, langkung ti dua ratus salawat mulya anu nyésa silih ningali kalayan sajajar.
Sakumaha ieu silih luyu sanés tugas kabeneran anu tanpa kasadaran mung tiasa janten lantaran hiji atanapi dua silih luyu tina sapuluh, tangtos ieu ogé sanés pikiran hiji jalma teu daya sapertos abdi, anu henteu ahli dina seni, mung museurkeun pandangan kana harti, nyusun tilu puluh atanapi opat puluh kaca kalayan kacida gancangna dina hiji dua jam, sareng henteu nyerat sorangan, nanging ngajantenkeun anu sanés nyerat.
Tah, genep taun saatosna, ku pituduh Al-Qur'an sareng pituduh salapan ﺍِﻧَّﺎ anu sumping dina wangun silih luyu dina tafsir anu namina İşaratü'l-İ'caz, abdi mung terang saatosna. Ari para panyalin, nalika ngadangu ti abdi, tetep dina heran anu jero.
Sakumaha lafaz Rosul Nu Mulya sareng lafaz salawat dina Mektup Kasalapan Welas janten sapertos hiji eunteung alit tina hiji jinis mu'jizat Ahmadiyah, kitu ogé dina i'caz Al-Qur'an anu mangrupa Kalimah Kadua Puluh Lima sareng dina Tanda Kadalapan Welas Mektup Kasalapan Welas, lafaz Al-Qur'an ogé, kanggo lapisan anu mung ngandelkeun panonna tina opat puluh lapisan, némbongkeun hiji tina opat puluh bagian hiji jinis mu'jizat Al-Qur'an dina wangun silih luyu anu asalna tina gaib dina sakumna risalah; sasarengan sareng éta, hiji tina opat puluh bagian éta bagian muncul dina lafaz Al-Qur'an. Kieu:
Dina Kalimah Kadua Puluh Lima sareng dina Tanda Kadalapan Welas Mektup Kasalapan Welas, lafaz Al-Qur'an parantos diulang saratus kali; kacida jarangna hiji dua kecap aya di luar, sadayana anu nyésa silih ningali. Tah, salaku conto, dina kaca opat puluh tilu Sinar Kadua aya tujuh lafaz "Al-Qur'an", silih ningali. Sareng dina kaca lima puluh genep, dalapan silih ningali, mung anu kasalapan aya di luar.
Tah, dina kaca genep puluh salapan anu ayeuna aya di payuneun panon urang, lima lafaz Al-Qur'an silih ningali; sareng kitu salajengna... Lafaz Al-Qur'an anu diulang dina sakumna kaca silih ningali. Kacida jarangna hiji tina lima atanapi genep aya di luar.
Ari silih luyu anu sanés, anu aya di payuneun panon urang, dina kaca tilu puluh tilu aya lima welas lafaz ﺍَﻡْ; opat welasna silih ningali. Kitu deui, dina kaca anu aya di payuneun panon urang ieu aya salapan lafaz iman, silih ningali; mung hiji rada nyimpang lantaran panyalin masihan jarak. Kitu deui, dina kaca anu aya di payuneun panon urang ieu aya dua "mahbub" — hiji dina jajaran katilu, hiji dina jajaran kalima welas — silih ningali kalayan timbangan anu sampurna. Di tengahna aya opat "kanyaah" anu disusun, silih ningali. Silih luyu gaib anu sanés mangga dibandingkeun sareng ieu.
Saha waé panyalinna, kumaha waé wujud jajaran sareng kacana, dina sagala kaayaan silih luyu gaib ieu aya dina darajat anu henteu ngantunkeun mamang yén ieu sanés tugas kabeneran sareng sanés pikiran panulis atanapi para panyalin. Nanging dina sababaraha tulisan langkung seueur silih luyu anu katingali. Hartosna, aya hiji tulisan sajati anu husus pikeun ieu risalah-risalah. Sabagian ngadeukeutan éta tulisan. Anu ahéng, éta langkung seueur katingali, sanés dina tulisan panyalin anu paling ahli, nanging dina anu can ahli.
Tina ieu kahartos yén kaparigelan, éndah lemes sareng kaunggulan dina Sözler anu mangrupa hiji jinis tafsir Al-Qur'an sanés milik saha waé. Malah pakéan gaya anu ditimbang sareng diatur, anu pantes pikeun ukuran barokah hakékat Al-Qur'an anu diatur sareng éndah, henteu diukur sareng dipotong ku pilihan sareng kasadaran saha waé. Malah ayana hakékat-hakékat éta anu nungtut sapertos kitu, sareng hiji panangan gaib anu motong, ngukur sareng masihan pakéan numutkeun éta ukuran. Ari urang di jerona mung juru tarjamah sareng palayan.

PANGAJARAN LEMES KAOPAT

Dina patarosan kahiji aranjeun anu ngawengku lima atanapi genep patarosan, aranjeun nyarios: "Kumaha dikumpulkeun ka médan hasyr sareng kaayaanana, naha bakal taranjang? Sareng pikeun patepang sareng rerencangan, sareng pikeun syafaat, kumaha urang mendakan Rosul Nu Mulya ﷺ? Kumaha hiji pribadi tiasa patepang sareng manusa anu teu aya watesna? Kumaha pakéan ahli surga sareng ahli naraka? Sareng saha anu bakal nunjukkeun jalan ka urang?"
~Waleran:

Waleran ieu patarosan aya kalayan kacida lengkep sareng écésna dina buku-buku hadis. Urang mung bakal nyarios hiji dua poko lemes anu patali sareng cara sareng jalan urang. Kieu:
Kahiji: Dina hiji serat parantos dijelaskeun yén médan hasyr aya dina orbit taunan bola bumi; sareng sakumaha bola bumi ti ayeuna parantos ngintunkeun hasil maknawina kana papan-papan éta médan, ku gerak taunanna éta janten awal pikeun némbongkeun hiji bunderan anu aya, sareng pikeun ngawangun médan hasyr ku hasil éta bunderan anu aya. Sakumaha ieu kapal Rabb anu disebat bola bumi ngosongkeun naraka alit dina puseurna kana naraka ageung, éta ogé bakal ngosongkeun pangeusina kana médan hasyr.
Kadua: Dina Kalimah-kalimah sanés, utamina Kalimah Kasapuluh sareng Kadua Puluh Salapan, ayana éta hasyr sareng médanna parantos dibuktikeun kalayan pasti pisan.
Katilu: Ari patepangan, dina Kalimah Kagenep Welas, Katilu Puluh Hiji sareng Katilu Puluh Dua parantos dibuktikeun pasti yén ku rusiah nurani hiji pribadi tiasa aya di rébuan tempat dina samenit sareng patepang sareng jutaan jalma.
Kaopat: Sakumaha Gusti Nu Maha Leres maparin unggal mahluk anu gaduh roh salian ti manusa pakéan fitrah, di médan hasyr maparin manusa pakéan fitrah, sanaos taranjang tina pakéan jieunan, mangrupikeun sarat Asma Gusti Hakîm. Di dunya, hikmah pakéan jieunan henteu mung diwatesanan pikeun ngajaga tina tiis sareng panas, hiasan sareng nutupan aurat; malah hiji hikmah pentingna nyaéta janten sapertos daptar anu nuduhkeun pangaturan, hubungan sareng panglima manusa ka jinis-jinis sanés. Upami henteu, Mantenna tiasa maparin pakéan fitrah anu gampang sareng murah. Margi upami henteu aya hikmah ieu, manusa anu mungkus sareng nganggo rupa-rupa gombal dina awakna janten olok-olokan dina pandangan sato anu gaduh kasadaran sareng dibandingkeun sareng éta, ngajantenkeun sato seuri sacara maknawi. Di médan hasyr, éta hikmah sareng hubungan henteu aya. Éta daptar ogé kedah henteu aya. Kalima: Ari pituduh pikeun anu sapertos aranjeun anu lebet kana nur Al-Qur'an nyaéta Al-Qur'an. Tingali awal ﺍﻟٓﻢٓ, ﺍﻟٰﺮٓ sareng ﺣٰﻢٓ, ngartos sareng tingali sakumaha ditampina Al-Qur'an salaku anu masihan syafaat, sakumaha leresna pituduh sareng sakumaha sucina nur!
Kagenep: Ari pakéan ahli surga sareng ahli naraka, kaidah anu dijelaskeun dina Kalimah Kadua Puluh Dalapan ngeunaan bidadari nganggo tujuh puluh pakéan ogé lumangsung di dieu. Kieu:
Hiji manusa anu janten ahli surga tangtos hoyong salawasna nyandak mangpaat tina unggal jinis surga. Surga ngagaduhan jinis-jinis kaéndahan anu kacida rupa-rupana. Unggal waktos anjeunna gaduh hubungan langsung sareng jinis-jinis sakumna surga. Ku kituna anjeunna masihan dirina sareng bidadarina pakéan anu mangrupa conto kaéndahan surga dina ukuran alit. Anjeunna sareng bidadarina masing-masing janten sapertos surga alit.
Sakumaha hiji jalma ngumpulkeun jinis-jinis kembang anu sumebar di hiji nagri dina kebon alitna anu janten tempat conto, sareng anu gaduh toko ngumpulkeun conto tina sadaya barangna dina hiji daptar, sareng manusa ngadamel tina conto jinis-jinis mahluk anu diatur, dikawasaan sareng patali sareng anjeunna hiji pakéan sareng parabot bumi pikeun dirina, kitu ogé ka hiji manusa ahli surga, hususna upami anjeunna parantos ibadah ku sadaya rasa sareng parabot maknawina sarta parantos janten pantes pikeun nikmat surga, ku rohmat Ilahi bakal dipasihkeun pakéan ka anjeunna sareng bidadarina anu, ku cara nyukupan unggal rasa, ngusap unggal parabot sareng ngajantenkeun unggal daya lemes batinna ngaraos nikmat, némbongkeun hiji kaéndahan tina unggal jinis surga.
Dalil yén pakéan-pakéan anu seueur éta sanés tina hiji jinis nyaéta hadis anu hartina: "Sanaos bidadari nganggo tujuh puluh pakéan, sungsum dina sukuna katingali, henteu katutupan." Hartosna, ti pakéan anu pangluhurna dugi ka anu panghandapna aya darajat-darajat anu ku kaéndahan béda sareng cara béda bakal ngajantenkeun rasa-rasa ngaraos nikmat sareng resep.
Ari ahli naraka, sakumaha di dunya parantos ngalakukeun dosa ku panon, ceuli, manah, panangan, akal sareng sadaya parabotna sanés, tangtos masihan aranjeunna pakéan anu didamel tina bagian-bagian béda jinis anu bakal masihan nyeri sareng azab numutkeun éta, sarta janten sapertos naraka alit, henteu katingali nentang hikmah sareng adil.

PANGAJARAN LEMES KALIMA

~Aranjeun naroskeun:

Dina jaman fatrah, naha karuhun Rosul Nu Mulya ﷺ taat kana hiji agama?
~Waleran:

Aya riwayat yén aranjeunna taat kana sésa agama Kangjeng Nabi Ibrahim alaihis salam anu teras tetep di handapeun lalangsé lalawora sareng poék maknawi, sareng lumangsung dina sababaraha jalma husus. Tangtos individu-individu anu sumping ti Kangjeng Nabi Ibrahim alaihis salam sareng ngawangun hiji ranté nurani anu ngahasilkeun Rosul Nu Mulya ﷺ henteu tetep teu paduli kana nur agama anu leres sareng henteu dikalahkeun ku poék kufur.
Nanging dina jaman fatrah, ku rusiah ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻣُﻌَﺬِّﺑ۪ﻴﻦَ ﺣَﺘّٰﻰ ﻧَﺒْﻌَﺚَ رَسُولًا, jalma-jalma fatrah mangrupikeun anu salamet. Ku sapukna sadaya, aranjeunna henteu ditungtut tanggung jawab tina kasalahan dina rincian. Numutkeun Imam Syafi'i sareng Imam Asy'ari, sanaos asup kana kufur sareng henteu aya dina dasar iman, aranjeunna tetep anu salamet. Margi kawajiban Ilahi aya ku ngintunkeun rosul, sareng dina ngintunkeun éta ogé kawajiban ditetepkeun ku béjana dugi. Margi lalawora sareng lumangsungna waktos parantos nutupan agama para nabi kapungkur, éta henteu tiasa janten hujjah kanggo jaman jalma fatrah éta. Upami taat, anjeunna nampi pahala; upami henteu, henteu nampi azab. Margi kasumputkeun, éta henteu tiasa janten hujjah.

PANGAJARAN LEMES KAGENEP

~Aranjeun nyarios:

Naha aya nabi anu sumping ti karuhun Rosul Nu Mulya ﷺ?
~Waleran:

Saatos Kangjeng Nabi Ismail alaihis salam, henteu aya nas anu pasti. Mung dua nabi anu sanés tina karuhunna, namina Hâlid İbn-i Sinan sareng Hanzele, parantos sumping. Nanging kecap dina sajak Kâ'b İbn-i Lüeyy, anu kalebet karuhun Nabi, anu kasohor, écés sareng dina cara nyatakeun kalayan tegas ieu: ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻳَﺎْﺗِﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰُّ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ٭ ﻓَﻴُﺨْﺒِﺮُ ﺍَﺧْﺒَﺎﺭًﺍ ﺻَﺪُﻭﻗًﺎ ﺧَﺒ۪ﻴﺮُﻫَﺎ, nyarupaan hiji ucapan anu sapertos mu'jizat sareng kanabian. Imam Rabbani, dumasar kana dalil sareng paningal batin, parantos nyarios yén: Di India seueur nabi anu parantos sumping. Nanging margi sababaraha henteu ngagaduhan umat pisan, atanapi diwatesanan mung dina sababaraha jalma, aranjeunna henteu kasohor, atanapi henteu dipasihan nami nabi.
Dumasar kana ieu kaidah Imam, mungkin aya nabi sapertos kieu di antara karuhun Nabi.

PANGAJARAN LEMES KATUJUH

~Aranjeun nyarios:

Riwayat mana anu pangkuatna sareng paling sahih ngeunaan iman rama, ibu sareng akina Rosul Nu Mulya ﷺ, Abdülmuttalib?
~Waleran:

Said Anyar ti sapuluh taun kapengker henteu nempatkeun buku-buku sanés di sisina; anjeunna nyarios Al-Qur'an cekap kanggo abdi. Dina rincian pasualan sapertos kieu, waktos abdi henteu ngidinan nalungtik sadaya buku hadis sareng nyerat anu pangkuatna. Abdi mung nyarios sakieu: Rama sareng ibu Rosul Nu Mulya ﷺ mangrupikeun jalma anu salamet, ahli surga sareng ahli iman. Gusti Nu Maha Leres tangtos henteu nyakiti manah barokah Habib-Na Nu Mulya sareng welas asih salaku putra anu dibawa ku éta manah.
~Upami disarioskeun:

Upami sapertos kitu, naha aranjeunna henteu hasil iman ka Rosul Nu Mulya ﷺ? Naha henteu dugi ka waktos anjeunna diutus?
~Waleran:

Gusti Nu Maha Leres, ku kamurahan-Na sorangan, henteu ngajantenkeun rama sareng ibu Habib-Na Nu Mulya aya dina ngahutang budi ka Rosul Nu Mulya ﷺ, pikeun nyukupan rasa anjeunna salaku putra. Supados henteu ngajantenkeun aranjeunna tina darajat kolot ka darajat putra maknawi, rohmat-Na ngersakeun nyandak aranjeunna mung dina budi rububiyah-Na sorangan sareng ngajantenkeun bagja, sarta nyukupan Habib-Na Nu Mulya ogé, dugi ka Mantenna henteu ngajantenkeun rama, ibu sareng akina umatna sacara lahir. Nanging Mantenna maparin ka aranjeunna kaunggulan, kahadéan sareng kabagjaan umat.
Leres, nalika rama anu pangkatna kaptén lebet ka payuneun putrana anu janten marsekal luhur, éta aya dina pangaruh dua rasa anu silih lawan. Raja, kalayan welas asih ka Ajudan Nu Mulya anu janten marsekal éta, henteu masrahkeun ramana janten bawahanana.

PANGAJARAN LEMES KADALAPAN

~Aranjeun nyarios:

Naon anu paling sahih ngeunaan iman pamanna, Ebu Talib?
~Waleran:

Ahli Syiah ngaku anjeunna iman; lolobana Ahlus Sunnah henteu ngaku anjeunna iman. Nanging anu sumping kana manah abdi nyaéta: Ebu Talib kacida dariana mikanyaah pribadi sareng diri Rosul Nu Mulya ﷺ, sanés karosulanana. Welas asih sareng kanyaah pribadi anjeunna anu kacida dariana éta tangtos moal sia-sia.
Leres, sanaos Ebu Talib, anu kalayan daria parantos mikanyaah, nangtayungan sareng némbongkeun dukungan ka Habib Nu Mulya Gusti Nu Maha Leres, angkat ka naraka lantaran henteu mawa iman anu ditampi, sanés dumasar kana mungkir sareng keukeuh, nanging kana rasa sapertos isin sareng fanatisme bangsana, Mantenna tiasa nyiptakeun di jero naraka hiji jinis surga husus salaku ganjaran pikeun kahadéanana. Sakumaha Mantenna nyiptakeun mangsa semi di sababaraha tempat dina usum tiris sareng, di panjara, ngalangkungan saré, ngarobah panjara janten karaton pikeun sababaraha jalma, Mantenna tiasa ngarobah naraka hususna janten hiji jinis surga husus... ﻭَﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ٭ لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ