PANUTUP

PANUTUP

Lantaran Gusti Khâliq jagat raya ieu nyiptakeun dina unggal rupa hiji individu anu istiméwa, sampurna, sareng nyakup sadayana, sareng ngajantenkeunana jalan kareueus sareng kasampurnaan rupa éta, tangtos ku tajalli Ismul A'zham dina Asma-Na, Mantenna bakal nyiptakeun hiji individu anu istiméwa sareng sampurna dibandingkeun sareng sakumna jagat raya. Sakumaha dina Asma-Na aya Ismul A'zham, dina barang-barang anu didamel ku Mantenna ogé bakal aya hiji individu anu pangsampurna; Mantenna bakal ngahijikeun kasampurnaan anu sumebar di jagat raya dina individu éta, sareng ngajantenkeunana anu dituju ku paningal-Na. Individu éta tangtos bakal ti mahluk hirup. Sabab anu pangsampurna tina rupa-rupa jagat raya nyaéta mahluk hirup. Sareng di antara mahluk hirup, individu éta tangtos bakal ti anu gaduh kasadaran. Sabab anu pangsampurna dina rupa-rupa mahluk hirup nyaéta anu gaduh kasadaran. Sareng individu anu tunggal éta tangtos bakal ti manusa. Sabab di antara anu gaduh kasadaran, manusa anu gaduh kamampuh pikeun kamajuan anu teu aya watesna. Sareng di antara manusa, individu éta tangtos Muhammed ﷺ. Sabab ti mangsa Adam dugi ka ayeuna, henteu aya sajarah anu tiasa némbongkeun hiji individu sapertos anjeunna, sareng moal tiasa. Sabab anjeunna parantos nundukkeun satengah bumi sareng saperlima umat manusa kana kakawasaan batinna, neruskeun kakawasaan batinna kalayan kaagungan anu sampurna salami sarébu tilu ratus lima puluh taun, sareng janten dianggap "Üstad pikeun sadayana" pikeun sadaya ahli kasampurnaan dina sadaya rupa hakékat. Kalayan sauyunan sobat sareng musuh, anjeunna kagungan darajat pangluhurna ahlak anu mulya. Dina awalna, anjeunna nyalira nangtang sakumna dunya. Hiji jalma anu parantos némbongkeun Al-Qur'an anu mangrupa mu'jizat dina kateranganana, anu janten bacaan lisan langkung ti saratus juta manusa dina unggal menit, tangtos individu anu istiméwa éta; henteu tiasa anu sanés. Anjeunna boh siki boh buah alam ieu. ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺗِﻬَﺎ Ayeuna ngartos sabaraha nikmat, pinuh kareueus, pinuh cahya, pinuh kabungah, sareng hadéna hiji pasamoan agama anu luhur pikeun jalma anu iman, anu nganggap anjeunna pamingpin, pangagung, imam, sareng anu masihan syafaat, nalika ngadangukeun maulid sareng Mi'raj anjeunna; hartina, ngadangu awal sareng ahir kamajuan anjeunna; hartina, uninga riwayat hirup batinna. Yâ Rabb! Demi kahormatan Habib anu mulya ﷺ sareng hak Ismul A'zham, jantenkeun manah jalma anu nyebarkeun risalah ieu sareng réréncanganana minangka tempat némbongan cahya iman, sareng kalamna minangka panyebar rusiah Al-Qur'an; sareng maparin ka aranjeunna istiqamah dina jalan anu lempeng, amin! ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ

Said Nursî

Mektup Kadua Puluh Lima

Tacan disusun.

Mektup Kadua Puluh Genep

Mektup Kadua Puluh Genep ieu ngawengku opat bahasan anu sakedik patalina hiji sareng anu sanés.

BAHASAN KAHIJI

ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَﺍِﻣَّﺎ ﻳَﻨْﺰَﻏَﻨَّﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻧَﺰْﻍٌ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬْ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺍِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺴَّﻤ۪ﻴﻊُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ

Dalil Al-Qur'an Ngalawan Sétan sareng Golonganana

Bahasan Kahiji, anu ngéléhkeun Iblis ku dalil, ngajempékeun sétan ﴾ﺍﻓﺤﺎﻡ﴿, sareng ngajempékeun golongan anu ngalampahkeun kalewatan, mangrupa hiji kajadian anu nampik kalayan pasti hiji tipu daya sétan anu dahsyat dina tinimbangan tanpa mihak. Hiji bagian ringkes tina kajadian éta parantos ditulis ku abdi dina Lemaat sapuluh taun ka tukang. Kieu: Sabelas taun saméméh risalah ieu disusun, dina Ramadan anu mulya, di Masjid Bayezid anu mulya di Istanbul, abdi ngadangukeun para hafiz. Ujug-ujug abdi henteu ningali dirina, nanging karasa sapertos ngadangu hiji sora batin. Éta ngalihkeun pikiran abdi ka dirina. Dina hayal abdi ngadangukeun. ~Abdi ningali yén éta nyarios ka abdi:

Anjeun ningali Al-Qur'an luhur pisan sareng caang pisan. Timbang tanpa mihak, tuluy tingali ku cara kitu. Hartina, anggap minangka kecap manusa, tuluy tingali. Naha anjeun bakal ningali kaunggulan sareng hiasan-hiasan éta? Saéstuna, abdi ogé katarajang ku tipuna. Abdi nganggap minangka kecap manusa, tuluy ningali ku cara kitu. Abdi ningali yén sakumaha nalika saklar listrik Bayezid diputer sareng dipareuman, sakuriling janten poék, kitu ogé ku anggapan éta, cahya-cahya caang Al-Qur'an mimiti nyumput. Dina mangsa éta abdi ngartos yén anu nyarios sareng abdi téh sétan. Éta ngagulingkeun abdi kana jurang cilaka. Abdi nyuhunkeun pitulung ka Al-Qur'an. Ujug-ujug hiji cahya sumping kana manah abdi, masihan kakuatan anu pasti pikeun ngabéla. Dina mangsa éta, perdebatan ngalawan sétan dimimitian sapertos kieu. ~Abdi nyarios:

Hé sétan! Tinimbangan tanpa mihak mangrupa hiji posisi di antara dua pihak. Padahal tinimbangan tanpa mihak anu anjeun sareng murid-murid anjeun di antara manusa carioskeun téh ngadukung pihak anu sabalikna; éta sanés henteu mihak. Éta sajenis henteu gaduh agama samentawis. Sabab ningali Al-Qur'an minangka kecap manusa sareng nimbang ku cara kitu téh ngajantenkeun pilihan anu sabalikna minangka dasar. Éta ngadukung anu batal; sanés tanpa mihak, nanging mihak kana anu batal. ~Sétan nyarios:

Upami kitu, ulah nyarios boh kalam Alloh boh kecap manusa. Anggap di tengah, tuluy tingali. ~Abdi nyarios:

Éta ogé henteu tiasa. Sabab upami aya hiji barang anu dipaséakeun, upami dua anu ngaku hakna caket hiji sareng anu sanés, sareng aya caketna tempat, mangka barang éta bakal ditunda dina panangan jalma salian ti duanana, atanapi dina hiji tempat anu tiasa dihontal ku panangan duanana. Saha anu tiasa ngabuktikeun bakal nyandak éta. Upami dua anu ngaku éta jauh pisan hiji sareng anu sanés, hiji di wétan sareng hiji di kulon, mangka numutkeun aturan, barang éta bakal ditinggalkeun dina panangan saha anu ayeuna nyepengna. Sabab henteu tiasa ditunda di tengah. Al-Qur'an téh barang anu aya ajénna. Sajauh kecap manusa ti kalam Alloh Nu Maha Leres, sakitu ogé dua pihak éta, malah teu aya watesna, jauh ti hiji sareng anu sanés. Henteu mungkin ngantep éta di tengah dua pihak anu jauh hiji sareng anu sanés ti taneuh dugi ka béntang Surayya. Sareng henteu aya tengahna. Sabab duanana dua hal anu silih sabalikna, sapertos aya sareng teu aya, sareng dua hal anu silih mungkir. Henteu tiasa aya tengahna. Ku kituna, pikeun Al-Qur'an, anu nyepengna nyaéta pihak Ilahi. Mangka éta kedah ditampi aya dina panangan-Na, sareng bukti-bukti pikeun ngabuktikeunana kedah ditingali ku cara kitu. Upami pihak sanés tiasa ngaruntuhkeun hiji-hiji sadaya bukti yén éta kalam Alloh, anjeunna tiasa ngulurkeun pananganna ka éta. Upami henteu, anjeunna henteu tiasa. Jauh pisan! Panangan mana anu tiasa nyabut sadaya paku, motong tihang-tihang, sareng ngajagragkeun inten agung ieu, anu dipaku kana Arsy A'zham ku paku-paku rébuan bukti anu pasti? Ayeuna, hé sétan! Sanajan ngalawan kahoyong anjeun, ahli anu leres sareng adil nimbang ku tinimbangan anu ngandung hakékat sapertos ieu. Malah ku dalil anu pangleutikna, aranjeunna nambihan iman ka Al-Qur'an. Ari jalan anu ditingalikeun ku anjeun sareng murid-murid anjeun: sakali éta dianggap kecap manusa, hartina inten agung anu ditalian ka arsy dialungkeun kana taneuh, mangka diperyogikeun hiji bukti anu kakuatanana sajumlah sadaya paku sareng pageuhna seueur bukti, supados éta tiasa diangkat tina taneuh sareng dipaku kana arsy batin; supados leupas tina poék kufur sareng ngahontal cahya iman. Padahal hasil dina ieu hésé pisan. Ku sabab éta, ku tipu daya anjeun, dina mangsa ieu seueur anu kaleungitan iman dina wangun tinimbangan tanpa mihak. ~Sétan malik sareng nyarios:

Al-Qur'an siga kecap manusa. Éta dina cara obrolan aranjeunna. Hartina éta kecap manusa. Upami kalam Alloh, kedah gaduh cara anu pantes pikeun Mantenna, luar biasa dina unggal sisi. Sakumaha karajinan-Na henteu siga karajinan manusa, kalam-Na ogé kedah henteu siga? ~Minangka waleran, abdi nyarios:

Sakumaha Kangjeng Nabi urang ﷺ, salian mu'jizat sareng kaistiméwaanana, tetep dina kamanusaan dina lampah, kaayaan, sareng carana, sareng sapertos manusa tunduk sareng taat kana kabiasaan Ilahi sareng paréntah-paréntah ciptaan-Na. Anjeunna ogé ngaraos tiis, ngaraos kanyeri, sareng saterasna... Henteu dipaparin kaayaan anu luar biasa dina unggal kaayaan sareng carana. Supados anjeunna janten imam pikeun umatna ku lampahna, janten pituduh ku carana, sareng masihan pangajaran ku sadaya gerakna. Upami anjeunna luar biasa dina unggal carana, anjeunna henteu tiasa nyalira janten imam tina unggal sisi. Anjeunna henteu tiasa janten pituduh mutlak pikeun saréréa. Anjeunna henteu tiasa janten Rohmatan lil 'Âlamîn ku sadaya kaayaanana. Kitu pisan ogé, Al-Qur'an Al-Hakîm mangrupa imam pikeun anu gaduh kasadaran, pituduh pikeun jin sareng manusa, panungtun pikeun ahli kasampurnaan, sareng guru pikeun ahli hakékat. Ku kituna, éta kedah sareng pasti aya dina cara obrolan sareng gaya manusa. Sabab jin sareng manusa nyandak munajatna tina éta, diajar doana tina éta, nyebatkeun pasualanna ku basa éta, diajar tatakrama hirup babarengan tina éta, sareng saterasna... Saréréa ngajantenkeun éta tempat rujukan. Mangka upami éta dina cara kalam Alloh anu kadangu ku Kangjeng Nabi Musa alaihissalam di Tur Sinai, manusa moal tiasa nahan ngadangukeun sareng ngadangu ieu, sareng moal tiasa ngajantenkeunana tempat rujukan. Hiji ulul 'azm sapertos Kangjeng Nabi Musa alaihissalam ngan tiasa nahan ngadangu sababaraha kecap. Musa alaihissalam parantos ngadawuh: ﺍَﻫٰﻜَﺬَﺍ كَلَامُكَ ؟ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ: ﻟ۪ﻰ ﻗُﻮَّﺓُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ الْاَلْسِنَةِ ~Sétan malik deui sareng nyarios:

Seueur tokoh nyarioskeun pasualan sapertos pasualan Al-Qur'an kalayan nami agama. Ku sabab éta, naha henteu mungkin hiji manusa ngadamel hal sapertos ieu kalayan nami agama? ~Minangka waleran, ku cahya Al-Qur'an abdi nyarios:

Kahiji: jalma anu taat kana agama, ku kanyaah ka agama, nyarios, "Anu leres téh kieu. Hakékat téh ieu. Paréntah Alloh téh kieu." Anjeunna henteu ngajantenkeun Alloh nyarios numutkeun kahoyongna sorangan. Anjeunna henteu ngalangkungan watesna dugi ka teu aya watesna, niru Alloh sareng nyarios dina tempat-Na. Anjeunna ngageter ku aturan ﻓَﻤَﻦْ ﺍَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦْ ﻛَﺬَﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ. Sareng kadua: hiji manusa nyalira ngalakukeun ieu sareng hasil téh henteu mungkin tina sisi mana waé. Malah saratus darajat mustahil. Sabab tokoh-tokoh anu caket hiji sareng anu sanés tiasa silih niru. Anu sarua jinisna tiasa asup kana wangun anu sanés. Anu caket dina darajat tiasa niru kalungguhan anu sanés. Aranjeunna tiasa nipu manusa samentawis, nanging henteu tiasa nipu terus-terusan. Sabab dina paningal ahli anu taliti, pura-pura sareng maksa anu aya dina cara sareng kaayaanana pasti bakal némbongkeun palsuna; tipuna moal lumangsung. Upami anu usaha niru ku palsu jauh pisan ti anu sanés, upamana jalma biasa hoyong niru jenius sapertos Ibnu Sina dina élmu, sareng hiji tukang ngangon nyandak posisi raja, tangtos anjeunna moal tiasa nipu saha waé. Malah anjeunna sorangan bakal janten bahan seuri. Unggal kaayaanana bakal ngagorowok: ieu palsu! Ayeuna, — hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ — nalika Al-Qur'an dianggap kecap manusa, kumaha bisa hiji cika-cika katingal ku ahli pangamatan minangka béntang anu sajati salami sarébu taun tanpa maksa? Sareng hiji laleur némbongkeun dirina lengkep dina wangun merak salami sataun ka anu ningali tanpa pura-pura? Sareng hiji prajurit biasa anu nipu nyandak cara hiji marsekal anu kasohor sareng luhur, linggih dina kalungguhanana, tetep kitu salami lami, sareng henteu masihan tanda tipuna? Sareng saurang tukang fitnah sareng tukang bohong anu henteu gaduh kayakinan, salami hirupna terus némbongkeun sipat sareng posisi jalma anu pangleresna, pangdipercayana, sareng pangkuatna kayakinan, kalayan henteu gugup ka paningal anu pangtalitina, sareng pura-purana nyumput tina paningal para jenius? Ieu saratus darajat mustahil; henteu aya anu gaduh akal anu tiasa nyarios éta mungkin. Nganggap kitu ogé hiji pikiran anu kacau, sapertos nganggap kajadian hiji hal anu écés mustahil. Kitu pisan ogé, nganggap Al-Qur'an kecap manusa nungtut yén hakékat Kitab Mubîn — anu sacara langsung katingal di langit dunya Islam minangka béntang hakékat anu caang pisan sareng terus nyebarkeun cahya-cahya hakékat, malah dianggap panonpoé kasampurnaan — janten, hâsyâ teras hâsyâ, hiji karangan pinuh tahayul tina manusa anu pura-pura, anu dianggap cika-cika. Sareng anu pangcaketna sareng anu ningali kalayan taliti henteu sadar, terus nganggap éta béntang anu luhur sareng sumber hakékat. Salian ieu saratus darajat mustahil, sanajan anjeun, hé sétan, maju saratus darajat dina kasétanan anjeun, anjeun moal tiasa ngajantenkeun ieu mungkin, sareng henteu tiasa nipu akal anu tacan ruksak! Anjeun ngan nipu ku ngajak ningali ti kajauhan pisan! Anjeun némbongkeun béntang alit sapertos cika-cika. Katilu: nganggap Al-Qur'an kecap manusa ogé nungtut yén hakékat anu disumputkeun tina Furqan — anu ku pangaruh, hasil, sareng tapakna sacara langsung katingal dina alam manusa minangka anu pangpinuhna ku roh sareng nyebarkeun hirup, pangpinuhna ku hakékat sareng mawa bagja, pangnyakupna sadayana sareng katerangan mu'jizat, anu dihias ku kaunggulan luhur — janten, hâsyâ, karangan pamikiran hiji manusa nyalira, tanpa pitulung sareng tanpa élmu. Sareng kacerdasan ageung sareng jenius luhur anu ningali éta ti deukeut sareng merhatikeun kalayan panasaran henteu kantos ningali tapak palsu atanapi pura-pura dina sisi mana waé; aranjeunna salawasna mendakan sikep daria, tulus, sareng ihlas! Salian ieu saratus darajat mustahil, nganggap hiji jalma — anu dina sadaya kaayaan, kecap, sareng gerakna salami hirupna némbongkeun sareng ngajarkeun amanah, iman, dipercaya, ihlas, daria, sareng istiqamah, sareng ngadidik para siddiq, anu dianggap sareng ditampi minangka kagungan sipat pangluhur, pangcaang, sareng pangagung — minangka anu pangteu dipercaya, pangteu ihlas, sareng pangteu gaduh kayakinan, téh hiji pikiran kacau anu bakal ngajantenkeun sétan ogé isin, sapertos ningali kajadian dua kali mustahil. Sabab pasualan ieu henteu gaduh tengah. Sabab minangka anggapan anu mustahil, upami Al-Qur'an sanés kalam Alloh, éta bakal ragrag sapertos ragrag ti arsy ka lantai. Éta moal tetep di tengah. Bari mangrupa tempat ngahijina hakékat-hakékat, éta janten sumber tahayul. Sareng jalma anu némbongkeun timbalan luar biasa éta, hâsyâ teras hâsyâ, upami sanés Rosululloh, kedah ragrag ti a'la 'illiyyin kana asfala safilin, sareng ragrag tina darajat sumber kasampurnaan kana kalungguhan sumber tipu daya. Anjeunna henteu tiasa tetep di tengah. Sabab anu ngadamel fitnah sareng bohong bari ngatasnamakeun Alloh ragrag kana darajat anu panghandapna. Sakumaha mustahilna ningali hiji laleur terus-terusan minangka merak sareng unggal waktos nyaksian sipat-sipat ageung merak dina éta, pasualan ieu ogé sakitu mustahilna. Kedah jalma gélo anu mabok sareng ku fitrah henteu gaduh akal pikeun nganggap ieu mungkin. Kaopat: nganggap Al-Qur'an kecap manusa ogé nungtut yén Al-Qur'an — komandan suci umat Muhammed ﷺ, anu mangrupa pasukan pangageung sareng pangagungna turunan Adam — sanajan ku hukum anu kuat, aturan dasar anu pageuh, sareng paréntah anu lumaku, sacara langsung parantos masihan katartiban ka pasukan ageung pisan éta sareng nundukkeunana kana disiplin dugi ka darajat tiasa nalukkeun dua alam, masihan pakakas jasmani sareng batin, sareng saluyu sareng darajat sadaya individuna ngajarkeun akalna, ngatik manahna, narik rohna, ngabersihkeun nuranina, sareng ngagunakeun sareng ngajantenkeun anggota awakna damel, éta kudu dianggap — hâsyâ, saratus rébu hâsyâ — hiji karangan anu henteu gaduh kakuatan, henteu aya ajénna, sareng henteu gaduh dasar, sahingga kedah nampi saratus darajat mustahil, sareng salian éta... ku nganggap hiji jalma — anu salami hirupna, ku gerak anu daria, ngajarkeun hukum-hukum Gusti Haqq ka turunan Adam; ku lampah anu tulus ngajarkeun aturan hakékat ka umat manusa; ku kecap anu ihlas sareng kaharti ku akal némbongkeun sareng netepkeun dasar istiqamah sareng bagja; anu, ku kasaksian sakumna riwayat hirupna, sieun pisan kana azab Alloh, langkung ti saréréa mikawanoh sareng ngawanohkeun Alloh, mingpin saperlima umat manusa sareng satengah bumi kalayan kaagungan anu sampurna salami sarébu tilu ratus lima puluh taun, sareng ku syuunatna anu kasohor anu ngajantenkeun dunya ramé, saéstuna janten jalan kareueus umat manusa, malah jagat raya — minangka, hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ, jalma anu henteu sieun sareng henteu mikawanoh Alloh, henteu nyingkahan bohong, sareng henteu maliré martabatna, kedah ngalakukeun saratus darajat mustahil sakaligus. Sabab pasualan ieu henteu gaduh tengah. Sabab minangka anggapan anu mustahil, upami Al-Qur'an sanés kalam Alloh sareng ragrag tina arsy, éta henteu tiasa tetep di tengah. Malah kedah ditampi minangka barang anu kagungan jalma anu pangbohongna di bumi. Ieu, hé sétan, sanajan anjeun saratus darajat janten sétan anu ngalapis-lapis, anjeun moal tiasa nipu akal anu tacan ruksak sareng moal tiasa ngayakinkeun manah anu tacan buruk. ~Sétan malik sareng nyarios:

Kumaha abdi henteu tiasa nipu? Abdi parantos ngajantenkeun kalolobaan manusa sareng jalma-jalma anu kasohor akalna mungkir Al-Qur'an sareng Muhammed, sareng parantos nipu aranjeunna. ~Waleran:

Kahiji: upami ditingali ti jarak anu jauh pisan, hal anu pangageungna tiasa katingal sapertos hal anu pangleutikna. Tiasa dicarioskeun yén hiji béntang sagedé hiji lilin. Kadua: upami ditingali ku paningal anu ngiringan sareng ukur dina beungeutna, hal anu mustahil pisan tiasa katingal mungkin. Dina hiji mangsa, saurang sepuh ningali langit pikeun ningali hilal Ramadan. Hiji bulu bodas turun kana panonna. Anjeunna nganggap bulu éta bulan. Anjeunna nyarios, "Abdi parantos ningali bulan." Tangtos mustahil hilal janten bulu bodas éta. Nanging lantaran anjeunna ngahaja sareng langsung ningali bulan, sareng bulu éta katingal minangka anu ngiringan, sacara teu langsung sareng dina darajat kadua, anjeunna nganggap hal anu mustahil éta mungkin. Katilu: henteu nampi béda ti mungkir. Henteu nampi mangrupa henteu paduli, nutup panon, sareng henteu masihan putusan kalayan bodo. Dina wangun ieu, seueur hal anu mustahil tiasa nyumput di jerona. Akalna henteu ngurus éta. Ari mungkir sanés henteu nampi, nanging netepkeun yén éta teu aya, hiji putusan. Akalna kedah gerak. Dina kaayaan éta, sétan sapertos anjeun nyandak akalna tina pananganna. Teras ngajantenkeun anjeunna ngelek mungkir éta. Sareng hé sétan! Ku tipu daya sétan, sapertos lalawora, kasasaran, sofisme, bengal, ngabaurkeun pikeun nipu, maksa ngabantah, nipu, sareng ngan nurut kabiasaan, anu némbongkeun batal janten leres sareng mustahil janten mungkin, anjeun parantos ngajantenkeun sato-sato celaka anu wangunna manusa éta ngelek kufur sareng mungkir anu ngahasilkeun seueur hal anu mustahil. Kaopat: nganggap Al-Qur'an kecap manusa ogé nungtut yén hiji kitab — anu sacara langsung nungtun asfiya, para siddiq, sareng kutub anu mancorong sapertos béntang dina langit alam manusa; anu écés terus ngajarkeun anu leres sareng adil, kajujuran sareng kasatiaan, aman sareng amanah ka sadaya lapis ahli kasampurnaan; anu ngajamin bagja dua alam ku hakékat rukun-rukun iman sareng aturan rukun-rukun Islam; sareng anu ku kasaksian pagawéanana ieu kedah murni leres, murni hakékat, leres pisan, sareng daria pisan — dibayangkeun gaduh sipat anu sabalikna tina sipat, pangaruh, sareng cahyana, sareng dianggap — hâsyâ, hâsyâ — minangka kumpulan karangan palsu sareng fitnah. Ieu salian hiji pikiran kufur anu kacau sareng hina, anu bakal ngajantenkeun malah para sofis sareng sétan isin sareng ngageter... ogé nungtut nganggap hiji jalma — anu ku kasaksian agama sareng syariat Islam anu ditingalikeunana, ku tanda takwana anu luar biasa sareng ubudiyahna anu ihlas sareng murni anu ditingalikeun salami hirupna sareng diaku sacara sauyunan, ku tuntutan ahlakna anu mulya anu katingal dina dirina sareng diaku sacara sauyunan, sareng ku pangakuan sadaya ahli hakékat sareng anu gaduh kasampurnaan anu dididikna, mangrupa anu pangkuatna kayakinan, pangpageuhna, pangdipercayana, sareng pangleresna — dina hiji posisi, hâsyâ teras hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ, henteu gaduh kayakinan, pangteu dipercaya, henteu sieun ka Alloh, sareng henteu nyingkahan bohong. Ieu ngalakukeun wangun mustahil anu pangawon sareng pangdipikangéwana, sareng cara kasasaran anu pangzalim sareng pangpoékna. Cindekna: sakumaha dicarioskeun dina Isyarat Kadalapan Belas Mektup Kasalapan Belas, golongan biasa anu gaduh ceuli, dina ngartos i'caz Al-Qur'an, nyarios: upami Al-Qur'an dibandingkeun sareng sadaya kitab anu didangukeun ku abdi sareng anu aya di dunya, éta henteu siga hiji ogé sareng henteu aya dina darajatna. Ku kituna, boh Al-Qur'an aya di handapeun sadayana, atanapi gaduh darajat di luhur sadayana. Pilihan yén éta aya di handapeun sadayana, salian mustahil, henteu aya musuh, malah sétan ogé, anu tiasa nyarios sareng nampi éta. Mangka Al-Qur'an aya di luhur sadaya kitab. Mangka éta mu'jizat. Kitu pisan ogé, ku dalil anu pangpastina, anu dina élmu usul sareng élmu logika disebut sabr wa taqsim, urang ogé nyarios: Hé sétan sareng hé murid-murid sétan! Al-Qur'an boh kalam Alloh anu sumping tina Arsy A'zham sareng Ismul A'zham, atanapi — hâsyâ teras hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ — hiji karangan manusa di bumi anu henteu sieun ka Alloh, henteu mikawanoh Alloh, sareng henteu gaduh kayakinan. Hé sétan, ngalawan dalil-dalil saméméhna, anjeun henteu tiasa, henteu kantos tiasa, sareng moal tiasa nyarios ieu. Mangka kalayan pasti sareng tanpa ragu, Al-Qur'an téh kalam Gusti Khâliq jagat raya. Sabab henteu aya tengahna, éta mustahil, sareng henteu tiasa aya. Sakumaha parantos dibuktikeun ku urang kalayan pasti, anjeun ogé parantos ningali sareng ngadangu. Sareng Muhammed ﷺ boh Rosululloh, anu pangsampurna di antara sadaya rasul sareng pangutamana di antara sadaya mahluk, atanapi — hâsyâ, saratus rébu kali hâsyâ — kedah dianggap hiji manusa anu henteu gaduh kayakinan sareng parantos ragrag kana asfala safilin, lantaran ngadamel fitnah ka Alloh, henteu mikawanoh Alloh, sareng henteu percanten kana azab-Na. {(Catetan handap): Dumasar kana Al-Qur'an Al-Hakîm nyebatkeun kecap-kecap kufur sareng ungkara kasar jalma kafir pikeun ngabatalkeunana, abdi kapaksa nganggo ungkara-ungkara ieu kalayan ngageter, dina wangun anggapan anu mustahil, pikeun némbongkeun sagemblengna mustahil sareng sagemblengna burukna pamikiran kufur golongan anu sasasar.} Hé Iblis, boh anjeun, boh para filsuf Éropa sareng munafik Asia anu anjeun andelkeun, henteu tiasa nyarios ieu, henteu kantos tiasa nyarios, moal tiasa nyarios, tacan nyarios, sareng moal nyarios. Sabab di dunya henteu aya anu bakal ngadangukeun sareng nampi pilihan ieu. Ku sabab éta, malah para filsuf anu pangngaruksakna sareng munafik anu pangteu gaduh nurani anu anjeun andelkeun nyarios: "Muhammed urang Arab ﷺ kacida pinter sareng saé ahlakna." Lantaran pasualan ieu ngan aya dina dua pilihan, sareng lantaran pilihan kadua mustahil sareng henteu aya saha waé anu ngaku éta, sareng lantaran parantos dibuktikeun ku urang ku dalil-dalil pasti yén henteu aya tengahna, tangtos sareng kalayan pasti, sanajan ngalawan kahoyong anjeun sareng golongan sétan, sacara écés sareng ku haqqul yaqin, Muhammed urang Arab ﷺ téh Rosululloh, anu pangsampurna di antara sadaya rasul sareng pangutamana di antara sadaya mahluk. ﻋَﻠَﻴْﻪِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚِ وَالْاِنْسِ ﻭَﺍﻟْﺠَﺎﻥِّ

Hiji Bantahan Alit Kadua ti Sétan

Nalika maos Surah ﻕٓ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍﻟْﻤَﺠ۪ﻴﺪِ, ﻣَﺎ ﻳَﻠْﻔِﻆُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻝٍ اِلَّا ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺭَﻗ۪ﻴﺐٌ ﻋَﺘ۪ﻴﺪٌ ٭ ﻭَﺟَٓﺎﺀَﺕْ ﺳَﻜْﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﺤ۪ﻴﺪُ ٭ ﻭَ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺼُّﻮﺭِ ﺫٰﻟِﻚَ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﻮَﻋ۪ﻴﺪِ ٭ ﻭَ ﺟَٓﺎﺀَﺕْ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﺳَٓﺎﺋِﻖٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﺪٌ ٭ ﻟَﻘَﺪْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓ۪ﻰ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬَﺍ ﻓَﻜَﺸَﻔْﻨَﺎ ﻋَﻨْﻚَ ﻏِﻄَٓﺎﺀَﻙَ ﻓَﺒَﺼَﺮُﻙَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺣَﺪ۪ﻳﺪٌ ٭ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺮ۪ﻳﻨُﻪُ ﻫٰﺬَﺍ ﻣَﺎ ﻟَﺪَﻯَّ ﻋَﺘ۪ﻴﺪٌ ٭ ﺍَﻟْﻘِﻴَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻛُﻞَّ ﻛَﻔَّﺎﺭٍ ﻋَﻨ۪ﻴﺪٍ ~Nalika maos ayat-ayat ieu, sétan nyarios:

"Anjeun mendakan fasahah Al-Qur'an anu pangpentingna dina lancar sareng écésna. Padahal dina ayat ieu, ti mana ka mana éta ngaluncat? Éta ngaluncat ti sakarat dugi ka kiamat. Éta ngalih ti niup sangkakala kana tungtung itungan amal, sareng tina éta nyebatkeun diasupkeun ka naraka. Dina luncatan-luncatan anéh ieu, lancar naon anu tetep? Dina kalolobaan tempat, Al-Qur'an ngahijikeun pasualan-pasualan anu jauh hiji sareng anu sanés sapertos ieu. Dina posisi anu henteu patali sapertos ieu, di mana lancar sareng fasahahna?" ~Waleran:

Di antara dasar-dasar i'caz Al-Qur'an anu mangrupa mu'jizat dina kateranganana, salah sahiji anu pangpentingna, saatos balaghahna, nyaéta karingkesan. Karingkesan mangrupa dasar anu pangpageuh sareng pangpentingna tina i'caz Al-Qur'an. Dina Al-Qur'an Al-Hakîm, karingkesan anu mangrupa mu'jizat ieu seueur pisan sareng saé pisan, dugi ka ahli anu nalungtik ngarasa héran di payuneunna. Upamana

ﻭَ ﻗ۪ﻴﻞَ ﻳَٓﺎ ﺍَﺭْﺽُ ﺍﺑْﻠَﻌ۪ﻰ ﻣَٓﺎﺀَﻙِ ﻭَﻳَﺎ ﺳَﻤَٓﺎﺀُ ﺍَﻗْﻠِﻌ۪ﻰ ﻭَﻏ۪ﻴﺾَ ﺍﻟْﻤَٓﺎﺀُ ﻭَﻗُﻀِﻰَ الْاَمْرُ ﻭَﺍﺳْﺘَﻮَﺕْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠُﻮﺩِﻯِّ ﻭَﻗ۪ﻴﻞَ ﺑُﻌْﺪًﺍ ﻟِﻠْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤ۪ﻴﻦَ Ku sababaraha kalimah pondok, éta ngajelaskeun kajadian Caah Ageung anu agung sareng hasil-hasilna kalayan ringkes sareng minangka mu'jizat, dugi ka ngajantenkeun seueur ahli balaghah sujud ka balaghahna. Sareng upamana

ﻛَﺬَّﺑَﺖْ ﺛَﻤُﻮﺩُ ﺑِﻄَﻐْﻮٰﻳﻬَﺎ ٭ ﺍِﺫِ ﺍﻧْﺒَﻌَﺚَ ﺍَﺷْﻘٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻧَﺎﻗَﺔَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَﺳُﻘْﻴٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻓَﻜَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﺪَﻣْﺪَﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺑُّﻬُﻢْ ﺑِﺬَﻧْﺒِﻬِﻢْ ﻓَﺴَﻮّٰﻳﻬَﺎ ٭ وَلَا ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻋُﻘْﺒٰﻴﻬَﺎ Éta ngajelaskeun kajadian-kajadian anu anéh sareng penting, hasil-hasilna, sareng ahirna anu goréng ti kaum Tsamud, ku sababaraha kalimah pondok sapertos ieu, kalayan hiji i'caz dina karingkesan, ku cara anu lancar, écés, sareng henteu ngaruksak pamahaman. Sareng upamana

ﻭَﺫَﺍ ﺍﻟﻨُّﻮﻥِ ﺍِﺫْ ﺫَﻫَﺐَ ﻣُﻐَﺎﺿِﺒًﺎ ﻓَﻈَﻦَّ ﺍَﻥْ ﻟَﻦْ ﻧَﻘْﺪِﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻨَﺎﺩٰﻯ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﺍَﻥْ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّٓا ﺍَﻧْﺖَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍِﻧّ۪ﻰ ﻛُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤ۪ﻴﻦَ Ti kalimah ﺍَﻥْ ﻟَﻦْ ﻧَﻘْﺪِﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ dugi ka kalimah ﻓَﻨَﺎﺩٰﻯ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ, seueur kalimah dilipet. Kalimah-kalimah anu henteu disebatkeun éta henteu ngaruksak pamahaman atanapi ngarugikeun lancarna. Éta nyebatkeun dasar-dasar anu penting tina kisah Kangjeng Nabi Yunus alaihissalam, sareng nyerahkeun sésana ka akal. Sareng upamana,

Dina Surah Yusuf, di antara kecap ﻓَﺎَﺭْﺳِﻠُﻮﻥِ sareng ﻳُﻮﺳُﻒُ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻖُ, tujuh dalapan kalimah dilangkungan ku karingkesan. Éta henteu ngaruksak pamahaman pisan sareng henteu ngarugikeun lancarna. Karingkesan anu mangrupa mu'jizat sapertos ieu seueur pisan dina Al-Qur'an. Sareng saé pisan. Ari ayat Surah Qaf, karingkesan dina éta anéh pisan sareng mangrupa mu'jizat. Sabab éta nunjuk hiji-hiji kana mangsa bakal datang jalma kafir anu dahsyat pisan sareng panjang pisan, anu hiji dintenna lima puluh rébu taun, sareng kana kajadian anu nyeri sareng penting anu bakal sumping ka jalma kafir dina parobahan-parobahan dahsyat dina mangsa bakal datang éta. Éta ngajalankeun pikiran dina éta sapertos kilat. Mangsa anu panjang pisan éta ditingalikeun ka paningal sapertos hiji kaca anu aya ayeuna. Kajadian-kajadian anu henteu disebatkeun diserahkeun ka hayal, sareng diébréhkeun kalayan lancar anu luhur. ﻭَﺍِﺫَﺍ ﻗُﺮِﺉَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﺍَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺣَﻤُﻮﻥَ Ayeuna, hé sétan! Upami anjeun masih gaduh kecap, carioskeun... Sétan nyarios: abdi henteu tiasa ngalawan ieu, henteu tiasa ngabéla. Nanging seueur jalma bodo anu ngadangukeun abdi, sareng seueur sétan dina wangun manusa anu ngabantosan abdi, sareng seueur Fir'aun di antara para filsuf anu nyandak pangajaran ti abdi ngeunaan pasualan anu ngogo ego aranjeunna. Aranjeunna bakal ngahalangan sumebarna kecap-kecap anjeun sapertos ieu. Ku sabab éta, abdi henteu nyerahkeun pakarang ka anjeun! ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ