NGEUNAAN MU'JIZAT BEULAHNA BULAN
Tambihan Kalimah Kasalapan Belas sareng Kalimah Katilu Puluh Hiji
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَﺍِﻥْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺍٰﻳَﺔً ﻳُﻌْﺮِﺿُﻮﺍ ﻭَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ Filsuf-filsuf sareng nu niron aranjeunna tanpa nimbang, nu hoyong ngagerhanaan beulahna bulan, hiji mu'jizat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ nu caang lir bulan, ku sangkaan-sangkaan nu rusak, ~nyarios kieu:
"Upami beulahna bulan kantos lumangsung, tangtos sakumna alam bakal uninga. Kedah sadaya sajarah umat manusa nyarioskeunana." ~Waleran:
Beulahna bulan, pikeun janten dalil pangakuan kanabian, ditunjukkeun sacara dadakan dina wengi, dina waktos lalawora, ka hiji jamaah nu hadir, nu parantos ngadangu sareng mungkir éta pangakuan; sareng salian ti ayana sabab-sabab nu ngahalangan paningal, sapertos béda tempat terbit, halimun sareng méga, peradaban dina mangsa éta teu acan sumebar sareng masih husus, sareng kagiatan niténan langit kacida saeutikna; ku kituna, tangtos henteu kedah katingal di sadaya penjuru alam sareng lebet kana sadaya sajarah. Tina seueur poko nu bakal ngabubarkeun méga sangkaan ieu tina beungeut mu'jizat beulahna bulan, kanggo ayeuna sing ngadangu lima poko: ~Poko Kahiji:
Sanaos sikep bedegong jalma-jalma kafir dina mangsa éta sareng di éta tempat, dina darajat nu kacida kuatna, parantos kauninga sareng kawentar dina sajarah; sareng sanaos Al-Qur'an Al-Hakîm parantos ngabéjakeun ieu kajadian ka sakumna alam ku ngadawuh ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ, teu aya saurang ogé tina jalma-jalma kafir nu mungkir Al-Qur'an éta, nu muka sungut pikeun ngabohongkeun ieu ayat, nyaéta mungkir kajadian nu dibéjakeun ku éta. Upami dina mangsa éta, éta kajadian sanés hiji kajadian nu pasti sareng leres-leres lumangsung numutkeun jalma-jalma kafir éta, aranjeunna bakal nyandak ieu ucapan salaku alesan pikeun nyerang ku cara ngabohongkeun nu kacida dahsyatna sareng ngabatalkeun pangakuan Kangjeng Nabi ﷺ. Padahal riwayat hirup Kangjeng Nabi ﷺ sareng sajarah ngeunaan ieu kajadian, henteu nyarioskeun hiji ogé ucapan jalma-jalma kafir nu patali sareng kajadian éta yén éta henteu lumangsung. Ngan ukur nu diriwayatkeun dina sajarah, sakumaha diterangkeun ku ayat ﻭَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺳِﺤْﺮٌ ﻣُﺴْﺘَﻤِﺮٌّ, nyaéta kieu: Jalma-jalma kafir nu ningali éta kajadian parantos nyarios, "Ieu sihir." Sareng parantos nyarios, "Anjeunna nunjukkeun sihir ka urang. Upami kafilah-kafilah sareng rombongan-rombongan di penjuru sanés parantos ningali, éta hakékat. Upami henteu, anjeunna parantos nyihir urang." Teras énjingna, rombongan-rombongan nu sumping ti Yemen sareng penjuru sanés ngabéjakeun yén, "Abdi sadaya parantos ningali kajadian sapertos kitu." Teras jalma-jalma kafir nyarios ngeunaan Kangjeng Nabi ﷺ, nu janten kareueus sakumna alam, hâsyâ: "Sihir budak yatim Ebu Talib parantos mangaruhan langit ogé." ~Poko Kadua:
Seuseueurna ahli panalungtik bebeneran nu agung, sapertos Sa'd-ı Taftazanî, parantos nyarios yén beulahna bulan téh mutawatir, sapertos ngocorna cai tina rémana dugi ka sadaya pasukan tiasa leueut cai, sareng nangisna tihang garing nu janten pangandelna nalika khutbah di masjid, margi papisah sareng Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, nu kadangu ku sadaya jamaah. Nyaéta, jamaah nu seueur parantos nyarioskeunana ti hiji lapisan ka lapisan sanés, nu mustahil aranjeunna sapuk pikeun ngabohong. Éta mutawatir sapertos medalna hiji béntang buntutan nu kawentar sapertos Hâle, sarébu taun ka pengker. Aranjeunna parantos nyarios yén ayana pasti ku tawatur, sapertos ayana Pulo Serendip nu teu acan ku urang katingal. Tah, nyiptakeun rasa mamang tina sangkaan dina pasualan-pasualan nu kacida pasti sareng disaksian sapertos kitu, nyaéta teu ngagunakeun akal. Cekap upami henteu mustahil. Padahal beulahna bulan téh mungkin, sapertos hiji gunung nu beulah ku gunung seuneu. ~Poko Katilu:
Mu'jizat téh kanggo ngayakinkeun jalma-jalma nu mungkir pikeun ngabuktikeun pangakuan kanabian, sanés kanggo maksa. Ku kituna, kanggo nu ngadangu pangakuan kanabian, kedah ditunjukkeun mu'jizat dina darajat nu ngayakinkeun. Nunjukkeun ka penjuru sanés atanapi némbongkeunana kalayan écés dugi ka darajat maksa, sakumaha ngalawan hikmah Gusti Hakîm Dzul-Jalâl, ogé ngalawan rusiah tugas sareng kawajiban. Margi rusiah tugas sareng kawajiban meryogikeun "Muka panto pikeun akal, henteu nyandak kabébasan milihna." Upami Gusti Fâthir Nu Hakîm ngantepkeun beulahna bulan sapertos kitu salami hiji dua jam, pikeun nunjukkeun ka sakumna alam nurutkeun kahayang filsuf-filsuf, sareng éta lebet kana sadaya sajarah umat manusa; harita boh éta henteu janten dalil pangakuan kanabian sapertos kajadian-kajadian langit sanés, sareng teu aya deui sipat hususna pikeun karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ; boh bakal janten mu'jizat nu sakitu écésna dugi ka maksa akal, nyandak kabébasan milih akal sareng ngajantenkeun kedah ngabenerkeun kanabian, boh hoyong boh henteu. Jalma-jalma nu rohana lir batubara sapertos Ebucehil sareng nu rohana lir inten sapertos Ebubekir-i Sıddık bakal aya dina tingkat nu sami, sareng rusiah tugas sareng kawajiban bakal ical. Tah, ku ieu rusiah, beulahna bulan teu ditunjukkeun ka sakumna alam atanapi teu dilebetkeun kana sajarah, ku ngajantenkeun dadakan, wengi, waktos lalawora sareng béda tempat terbit, halimun, méga sareng panghalang sanés salaku tabir. Poko Kaopat: Ku margi kajadian ieu lumangsung dadakan dina waktos wengi nalika sadayana lalawora, tangtos teu bakal katingal di penjuru-penjuru alam. Sanaos katingal ku sawatara jalma, aranjeunna moal percanten kana panonna. Sanaos percanten, tangtos kajadian nu penting sapertos kitu moal janten bahan nu langgeng pikeun sajarah ku hiji béja ti hiji jalma. Ari tambihan dina sawatara buku yén, "Sanggeus bulan janten dua bagian, éta lungsur ka bumi," parantos ditampik ku ahli panalungtik bebeneran. Aranjeunna parantos nyarios, "Meureun hiji munafik parantos nambihanana kalayan niat nurunkeun ajén mu'jizat nu caang ieu." Sareng contona, dina mangsa éta, di Inggris sareng Spanyol nu kasaput halimun kabodoan, panonpoé nembe surup; di Amérika siang; di Cina sareng Jepang énjing; sareng di tempat sanés ku sabab panghalang nu béda-béda, tangtos éta teu bakal katingal. Ayeuna tingali nu ngabantah tanpa akal ieu, anjeunna nyarios: "Sajarah bangsa-bangsa sapertos Inggris, Cina, Jepang sareng Amérika teu ngabahas ieu. Ku kituna, éta henteu lumangsung." Sarébu kutukan kana mastaka nu ngawula bari nyanjung-nyanjung Éropa sapertos anjeunna! Poko Kalima: Beulahna bulan sanés hiji kajadian nu lumangsung sorangan ku sawatara sabab, ku kabeneran sareng sacara alami, dugi ka kedah diterapkeun hukum-hukum biasa sareng alamiahna. Sabalikna, Gusti Khâliq Nu Hakîm pikeun panonpoé sareng bulan parantos ngajantenkeun éta kajadian sacara luar biasa, pikeun ngabenerkeun karosulan Rosul-Na sareng nyaangan pangakuanana. Ku sarat rusiah pituduh, rusiah tugas sareng kawajiban sareng hikmah karosulan, éta ditunjukkeun pikeun ngajantenkeun jalma-jalma kedah nampi bukti nu dipikersa ku hikmah pangriksa Rabb. Pikeun henteu nunjukkeun ka jalma-jalma di penjuru bumi nu teu diperyogikeun sareng teu dipikersa ku éta rusiah hikmah, sareng nu teu acan ngadangu pangakuan kanabian; ku jihat halimun, méga sareng béda tempat terbit, bulan di sawatara nagri teu acan terbit, panonpoé di sawatara deui parantos terbit, sawatara deui parantos énjing sareng di sawatara deui panonpoé nembe surup, sareng ku seueur sabab nu ngahalangan paningal kajadian éta, éta teu ditunjukkeun. Upami ogé ditunjukkeun ka sadayana, harita boh bakal ditunjukkeun salaku hasil isyarat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ sareng mu'jizat kanabian; harita karosulanna bakal ngahontal darajat écés nu teu tiasa dipungkir. Sadayana bakal kapaksa ngabenerkeun, sareng teu aya deui kabébasan milih akal. Ari iman téh ku kabébasan milih akal. Rusiah tugas sareng kawajiban bakal ical. Upami ditunjukkeun ngan ukur salaku kajadian langit, patalina sareng karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ bakal pegat sareng teu aya deui sipat hususna ka anjeunna. ~Cindekna:
Teu aya deui rasa mamang yén beulahna bulan mungkin, éta parantos dibuktikeun sacara pasti. Ayeuna urang nunjukkeun genep tina seueur bukti nu nunjukkeun yén éta parantos lumangsung. {(Catetan handap): Nyaéta, aya genep bukti ngeunaan kajadianana dina wangun genep kali ijma. Sanaos ieu tempat pantes pisan dipedar, hanjakal parantos pondok.} Kieu: Ijma para sahabat nu adil yén éta parantos lumangsung. Sareng kasapukan sadaya ahli tafsir nu nalungtik bebeneran ngeunaan kajadianana dina tafsir ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ. Sareng diriwayatkeunana kajadian éta ku sadaya ahli hadis nu leres riwayatna, kalayan seueur sanad sareng rupa-rupa jalur. Sareng kasaksian sadaya wali sareng siddiq nu kagungan paningal batin sareng ilham. Sareng pangakuan imam-imam élmu kalam nu jalanana kacida jauhna ti hiji sareng nu sanés, sareng ulama nu jero élmuna. Sareng ditampina kajadian éta ku umat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, nu ku nass nu pasti henteu kantos ijma dina kasasaran, ngabuktikeun beulahna bulan lir panonpoé. ~Cindekna:
Dugi ka dieu téh kanggo nalungtik sareng kanggo ngajantenkeun lawan kedah nampi bukti. Ari kalimah-kalimah satuluyna téh kanggo hakékat sareng kanggo iman. Leres, hasil nalungtik nyarios kitu, ari hakékat nyarios kieu: Panutup pasamoan kanabian, nu janten bulan nu nyaangan dina langit karosulan; sakumaha ku mi'raj, nu mangrupa karamah pangagungna sareng mu'jizat pangageungna tina kawalian dina ubudiyahna nu ngahontal darajat dipikaasih, nyaéta ku ngumbara hiji jasad bumi di langit-langit, ditunjukkeun luhurna sareng dipikaasihna anjeunna ka nu nyicingan langit-langit sareng ahli alam luhur, sareng dibuktikeun kawalianna. Kitu deui, ku ngabagi bulan nu patali ka bumi sareng ngagantung di langit janten dua bagian ku isyarat hiji nu nyicingan bumi, ditunjukkeun ka nu nyicingan bumi hiji mu'jizat karosulan éta nu nyicingan bumi, dugi ka Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, kalayan dua jangjang nu pinuh cahya, nyaéta karosulan sareng kawalian, lir dua jangjang bulan nu kabuka sareng pinuh cahya, parantos hiber kana puncak kasampurnaan; dugi ka angkat ka Qab Qausain, sareng parantos janten kareueus ahli langit-langit sareng ahli bumi. ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪِ الصَّلَاةُ ﻭَﺍﻟﺘَّﺴْﻠ۪ﻴﻤَﺎﺕُ مِلْاَ الْاَرْضِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ
HIJI BAGÉAN TINA TAMBIHAN MU'CİZAT-I AHMEDİYE ﷺ
Ngeunaan dalil-dalil karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, sareng mangrupa waleran dina wangun daptar ringkes kana patarosan nu patali sareng kasusah kahiji tina tilu kasusah nu penting di tungtung Dasar Katilu Mi'rac Risalesi.
~Patarosan:
Naha mi'raj nu agung ieu husus pikeun Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Arab ﷺ? ~Waleran:
Kasusah kahiji aranjeun ieu parantos diréngsékeun sacara rinci dina tilu puluh tilu Kalimah. Di dieu urang ngan ukur nunjukkeun hiji daptar ringkes, dina rupa isyarat-isyarat ringkes kana kasampurnaan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, dalil-dalil kanabianna sareng yén anjeunna nu paling pantes pikeun mi'raj pangagungna éta. Kieu: Kahiji: Sanaos kitab-kitab suci sapertos Taurat, Injil sareng Zabur parantos kakeunaan seueur parobahan, dina mangsa ayeuna ogé hiji ahli panalungtik sapertos Hüseyin-i Cisrî, parantos ngaluarkeun saratus opat belas wartos gumbira dina wangun isyarat ngeunaan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ tina kitab-kitab éta, sareng nunjukkeunana dina "Risale-i Hamîdiye". Kadua: Parantos kabuktian dina sajarah yén seueur wartos gumbira, sapertos katerangan dua tukang ramal nu kawentar, Şıkk sareng Satih, henteu lami sateuacan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, ngeunaan kanabianna sareng yén anjeunna Nabi Ahir Zaman, parantos diriwayatkeun sacara leres dina sajarah. Katilu: Ratusan perkara luar biasa nu disebat irhasat, sapertos muragna arca-arca di Ka'bah sareng beulahna Eyvan, karaton nu kawentar tina Kisra Pérsia, dina wengi kalahiran Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, kawentar dina sajarah. Kaopat: Sajarah sareng riwayat hirup Kangjeng Nabi ﷺ nunjukkeun yén anjeunna dipaparin darajat nu luhur ku mu'jizat-mu'jizatna nu ngahontal sarébu dumasar kana hasil nalungtik para ahli bebeneran; sapertos maparin leueut ka hiji pasukan tina cai nu sumping ti rémana, sareng nangisna tihang garing kalayan ngagerendeng lir onta di payuneun jamaah nu ageung di masjid, margi papisah sareng Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ lantaran mimbar dipindahkeun, sareng beulahna bulan ku nass ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ. Kalima: Ku kasapukan sobat sareng musuh, ahlak nu mulya aya dina pribadina dina darajat nu pangluhurna; sareng ku kasaksian sadaya hubungan sareng lampahna, sipat-sipat nu luhur aya dina tugas sareng tablighna dina darajat nu pangluhurna; sareng ku kasaksian éndahna ahlak dina agama Islam, sipat-sipat nu paling pantes dipuji aya dina syariatna dina darajat nu pangsampurnana; jalma-jalma nu adil sareng taliti henteu mamang kana éta. Kagenep: Sakumaha ditunjukkeun dina Isyarat Kadua Kalimah Kasapuluh, nyanghareupan Kailahian nu kersa némbongkeun diri sakumaha sarat hikmah, Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ parantos nunjukkeunana dina darajat nu paling agung sareng paling caang ku ubudiyah nu paling agung dina agamana. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Khâliq alam pikeun nunjukkeun kaéndahan-Na nu sampurna pisan ku hiji parantara, sakumaha sarat hikmah sareng hakékat; sacara écés, anjeunna kénéh nu paling éndah dina nunjukkeun sareng ngawanohkeunana. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Nu Ngadamel alam pikeun narik paningal nu taliti sareng medarkeun kasampurnaan seni-Na nu éndah pisan; ku ningali langsung, anjeunna kénéh nu ngembarkeunana ku sora nu pangluhurna. Sareng nyanghareupan kersa Rabb sadaya alam pikeun ngembarkeun kaésaan dina lapisan-lapisan kasrah, ku kapastian, anjeunna kénéh nu ngembarkeun sadaya tingkatan tauhid dina darajat nu pangagungna. Sareng nyanghareupan kersa Nu Kagungan alam, ku isyarat kaéndahan dina hasil lampah-Na nu pangluhurna, pikeun ningali sareng nunjukkeun éndah Zat-Na nu teu aya tungtungna, rupa-rupa kaéndahan-Na sareng lemesna kaéndahan-Na dina eunteung-eunteung, sakumaha sarat hakékat sareng hikmah; sacara écés, anjeunna kénéh nu janten eunteung, nu nunjukkeun, nu mikanyaah sareng ngajantenkeun nu sanés mikanyaah, ku cara nu pangmancorongna. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Nu Ngadamel karaton alam ieu pikeun némbongkeun sareng medarkeun banda-banda gaib-Na nu pinuh ku mu'jizat-mu'jizat nu kacida luar biasana sareng permata-permata nu kacida luhur ajénna, sareng kersa ngawanohkeun sareng ngabéjakeun kasampurnaan-Na ku éta banda; sacara écés, anjeunna kénéh nu medarkeun, ngajelaskeun sipat sareng ngawanohkeunana ku cara nu pangagungna. Sareng nyanghareupan Gusti Nu Ngadamel ieu jagat raya, nu ngadamel ieu jagat raya kalayan ngahiasna ku rupa-rupa kaajaiban sareng hiasan, ngalebetkeun mahluk-Na nu sadar ka jerona pikeun ningali, ngumbara, nyandak pangajaran sareng tafakur, sareng ku sarat hikmah kersa ngawanohkeun makna sareng ajén hasil lampah sareng karya-karya éta ka nu ningali sareng nu tafakur; sacara écés, anjeunna kénéh nu maparin pituduh ku Al-Qur'an Al-Hakîm ka jin sareng manusa, malah ka nu ruhani sareng malaikat ogé, ku cara nu pangagungna. Sareng nyanghareupan Gusti Nu Ngawasaan ieu jagat raya Nu Hakîm, nu kersa ngabukakeun ka sadaya nu sadar ku hiji utusan, rusiah jagat nu buni nu ngawengku tujuan sareng maksud parobahan-parobahan ieu jagat raya, sareng tatarucingan tilu patarosan nu susah ngeunaan sadaya nu aya, nyaéta "Ti mana? Ka mana? Sareng naon aranjeunna?"; sacara écés, anjeunna kénéh nu ngabukakeun éta rusiah sareng ngaréngsékeun éta tatarucingan ku hakékat-hakékat Al-Qur'an, ku cara nu pangécésna sareng dina darajat nu pangagungna. Sareng Gusti Nu Ngadamel ieu alam Nu Dzul-Jalâl, nu ngawanohkeun Mantenna ka nu sadar ku sadaya ciciptan-Na nu éndah, sareng ngajantenkeun Mantenna dipikaasih ku aranjeunna ku ni'mat-ni'mat nu luhur ajénna, tangtos dina nyanghareupan éta kersa ngawanohkeun pirido sareng kersa Ilahi-Na ka nu sadar ku hiji utusan; sacara écés, anjeunna kénéh nu nerangkeun sareng nyandak éta pirido sareng kersa ku Al-Qur'an, ku cara nu pangluhurna sareng pangsampurnana. Sareng nyanghareupan Rabb sakumna alam, nu parantos maparin lega kamampuh ka manusa nu janten buah alam dugi ka tiasa ngawengku alam, sareng nyiapkeunana pikeun ubudiyah nu nyakup sadayana, nanging margi parasaanana kabeungkeut kana kasrah sareng dunya, Mantenna kersa ku hiji pituduh ngabalikkeun rarayna tina kasrah kana katunggalan sareng tina nu fana kana Nu Langgeng; sacara écés, anjeunna kénéh nu maparin pituduh ku Al-Qur'an dina darajat nu pangagungna, ku cara nu pangjerona sareng pangsaéna, sareng ngalaksanakeun tugas karosulan ku cara nu pangsampurnana. Tah, mahluk hirup nu pangmulyana di antara sadaya nu aya, nu sadar nu pangmulyana di antara mahluk hirup, manusa sajati nu pangmulyana di antara nu sadar, sareng jalma nu ngalaksanakeun tugas-tugas nu tadi dina darajat nu pangagungna sareng ku cara nu pangsampurnana di antara manusa sajati; tangtos anjeunna kénéh nu bakal angkat ka Qab Qausain ku mi'raj pangagungna, ngetrok lawang kabagjaan langgeng, muka banda rohmat sareng ningali hakékat-hakékat iman nu gaib. Katujuh: Kalayan ningali langsung, dina ciciptan ieu aya cara ngéndahkeun nu kacida saéna sareng papaés-papaés nu kacida éndahna. Sareng sacara écés, ngéndahkeun sareng ngahias sapertos kitu nunjukkeun yén Gusti Nu Ngadamelna kagungan kersa pikeun ngajantenkeun éndah sareng tujuan pikeun ngahias, nu kacida kuatna. Sareng kersa pikeun ngajantenkeun éndah sareng ngahias, tangtos nunjukkeun yén Gusti Nu Ngadamel éta kagungan karesep nu kuat sareng kanyaah nu suci kana seni-Na. Sareng di antara ciciptan, nu paling nyakup sadayana, nu sakaligus nunjukkeun, uninga sareng ngawanohkeun lemesna seni dina dirina, ngajantenkeun dirina dipikaasih sareng muji kaéndahan dina ciciptan sanés ku ngucapkeun "Masya Alloh", sacara écés anjeunna nu bakal paling dipikaasih dina paningal Gusti Nu Ngadamel, Nu Mikanyaah seni sareng kacida mikanyaah seni-Na. Tah, anjeunna kénéh, ku ningali langsung, nu ngucapkeun "Subhanalloh, Masya Alloh, Allohu akbar" kana kaunggulan sareng kaéndahan nu nyepuh ciciptan, sareng lemes sareng kasampurnaan nu nyaangan sadaya nu aya, dugi ka ngaguruhkeun langit-langit; nu ngaguruhkeun jagat raya ku wirahma-wirahma Al-Qur'an; sareng ngajantenkeun daratan sareng laut kasengsem ku muji sareng ngajénan, ku tafakur sareng medarkeun, ku zikir sareng tauhid. Tah, jalma sapertos kitu, nu ku rusiah ﺍَﻟﺴَّﺒَﺐُ ﻛَﺎﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ, dina piring timbangan anjeunna aya hiji salinan tina sadaya lampah saé nu dilaksanakeun ku umatna; sareng salawat sadaya umatna nulungan kasampurnaan batinna; sareng babarengan sareng hasil tugas-tugas nu dilaksanakeunana dina karosulan sareng upah-upah batinna, anjeunna janten wadah limpahan rohmat sareng kanyaah Ilahi nu teu aya tungtungna; tangtos angkatna ku tangga mi'raj ka sawarga, Sidratul Muntaha, arsy sareng dugi ka Qab Qausain téh bebeneran sorangan, hakékat sorangan sareng hikmah murni. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî
(Catetan handap): Dina hiji koran Islam nu pangpentingna, filsuf-filsuf asing nu penting, dina kongrés nu dihimpun di Éropa dina taun 1927 ku politikus-politikus nu penting pisan nu patali sareng sakumna alam Islam, sareng ku sadaya ahli hukum nu kacida patalina sareng kahirupan masarakat, parantos ngucapkeun persis eusi paragraf Arab ngeunaan syariat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ nu ditulis di handap ieu, dina basa aranjeunna sorangan. Urang nyerat persis ungkapan Arab nu diriwayatkeun ku koran Arab éta, sareng nambihan tarjamahna di handapeun ungkapan Arab. Katerangan opat puluh tilu filsuf asing nu ditulis di tungtung Nur Çeşmesi, kalayan katerangan dua filsuf nu gagah ieu, janten opat puluh lima saksi nu leres. ﺍَﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪَﺕْ ﺑِﻪِ الْاَعْدَاءُ "Kaunggulan téh nu diaku leres ogé ku musuh-musuh." Katerangan koran Arab: ﻭَﻗَﺪْ ﺍِﻋْﺘَﺮَﻑَ ﺣَﺘّٰﻰ ﻋُﻠَﻤَﺎﺀُ ﺍﻟْﻐَﺮْﺏِ ﺑِﺴُﻤُﻮِّ ﻣَﺒَﺎﺩِﻯ الْاِسْلَامِ وَصَلَاحِهَا ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﻤ۪ﻴﺪُ ﻛُﻠِّﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺤُﻘُﻮﻕِ ﺑِﺠَﺎﻣِﻌَﺔِ ﻓ۪ﻴﻴَﻨَﺎ اَلْاُسْتَاذُ ﺷَﺒُﻮﻝْ ﻓ۪ﻰ ﻣُﺆْﺗَﻤَﺮِ ﺍﻟْﺤُﻘُﻮﻗِﻴّ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌَﻘَﺪِ ﻓ۪ﻰ ﺳَﻨَﺔِ (١٩٢٧): ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِﻳَّﺔَ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺨِﺮُ ﺑِﺎِﻧْﺘِﺴَﺎﺏِ ﺭَﺟُﻞٍ ﻛَﻤُﺤَﻤَّﺪٍ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺍِﺫْ ﺍِﻧَّﻪُ ﺭَﻏْﻢَ ﺍُﻣِّﻴَّﺘِﻪ۪ ﺍِﺳْﺘَﻄَﺎﻉَ ﻗَﺒْﻞَ ﺑِﻀْﻌَﺔِ ﻋَﺸَﺮَ ﻗَﺮْﻧًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﺑِﺘَﺸْﺮ۪ﻳﻊٍ ﺳَﻨَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺤْﻦُ الْاَوْرُوبَائِيّ۪ينَ ﺍَﺳْﻌَﺪَ ﻣَﺎ ﻧَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻮْ ﻭَﺻَﻠْﻨَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﻗِﻴْﻤَﺘِﻪ۪ ﺑَﻌْﺪَ ﺍَﻟْﻔَﻰْ ﻋَﺎﻡٍ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﺮْﻧَﺎﺭْﺩ ﺷَﻮْ: ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﺩ۪ﻳﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﻣَﻮْﺿِﻊَ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪ۪ﻳﺮِ ﺍﻟﺴَّﺎﻣ۪ﻰ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻳَﻨْﻄَﻮ۪ﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴَﻮِﻳَّﺔٍ ﻣُﺪْﻫِﺸَﺔٍ لِاَنَّهُ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻠُﻮﺡُ ﻟ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦُ ﺍﻟْﻮَﺣ۪ﻴﺪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻪُ ﻣَﻠَﻜَﺔُ ﺍﻟْﻬَﻀْﻢِ لِاَطْوَارِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔِ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺴْﺘَﻄ۪ﻴﻊُ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﻥْ ﻳَﺠْﺬِﺏَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻛُﻞَّ ﺟَﻴْﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَ ﺍَﺭٰﻯ ﻭَﺍﺟِﺒًﺎ ﺍَﻥْ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﻣُﻨْﻘِﺬَ الْاِنْسَانِيَّةِ ﻭَ ﺍَﻋْﺘَﻘِﺪُ ﺍَﻥَّ رَجُلًا ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﻮَﻟّٰﻰ ﺯَﻋَﺎﻣَﺔَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟْﺤَﺪ۪ﻳﺚِ ﻧَﺠَﺢَ ﻓ۪ﻰ ﺣَﻞِّ مُشْكِلَاتِه۪ ﻭَﺍَﺣَﻞَّ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ السَّلَامَةَ ﻭَﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓَ (ﻳَﻌْﻨِﻰ ﺍﻟْﻤُﺴَﺎﻟَﻤَﺔَ ﻭَﺍﻟﺼُّﻠْﺢَ ﺍﻟْﻌُﻤُﻮﻣِﻰَّ) ﻭَﻣَﺎ ﺍَﺷَﺪَّ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍَﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ Ringkesan tarjamahna: Leres, ulama sareng filsuf Kulon parantos ngaku sareng netepkeun yén: "Hukum-hukum Islam cekap pikeun ngalereskeun alam ku cara nu luhur." Sareng dina pasamoan Kongrés Fakultas Hukum, dina kongrés nu ngahimpun sadaya ahli hukum dina taun 1927 éta, pupuhuna, ahli filsafat Shebol, parantos nyarios yén: "Ku patalina Muhammad ﷺ ka umat manusa, tangtos sakumna umat manusa reueus. Margi sanaos anjeunna henteu tiasa maos sareng nyerat, tilu belas abad ka pengker anjeunna parantos nyandak syariat sapertos kitu, dugi ka upami urang Éropa dua rébu taun ti harita ngahontal ajén sareng hakékatna, urang bakal paling bungah sareng paling bagja." Nu kadua, atanapi nu kaopat puluh lima kalayan nu ditambihkeun di tungtung Nur Çeşmesi, Bernard Shaw, parantos nyarios: "Sabab agama Muhammad ﷺ angkat ka kalungguhan pangajén nu pangluhurna, nyaéta éta ngajamin kahirupan nu kacida ahéngna sareng kuat. Nu kabuka kanggo abdi nyaéta yén agama éta hiji, tunggal, teu aya bandinganana, hiji agama nu husus, sareng tiasa nampung sadaya kaayaan sareng rupa kahirupan nu béda-béda. Nyaéta, éta ngabersihan sareng ngamajukeun ku cara ngalereskeun sareng ngarobah. Sareng agama Muhammad ﷺ téh agama nu tiasa narik sadaya bangsa manusa nu béda-béda ka dirina. Abdi ningali sareng yakin yén umat manusa kedah nyarios: "Muhammad ﷺ téh juru salamet umat manusa. Sareng gelar juru salamet kedah dipaparin ka anjeunna."" Sareng anjeunna nyarios: "Abdi yakin yén upami hiji jalma sapertos Muhammad ﷺ, nyaéta dina kalakuan sareng carana, janten pamingpin sareng ngawasaan alam anyar ayeuna, anjeunna bakal ngaréngsékeun kasusah-kasusah alam anyar ieu sareng janten sabab katengtreman umum sareng kahontalna kabagjaan kahirupan dina alam anyar nu kacida kacau ieu. Leres, sadayana ngartos kumaha pisan alam anyar ieu peryogi katengtreman sareng kabagjaan kahirupan."
DARAJAT KAGENEP BELAS ÂYETÜ'L-KÜBRA RİSALESİ NU NGABAHAS KAROSULAN KANGJENG NABI AHMAD ﷺ
(Ditambihkeun ka dieu margi patali sareng tempat bahasan.)
Teras pangumbara dunya éta nyarios ka akalna sorangan: Ku margi abdi milarian Gusti Mâlik sareng Gusti Khâliq abdi ku sadaya nu aya dina ieu jagat raya, tangtos sateuacan sagala rupa, urang kedah angkat ka mangsa kabagjaan pikeun nganjang ka Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Arab ﷺ, nu pangkawentarna di antara sadaya nu aya ieu, nu pangsampurnana sanaos ku pangakuan musuh-musuhna, panglima nu pangagungna, nu ngawasaan nu pangkawentarna, nu pangluhurna dina ucapan, nu pangcaangna dina akal, sareng nu nyaangan opat belas abad ku kaunggulan sareng Al-Qur'an-na, sareng naroskeun ka anjeunna naon nu ku abdi dipilarian; teras anjeunna lebet ka mangsa éta babarengan sareng akalna. Anjeunna ningali yén: Mangsa éta saéstuna parantos janten mangsa kabagjaan umat manusa ku jalma éta. Margi ku cahya nu anjeunna bawa, dina waktos nu pondok anjeunna parantos ngajantenkeun hiji bangsa nu paling teu maju sareng paling henteu tiasa maos sareng nyerat, janten guru sareng nu ngawasaan dunya. Sareng anjeunna nyarios ka akalna sorangan: Urang kedah heula terang sawaréh ajén jalma nu luar biasa ieu, bebeneran ucapan sareng leresna béja-béjana, teras kedah naroskeun Gusti Khâliq urang ka anjeunna; teras anjeunna ngamimitian milarian. Tina dalil-dalil nu pasti nu teu aya watesna nu anjeunna mendakan, di dieu ngan ukur bakal ditunjukkeun masing-masing hiji isyarat pondok kana salapan dalilna nu nyakup sadayana. Kahiji: Dina jalma ieu, sanaos ku pangakuan musuh-musuhna ogé, aya sadaya budi sareng sipat nu éndah; sareng ku katerangan écés ayat-ayat ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ, bulan beulah dua ku isyarat hiji rémana; sareng sakedik taneuh nu anjeunna alungkeun ku hiji dampal réma ka pasukan musuhna lebet kana panon sadaya pasukan éta, dugi ka aranjeunna lumpat; sareng anjeunna maparin leueut nu cekap ka pasukanana nu kasangsaraan ku halabhab, tina cai lir Kautsar nu ngalir tina lima rémana; sapertos kitu, ratusan mu'jizat némbongan dina panangan anjeunna ku nass nu pasti, sareng sawaréh ku tawatur. Ku margi langkung ti tilu ratus tina mu'jizat ieu parantos diterangkeun kalayan dalil-dalil nu pasti dina hiji risalah nu luar biasa sareng pinuh karamah, nu namina Mektup Kasalapan Belas, Mu'cizat-ı Ahmediye ﷺ, anjeunna nyanggakeun éta ka dinya sareng nyarios: Jalma nu kagungan sakitu seueur mu'jizat nu caang, babarengan sareng sakitu seueur ahlak nu mulya sareng kasampurnaan, tangtos nu pangleresna dina ucapan. Anjeunna moal tiasa ngahinakeun diri kana tipu daya, bohong sareng kasalahan, nu janten pagawean jalma-jalma nu teu boga ahlak. Kadua: Anjeunna kagungan hiji dawuhan Nu Kagungan ieu jagat raya dina pananganana; sareng leuwih ti tilu ratus juta manusa unggal abad parantos nampi sareng ngabenerkeun éta dawuhan; sareng Al-Qur'an nu agung nu mangrupa dawuhan éta, luar biasa tina tujuh sisi. Sareng ku margi yén Al-Qur'an ieu mu'jizat tina opat puluh sisi sareng mangrupa ucapan Gusti Khâliq jagat raya, parantos diterangkeun sacara rinci kalayan dalil-dalil nu kuat dina hiji risalah nu kawentar, nu namina Kalimah Kadua Puluh Lima, Mu'cizat-ı Kur'aniye, sareng nu janten hiji panonpoé Risale-i Nur, anjeunna nyanggakeun éta ka dinya sareng nyarios: Dina jalma nu janten juru tarjamah sareng nu nepikeun dawuhan nu mangrupa bebeneran sareng hakékat sorangan sapertos kitu ﷺ, moal tiasa sareng moal aya bohong, nu lir ngalakukeun kajahatan kana dawuhan sareng hianat ka Nu Kagungan dawuhan. Katilu: Jalma éta ﷺ parantos medal kalayan syariat, Islam, ubudiyah, doa, pangajak sareng iman sapertos kitu, nu teu aya sareng moal aya bandinganana; sareng teu acan sareng moal tiasa dipendakan nu langkung sampurna ti éta. Margi syariat nu némbongan dina hiji jalma nu henteu tiasa maos sareng nyerat éta, kalayan hukum-hukumna nu teu aya watesna, parantos ngatur opat belas abad sareng saperlima umat manusa ku cara nu adil dumasar kana bebeneran sareng kalayan taliti, nu teu tiasa nampi bandingan. Sareng Islam nu medal tina lampah, ucapan sareng kaayaan hiji jalma nu henteu tiasa maos sareng nyerat, unggal abad janten pituduh sareng tempat mulih tilu ratus juta manusa; janten guru sareng pituduh akalna, nu nyaangan sareng ngabersihan manahna, nu ngadidik sareng nyucikeun nafsuna, sareng jalan pikeun kabukana sareng sumber kamajuan rohana; tina jihat ieu, teu tiasa sareng teu kantos aya bandinganana. Sareng anjeunna nu pangpayunna dina sadaya rupa ibadah nu aya dina agamana, nu langkung takwa sareng langkung sieun ka Alloh tibatan sadayana; sareng dina perjuangan sareng kaributan nu terus lumangsung sareng luar biasa, anjeunna ngajaga ubudiyah sacara lengkep dugi ka rusiahna nu paling lemes; sareng tanpa niron saha baé, anjeunna ngalaksanakeunana dina harti nu lengkep lir nu ngamimitian, nanging kalayan sampurna, ku ngahijikeun awal sareng ahir; tangtos teu tiasa sareng teu kantos katingal bandinganana. Sareng tina mangrébu doa sareng munajatna, ku Cevşenü'l-Kebir wungkul, anjeunna ngajelaskeun sipat Rabbna kalayan makrifat Rabb dina darajat sapertos kitu, dugi ka sadaya ahli makrifat sareng ahli kawalian nu sumping ti mangsa éta, sanaos ngahijikeun pamikiranana, henteu tiasa ngahontal darajat makrifat sareng darajat katerangan sipat éta; ieu nunjukkeun yén dina doa ogé teu aya bandinganana. Jalma nu ningali tempat di awal Risale-i Münâcat, nu nerangkeun hiji tarjamah harti nu pondok pisan tina hiji paragraf di antara salapan puluh salapan paragraf Cevşenü'l-Kebir, bakal nyarios, "Cevşen ogé teu aya bandinganana." Sareng dina nepikeun karosulan sareng ngajak jalma kana bebeneran, anjeunna parantos nunjukkeun kuat, ajeg sareng wanian dina darajat sapertos kitu; dugi ka sanaos nagara-nagara nu ageung, agama-agama nu ageung, malah bangsana, suku sareng pamanna ngamusuhan anjeunna kalayan kacida kuatna, anjeunna henteu nunjukkeun sakedik ogé tanda mamang, guligah atanapi sieun; anjeunna nyalira nangtang sakumna dunya, ngahontal hasilna sareng ngajantenkeun Islam pangluhurna di dunya; ieu ngabuktikeun yén dina nepikeun sareng ngajak ogé teu kantos sareng moal tiasa aya bandinganana. Sareng dina iman anjeunna kagungan kakuatan nu sakitu luar biasana, kayakinan nu sakitu ahéngna, kabuka nu sakitu némbongkeun mu'jizat sareng aqidah nu luhur nu nyaangan dunya; dugi ka sanaos sadaya pamikiran sareng aqidah nu ngawasaan mangsa éta, hikmah ahli filsafat sareng élmu pamingpin ruhani ngalawan, nampik sareng mungkir anjeunna, éta henteu maparin rasa mamang, kabimbangan, kalemahan atanapi waswas mana baé kana kayakinan, aqidah, kapercayaan atanapi tengtremna anjeunna; sareng sadaya ahli kawalian, dipingpin ku para sahabat, nu maju dina batin sareng tingkatan iman, unggal waktos nampi limpahan tina darajat imanna sareng mendakanana dina darajat nu pangluhurna; ieu sacara écés nunjukkeun yén imanna ogé teu aya bandinganana. Tah, anjeunna ngartos yén nu kagungan syariat nu teu aya bandinganana, Islam nu teu aya tandinganana, ubudiyah nu ahéng, doa nu luar biasa, pangajak nu dipikaasih dunya sareng iman nu némbongkeun mu'jizat sapertos kitu, tangtos moal tiasa bohong tina sisi mana baé sareng henteu nipu; sareng akalna ogé ngabenerkeun. Kaopat: Sakumaha ijma para nabi janten dalil nu kacida kuatna kana aya sareng kaésaan Ilahi, kitu deui janten kasaksian nu kacida kuatna kana leres sareng karosulan jalma ieu. Margi sadaya sipat nu suci, mu'jizat sareng tugas nu janten dasar leres sareng kanabian para nabi alaihimus-salâm, ayana paling luhur dina jalma éta parantos dibenerkeun ku sajarah. Hartosna, sakumaha aranjeunna ku basa ucapan ngabéjakeun sumpingna jalma ieu sareng maparin wartos gumbira ka manusa dina Taurat, Injil, Zabur sareng suhufna, nu langkung ti dua puluh sareng nu kacida écésna tina isyarat-isyarat wartos gumbira kitab-kitab suci éta parantos diterangkeun sareng dibuktikeun kalayan saé dina Mektup Kasalapan Belas; kitu deui ku basa kaayaan, nyaéta ku kanabian sareng mu'jizatna, aranjeunna ngabenerkeun sareng ngesahkeun pangakuan jalma ieu, nu pangpayunna sareng pangsampurnana dina jalan sareng tugas aranjeunna. Sareng sakumaha ku basa ucapan sareng ijma aranjeunna nunjukkeun kaésaan, ku basa kaayaan sareng kasapukan aranjeunna nyaksian leresna jalma ieu; kitu anjeunna ngartos. Kalima: Mangrébu wali nu parantos ngahontal bebeneran, hakékat, kasampurnaan, karamah, paningal batin sareng ningali langsung, ku kaidah-kaidah jalma ieu, ku atikanana, ku tumut sareng nuturkeun anjeunna; sakumaha aranjeunna nunjukkeun kaésaan, ku ijma sareng kasapukan aranjeunna nyaksian leres sareng karosulan jalma ieu nu janten guruna. Sareng anjeunna ningali yén ku nyaksian sawaréh béja ti alam gaib nu parantos diwartoskeun ku anjeunna, ku cahya kawalian, sareng ku yakin sareng ngabenerkeun sadayana ku cahya iman, boh dina wangun 'ilmul-yaqin, boh 'ainul-yaqin, boh haqqul-yaqin, aranjeunna nunjukkeun darajat bebeneran sareng leresna jalma ieu nu janten guruna, lir panonpoé. Kagenep: Sanaos jalma ieu henteu tiasa maos sareng nyerat, ku pangajaran sareng atikan tina hakékat-hakékat suci nu dibawana, élmu-élmu luhur nu diwanohkeunana sareng makrifat Ilahi nu dipendakanana, jutaan jalma suci nu taliti, siddiq nu nalungtik bebeneran sareng ahli hikmah nu iman nu kacida pinterna, parantos ngahontal kalungguhan pangluhurna dina darajat élmu; sakumaha ku kasapukan aranjeunna ngabuktikeun sareng ngabenerkeun kaésaan, nu janten pangakuan dasar pangpentingna jalma ieu, ku bukti-bukti nu kuat; kitu deui kasaksian aranjeunna nu sapuk kana bebeneran guru nu pangagungna sareng Kangjeng Üstad nu pangluhurna ieu sareng yén ucapanana leres, janten bukti karosulan sareng leresna lir siang. Contona, Risale-i Nur kalayan saratus bagianana, nyaéta ngan hiji bukti leresna anjeunna. Katujuh: Golongan nu ageung, nu disebat kulawarga sareng para sahabat, nu saatos para nabi, paling kawentar, paling dipihormat, paling kasohor, paling taat agama sareng paling seukeut paningalna di antara umat manusa dina firasat, kaparigelan sareng kasampurnaan; ku hasil milarian, nalungtik sareng nimbang sadaya kaayaan, pamikiran sareng kalungguhan jalma ieu, nu buni sareng nu écés, kalayan sumanget nu sampurna, taliti pisan sareng daria dina darajat nu pangluhurna, aranjeunna parantos ngabenerkeun kalayan ajeg ku kasapukan sareng ijma, sareng iman kalayan kuat, yén jalma ieu nu pangleresna, nu pangluhurna, nu pangleresna dina bebeneran sareng nu paling dumasar hakékat di dunya; ieu janten dalil lir siang nu nunjukkeun cahya panonpoé; kitu anjeunna ngartos. Kadalapan: Sakumaha ieu jagat raya nunjukkeun Nu Ngadamel, Nu Nyerat sareng Nu Ngukirna, Nu Nyiptakeun, Ngatur sareng Nyusunana, sareng Nu Ngurusna ku ngagambarkeun, netepkeun ukuran sareng ngatur lir hiji karaton, hiji buku, hiji paméran sareng hiji tempat ningali; kitu deui, tina jihat yén jagat raya hoyong sareng meryogikeun, sareng nunjukkeun yén tangtos kedah aya hiji nu ngembarkeun nu luhur, hiji nu ngabukakeun nu leres, hiji guru nu nalungtik bebeneran sareng hiji guru nu satia, nu bakal uninga sareng ngawanohkeun tujuan-tujuan Ilahi dina ciciptana, ngajarkeun hikmah-hikmah Rabb dina parobahanana, ngajarkeun hasil-hasil dina gerakanana nu pinuh tugas, ngembarkeun ajén dina hakékatna sareng kasampurnaan sadaya nu aya di jerona, sareng ngedalkeun makna-makna buku nu ageung éta; anjeunna uninga yén jagat raya tangtos nyaksian bebeneran jalma ieu, nu ngalaksanakeun tugas-tugas ieu langkung ti sadayana, sareng yén anjeunna nu ditugaskeun nu pangluhurna sareng pangleresna ku Gusti Khâliq ieu jagat raya. Kasalapan: Ku margi di tukangeun tabir aya Zat nu kersa medarkeun kaparigelan sareng kasampurnaan seni-Na ku ciciptan-Na nu pinuh seni sareng hikmah; kersa ngawanohkeun sareng ngajantenkeun Mantenna dipikaasih ku mahluk-Na nu teu aya tungtungna nu dihias sareng dipapaés; kersa ngajantenkeun Mantenna disukuran sareng dipuji ku ni'mat-ni'mat-Na nu nikmat, luhur ajénna sareng teu tiasa diitung; sareng ku atikan sareng rejeki umum nu pinuh kanyaah sareng panyalindungan, malah ku kadaharan sareng susuguh Rabb nu disayagikeun dugi ka tiasa nyugemakeun rasa sungut nu paling lemes sareng sadaya rupa karesep, Mantenna kersa ngajantenkeun ibadah kana pangriksa-Na kalayan nganuhunkeun, sukur sareng ngahormat; sareng ku pangaturan sareng lampah nu agung sareng megah, kagiatan sareng panyiptaan nu dahsyat sareng pinuh hikmah, sapertos silih gantina usum sareng parobahan sareng béda wengi sareng siang, Mantenna kersa némbongkeun kailahian-Na sareng ngajantenkeun iman, pasrah, tumut sareng taat kana kailahian éta; sareng ku unggal waktos ngajaga kasaéan sareng jalma-jalma nu saé, ngaleungitkeun kaawonan sareng jalma-jalma nu awon, sareng ngancurkeun jalma-jalma nu zalim sareng tukang bohong ku tamparan-tamparan samawi, Mantenna kersa nunjukkeun bebeneran sareng kaadilan-Na. Tangtos sareng pasti, mahluk nu paling dipikaasih sareng hamba nu pangleresna di sisi Zat Gaib éta, nyaéta jalma nu disebat Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Quraisy ﷺ ieu, nu ku ngalaksanakeun khidmah pinuh kana tujuan-tujuan-Na nu tadi, ngaréngsékeun sareng ngabukakeun rusiah sareng tatarucingan ciciptan jagat raya, nu salawasna milampah kalayan nami Gusti Khâliqna, neda pitulung sareng kasuksésan ti Mantenna, sareng dipaparin pitulung sareng taufik ku Mantenna. Sareng anjeunna nyarios ka akalna: Ku margi salapan hakékat nu parantos disebutkeun ieu nyaksian leresna jalma ieu; tangtos ieu manusa janten dasar kamulyaan anak-anak Adam sareng kareueus ieu alam. Sareng pantes pisan anjeunna disebat Kareueus Alam sareng Kamulyaan Anak-anak Adam. Sareng kakawasaan batin Al-Qur'an nu kateranganana mu'jizat, nu mangrupa dawuhan Rahmân dina panangan anjeunna, nu megah sareng ngawengku satengah bumi, sareng kasampurnaan pribadi sareng sipat-sipat luhurna, nunjukkeun yén jalma nu pangpentingna dina ieu alam téh anjeunna; sareng ucapan nu pangpentingna ngeunaan Gusti Khâliq urang téh kagungan anjeunna. Tah, hayu tingali! Kalayan ngandelkeun kakuatan ratusan mu'jizat jalma nu luar biasa ieu, nu écés, caang sareng pasti, sareng mangrébu hakékat nu luhur sareng dasar dina agamana, dasar sadaya pangakuan sareng tujuan sadaya hirupna nyaéta nunjukkeun sareng nyaksian wujud, katunggalan, Sipat sareng Asma Wâjibul Wujûd, sareng ngabuktikeun, ngembarkeun sareng ngawanohkeun Wâjibul Wujûd éta. Hartosna, hiji panonpoé batin ieu jagat raya sareng bukti Gusti Khâliq urang nu pangcaangna téh jalma nu disebat Habibulloh ieu, nu aya tilu ijma nu ageung nu henteu katipu sareng henteu nipu, nu nguatkeun, ngabenerkeun sareng ngesahkeun kasaksian anjeunna: Kahiji: Pangakuan kalayan ijma jamaah nu pinuh cahya, nu kawentar di alam kalayan nami Kulawarga Muhammad ﷺ, nu ngawengku mangrébu kutub sareng wali nu agung nu kagungan paningal nu seukeut sareng panon nu ningali gaib, sapertos Imam Ali (ra), nu nyarios, "Upami tabir gaib kabuka, kayakinan abdi moal nambahan," sareng Gavs-ı A'zam (ks), nu sanaos aya di bumi, ningali arsy pangagungna sareng wangun Israfil nu kacida agungna. Kadua: Pangakuan kalayan kasapukan sareng iman nu kuat, nu ngajantenkeun aranjeunna ngorbankeun jiwa sareng harta, bapa sareng suku, tina jamaah nu kawentar sareng kasohor di dunya kalayan nami para sahabat; nu aya di hiji bangsa badawi sareng lingkungan nu henteu tiasa maos sareng nyerat, nu teu kagungan kahirupan masarakat sareng pamikiran pulitik, teu kagungan buku sareng aya dina poékna mangsa fetret; sareng dina waktos nu kacida pondokna, aranjeunna parantos janten guru, pituduh, diplomat sareng nu ngawasaan kalayan adil pikeun bangsa sareng pamaréntah nu paling maju, paling uninga sareng paling payun dina kahirupan masarakat sareng pulitik, ngatur ti wétan dugi ka kulon ku cara nu dipikaasih dunya. Katilu: Pangakuan kalayan kasapukan sareng dina darajat 'ilmul-yaqin, tina jamaah nu agung para ulama nu teu aya watesna nu nalungtik bebeneran sareng jero élmuna, nu tumuwuh dina umatna, nu kagungan mangrébu anggota unggal abad, nu maju kalayan kacida pinterna dina unggal widang élmu sareng milampah dina rupa-rupa jalan. Hartosna, anjeunna netepkeun yén kasaksian jalma ieu kana kaésaan sanés pribadi sareng juz'i, nanging umum, nyakup sadayana sareng ajeg, sareng sanaos sadaya sétan dihimpun, aranjeunna teu tiasa ngalawan tina sisi mana baé. Tah, salaku isyarat pondok kana pangajaran nu ditampi ku sémah dunya sareng pangumbara kahirupan nu ngumbara dina mangsa kabagjaan babarengan sareng akalna, tina madrasah nu pinuh cahya éta, dina Darajat Kagenep Belas Tingkat Kahiji parantos diucapkeun kieu: لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﻓَﺨْﺮُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻭَ ﺷَﺮَﻑُ ﻧَﻮْﻉِ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﺑِﻌَﻈَﻤَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﻗُﺮْﺍٰﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﺸْﻤَﺔِ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺜْﺮَﺓِ كَمَالَاتِه۪ ﻭَ ﻋُﻠْﻮِﻳَّﺔِ اَخْلَاقِه۪ ﺣَﺘّٰﻰ ﺑِﺘَﺼْﺪ۪ﻳﻖِ ﺍَﻋْﺪَﺍﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣِﺎٰﺕِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪِّﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ اٰلَافِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ الْاَنْوَارِ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ الْاَبْصَارِ ﻭَ ﺑِﺘَﻮَﺍﻓُﻖِ ﻣُﺤَﻘِّﻘ۪ﻰ ﺍُﻣَّﺘِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨَّﻮَّﺍﺭَﺓِ. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî