ISYARAT KATILU
Ungkara ﻭَﺛَﺎﻟِﺜًﺎ: ﻣَﻊَ ﻧَﺸْﺮِ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ الْاُخْرَوِيَّةِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻇِﺮِ ﺍﻟﺴَّﺮْﻣَﺪِﻳَّﺔِ ngébréhkeun yén: dunya téh tempat damel sareng lahan tatanén, anu ngahasilkeun hasil-hasil anu pantes pikeun pasar aherat. Dina seueur Kalimah parantos dibuktikeun ku urang yén sakumaha amal jin sareng manusa dikintunkeun ka pasar aherat, kitu ogé anu aya sanésna di dunya ngalaksanakeun seueur tugas pikeun aherat sareng ngahasilkeun seueur hasil. Malah bumi ngumbara pikeun éta; malah tiasa dicarioskeun yén pikeun éta pisan. Kapal Rabb ieu ngalangkungan jarak dua puluh opat rébu taun dina sataun sareng muter di sabudeureun médan hasyr. Upamana, jalma ahli sawarga tangtos hoyong ngémutan kajadian-kajadian dunya sareng silih nyarioskeun; malah aranjeunna hoyong pisan ningali lambaran sareng gambaran kajadian éta. Tangtos upami nyaksian lambaran sareng kajadian éta sapertos ningali dina layar bioskop, aranjeunna bakal ngaraos nikmat pisan. Lantaran kitu, tangtos dina sawarga anu mangrupa tempat nikmat sareng tempat bagja, ku isyarat ﻋَﻠٰﻰ ﺳُﺮُﺭٍ ﻣُﺘَﻘَﺎﺑِﻠ۪ﻴﻦَ, bakal aya obrolan ngeunaan kajadian-kajadian dunya sareng pintonan kajadian dunya dina pintonan anu langgeng. Anu aya anu saé ieu, anu katingal sakedap tuluy ical sareng silih susul sumping sareng ngalangkungan, katingal siga tempat-tempat damel hiji pabrik pikeun ngabentuk pintonan anu langgeng. Upamana, jalma anu hirup dina peradaban, pikeun masihan sajenis langgeng kana kaayaan anu fana sareng ninggalkeun titilar pikeun jalma dina mangsa bakal datang, nyandak gambar kaayaan anu saé atanapi anéh, masihan éta minangka kado ka mangsa bakal datang ku layar bioskop, sareng némbongkeun sareng ngalebetkeun mangsa katukang dina mangsa ayeuna sareng mangsa bakal datang. Kitu pisan ogé, saatos anu aya dina usum semi sareng dunya ieu ngalangkungan hirup anu pondok, Gusti Sâni' Hakîm-na, salian nyatet tujuan-tujuanna anu patali sareng alam langgeng di éta alam, ogé nyatet tugas-tugas hirup sareng mu'jizat-mu'jizat Gusti Nu Maha Suci anu ditingalikeun ku aranjeunna dina fase-fase hirupna, dina alam langgeng, dina pintonan-pintonan anu langgeng. Ieu mangrupa tuntutan Asma Hakîm, Rahîm, sareng Wadûd.
ISYARAT KAOPAT
Ungkara ﻭَﺭَﺍﺑِﻌًﺎ: ﻣَﻊَ اِعْلَانِ ﺍﻟﺘَّﺴْﺒ۪ﻴﺤَﺎﺕِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍِﻇْﻬَﺎﺭِ ﺍﻟْﻤُﻘْﺘَﻀَﻴَﺎﺕِ الْاَسْمَائِيَّةِ ngébréhkeun yén: anu aya ngalaksanakeun seueur rupa tasbih ka Rabb ku fase-fase hirupna. Sareng némbongkeun kaayaan anu ditungtut sareng diwajibkeun ku Asma Ilahi; upamana, Asma Rahîm kersa maparin kanyaah, Asma Razzâq nungtut maparin rejeki, Asma Latîf ngawajibkeun maparin kasaéan; sareng kitu saterasna, unggal Asma masing-masing kagungan tuntutan. Unggal mahluk hirup, bari némbongkeun tuntutan Asma éta ku hirup sareng wujudna, ogé ngalaksanakeun tasbih ka Gusti Sâni' Hakîm sajumlah pakakasna. Upamana, saurang manusa tuang buah anu saé; buah éta paburencay sareng lebur dina lambungna, dina lahirna binasa. Nanging salian masihan nikmat sareng rasa anu aktif dina sadaya sél awak, di luar sungut sareng lambungna, éta ogé janten jalan ayana seueur hikmah, sapertos ngasuh wujud sareng hirup dina sakumna awak sareng neruskeun hirup. Kadaharan éta sorangan ogé kaluar tina wujud tutuwuhan kana lapis hirup manusa, sareng naék darajat. Kitu pisan ogé, nalika anu aya ieu nyumput dina tabir ical, salian seueur tasbih masing-masing tetep langgeng dina tempatna, éta ogé ninggalkeun pola sareng tuntutan seueur Asma Ilahi dina panangan Asma éta. Hartina, éta masrahkeunana kana wujud anu langgeng, tuluy angkat. Upami ku angkatna hiji wujud anu fana sareng samentawis, dina tempatna tetep rébuan wujud anu kénging sajenis langgeng, naha tiasa dicarioskeun yén éta matak hanjakal atanapi sia-sia, atanapi tiasa ngadu, "Naha mahluk anu pikaresepeun ieu angkat?" Sabalikna, rohmat, hikmah, sareng kanyaah pikeun dirina nungtut kitu, sareng kedah kitu. Upami henteu, pikeun nyegah hiji karugian, rébuan mangpaat kedah ditinggalkeun, sareng dina kaayaan éta aya rébuan karugian. Hartina, Asma Rahîm, Hakîm, sareng Wadûd henteu ngalawan ical sareng pisah; malah ngawajibkeun sareng nungtut éta.
ISYARAT KALIMA
Ungkara ﻭَﺧَﺎﻣِﺴًﺎ: ﻟِﻈُﻬُﻮﺭِ ﺍﻟﺸُّﺆُﻧَﺎﺕِ ﺍﻟﺴُّﺒْﺤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺸَﺎﻫِﺪِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻤِﻴَّﺔِ ngébréhkeun yén: anu aya, utamana anu hirup, saatos angkat tina wujud lahir, ninggalkeun seueur hal anu langgeng, tuluy angkat. Sakumaha dijelaskeun dina Lambang Kadua, ku cara anu saluyu sareng sucina Zat Wâjibul Wujûd sareng sampurnana Mantenna henteu peryogi nanaon, sareng ku cara anu pantes pikeun Mantenna, dina syuunat rububiyah aya cinta anu teu aya watesna, kanyaah anu teu aya tungtungna, kareueus anu teu aya watesna, — upami ungkara ieu diidinan — rasa remen suci anu teu aya watesna, hiji kabungah, — mugi henteu lepat dina ungkara — nikmat suci anu teu aya watesna, sareng kabungah anu disucikeun. Pangaruh-pangaruhna katingal ku paningal langsung. Dina lampah anu matak héran anu ditungtut ku syuunat éta, anu aya didorong kalayan gancang dina robah sareng gentos, dina ical sareng fana, terus-terusan dikintunkeun ti alam anu katingal kana alam gaib. Sareng dina handapeun tajalli syuunat éta, mahluk-mahluk terus ngagolak dina lalampahan sareng aliran, dina gerak sareng ngumbara; nyebarkeun jerit pisah sareng ical kana ceuli jalma anu lalawora, sareng sora ramé zikir sareng tasbih kana pangrungu jalma anu kénging pituduh. Dumasar kana rusiah ieu, unggal anu aya ninggalkeun dina wujud harti-harti, sipat-sipat, sareng kaayaan anu bakal janten jalan langgeng pikeun némbongan syuunat Wâjibul Wujûd anu langgeng, tuluy angkat. Sareng anu aya éta ogé ninggalkeun hiji wujud anu jéntré, anu ngawakilan wujudna di luar, dina bunderan-bunderan wujud dina élmu sapertos Imam Mubîn, Kitab Mubîn, sareng Lauh Mahfuz, anu janten nami-nami élmu azali, ngeunaan fase sareng kaayaan anu dilangkunganana salami hirupna; tuluy angkat. Hartina unggal anu fana ngantunkeun hiji wujud, kénging sareng masihan rébuan wujud anu langgeng. Upamana, sawatara bahan biasa diasupkeun kana mesin pabrik anu luar biasa; éta kaduruk di jerona, dina lahirna binasa, nanging dina alat suling pabrik éta ngendap bahan kimia sareng ubar anu aya ajénna pisan. Sareng ku kakuatan sareng uapna, roda-roda pabrik éta muter; tina hiji sisi éta janten jalan pikeun ninun lawon, sawatara pikeun nyitak buku, sareng sawatara deui pikeun ngadamel barang sanés anu aya ajénna sapertos gula, sareng saterasna... Hartina ku kaduruk sareng binasa lahirna bahan biasa éta, rébuan hal janten aya. Hartina hiji wujud biasa angkat, ninggalkeun warisan seueur wujud anu luhur. Dina kaayaan ieu, naha tiasa dicarioskeun yén bahan biasa éta matak hanjakal? Naha tiasa ngadu yén anu gaduh pabrik henteu karunya ka éta, ngadurukna, sareng ngancurkeun bahan-bahan anu pikaresepeun éta? Kitu pisan ogé, ﻭَﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى, Gusti Khâliq Hakîm, Rahîm, sareng Wadûd, minangka tuntutan rohmat, hikmah, sareng cinta-Na, maparin gerak ka pabrik jagat raya. Mantenna ngajantenkeun unggal wujud fana minangka siki pikeun seueur wujud anu langgeng, jalan pikeun tujuan Mantenna salaku Rabb, tempat némbongan syuunat Mantenna Nu Maha Suci, tinta pikeun kalam takdir-Na, sareng taropong tenun pikeun ninun kudrat; sareng pikeun seueur pitulung anu luhur sareng tujuan anu luhur anu tacan urang terang, Mantenna ngajantenkeun jagat raya aktif ku lampah kudrat-Na. Mantenna ngajantenkeun zarah-zarah ngumbara, anu aya ngalampahkeun lalampahan, sasatoan ngalir, planét-planét muter, sareng jagat raya nyarios; Mantenna ngajantenkeun jagat raya nyarioskeun ayat-ayat-Na tanpa sora sareng nyeratna. Sareng tina sisi rububiyah-Na ka mahluk bumi, Mantenna parantos ngajantenkeun hawa minangka sajenis arsy pikeun paréntah sareng kersa-Na, unsur cahya minangka arsy sanés pikeun élmu sareng hikmah-Na, cai minangka arsy sanés pikeun paparin sareng rohmat-Na, sareng taneuh minangka sajenis arsy pikeun ngajaga sareng ngahirupkeun. Mantenna ngajalankeun tilu arsy éta di luhur mahluk bumi. Sing uninga kalayan pasti: hakékat luhur anu caang, anu ditingalikeun dina lima lambang sareng lima isyarat ieu, katingal ku cahya Al-Qur'an sareng tiasa kahontal ku kakuatan iman. Upami henteu, dina tempat hakékat anu langgeng éta bakal aya poék anu dahsyat pisan. Pikeun golongan anu sasasar, dunya pinuh ku pisah sareng ical, sareng pinuh pisan ku anu teu aya. Jagat raya pikeun anjeunna janten dianggap naraka batin. Pikeun anjeunna, unggal hal gaduh wujud anu ngan sakedap bari dikurilingan ku teu aya anu teu aya watesna. Sadaya mangsa katukang sareng bakal datang pinuh ku poék tina teu aya; ngan dina mangsa ayeuna anu pondok pisan, anjeunna tiasa mendakan cahya wujud anu sedih. Nanging ku rusiah Al-Qur'an sareng cahya iman, katingal cahya wujud ti azali dugi ka langgeng salawasna; anjeunna patali sareng éta, sareng ku éta ngajamin bagja langgengna. ~Cindekna:
Ku cara saurang panyajak Mesir, urang nyarios: Nalika napas janten sagara
Nalika kurung remuk
Dugi ka sora ieu pegat
Abdi nyauran: Yâ Haqq! Yâ Mawjûd! Yâ Hayy! Yâ Ma'bûd!
Yâ Hakîm! Yâ Maqshûd! Yâ Rahîm! Yâ Wadûd!..
Sareng kalayan ngagorowok, abdi nyarios: لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺻَﺎﺩِﻕُ ﺍﻟْﻮَﻋْﺪِ الْاَم۪ينُ Sareng kalayan iman, abdi ngabuktikeun: ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻌْﺚَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓَ الْاَبَدِيَّةَ ﺣَﻖٌّ ﻭَ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﺣ۪ﻴﻢٌ ﺣَﻜ۪ﻴﻢٌ ﻭَﺩُﻭﺩٌ ﻭَ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔَ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔَ ﻣُﺤ۪ﻴﻄَﺔٌ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ الْاَشْيَاءِ ﻭَ ﺷُﺆُﻧَﺎﺗِﻬَﺎ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻟِﻨَﻬْﺘَﺪِﻯَ لَوْلَٓا ﺍَﻥْ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻘَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﺕْ ﺭُﺳُﻞُ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ٭ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ صَلَاةً ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻚَ ﺭِﺿَﺎﺀً ﻭَ ﻟِﺤَﻘِّﻪ۪ ﺍَﺩَﺍﺀً ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﺣَﺪ۪ﻳﻘَﺔَ ﺍَﺭْﺿِﻪ۪، ﻣَﺸْﻬَﺮَ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪ۪، ﻣَﺤْﺸَﺮَ ﺧِﻠْﻘَﺘِﻪ۪، ﻣَﻈْﻬَﺮَ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪، ﻣَﺪَﺍﺭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪، ﻣَﺰْﻫَﺮَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪، ﻣَﺰْﺭَﻉَ ﺟَﻨَّﺘِﻪ۪، ﻣَﻤَﺮَّ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ، ﻣَﺴ۪ﻴﻞَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ، ﻣَﻜ۪ﻴﻞَ ﺍﻟْﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕِ، ﻓَﻤُﺰَﻳَّﻦُ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ، ﻣُﻨَﻘَّﺶُ ﺍﻟﻄُّﻴُﻮﺭَﺍﺕِ، ﻣُﺜَﻤَّﺮُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺍﺕِ، ﻣُﺰَﻫَّﺮُ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ، ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻋِﻠْﻤِﻪ۪ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺻُﻨْﻌِﻪ۪، ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀُ ﺟُﻮﺩِﻩ۪، ﺑَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦُ ﻟُﻄْﻔِﻪ۪، دَلَائِلُ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ، ﻟَﻄَﺎﺋِﻒُ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ، ﺷَﻮَﺍﻫِﺪُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ، ﺗَﺒَﺴُّﻢُ الْاَزْهَارِ ﻣِﻦْ ﺯ۪ﻳﻨَﺔِ الْاَثْمَارِ، ﺗَﺴَﺠُّﻊُ الْاَطْيَارِ ﻓ۪ﻰ ﻧَﺴْﻤَﺔِ الْاَسْحَارِ، ﺗَﻬَﺰُّﺝُ الْاَمْطَارِ ﻋَﻠٰﻰ ﺧُﺪُﻭﺩِ الْاَزْهَارِ، ﺗَﺰَﻳُّﻦُ الْاَزْهَارِ، ﺗَﺒَﺮُّﺝُ الْاَثْمَارِ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺠِﻨَﺎﻥِ، ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﺕِ ﻋَﻠَﻰ الْاَطْفَالِ ﺍﻟﺼِّﻐَﺎﺭِ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ﻭَ الْاِنْسَانِ ، ﺗَﻌَﺮُّﻑُ ﻭَﺩُﻭﺩٍ، ﺗَﻮَﺩُّﺩُ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥٍ، ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﺣَﻨَّﺎﻥٍ، ﺗَﺤَﻨُّﻦُ ﻣَﻨَّﺎﻥٍ ﻟِﻠْﺠِﻦِّ ﻭَ الْاِنْسَانِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻥِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚِ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﺎﻥِّ
TAMBIHAN KAHIJI MEKTUP KADUA PULUH OPAT
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻗُﻞْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺆُﺍ ﺑِﻜُﻢْ ﺭَﺑّ۪ﻰ لَوْلَا ﺩُﻋَٓﺎﺅُﻛُﻢْ Hartina, dangukeun lima pangajaran lemes tina ayat anu hartina, "Hé manusa! Upami anjeun henteu ngadoa, naon pentingna anjeun?" PANGAJARAN LEMES KAHIJI: doa mangrupa rusiah ubudiyah anu agung. Malah dianggap roh ubudiyah. Sakumaha parantos disebatkeun ku urang di seueur tempat, doa aya tilu rupa: Rupa doa kahiji: ku basa kamampuh. Sadaya sisikian sareng siki ngadoa ka Gusti Fâthir Hakîm ku basa kamampuhna: "Pikeun némbongkeun pola-pola Asma Gusti kalayan jéntré, mugi Gusti ngajantenkeun urang tumuwuh sareng mekar; robih hakékat urang anu alit janten ranggeuyan sisikian sareng hakékat tangkal anu ageung." Sareng salah sahiji rupa doa ku basa kamampuh ieu nyaéta: ngahijina sabab-sabab mangrupa doa pikeun diciptakeunana hasil. Hartina, sabab-sabab nyandak hiji posisi anu janten dianggap basa kaayaan, sareng ngadoa sareng nyuhunkeun hasil ka Gusti Qadîr Dzul-Jalâl. Upamana, cai, panas, taneuh, sareng pancaran cahya nyandak hiji posisi di sabudeureun siki; posisi éta mangrupa basa doa anu nyarios: "Jantenkeun siki ieu tangkal, yâ Khâliq urang!" Sabab tangkal, anu mangrupa mu'jizat kudrat anu luar biasa, henteu tiasa diserahkeun ka bahan-bahan anu henteu gaduh kasadaran, henteu hirup, sareng basajan éta; nyerahkeunana mustahil. Hartina, ngahijina sabab-sabab mangrupa sajenis doa. Rupa doa kadua: ku basa kabutuhan fitri. Ieu mangrupa sajenis doa sadaya mahluk hirup ka Gusti Khâliq Rahîm, supados maparin pangabutuh sareng kahoyong aranjeunna, anu henteu aya dina kakuatan sareng pilihan aranjeunna, ti tempat anu henteu disangka, dina waktos anu pantes. Sabab di luar kakuatan sareng pilihan aranjeunna, Gusti Hakîm Rahîm ngintunkeun éta ka aranjeunna ti tempat anu henteu dipikanyaho ku aranjeunna dina waktos anu pantes. Panangan aranjeunna henteu tiasa ngahontalna; hartina paparin éta mangrupa hasil doa. Cindekna,
éta mangrupa hiji doa anu naék ti sadaya jagat raya ka payuneun Ilahi. Anu janten sabab-sabab nyuhunkeun hasil-hasilna ka Alloh. Rupa doa katilu: doa anu gaduh kasadaran dina bunderan kabutuhan; ieu ogé aya dua golongan: Upami dugi kana darajat kapaksa pisan, atanapi leres-leres patali sareng kabutuhan fitri, atanapi parantos caket kana basa kamampuh, atanapi ku basa manah anu murni sareng ihlas, éta ditampi dina kalolobaan anu kacida ageungna. Kalolobaan kamajuan umat manusa sareng panemuan-panemuanna mangrupa hasil sajenis doa. Hal-hal anu disebut kaajaiban peradaban sareng perkara-perkara anu dianggap janten alesan pikeun reueus kana panemuanna mangrupa hasil doa batin. Éta parantos dipénta ku basa kamampuh anu ihlas, tuluy dipaparin ka aranjeunna. Doa-doa ku basa kamampuh sareng basa kabutuhan fitri ogé salawasna ditampi, upami henteu aya halangan sareng aya dina sarat-saratna. Golongan kadua nyaéta doa anu dipikawanoh umum. Éta ogé aya dua rupa: hiji ku lampah, hiji ku kecap. Upamana, ngawuluku lahan tatanén mangrupa doa ku lampah. Rejeki sanés tina taneuh; sabalikna, taneuh mangrupa hiji panto khazanah rohmat, sareng anjeunna ngetrok taneuh, anu mangrupa panto rohmat, ku wuluku. Ku ngalangkungan rincian golongan-golongan sanés, urang ngan bakal nyarios hiji dua rusiah doa ku kecap dina dua tilu pangajaran lemes anu bakal datang. PANGAJARAN LEMES KADUA: pangaruh doa agung. Utamana upami doa janten nyakup sadayana sareng terus lumangsung, biasana éta ngahasilkeun hasil, malah terus-terusan. Malahan tiasa dicarioskeun yén salah sahiji sabab diciptakeunana alam nyaéta doa. Hartina, saatos jagat raya diciptakeun, doa anu agung ti umat manusa, kalayan dunya Islam di payuneunna, sareng Muhammed urang Arab ﷺ di payuneun éta, mangrupa hiji sabab diciptakeunana alam. Hartina, Gusti Khâliq alam parantos uninga yén dina mangsa bakal datang, anjeunna bakal nyuhunkeun bagja langgeng sareng janten tempat némbongan Asma Ilahi pikeun ngawakilan umat manusa, malah pikeun sadaya anu aya; Mantenna parantos nampi doa anu bakal datang éta, sareng nyiptakeun jagat raya. Lantaran doa gaduh pentingna sareng legana anu sakitu agung, naha mungkin doa-doa salami sarébu tilu ratus lima puluh taun, dina unggal waktos, ti tilu ratus juta umat manusa sareng tokoh-tokoh anu diberkahan tina jin, manusa, malaikat, sareng mahluk ruhani anu teu tiasa diwatesan sareng diitung, anu sacara sauyunan nyuhunkeun rohmat Ilahi anu pangagungna, bagja langgeng, sareng kalaksanakeunana tujuan pikeun diri Muhammed ﷺ, henteu ditampi? Naha dina sisi mana waé mungkin doa-doa éta ditolak? Lantaran parantos janten sakitu nyakup sadayana, lega, sareng terus lumangsung, dugi ka darajat basa kamampuh sareng kabutuhan fitri, tangtos diri Muhammed urang Arab ﷺ, minangka hasil doa, aya dina kalungguhan sareng darajat anu sanajan sadaya akal ngahiji janten hiji akal, éta henteu tiasa ngawengku hakékat kalungguhan éta kalayan lengkep. Ayeuna, hé Muslim! Dina dinten mahsyar anjeun gaduh anu masihan syafaat sapertos ieu. Pikeun narik syafaatna ka anjeun, tuturkeun sunahna! ~Upami anjeun nyarios:
Lantaran anjeunna Habibulloh, naon pangabutuhna kana salawat sareng doa anu sakitu seueur? ~Waleran:
Anjeunna ﷺ paduli kana bagja sadaya umatna, ngiringan unggal rupa bagja unggal individu umatna, sareng hariwang kana unggal rupa musibahna. Salian darajat bagja sareng kasampurnaan pikeun dirina anu teu aya watesna, hiji jalma anu kalayan sumanget pisan miharep rupa-rupa bagja anu teu aya watesna pikeun individu-individu umatna anu teu aya watesna, dina waktos anu teu aya watesna, sareng ngarasa sedih ku rupa-rupa cilakana anu teu aya watesna, tangtos pantes sareng peryogi salawat, doa, sareng rohmat anu teu aya watesna. ~Upami anjeun nyarios:
Kadang ngadoa pikeun hal-hal anu pasti bakal kajantenan, sapertos doa dina solat gerhana bulan sareng gerhana panonpoé. Sareng kadang ngadoa pikeun hal-hal anu moal kajantenan pisan? ~Waleran:
Sakumaha dijelaskeun dina Kalimah-kalimah sanés, doa mangrupa ibadah. Hiji abdi ngébréhkeun teu walakaya sareng miskinna ku doa. Ari tujuan-tujuan lahir mangrupa waktos pikeun doa sareng ibadah doa éta, sanés mangpaatna anu sajati. Mangpaat ibadah nuju ka aherat. Upami tujuan-tujuan dunya henteu kalaksanakeun, henteu dicarioskeun, "Doa éta henteu ditampi." Sabalikna, dicarioskeun, "Waktos doa éta tacan lekasan." Sareng naha mungkin bagja langgeng anu dipénta ku sadaya jalma anu iman, dina sadaya mangsa, terus-terusan kalayan ihlas, sono, sareng doa anu sampurna, henteu dipaparin ka aranjeunna; sareng Gusti Karîm Mutlak, Gusti Rahîm Mutlak, anu kagungan rohmat anu teu aya watesna numutkeun kasaksian sakumna jagat raya, henteu nampi sadaya doa aranjeunna éta, sareng bagja langgeng henteu janten aya? PANGAJARAN LEMES KATILU: ditampina doa ku kecap anu dilakukeun ku pilihan sorangan aya dua sisi. Boh ditampi ku anu dipénta anu sami, atanapi dipaparin anu langkung saé. Upamana, saurang jalma nyuhunkeun putra lalaki pikeun dirina. Alloh Nu Maha Leres maparin putri sapertos Maryam. Henteu dicarioskeun, "Doana henteu ditampi." Dicarioskeun, "Éta ditampi dina wangun anu langkung saé." Sareng kadang anjeunna ngadoa pikeun bagja dunyana sorangan. Doana ditampi pikeun aherat. Henteu dicarioskeun, "Doana ditolak," nanging dicarioskeun, "Éta ditampi dina wangun anu langkung mangpaat." Sareng kitu saterasna... Lantaran Alloh Nu Maha Leres téh Hakîm, urang nyuhunkeun ka Mantenna, sareng Mantenna ngawaler urang. Nanging lampah Mantenna ka urang saluyu sareng hikmah-Na. Jalma gering henteu kedah nuduh hikmah tabib. Jalma gering hoyong madu; tabib anu mahér masihan sulfato pikeun malariana. Henteu dicarioskeun, "Tabib henteu ngadangukeun abdi." Malah anjeunna ngadangukeun sareng ngadangu keluh kasahna, sareng ngawaler ogé; anjeunna ngalaksanakeun anu langkung saé tina tujuanana. PANGAJARAN LEMES KAOPAT: buah sareng hasil doa anu pangsaéna, panglemesna, pangnikmatna, sareng pangcaketna nyaéta: jalma anu ngadoa uninga yén aya Anu ngadangukeun sorana, nyayogikeun ubar pikeun kasusahna, sareng mikarunya anjeunna. Panangan kudrat-Na ngahontal sadaya hal. Dina panginepan dunya anu ageung ieu, anjeunna henteu nyalira; aya Zat Karîm anu ngariksa sareng maparin rasa raket ka anjeunna. Sareng ku ngabayangkeun dirina aya di payuneun Zat anu tiasa nyumponan kabutuhanana anu teu aya watesna sareng ngusir musuh-musuhna anu teu aya watesna, anjeunna ngaraos bungah sareng manah anu lega, ngalungkeun beban anu beurat saageung dunya tina dirina, sareng nyarios ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ. PANGAJARAN LEMES KALIMA: doa mangrupa roh ubudiyah sareng hasil iman anu ihlas. Sabab jalma anu ngadoa némbongkeun ku doana yén: aya Anu ngawasa sakumna jagat raya, anu kagungan pangaweruh sareng uninga kana urusan abdi anu pangleutikna, tiasa ngalaksanakeun tujuan abdi anu pangjauhna, ningali unggal kaayaan abdi, sareng ngadangu sora abdi. Mangka Mantenna ngadangu sadaya sora sadaya anu aya, dugi ka ngadangu sora abdi ogé. Mantenna ngalakukeun sadaya hal éta, dugi ka urusan abdi anu pangleutikna ogé abdi antoskeun sareng abdi nyuhunkeun ti Mantenna. Ayeuna tingali legana tauhid anu ihlas anu dipasihkeun ku doa sareng amis sareng murnina cahya iman anu ditingalikeunana; ngartos rusiah ﻗُﻞْ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒَﺆُﺍ ﺑِﻜُﻢْ ﺭَﺑّ۪ﻰ لَوْلَا ﺩُﻋَٓﺎﺅُﻛُﻢْ sareng dangukeun timbalan ﻭَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُﻢُ ﺍﺩْﻋُﻮﻧ۪ٓﻰ ﺍَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ. Sakumaha dicarioskeun ﺍَﮔَﺮْ ﻧَﻪ ﺧٰﻮﺍﻫ۪ﻰ ﺩَﺍﺩْ ، ﻧَﻪ ﺩَﺍﺩ۪ﻯ ﺧٰﻮﺍﻩْ: upami Mantenna henteu ngersakeun maparin, Mantenna moal maparin kahoyong pikeun nyuhunkeun. ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻣِﻦَ الْاَزَلِ ﺍِﻟَﻰ الْاَبَدِ ﻋَﺪَﺩَ ﻣَﺎ ﻓ۪ﻰ ﻋِﻠْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﺳَﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﺩ۪ﻳﻨَﻨَﺎ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ٭ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ
TAMBIHAN KADUA MEKTUP KADUA PULUH OPAT
Ngeunaan Mi'raj Kangjeng Nabi.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺍٰﻩُ ﻧَﺰْﻟَﺔً ﺍُﺧْﺮٰﻯ ٭ ﻋِﻨْﺪَ ﺳِﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻬٰﻰ ٭ ﻋِﻨْﺪَﻫَﺎ ﺟَﻨَّﺔُ ﺍﻟْﻤَﺎْﻭٰﻯ ٭ ﺍِﺫْ ﻳَﻐْﺸَﻰ ﺍﻟﺴِّﺪْﺭَﺓَ ﻣَﺎ ﻳَﻐْﺸٰﻰ ٭ ﻣَﺎ ﺯَﺍﻍَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮُ ﻭَﻣَﺎ ﻃَﻐٰﻰ ٭ ﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺍٰﻯ ﻣِﻦْ ﺍٰﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮٰﻯ Urang bakal ngajelaskeun lima pangajaran lemes dina bagian Mi'rajiyah tina Maulid Nabi. Pangajaran Lemes Kahiji: ngeunaan Buraq anu dibawa ti sawarga, Süleyman Efendi, anu nyerat Maulid, nyarioskeun hiji lalakon cinta anu sedih. Lantaran anjeunna ahli kawalian sareng ngadasarkeun kana riwayat, tangtos anjeunna ngébréhkeun hiji hakékat ku wangun éta. Hakékatna kedah kieu: Mahluk-mahluk alam langgeng patali pisan sareng cahya Kangjeng Rosul ﷺ. Sabab ku cahya anu dibawa ku anjeunna, sawarga sareng tempat aherat bakal rame ku jin sareng manusa. Upami anjeunna henteu aya, bagja langgeng éta henteu aya, sareng jin sareng manusa anu gaduh kamampuh nyandak mangpaat tina unggal rupa mahluk sawarga moal ngaramékeun sawarga; tina hiji sisi éta bakal tetep kosong sareng ruksak tanpa anu gaduh. Sakumaha dijelaskeun dina Dahan Kaopat Kalimah Kadua Puluh Opat: nyanyian cinta manuk bulbul ka mawar mangrupa pikeun ngumumkeun kabutuhan-kabutuhan golongan sasatoan ka golongan tutuwuhan, anu kuat pisan sareng némbongkeun cinta dugi ka darajat cinta anu jero. Pikeun éta, minangka juru biantara Rabb ka rombongan tutuwuhan anu sumping tina khazanah rohmat sareng mawa rejeki sasatoan, dipilih bulbul mawar di payuneun sareng sajenis bulbul tina unggal rupa. Sareng lagu-laguna, di luhur tutuwuhan anu pangsaéna, mangrupa cara nampi kalayan saé sareng pinuh tasbih, sajenis wilujeng sumping sareng keprok. Kitu pisan ogé, sakumaha tina golongan malaikat, Kangjeng Jibril alaihissalam ngawula kalayan kanyaah anu sampurna ka diri Muhammed urang Arab ﷺ — sabab diciptakeunana langit-langit, jalan bagja dua alam, sareng Habib Rabbul 'Âlamîn — sareng némbongkeun tunduk sareng taatna malaikat ka Kangjeng Nabi Adam alaihissalam sareng rusiah sujudna, kitu ogé patalian jalma ahli sawarga, malah golongan sasatoan sawarga, ka anjeunna diébréhkeun ku pangrasa cinta Buraq anu ditumpakan ku anjeunna. Pangajaran Lemes Kadua: salah sahiji lalakon dina Mi'raj Kangjeng Nabi nyaéta: cinta Alloh Nu Maha Leres anu disucikeun ka Kangjeng Rosul ﷺ diébréhkeun ku ungkara "Kami parantos kataji ku cinta ka anjeun." Ungkara ieu, dina harti kabiasaan umum, henteu pantes pikeun sucina Wâjibul Wujûd sareng Zat-Na anu henteu peryogi nanaon. Lantaran Maulid Süleyman Efendi dipikaresep ku umum, anu nunjukkeun yén anjeunna ahli kawalian sareng ahli hakékat, tangtos harti anu ditingalikeun ku anjeunna leres. Hartina nyaéta kieu: Zat Wâjibul Wujûd kagungan kaéndahan sareng kasampurnaan anu teu aya watesna. Sabab sadaya rupa kaéndahan sareng kasampurnaan anu kabagi dina sakabéh bagian jagat raya mangrupa tanda, isyarat, sareng ayat kaéndahan sareng kasampurnaan-Na. Sakumaha unggal anu gaduh kaéndahan sareng kasampurnaan, tangtos mikanyaah kaéndahan sareng kasampurnaanana, kitu ogé Zat Dzul-Jalâl mikanyaah pisan kaéndahan-Na. Sareng Mantenna mikanyaah kalayan kanyaah anu pantes pikeun Mantenna. Sareng Mantenna ogé mikanyaah Asma-Na anu mangrupa sorot-sorot kaéndahan-Na. Lantaran Mantenna mikanyaah Asma-Na, tangtos Mantenna mikanyaah karajinan-Na anu némbongkeun kaéndahan Asma-Na. Mangka Mantenna ogé mikanyaah barang-barang anu didamel ku Mantenna, anu janten eunteung kaéndahan sareng kasampurnaan-Na. Lantaran Mantenna mikanyaah anu némbongkeun kaéndahan sareng kasampurnaan-Na, tangtos Mantenna mikanyaah kasaéan mahluk-Na anu nunjukkeun kaéndahan sareng kasampurnaan Asma-Na. Al-Qur'an Al-Hakîm nunjukkeun lima rupa kanyaah ieu ku ayat-ayatna. Kangjeng Rosul ﷺ téh individu anu pangsampurna di antara barang-barang anu didamel sareng pribadi anu pangistiméwana di antara mahluk. Sareng anjeunna némbongkeun sareng ngahargaan karajinan Ilahi ku sora ramé zikir sareng tasbih. Sareng anjeunna parantos muka khazanah kaéndahan sareng kasampurnaan dina Asma Ilahi ku basa Al-Qur'an. Sareng anjeunna ngajelaskeun, ku basa Al-Qur'an kalayan caang sareng pasti, yén ayat-ayat ciptaan jagat raya nunjukkeun kasampurnaan Gusti Nu Ngadamelna. Sareng ku ubudiyahna anu nyakup sadayana, anjeunna janten eunteung rububiyah Ilahi. Sareng ku sipat dasarna anu nyakup sadayana, anjeunna parantos janten tempat némbongan anu pangsampurna pikeun sadaya Asma Ilahi. Tangtos ku sabab éta tiasa dicarioskeun yén Gusti Jamîl Dzul-Jalâl, ku mikanyaah kaéndahan-Na, mikanyaah Muhammed urang Arab ﷺ anu mangrupa eunteung anu gaduh kasadaran anu pangsampurna pikeun kaéndahan éta. Sareng ku mikanyaah Asma-Na, Mantenna mikanyaah Muhammed urang Arab ﷺ anu mangrupa eunteung anu pangcaangna pikeun Asma éta; sareng Mantenna ogé mikanyaah jalma anu sapertos Muhammed urang Arab ﷺ saluyu sareng darajatna. Sareng lantaran Mantenna mikanyaah karajinan-Na, tangtos Mantenna mikanyaah Muhammed urang Arab ﷺ anu nyebarkeun karajinan-Na ku sora anu pangluhurna ka sakumna jagat raya, ngumumkeunana ku sora ramé zikir sareng tasbih anu ngageterkeun ceuli langit sareng ngajantenkeun darat sareng laut kataji; sareng Mantenna ogé mikanyaah jalma anu nuturkeun anjeunna. Sareng lantaran Mantenna mikanyaah barang-barang anu didamel ku Mantenna, tangtos Mantenna langkung mikanyaah mahluk hirup anu pangsampurna tina éta barang, anu gaduh kasadaran anu pangsampurna tina mahluk hirup, manusa anu pangutamana tina anu gaduh kasadaran, sareng Muhammed urang Arab ﷺ anu sacara sauyunan diaku pangsampurna di antara manusa. Sareng lantaran Mantenna mikanyaah kasaéan ahlak mahluk-Na, Mantenna mikanyaah Muhammed urang Arab ﷺ anu sacara sauyunan diaku aya dina darajat pangluhurna dina kasaéan ahlak, sareng Mantenna ogé mikanyaah jalma anu sapertos anjeunna saluyu sareng darajatna. Hartina, sapertos rohmat-Na, kanyaah Alloh Nu Maha Leres ogé parantos ngawengku jagat raya. Di antara anu dipikaasih anu teu aya watesna éta, dina unggal sisi tina lima sisi anu parantos disebatkeun, kalungguhan anu pangluhurna husus pikeun Muhammed urang Arab ﷺ; ku sabab éta, gelar "Habibulloh" dipasihkeun ka anjeunna. Kalungguhan dipikaasih anu pangluhurna ieu diébréhkeun ku Süleyman Efendi ku ungkara, "Kami parantos kataji ku cinta ka anjeun." Ungkara ieu mangrupa tempat ngawas pikeun tafakur, sareng isyarat ti kajauhan pisan kana hakékat ieu. Nanging lantaran ungkara ieu ngabayangkeun harti anu henteu pantes pikeun sya'n rububiyah, anu pangsaéna, minangka gaganti ungkara ieu, kedah dicarioskeun: "Kami parantos rido ka anjeun." Pangajaran Lemes Katilu: lalakon-lalakon dina Mi'rajiyah henteu tiasa ngébréhkeun hakékat-hakékat anu suci sareng murni éta ku harti anu dipikawanoh ku urang. Sabalikna, obrolan-obrolan éta masing-masing mangrupa nami pikeun tinimbangan, tempat ngawas pikeun tafakur, isyarat kana hakékat anu luhur sareng jero, pépéling kana sawatara hakékat iman, sareng kinayah pikeun sawatara harti anu henteu tiasa diungkarakeun. Éta sanés hiji lalakon dina harti anu dipikawanoh ku urang. Urang henteu tiasa nyandak hakékat-hakékat éta tina obrolan éta ku hayal urang; nanging ku manah urang, urang tiasa nyandak rasa iman anu ngagejolak sareng kabungah ruhani anu pinuh cahya. Sabab sakumaha dina Zat sareng sipat Alloh Nu Maha Leres henteu aya anu sabanding, siga, atanapi sarua, kitu ogé dina syuunat rububiyah-Na henteu aya anu sarua. Sakumaha sipat-Na henteu siga sipat mahluk, kanyaah-Na ogé henteu siga. Ku kituna, urang nganggap ungkara-ungkara ieu salaku sajenis mutasyabihat, sareng nyarios: Zat Wâjibul Wujûd kagungan sawatara syuunat, sapertos kanyaah-Na, ku cara anu pantes pikeun wajibna ayana sareng sucina Mantenna, sareng ku cara anu saluyu sareng Zat-Na anu henteu peryogi nanaon sareng kasampurnaan mutlak-Na; lalakon Mi'rajiyah ngingetkeun éta. Kalimah Katilu Puluh Hiji, ngeunaan Mi'raj Kangjeng Nabi, parantos ngajelaskeun hakékat-hakékat Mi'raj dina bunderan dasar-dasar iman. Ku cekap kana éta, di dieu urang pondokkeun. Pangajaran Lemes Kaopat: ungkara "Anjeunna parantos ningali Alloh Nu Maha Leres di tukangeun tujuh puluh rébu tabir" ngébréhkeun jarak tempat. Padahal Wâjibul Wujûd suci tina tempat, sareng langkung caket ka unggal hal tibatan sadaya hal. Naon hartina ieu? ~Waleran:
Dina Kalimah Katilu Puluh Hiji, hakékat éta parantos dijelaskeun kalayan jéntré sareng bukti-bukti. Di dieu urang ngan nyarios ieu: Alloh Nu Maha Leres caket pisan ka urang, ari urang jauh pisan ti Mantenna. Sakumaha panonpoé, ku jalan eunteung dina panangan urang, caket pisan ka urang, sareng unggal hal anu bening di bumi janten sajenis arsy sareng tempat pikeun dirina. Upami panonpoé gaduh kasadaran, éta bakal komunikasi sareng urang ngaliwatan eunteung urang. Nanging urang jauh opat rébu taun ti éta. Tanpa nyarupakeun sareng tanpa ngibaratkeun; Panonpoé Azali langkung caket ka unggal hal tibatan sadaya hal. Sabab Mantenna Wâjibul Wujûd, suci tina tempat. Henteu aya hal anu tiasa janten tabir pikeun Mantenna. Nanging unggal hal jauh dugi ka darajat anu pangtungtungna ti Mantenna. Tina ieu asalna rusiah jarak panjang Mi'raj sareng henteu aya jarak anu diébréhkeun ku ﻭَ ﻧَﺤْﻦُ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺒْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭ۪ﻳﺪِ, sareng rusiah Kangjeng Rosul ﷺ angkat bari ngalangkungan seueur jarak, tuluy mulih ka tempatna dina sakedap. Mi'raj Kangjeng Rosul ﷺ mangrupa seyr sareng sulukna, sareng nami kawalianna. Sakumaha ahli kawalian, ku seyr sareng suluk ruhani, naék kana darajat haqqul yaqin tina darajat-darajat iman ku kamajuan salami opat puluh dinten dugi ka opat puluh taun, kitu ogé Kangjeng Rosul ﷺ, sultan sakabéh wali, sanés ngan ku manah sareng rohna, nanging ogé ku awak, indra, sareng latifahna, dina opat puluh menit minangka gaganti opat puluh taun, ku Mi'rajna anu mangrupa karamat pangagungna tina kawalianna, parantos muka jalan anu ageung, angkat kana tingkatan pangluhurna hakékat iman, naék kana arsy ku tangga Mi'raj, sareng dina maqam "Qab Qausain" nyaksian ku panon 'ainul yaqin iman ka Alloh sareng iman ka aherat, anu mangrupa hakékat iman anu pangagungna. Anjeunna lebet ka sawarga, ningali bagja langgeng, sareng ngantep jalan ageung anu dibuka ku panto Mi'raj éta tetep muka. Sadaya wali umatna, ku seyr sareng suluk saluyu sareng darajatna, ngalangkungan dina bayangan Mi'raj éta ku cara ruhani sareng manah. Pangajaran Lemes Kalima: maos Maulid Nabi sareng Mi'rajiyah mangrupa kabiasaan anu mangpaat pisan sareng saé, sareng kabiasaan Islam anu dianggap saé. Malah mangrupa jalan obrolan anu lemes pisan, caang, sareng amis dina hirup masarakat Islam. Malah pangajaran anu pangpikaresepeun sareng pangamisna pikeun ngingetkeun hakékat-hakékat iman. Malah jalan anu pangmatak ngahudangkeun sareng pangmatak mangaruhan pikeun némbongkeun sareng ngagerakkeun cahya iman, kanyaah ka Alloh, sareng cinta ka Kangjeng Nabi. Mugi Alloh Nu Maha Leres neruskeun kabiasaan ieu dugi ka langgeng salawasna; sareng mugi Alloh Nu Maha Leres maparin rohmat ka anu nyerat Maulid sapertos Süleyman Efendi, sareng ngajantenkeun tempatna Sawarga Firdaus, amin!