ISYARAT KAGENEP ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

ISYARAT KAGENEP ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna parantos ngadawuh ka Hazrat Fatıma (r.anha) ﺍَﻧْﺖِ ﺍَﻭَّﻝُ ﺍَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘ۪ﻰ ﻟُﺤُﻮﻗًﺎ ﺑ۪ﻰ, nyarios, "Ti Ahlul-Bait abdi, anjeun bakal pupus sateuacan sadayana sareng ngiring abdi." Genep bulan saatosna, éta kajadian persis sakumaha anu diwartakeunana. Anjeunna ogé ngadawuh ka Ebâ Zer ﺳَﺘُﺨْﺮَﺝُ ﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻭَﺗَﻌ۪ﻴﺶُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ ﻭَﺗَﻤُﻮﺕُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ, ngawartakeun yén anjeunna bakal diasingkeun ti Madinah, hirup nyalira sareng pupus nyalira di hiji gurun. Dua puluh taun saatosna, kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, di bumi Ümm-ü Haram, bibi Enes İbn-i Mâlik ti pihak ramana, anjeunna hudang tina kulem, imut sareng ngadawuh ﺭَﺍَﻳْﺖُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻳَﻐْﺰُﻭﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻛَﺎﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻋَﻠَﻰ الْاَسِرَّةِ. Ümm-ü Haram nyuhunkeun: "Mangga ngadoakeun, supados abdi ogé ngiring aranjeunna." Anjeunna ngadawuh: "Anjeun bakal ngiring." Opat puluh taun saatosna, sareng carogéna Ubade İbn-i Sâmit, anjeunna angkat pikeun nalukkeun Siprus; anjeunna pupus di Siprus sareng makamna janten tempat ziarah. Kajadian persis sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺛَﻘ۪ﻴﻒَ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ﻭَ ﻣُﺒ۪ﻴﺮٌ, nyaéta "Ti suku Sakif, hiji jalma bakal ngakukeun kanabian sareng hiji anu zalim sareng resep ngucurkeun getih bakal muncul," ngawartakeun Muhtar anu kawéntar anu ngakukeun kanabian sareng Haccac anu Zalim anu maéhan saratus rébu jalma. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, ku nyarios ﺳَﺘُﻔْﺘَﺢُ ﺍﻟْﻘُﺴْﻄَﻨْﻄ۪ﻴﻨِﻴَّﺔُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ الْاَم۪يرُ ﺍَﻣ۪ﻴﺮُﻫَﺎ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﺠَﻴْﺶُ ﺟَﻴْﺸُﻬَﺎ, anjeunna ngawartakeun yén İstanbul bakal ditalukkeun ku panangan Islam sareng yén Hazrat Sultan Mehmed Fatih kagungan tingkatan anu luhur. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻨُﻮﻃًﺎ ﺑِﺎﻟﺜُّﺮَﻳَّﺎ ﻟَﻨَﺎﻟَﻪُ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻣِﻦْ ﺍَﺑْﻨَﺎﺀِ ﻓَﺎﺭِﺱَ, nunjukkeun sareng ngawartakeun ulama sareng wali anu dihasilkeun ku Iran ku cara anu henteu aya sasamana, anu pangutamana Ebu Hanife. Anjeunna ogé ngadawuh ﻋَﺎﻟِﻢُ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻳَﻤْﻞَﺀُ ﻃِﺒَﺎﻕَ الْاَرْضِ ﻋِﻠْﻤًﺎ, nunjukkeun sareng ngawartakeun Imam Syafi'i. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺳَﺘَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ثَلَاثًا ﻭَﺳَﺒْﻌ۪ﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﺍَﻟﻨَّﺎﺟِﻴَﺔُ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗ۪ﻴﻞَ: ﻣَﻨْﻬُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑ۪ﻰ, ngawartakeun yén umatna bakal kabagi kana tujuh puluh tilu golongan, sareng di antarana golongan anu salamet kalayan sampurna nyaéta Ahlus-Sunnah wal-Jamaah. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍَﻟْﻘَﺪَﺭِﻳَّﺔُ ﻣَﺠُﻮﺱُ ﻫٰﺬِﻩِ الْاُمَّةِ, ngawartakeun golongan Qadariyah anu kabagi kana seueur cabang sareng mungkir takdir. Anjeunna ogé ngawartakeun Rafidhah anu kabagi kana seueur cabang. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna parantos ngadawuh ka Imam Ali (ra): Dua golongan jalma bakal binasa ngeunaan anjeun, sapertos ngeunaan Hazrat Isa (as). Anu hiji ku asih anu kaleuleuwihi, anu sanés ku mumusuhan anu kaleuleuwihi. Ka Hazrat Isa, urang Nasrani ku asihna ngaliwatan wates anu sah sareng — hâsyâ — nyarios "Ibnullah". Urang Yahudi, ku mumusuhanana, ngaliwatan wates jauh pisan, mungkir kanabian sareng kasampurnaan anjeunna. Ngeunaan anjeun ogé, sabagian bakal ngaliwatan wates anu sah sareng binasa ku asihna. Anjeunna ngadawuh ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒْﺰٌ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻀِﻴَّﺔُ. Sabagian bakal jauh kaleuleuwihi ku mumusuhan ka anjeun; aranjeunna Khawarij sareng sabagian anu nuturkeun Umayyah anu kaleuleuwihi, anu disebat Nasibah. ~Upami disarioskeun:

Al-Qur'an maréntahkeun mikanyaah Ahlul-Bait. Hazrat Nabi ﷺ parantos seueur ngajurung kana éta. Éta kanyaah panginten janten alesan pikeun ngahampura Syiah. Margi jalma anu mikanyaah, dugi ka hiji tingkat, jalma anu mabok ku asih. Naha Syiah, utamana Rafidhah, henteu meunang mangpaat tina éta kanyaah, malah ku isyarat Nabi aranjeunna dihukum dina kanyaah anu kaleuleuwihi éta? ~Waleran:

Kanyaah aya dua bagian. Kahiji: Ku makna harfi, nyaéta mikanyaah Hazrat Ali, Hasan, Hüseyin sareng Ahlul-Bait pikeun Rasul anu Mulya ﷺ, pikeun Alloh. Ieu kanyaah ningkatkeun kanyaah ka Rasul anu Mulya ﷺ. Éta janten jalan kana kanyaah ka Alloh. Ieu kanyaah sah; kaleuleuwihina henteu ngarugikeun, henteu ngaliwatan wates, sareng henteu merlukeun nyacampah sareng mumusuhan ka batur. Kadua: Kanyaah ku makna ismi. Nyaéta, mikanyaah aranjeunna pikeun diri aranjeunna nyalira. Tanpa mikiran Hazrat Nabi ﷺ, anjeunna mikiran kagagahan sareng kasampurnaan Hazrat Ali, sareng kaunggulan luhur Hazrat Hasan sareng Hüseyin, teras mikanyaah aranjeunna. Malah sanaos henteu uninga ka Alloh sareng henteu wanoh ka Nabi, anjeunna tetep mikanyaah aranjeunna. Mikanyaah ieu henteu nyababkeun kanyaah ka Rasul anu Mulya ﷺ sareng kanyaah ka Alloh; upami kaleuleuwihi, éta ogé merlukeun nyacampah sareng mumusuhan ka batur. Ku isyarat Nabi, ku kanyaahna anu kaleuleuwihi ka Hazrat Ali sareng ku misahkeun diri ti Hazrat Ebubekir anu Siddiq sareng Hazrat Ömer, aranjeunna murag kana karugian. Sareng kanyaah anu négatif éta sabab karugian. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺍِﺫَﺍ ﻣَﺸَﻮُﺍ ﺍﻟْﻤُﻄَﻴْﻄَﺎﺀَ ﻭَﺧَﺪَﻣَﺘْﻬُﻢْ ﺑَﻨَﺎﺕُ ﻓَﺎﺭِﺱَ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﻡِ، ﺭَﺩَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑَﺎْﺳَﻬُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَ ﺳَﻠَّﻂَ ﺷِﺮَﺍﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺧِﻴَﺎﺭِﻫِﻢْ, ngawartakeun, "Nalika putri-putri Fars sareng Rum ngalayanan anjeun, harita balai sareng fitnah anjeun bakal lebet ka antara anjeun; perang anjeun bakal di jero; jalma-jalma anjeun anu jahat bakal mingpin sareng ngaganggu jalma-jalma anjeun anu hadé sareng mulya." Tilu puluh taun saatosna, kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﻭَﺗُﻔْﺘَﺢُ ﺧَﻴْﺒَﺮُ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪَﻯْ ﻋَﻠِﻰٍّ, yén "Bénténg Khaybar bakal ditalukkeun ku panangan Ali." Jauh saluhureun anu diarepkeun, dina dinten kadua, salaku mu'jizat Nabi, Hazrat Ali narik panto Bénténg Khaybar, nganggo éta sapertos taméng, sareng saatos hasil nalukkeun, ngalungkeun panto éta kana taneuh; dalapan jalma kuat henteu tiasa ngangkat éta panto tina taneuh; dina hiji riwayat, opat puluh jalma henteu tiasa ngangkatna. Anjeunna ogé ngadawuh لَا ﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺣَﺘّٰﻰ ﺗَﻘْﺘَﺘِﻞَ ﻓِﺌَﺘَﺎﻥِ ﺩَﻋْﻮَﺍﻫُﻤَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ, ngawartakeun perang Hazrat Ali sareng Muaviye di Siffin. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻋَﻤَّﺎﺭًﺍ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻪُ ﺍﻟْﻔِﺌَﺔُ ﺍﻟْﺒَﺎﻏِﻴَﺔُ, yén "Hiji golongan anu ngalawan bakal maéhan Ammar." Teras anjeunna dipaéhan dina Perang Siffin. Hazrat Ali ngajukeun anjeunna salaku hujjah yén anu nuturkeun Muaviye jalma anu ngalawan. Nanging, Muaviye napsirkeun éta. Amr İbnü'l-Âs nyarios: "Anu ngalawan ngan anu maéhan anjeunna, sanés urang sadayana." Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦَ لَا ﺗَﻈْﻬَﺮُ ﻣَﺎ ﺩَﺍﻡَ ﻋُﻤَﺮُ ﺣَﻴًّﺎ, ngawartakeun yén "Salami Hazrat Ömer hirup, fitnah-fitnah moal muncul di antara anjeun," sareng kajadian kitu ogé. Salajengna, Süheyl İbn-i Amr janten tawanan sateuacan iman. Hazrat Ömer parantos nyarios ka Rasul anu Mulya ﷺ: "Mangga idinan, abdi badé nyabut huntu anjeunna. Margi ku fasihna, anjeunna ngajurung kafir Quraisy pikeun perang ka urang." Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh ﻭَﻋَﺴٰﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻡَ ﻣَﻘَﺎﻣًﺎ ﻳَﺴُﺮُّﻙَ ﻳَﺎ ﻋُﻤَﺮُ. Dina kajadian anu matak gentar sareng ngaruksak kasabaran nalika pupusna Rasul anu Mulya ﷺ, sakumaha Hazrat Ebubekir anu Siddiq di Madinah anu Pinuh ku Cahya masihan panglipur ka sadayana kalayan pageuh anu sampurna sareng nenangkeun para sahabat ku hiji khutbah penting, persis sapertos anjeunna, Süheyl ieu dina waktos éta di Makkah anu Mulya nenangkeun sareng ngalipur para sahabat, sapertos Ebubekir anu Siddiq. Ku fasihna anu dipikanyaho, anjeunna nyarios hiji biantara anu hartina sami sareng khutbah Ebubekir anu Siddiq. Malah kecap-kecap dua khutbah éta silih mirip. Anjeunna ogé ngadawuh ka Süraka ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﻚَ ﺍِﺫَﺍ ﺍُﻟْﺒِﺴْﺖَ ﺳُﻮَﺍﺭَﻯْ ﻛِﺴْﺮٰﻯ, yén "Anjeun bakal nganggo dua gelang Kisra." Dina mangsa Hazrat Ömer, Kisra diancurkeun; perhiasan sareng gelang-gelang karajaanana sumping. Hazrat Ömer nganggokeun éta ka Süraka sareng nyarios: ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺳَﻠَﺒَﻬُﻤَﺎ ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﻭَﺍَﻟْﺒَﺴَﻬُﻤَﺎ ﺳُﺮَﺍﻗَﺔَ. Anjeunna ngajantenkeun béja Nabi diaku. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﺫَﺍ ﺫَﻫَﺐَ ﻛِﺴْﺮٰﻯ فَلَا ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﺑَﻌْﺪَﻩُ, ngawartakeun yén "Saatos Kisra Fars leungit, moal aya deui kisra," sareng kajadian kitu. Anjeunna ogé nyarios ka utusan Kisra: "Ayeuna putra Kisra, Şirveyh Perviz, parantos maéhan Kisra." Éta utusan nalungtik; dina waktos anu sami kajadian kitu. Anjeunna ogé janten Islam. Dina sababaraha hadits, nami utusan éta Firuz. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngawartakeun serat anu sacara rusiah dikintunkeun ku Hâtıb İbn-i Beltea ka Quraisy. Anjeunna ngintunkeun Hazrat Ali sareng Mikdad. "Di éta tempat, dina saurang jalma aya serat sapertos kieu. Candak sareng bawa!" Aranjeunna angkat sareng nyandak serat anu sami ti tempat anu sami. Anjeunna ngondang Hâtıb sareng naros, "Naha anjeun ngalakukeunana?" Anjeunna ogé ngébréhkeun alesanana, sareng alesanana ditarima. Salajengna, kalayan nukilan sahih, ngeunaan Utbe İbn-i Ebî Leheb anjeunna ngadawuh ﻳَﺎْﻛُﻠُﻪُ ﻛَﻠْﺐُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ, ngawartakeun tungtung Utbe anu pikasediheun. Teras nalika angkat ka arah Yaman, hiji singa sumping sareng ngadaharna. Éta ngakukeun boh doa Nabi ﷺ anu nyuhunkeun cilaka boh béjana. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika Makkah ditalukkeun, Hazrat Bilâl-i Habeşî naék ka hateup Ka'bah sareng adzan. Di antara kapala Quraisy, Ebî Süfyan, Attab İbn-i Esid sareng Hâris İbn-i Hişam calik sareng nyarios. Attab nyarios: "Rama abdi Esid bagja, margi henteu ningal dinten ieu." Hâris nyarios: "Naha Muhammad henteu mendakan jalma séjén salian gagak hideung ieu pikeun dijantenkeun muadzin?" Anjeunna ngahina Hazrat Bilâl-i Habeşî. Ebî Süfyan nyarios: "Abdi sieun; abdi moal nyarios nanaon. Sanaos henteu aya saha waé, batu-batu Batha ieu bakal masihan béja ka anjeunna, sareng anjeunna bakal uninga." Saleresna, sakedap saatosna, Rasul anu Mulya ﷺ tepang sareng aranjeunna sareng nyarios persis naon anu ku aranjeunna dicarioskeun. Harita Attab sareng Hâris ngucapkeun syahadat sareng janten Muslim. Hé, jalma mulhid anu sangsara! Jalma anu henteu gaduh manah sareng henteu wanoh ka Nabi ﷺ! Tingal, dua kapala Quraisy anu keukeuh janten iman ku hiji béja gaib. Sakumaha ruksakna manah anjeun, dugi ka anjeun nguping rébuan mu'jizat sapertos béja gaib ieu ku tawatur maknawi, nanging tetep henteu gaduh kayakinan anu sampurna! Kumaha waé, urang mulang kana poko perkara. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika dina Perang Badar Hazrat Abbas janten tawanan para sahabat, anjeunna dipénta tebusan pikeun leupas. Anjeunna nyarios: "Abdi henteu gaduh artos." Hazrat Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Anjeun parantos ngantunkeun artos sakitu di éta tempat, di caket istri anjeun Ümm-ü Fadl." Hazrat Abbas ngakukeun éta sareng nyarios, "Éta rusiah anu henteu dipikanyaho ku saha waé salian ti urang duaan." Harita anjeunna ngahontal iman anu sampurna sareng janten Islam. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, Lebid urang Yahudi, tukang sihir anu ngabahayakeun, ngadamel sihir anu anéh sareng kuat pikeun nyilakakeun Rasul anu Mulya ﷺ. Anjeunna ngabungkus buuk dina sisir, ngadamel sihir dina éta sareng ngalungkeunana kana sumur. Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh ka Hazrat Ali sareng para sahabat: "Mangga angkat, di éta sumur mendakan sareng mawa pakakas sihir sapertos kieu." Aranjeunna angkat, mendakan persis sapertos kitu sareng mawana. Unggal talina dibuka, teu raoseun Rasul anu Mulya ﷺ ogé ngirangan. Salajengna, kalayan nukilan sahih, dina hiji kumpulan anu aya jalma penting sapertos Ebu Hüreyre sareng Huzeyfe, Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh ﺿِﺮْﺱُ ﺍَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺍَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍُﺣُﺪٍ, ngawartakeun tungtung salah saurang anu matak gentar ku murtadna. Ebu Hüreyre nyarios: "Ti éta kumpulan, ngan abdi sareng hiji jalma anu tetep; abdi sieun. Teras anu hiji deui, dina Perang Yemame, aya di pihak Müseylime sareng dipaéhan salaku jalma murtad." Béja Nabi janten nyata. Salajengna, kalayan nukilan sahih, sateuacan Umeyr sareng Safvan janten Muslim, aranjeunna mutuskeun maéhan Nabi ﷺ pikeun harta anu ageung; Umeyr sumping ka Madinah kalayan niat maéhan Nabi ﷺ. Rasul anu Mulya ﷺ ningal Umeyr sareng ngagero anjeunna ka caketna. Anjeunna nyarios: "Kajadian anjeun sareng Safvan nyaéta kieu." Anjeunna nempatkeun pananganana dina dada Umeyr; Umeyr nyarios "Leres" sareng janten Muslim. Seueur deui béja gaib anu sahih sapertos ieu parantos kajadian. Éta disebat dina genep kitab hadits sahih anu kawéntar sareng diébréhkeun kalayan sanadna. Kalolobaan kajadian anu diébréhkeun dina risalah ieu pasti sareng yakin dina tingkat tawatur maknawi. Éta diébréhkeun kalayan runtuyan riwayatna dina kitab-kitab, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, anu ditarima ku ahli tahqiq salaku kitab anu pangsahihna saatos Al-Qur'an, sareng kitab séjén sapertos Sahih Tirmizi, Nesai sareng Ebu Davud, Müsned-i Hâkim, Müsned-i Ahmed İbn-i Hanbel sareng Delail-i Beyhakî. Ayeuna, hé, jalma mulhid anu henteu sadar! Ulah ngan nyarios, "Muhammad Arab ﷺ jalma anu calakan," teras ngantepkeunana. Margi béja-béja leres Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ ngeunaan perkara gaib ieu henteu kaluar tina dua pilihan. Boh anjeun bakal nyarios: Dina Pribadi anu Suci éta aya paningal anu kacida seukeutna sareng kamampuh akal anu luar biasa sareng lega, dugi ka kagungan paningal anu ningal sareng uninga mangsa kaliwat, mangsa datang sareng sakabéh dunya, sareng ningal sakuriling alam, wétan sareng kulon; sareng kagungan kamampuh akal anu luar biasa anu manggihan sadaya waktos anu kaliwat sareng anu bakal datang. Kaayaan ieu henteu tiasa aya dina manusa; upami aya, éta bakal janten hiji perkara luar biasa sareng hiji kurnia ti Gusti Khâliq alam. Ieu nyalira mangrupa hiji mu'jizat pangageungna. Atanapi anjeun bakal percanten: Pribadi anu Diberkahan éta pagawé sareng murid ti Zat anu sagala perkara aya dina paningal sareng tata-Na, sareng sakabéh jinis jagat raya ogé sakabéh waktos aya dina paréntah-Na. Dina Buku Ageung-Na, sagala perkara ditulis; iraha Mantenna mikersakeun, Mantenna maparin uninga sareng némbongkeun ka murid-Na. Hartina, Muhammad Arab ﷺ nampi pangajaran ti Guru Azalina sareng masihan pangajaran sapertos kitu. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika anjeunna ngintunkeun Hazrat Hâlid pikeun perang ka Ükeydir, kapala Dûmetü'l-Cendel, anjeunna ngadawuh ﺍِﻧَّﻚَ ﺗَﺠِﺪُﻩُ ﻳَﺼ۪ﻴﺪُ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮَ, ngawartakeun yén anjeunna bakal mendakan Ükeydir nuju moro sapi liar sareng bakal ngatawan anjeunna tanpa tarung. Hazrat Hâlid angkat, mendakan persis sapertos kitu, ngatawan sareng nyandak anjeunna. Salajengna, kalayan nukilan sahih, ngeunaan lembaran anu ditulis ku Quraisy ngalawan Bani Hasyim sareng digantungkeun dina hateup Ka'bah, anjeunna ngadawuh: "Hileud-hileud parantos ngadahar tulisan anjeun, ngan henteu ngarampa Asma Ilahi dina lembaran." Anjeunna masihan béja. Teras aranjeunna ningal lembaran, sareng persis kitu. Salajengna, kalayan nukilan sahih, anjeunna parantos ngadawuh, "Nalika Baitul-Maqdis ditalukkeun, bakal muncul sasalad tha'un anu ageung." Dina mangsa Hazrat Ömer, Baitul-Maqdis ditalukkeun. Sareng muncul sasalad tha'un sapertos kitu, dugi ka dina tilu dinten tujuh puluh rébu jalma pupus. Salajengna, kalayan nukilan sahih, anjeunna ngawartakeun yén Basra sareng Baghdad, anu harita henteu acan aya, bakal aya; khazanah dunya bakal lebet ka Baghdad; urang Arab bakal perang sareng urang Turki ogé bangsa-bangsa di sakuriling Laut Kaspia; teras aranjeunna bakal seueur lebet kana Islam sareng bakal ngawasa urang Arab di antara urang Arab. Anjeunna ngadawuh: ﻳُﻮﺷِﻚُ ﺍَﻥْ ﻳَﻜْﺜُﺮَ ﻓ۪ﻴﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺠَﻢُ ﻳَﺎْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓَﻴْﺌَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻀْﺮِﺑُﻮﻥَ ﺭِﻗَﺎﺑَﻜُﻢْ Anjeunna ogé ngadawuh هَلَاكُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪِ ﺍُﻏَﻴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ, ngawartakeun karuksakan anu dilakukeun ku kapala-kapala Umayyah anu jahat sapertos Yezid sareng Velid. Anjeunna ogé ngawartakeun yén di sababaraha tempat sapertos Yemame bakal aya murtad. Dina Perang Khandaq anu kawéntar, anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ وَالْاَحْزَابَ لَا ﻳَﻐْﺰُﻭﻧ۪ﻰ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﻭَﺍَﻧَﺎ ﺍَﻏْﺰُﻭﻫُﻢْ, ngawartakeun, "Saenggeus ieu, sanés aranjeunna anu bakal nyerang abdi, nanging abdi anu bakal nyerang aranjeunna." Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan sahih, hiji dua bulan sateuacan pupus, anjeunna ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﺧُﻴِّﺮَ ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ, ngawartakeun pupusna. Ngeunaan Zeyd İbn-i Suvahan, anjeunna ogé ngadawuh ﻳَﺴْﺒِﻖُ ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﻪُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ, ngawartakeun yén sateuacan Zeyd, hiji anggota awakna bakal syahid. Sababaraha waktos saatosna, dina Perang Nihavend, hiji pananganana pegat. Hartina, anu pangheulana éta panangan gugur syahid sareng sacara maknawi angkat ka sawarga. Sadaya perkara gaib anu ku urang parantos dicarioskeun mangrupa hiji-hijina rupa tina sapuluh golongan jinis mu'jizat. Urang henteu nyarios sapersapuluh tina éta rupa. Ayeuna, salian ti bagian ieu, dina Kalimah Kadua Puluh Lima ngeunaan i'jaz Al-Qur'an, urang parantos ngébréhkeun sacara umum opat rupa tina jinis béja gaib anu kacida legana. Mangga pikirkeun babarengan rupa anu aya di dieu sareng opat rupa ageung anu ngawartakeun anu gaib ku lisan Al-Qur'an éta. Tingali sakumaha pastina, tanpa cangcaya, caang, kuat sareng teguhna éta bukti karosulan, dugi ka jalma anu manah sareng akalna henteu ruksak sapinuhna tangtos bakal iman yén: Pribadi Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ rasul Gusti Dzul-Jalâl, Gusti Khâliq sadaya hal sareng Allâmul-Ghuyûb, sareng nampi béja ti Mantenna.

ISYARAT KATUJUH ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

Tina bagian mu'jizat Nabi ngeunaan berkah tuangeun, urang bakal nunjukkeun sababaraha conto anu pasti sareng mutawatir sacara maknawi. Sateuacan nyarioskeunana, pantes nyebatkeun hiji bubuka. ~Bubuka:

Unggal conto mu'jizat anu pinuh ku berkah anu bakal datang ieu dinukil sacara sahih ku sababaraha jalan, malah sabagian ku genep belas jalan. Kalolobaanana kajadian di payuneun jamaah anu seueur; jalma anu dipercaya sareng jujur di antara éta jamaah nyarioskeun sareng nukilna. Umpamana, anjeunna nukil, "Tujuh puluh jalma parantos tuang sareng wareg tina opat sakeupeul tuangeun anu disebat sa'." Éta tujuh puluh jalma nguping ucapanana sareng henteu mungkir. Hartina, aranjeunna ngakukeun ku cicing. Padahal dina abad kajujuran sareng hakékat éta, para sahabat anu mikanyaah nu haq, daria sareng jujur, upami ningal bohong saalit zarah ogé, bakal nolak sareng mungkir. Nanging, kajadian anu bakal urang carioskeun parantos diriwayatkeun ku seueur jalma, sareng anu séjén ogé ngakukeun ku cicing. Hartina, unggal kajadian pasti sapertos mutawatir sacara maknawi. Sajarah sareng siroh ogé masihan kasaksian yén, saatos ngajaga Al-Qur'an sareng ayat-ayat, para sahabat paling narékahan ku sadaya kakuatan pikeun ngajaga lampah sareng ucapan Rasul anu Mulya ﷺ, khususna kaayaanana anu patali sareng hukum sareng mu'jizat, sareng kacida merhatikeun kasahihanana. Aranjeunna henteu ngalalaworakeun gerakan, riwayat hirup atanapi kaayaan Rasul anu Mulya ﷺ anu pangalitna. Kitab-kitab hadis masihan kasaksian yén aranjeunna henteu ngalalaworakeun éta sareng parantos nyatetna. Dina mangsa bagja ogé, seueur jalma nyatet sareng nyerat mu'jizat sareng hadis anu janten dasar hukum. Utamana tujuh Abdullah parantos nyatet ku tulisan. Utamana Abdullah İbn-i Abbas anu mangrupa Anu Ngébréhkeun Al-Qur'an sareng Abdullah İbn-i Amr İbni'l-Âs, sareng khususna tilu puluh opat puluh taun saatosna, rébuan muhaqqiq di antara tabi'in nyatet hadis sareng mu'jizat ku tulisan. Teras saatos éta, opat imam mujtahid sareng rébuan muhaqqiq ahli hadis anu pangutamana nukil sareng ngajagana ku tulisan. Teras dua ratus taun saatos hijrah, genep kitab anu ditarima, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, nyandak tugas ngajaga kana taktakna. Rébuan pangritik anu keras sapertos İbn-i Cevzî muncul sareng misahkeun ogé némbongkeun hadis-hadis palsu anu dicampurkeun ku sababaraha mulhid, atanapi jalma anu henteu mikir, henteu ngajaga émutan, atanapi bodo. Teras, kalayan pangakuan ahli paningal batin, para ahli élmu sareng muhaqqiq sapertos Celaleddin-i Süyûtî, anu tujuh puluh kali Rasul anu Mulya ﷺ némbongan sareng anu dimulyakeun ku paguneman sareng anjeunna dina kaayaan hudang, misahkeun inten-inten hadis sahih tina ucapan séjén sareng perkara palsu. Kajadian sareng mu'jizat anu bakal urang carioskeun parantos sumping ka urang kalayan kuat ti panangan ka panangan — ti panangan-panangan anu kuat, dipercaya, sababaraha sareng seueur, malah tanpa wates. ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻫٰﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ ﺭَﺑّ۪ﻰ Ku margi kitu, henteu kedah timbul pikiran, "Kumaha urang tiasa terang yén kajadian ieu, anu sumping ti jarak waktos anu panjang dugi ka ayeuna, ti ayeuna dugi ka harita, henteu pacampur sareng beresih?" Conto kahiji mu'jizat anu pasti ngeunaan berkah: Genep kitab hadis sahih, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, sapuk ngawartakeun yén dina walimah nikah Rasul anu Mulya ﷺ sareng Hazrat Zeyneb, Ümm-ü Süleym, ibu Hazrat Enes, ngagoréng hiji dua sakeupeul kurma ku minyak, nempatkeunana dina wadah sareng ngintunkeunana ka Nabi ﷺ ku Hazrat Enes. Anjeunna ngadawuh ka Enes: "Ondang si éta sareng si éta. Sareng saha waé anu anjeun tepang, ondang." Enes ogé ngondang saha waé anu ditepangna. Dugi ka tilu ratus sahabat sumping sareng ngeusian Suffah sareng Kamar Bagja. Anjeunna ngadawuh ﺗَﺤَﻠَّﻘُﻮﺍ ﻋَﺸَﺮَﺓً ﻋَﺸَﺮَﺓً, nyaéta "Mangga ngadamel bunderan masing-masing sapuluh!" Teras anjeunna nempatkeun panangan anu diberkahan dina sakedik tuangeun éta, ngadoa sareng ngadawuh, "Mangga!" Sadaya tilu ratus jalma tuang, wareg sareng gugah. Anjeunna ngadawuh ka Enes: "Angkat!" Enes nyarios: "Abdi henteu terang naha tuangeun langkung seueur nalika abdi nempatkeun wadah tuangeun atanapi nalika abdi ngangkatna; abdi henteu tiasa ngabédakeun." Conto Kadua: Nalika Nabi sumping ka bumi Ebu Eyyübi'l-Ensarî, anu janten tuan bumi pikeun Nabi, Ebu Eyyüb nyarios: Abdi ngadamel tuangeun pikeun dua jalma, anu cekap pikeun Rasul anu Mulya ﷺ sareng Ebubekir anu Siddiq. Anjeunna ngadawuh ka anjeunna ﺍُﺩْﻉُ ثَلَاث۪ينَ ﻣِﻦْ ﺍَﺷْﺮَﺍﻑِ الْاَنْصَارِ. Tilu puluh jalma sumping sareng tuang. Teras anjeunna ngadawuh ﺍُﺩْﻉُ ﺳِﺘّ۪ﻴﻦَ. Abdi ngondang genep puluh deui; aranjeunna sumping sareng tuang. Teras anjeunna ngadawuh ﺍُﺩْﻉُ ﺳَﺒْﻌ۪ﻴﻦَ. Abdi ngondang tujuh puluh deui; aranjeunna sumping sareng tuang. Dina wadah-wadah masih aya tuangeun. Sadaya anu sumping, dina nyanghareupan mu'jizat éta, lebet kana Islam sareng baiat. Saratus dalapan puluh jalma tuang tina tuangeun pikeun dua jalma éta. Conto Katilu: Ku sababaraha jalan, sapertos Hazrat Ömer İbni'l-Hattab, Ebu Hüreyre, Seleme İbni'l-Ekva sareng Ebu Amrate'l-Ensarî, aranjeunna nyarios: Dina hiji perang, tentara lapar. Aranjeunna ngadeuheus ka Rasul anu Mulya ﷺ. Anjeunna ngadawuh: "Kumpulkeun bekel anu masih aya dina kantong-kantong anjeun!" Unggal jalma mawa sapotong kurma sakedik. Anu pangseueur mawana ngan tiasa mawa opat sakeupeul. Aranjeunna nempatkeunana dina hiji hamparan. Seleme nyarios: "Abdi ngira-ngira sadayana, ngan dugi ka saukuran embé anu calik." Teras Rasul anu Mulya ﷺ ngadoa nyuhunkeun berkah sareng ngadawuh: "Unggal jalma mangga nyandak wadahna!" Aranjeunna gancang sumping. Teu aya hiji ogé wadah dina tentara éta anu henteu dieusian; sadayana dieusian. Malah masih aya sésa. Saurang rawi ti para sahabat nyarios: "Tina lumangsungna éta berkah, abdi ngartos yén upami sadaya pangeusi bumi sumping, éta ogé bakal cekap pikeun aranjeunna." Conto Kaopat: Kitab-kitab sahih, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, ngébréhkeun yén Abdurrahman İbn-i Ebî Bekir-i Sıddık nyarios: Urang saratus tilu puluh sahabat aya sareng Rasul anu Mulya ﷺ dina hiji lalampahan. Hiji sa', anu jumlahna opat sakeupeul, didamel adonan pikeun roti. Hiji embé ogé dipeuncit sareng diasakan; ngan ati sareng ginjalna didamel kebab. Abdi sumpah, anjeunna motong sapotong tina éta kebab sareng masihan ka masing-masing tina saratus tilu puluh sahabat. Teras Rasul anu Mulya ﷺ nempatkeun daging anu parantos asak dina dua mangkok. Urang sadayana tuang dugi ka wareg, sareng masih aya sésa. Abdi ngamuat sésana kana onta. Conto Kalima: Kitab-kitab sahih ngébréhkeun kalayan pasti yén dina Perang Ahzab anu kasohor, dina Dinten Khandaq anu kawéntar, Hazrat Câbirü'l-Ensarî ngumumkeun kalayan sumpah: Dina dinten éta, sarébu jalma tuang hiji sa' roti gandum sa'ir, anu opat sakeupeul, sareng hiji anak embé umur sataun, sareng éta tetep sapertos kitu. Hazrat Câbir nyarios: Dina dinten éta, tuangeun diasakan di bumi abdi; sadaya sarébu jalma tuang tina sa' sareng anak embé éta, teras angkat. Panci urang masih pinuh sareng ngagolak; adonan urang masih didamel roti. Anjeunna parantos nempatkeun ciduh tina bahamna anu diberkahan kana éta adonan sareng éta panci, sareng ngadoa nyuhunkeun berkah. Hazrat Câbir ngumumkeun mu'jizat berkah ieu kalayan sumpah di payuneun sarébu jalma, bari némbongkeun aranjeunna patali sareng éta. Hartina, ieu kajadian tiasa disebat pasti sapertos diriwayatkeun ku sarébu jalma. Conto Kagenep: Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, Ebu Talha anu kawéntar, paman Hazrat Enes anu ngalayanan Nabi, nyarios: Rasul anu Mulya ﷺ parantos masihan tuang dugi ka wareg ka tujuh puluh dalapan puluh jalma tina sakedik roti gandum sa'ir anu dibawa ku Enes di handapeun kelekna. Anjeunna maréntahkeun, "Mangga roti anu sakedik éta dipotong-potong!" sareng ngadoa nyuhunkeun berkah. Ku tempatna heureut, aranjeunna sumping masing-masing sapuluh, tuang sareng angkat bari wareg. Conto Katujuh: Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, kitab-kitab sahih sapertos Şifa-i Şerif sareng Muslim ngébréhkeun yén Hazrat Câbirü'l-Ensarî nyarios: Saurang jalma nyuhunkeun tuangeun ka Rasul anu Mulya ﷺ pikeun kulawargana. Rasul anu Mulya ﷺ masihan satengah muatan gandum sa'ir. Salami waktos anu lami, éta jalma sareng kulawarga ogé sémahna tuang tina éta gandum sa'ir. Aranjeunna ningal yén éta henteu béak. Pikeun terang kana ngiranganna, aranjeunna ngukur. Teras berkahna ogé leungit, sareng éta ngawitan ngirangan. Anjeunna sumping ka Rasul anu Mulya ﷺ sareng ngajelaskeun kajadian éta. Salaku waleran, anjeunna ngadawuh ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻜِﻠْﻪُ لَاَكَلْتُمْ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻟَﻘَﺎﻡَ ﺑِﻜُﻢْ, nyaéta "Upami anjeun henteu nguji ku kile, éta bakal cekap kanggo anjeun sapanjang hirup." Conto Kadalapan: Kitab-kitab sahih sapertos Tirmizi, Nesai, Beyhaki sareng Şifa-i Şerif ngébréhkeun yén Hazrat Semuretebn-i Cündüb nyarios: Hiji mangkok daging sumping ka Rasul anu Mulya ﷺ. Ti énjing dugi ka sonten, jalma-jalma sumping rombongan demi rombongan sareng tuang. Dumasar kana rusiah anu ku urang parantos diébréhkeun dina bubuka, kajadian berkah ieu sanés ngan riwayat Semure; sabalikna, Semure ngumumkeun éta pikeun ngawakilan jamaah-jamaah anu tuang éta tuangeun, sapertos wawakilna, sareng dumasar kana pangakuanana. Conto Kasalapan: Ku riwayat para muhaqqiq anu dipercaya sareng sahih, sapertos pangarang Şifa-i Şerif, İbn-i Ebî Şeybe anu kawéntar sareng Taberanî, Hazrat Ebu Hüreyre nyarios: Rasul anu Mulya ﷺ maréntahkeun ka abdi: "Ondang langkung ti saratus jalma miskin muhajirin anu ngajantenkeun suffah Masjid Mulya tempat cicingna!" Abdi ogé milarian sareng ngumpulkeun aranjeunna. Hiji baki tuangeun disimpen pikeun urang sadayana. Urang tuang sakahayang urang, teras gugah. Éta mangkok tetep pinuh sakumaha nalika disimpen; ngan tapak ramo katingal dina tuangeun. Hazrat Ebu Hüreyre ngawartakeun pikeun ngawakilan aranjeunna, ku nyoko kana pangakuan sadaya anggota Suffah anu sampurna. Hartina, éta pasti sapertos sacara maknawi diriwayatkeun ku sadaya anggota Suffah. Sareng naha mungkin, upami éta béja sanés haq sareng leres, jalma-jalma anu jujur sareng sampurna éta cicing sareng henteu mungkir? Conto Kasapuluh: Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, Hazrat Imam Ali nyarios: Rasul anu Mulya ﷺ ngumpulkeun Bani Abdulmuttalib. Aranjeunna opat puluh jalma. Sabagian di antarana tiasa tuang hiji anak onta sareng leueut opat kıyye susu. Nanging, anjeunna ngadamel tuangeun sajumlah sakeupeul kanggo sadayana; sadayana tuang sareng wareg. Tuangeun tetep sapertos sateuacanna. Teras anjeunna nyandak susu dina wadah kai anu ngan cekap kanggo tilu opat jalma. Sadayana leueut sareng wareg. Éta tetep sapertos henteu acan diinum. Ieu hiji mu'jizat berkah anu pasti sakumaha kawani sareng kajujuran Hazrat Ali... Conto Ka Sabelas: Ku nukilan sahih, dina walimah Hazrat Ali sareng Fatımatü'z-Zehra, Rasul anu Mulya ﷺ maréntahkeun ka Bilâl-i Habeşî: "Opat lima sakeupeul tipung mangga didamel roti sareng hiji anak onta dipeuncit." Hazrat Bilâl nyarios: Abdi nyandak tuangeun; anjeunna nempatkeun panangan anu diberkahan di luhurna. Teras para sahabat sumping golongan demi golongan, tuang sareng angkat. Anjeunna ngadoa deui nyuhunkeun berkah kana sésa éta tuangeun, teras ka sadaya istri anu suci dikintunkeun masing-masing hiji mangkok. Anjeunna maréntahkeun: "Mangga tuang sareng masihan tuang ka anu sumping ka aranjeunna ogé." Leres, dina nikah anu diberkahan sapertos kitu, tangtos berkah sapertos kitu diperlukeun, sareng kajadianana pasti. Conto Ka Dua Belas: Hazrat Imam Cafer-i Sadık nukil ti ramana Imam Muhammedü'l-Bâkır, anjeunna ti ramana Imam Zeynelâbidîn, sareng anjeunna ti Imam Ali, yén: Fatımatü'z-Zehra ngasakan tuangeun anu ngan cekap kanggo aranjeunna duaan. Teras anjeunna ngintunkeun Ali, supados Rasul anu Mulya ﷺ sumping sareng tuang babarengan. Anjeunna sumping sareng maréntahkeun, dugi ka tina éta tuangeun masing-masing hiji mangkok dikintunkeun ka unggal istrina. Teras, saatos masing-masing hiji mangkok disisihkeun pikeun anjeunna, Ali, Fatıma sareng anak-anakna, Hazrat Fatıma nyarios: "Urang ngangkat panci urang; éta masih pinuh sareng ngalimpah. Ku masyîah Ilahi, salami waktos anu lami urang tuang tina éta tuangeun." Naha anjeun henteu percanten kana mu'jizat berkah ieu, anu sumping tina runtuyan riwayat anu luhur sareng pinuh ku cahya ieu, sapertos ningal ku paningal anjeun? Leres, malah sétan ogé henteu tiasa mendakan alesan pikeun ngalawan éta. Conto Ka Tilu Belas: Imam-imam anu kacida jujurna, sapertos Ebu Davud, Ahmed İbn-i Hanbel sareng Imam Beyhaki, ku nukil ti Dükeynü'l-Ahmesî İbn-i Saidi'l-Müzeynî, ogé ti Nu'man İbn-i Mukarrini'l-Ahmesiyyi'l-Müzeynî, anu kalebet para sahabat sareng anu dimulyakeun ku paguneman sareng Nabi sareng genep sadérékna, ogé ti Cerir, ku sababaraha jalan nukil ti Hazrat Ömer İbni'l-Hattab yén: Rasul anu Mulya ﷺ maréntahkeun ka Hazrat Ömer: "Pasihan bekel perjalanan ka opat ratus pasukan kuda anu sumping ti suku Ahmesi!" Hazrat Ömer nyarios: "Yâ Rasulalloh! Bekel anu aya ngan sababaraha sa'. Tumpukanana saukuran anak onta anu calik." Anjeunna ngadawuh: "Mangga angkat, pasihan!" Anjeunna ogé angkat, sareng tina satengah muatan kurma masihan bekel anu cekap ka opat ratus pasukan kuda. Anjeunna nyarios: Éta tetep dina kaayaan awalna, sapertos henteu ngirangan pisan. Mu'jizat berkah ieu kajadian ku cara anu patali sareng opat ratus jalma sareng utamana Hazrat Ömer. Di tukangeun riwayat-riwayat éta, aya aranjeunna. Cicingna aranjeunna mangrupa pangakuan. Ulah ngan nyarios "dua tilu béja hiji jalma", teras ngantepkeunana! Kajadian sapertos kitu, sanaos béja hiji jalma, masihan kayakinan dina tingkat tawatur maknawi. Conto Ka Opat Belas: Kitab-kitab sahih, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, ngawartakeun yén: Rama Hazrat Câbir pupus; seueur hutang, kacida ngagaduhan hutang. Anu masihan hutang ogé urang Yahudi. Câbir masrahkeun harta pokok ramana ka anu masihan hutang, nanging aranjeunna henteu narima. Padahal buah-buahan dina kebonna salami sababaraha taun ogé moal cekap pikeun hutangna. Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Petik buah-buahan kebon sareng tumpukkeun!" Aranjeunna ngalakukeun kitu. Rasul anu Mulya ﷺ ngalangkungan di jero tumpukan sareng ngadoa. Teras, saatos Câbir mayar sadaya hutang ramana ka sadaya anu masihan hutang tina tumpukan éta, dina tumpukan masih aya sajumlah hasil kebon salami sataun. Dina hiji riwayat, masih aya sajumlah anu dipasihkeun ka sadaya anu masihan hutang. Urang Yahudi anu masihan hutang, ku éta kajadian, kacida héran sareng tajub. Mu'jizat berkah anu écés ieu sanés ngan béja sababaraha rawi sapertos Hazrat Câbir; sabalikna, dina tingkat tawatur maknawi, aranjeunna diriwayatkeun bari ngawakilan seueur jalma anu patali sareng éta kajadian, anu jumlahna ngahontal wates tawatur. Conto Ka Lima Belas: Para muhaqqiq, anu pangutamana Tirmizi sareng Imam Beyhaki, ngawartakeun sareng nukilan sahih ti Hazrat Ebu Hüreyre, yén Ebu Hüreyre nyarios: Dina hiji perang — dina riwayat séjén, dina Perang Tabuk — tentara lapar. Rasul anu Mulya ﷺ ngadawuh ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ؟, maréntahkeun, "Naha aya hiji perkara?" Abdi nyarios: "Dina kantong aya kurma sakedik." (Dina hiji riwayat, aya lima belas.) Anjeunna nyarios: "Bawa!" Abdi mawa. Anjeunna ngalebetkeun panangan anu diberkahan, ngaluarkeun sakeupeul sareng nempatkeunana dina wadah; anjeunna ngadoa nyuhunkeun berkah. Teras anjeunna ngagero prajurit masing-masing sapuluh; sadayana tuang. Teras anjeunna ngadawuh ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﻪ۪ ﻭَﺍﻗْﺒِﺾْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَلَا ﺗَﻜُﺒَّﻪُ. Abdi nyandak sareng ngalebetkeun leungeun kana éta kantong. Anu katampi ku leungeun abdi sajumlah anu dibawa ku abdi sateuacanna. Teras salami hirup Rasul anu Mulya ﷺ, sareng salami hirup Ebubekir, Ömer sareng Osman, abdi tuang tina kurma-kurma éta. Dina jalan riwayat séjén diriwayatkeun yén: Abdi ngaluarkeun sababaraha muatan tina kurma-kurma éta fi sabilillah. Teras nalika Hazrat Osman dipaéhan, kurma éta sareng wadahna dirampas sareng dijarah, teras leungit. Hazrat Ebu Hüreyre, murid sareng pengikut penting anu tetep di Suffah, madrasah sareng tekke suci Kangjeng Nabi anu janten Guru jagat raya, anu janten Kareueus alam ﷺ, sareng anu nampi doa Nabi pikeun ningkatkeun kakuatan émutanana, parantos ngawartakeun kajadian mu'jizat berkah ieu dina tempat kumpul jalma sapertos Perang Tabuk. Sacara maknawi, éta kedah pasti sareng kuat sajumlah ucapan hiji tentara. Conto Ka Genep Belas: Kitab-kitab sahih, anu pangutamana Bukhari, kalayan nukilan anu pasti, ngébréhkeun yén: Hazrat Ebu Hüreyre lapar, sareng ku nuturkeun Rasul anu Mulya ﷺ, aranjeunna angkat ka bumi bagja. Aranjeunna ningal yén hiji gelas susu parantos dibawa ka dinya salaku hadiah. Rasul anu Mulya ﷺ maréntahkeun: "Ondang anggota Suffah!" Dina manah abdi, abdi nyarios: "Abdi tiasa leueut sadaya susu ieu. Abdi langkung merlukeun." Nanging pikeun paréntah Nabi, abdi ngumpulkeun sareng nyandak aranjeunna. Aranjeunna langkung ti saratus. Anjeunna ngadawuh: "Pasihan aranjeunna leueut!" Abdi ogé masihan susu dina gelas éta hiji-hiji. Unggal jalma leueut dugi ka wareg, teras abdi masihan ka anu sanés. Ku masihan leueut hiji-hiji sapertos kitu, sadaya anggota Suffah leueut tina susu anu beresih éta. Teras anjeunna ngadawuh ﺑَﻘِﻰَ ﺍَﻧَﺎ ﻭَﺍَﻧْﺖَ ﻓَﺎﺷْﺮَﺏْ. Abdi leueut. Unggal abdi leueut, anjeunna ngadawuh "Leueut!", dugi ka abdi nyarios: "Abdi sumpah ku Gusti Dzul-Jalâl anu ngintunkeun anjeun kalayan nu haq, henteu aya deui tempat kanggo abdi leueut." Teras anjeunna nyandakna. Ku nyarios Bismillah sareng muji Alloh, anjeunna leueut sésana. Mugia saratus rébu kasehatan pikeun anjeunna. Nukilan ku genep kitab hadis sahih ngeunaan mu'jizat berkah anu écés, beresih, murni, lemes sapertos susu sareng tanpa cangcaya ieu, anu pangutamana Hazrat Bukhari anu ngapalkeun lima ratus rébu hadis, salian pasti sapertos ningal ku paningal, Ebu Hüreyre, murid anu kasohor, jujur sareng hafidz di Suffah, Madrasah Suci Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, parantos ngawartakeun ieu bari sacara maknawi ngajukeun sadaya anggota Suffah salaku saksi sareng ampir ngawakilan sadayana. Jalma anu henteu nganggap béjana ieu pasti dina tingkat tawatur, boh manahna ruksak boh henteu gaduh akal. Naha mungkin Hazrat Ebu Hüreyre, anu jujur, anu ngawakafkeun sakabéh hirupna pikeun hadis sareng agama, anu nguping sareng nukil hadis ﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺬَﺏَ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣُﺘَﻌَﻤِّﺪًﺍ ﻓَﻠْﻴَﺘَﺒَﻮَّﺍْ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ, nyarios ucapan anu sabalikna sareng kajadian anu henteu gaduh dasar, anu bakal ngajantenkeun ajén sareng kasahihan hadis-hadis Nabi dina émutanana diragukeun sareng janten sasaran pangmungkiran anggota Suffah? Hâsyâ... Yâ Rabb! Ku hormat berkah Rasul anu Mulya ﷺ ieu, maparin barokah kana rezeki jasmani sareng maknawi anu parantos Mantenna paparin ka urang! ~Hiji Pangajaran Lemes anu Penting:

Dipikanyaho yén perkara anu lemah, nalika ngahiji, janten kuat. Tali-tali anu kacida ipisna, upami dihijikeun, janten tali anu kuat. Tali-tali anu kuat, upami dihijikeun, teu aya anu tiasa megatkeunana. Tina lima belas jinis mu'jizat, urang ngan némbongkeun mu'jizat dina bagian berkah, sareng ngan hiji bagian tina lima belas bagian éta, kalayan lima belas conto. Unggal conto, nyalira, kuat dugi ka tingkat anu ngabuktikeun kanabian. Sanaos ku anggapan anu mustahil urang nganggap sabagian éta henteu kuat, urang tetep henteu tiasa nyebat éta henteu kuat. Margi anu ngahiji sareng anu kuat janten kuat. Salajengna, lima belas conto ieu ngahiji némbongkeun mu'jizat ageung anu kuat kalayan tawatur maknawi anu pasti sareng tanpa cangcaya. Ayeuna, upami mu'jizat ageung dina kumpulan ieu dihijikeun sareng opat belas bagian séjén mu'jizat berkah anu henteu disebat, sapertos ngahijikeun tali-tali anu kuat, di jerona katingali mu'jizat anu langkung ageung anu henteu mungkin dipegatkeun. Teras tambihkeun mu'jizat anu langkung ageung ieu kana kumpulan opat belas jinis mu'jizat séjén, sareng tingali sakumaha kuatna, henteu tiasa diguncang sareng pastina bukti kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ anu ditémbongkeun. Tihang kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ nyaéta tihang anu kuat sapertos gunung, anu kabentuk tina kumpulan ieu. Ayeuna anjeun parantos ngartos sakumaha henteu berakalna ningal hateup anu luhur tur kuat éta henteu tetep sareng tiasa runtuh, ku cangcaya anu asalna tina salah paham dina perkara-perkara alit sareng conto-contona. Leres, mu'jizat-mu'jizat ngeunaan berkah éta némbongkeun yén Muhammad Arab ﷺ pagawé anu dipikanyaah sareng hamba anu kacida dihormatna ti Gusti Rahîm sareng Karîm, anu masihan rezeki ka sadayana sareng nyiptakeun rezeki, anu sacara sabalikna tina kabiasaan ngintunkeun rupa-rupa jamuan rezeki ka anjeunna tina henteu aya sareng murni tina anu gaib. Dipikanyaho yén Jazirah Arab tempat anu cai sareng tatanénna sakedik. Ku margi kitu, pangeusina, utamana para sahabat dina awal Islam, ngalaman pangabutuh hirup anu heureut. Aranjeunna ogé sering ngalaman halabhab. Dumasar kana hikmah ieu, mu'jizat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ anu écés sareng penting némbongan dina perkara tuangeun sareng cai. Langkung ti janten dalil sareng mu'jizat pikeun pangakuan kanabian, perkara-perkara luar biasa ieu, ku ayana pangabutuh, mangrupa ikram Ilahi, ihsan Rabbani sareng jamuan Rahmani pikeun Rasul anu Mulya ﷺ. Margi anu ningal mu'jizat éta parantos ngakukeun kanabian. Nanging, unggal mu'jizat némbongan, iman nambih sareng janten "nurun alâ nur".