PANGAJARAN LEMES KATILU
Salah sahiji hikmah tina seueur hikmah saum dina sisi ningali ka kahirupan masarakat manusa nyaéta:
Manusa diciptakeun ku cara anu béda-béda dina sisi panghirupan. Dumasar kana éta béda, Gusti Nu Maha Leres nyauran anu beunghar pikeun ngabantosan fakir miskin. Padahal anu beunghar tiasa ngaraos sapinuhna kaayaan nyeri anu matak karunya sareng lapar fakir miskin ku lapar dina saum. Upami henteu aya saum, tiasa aya seueur jalma beunghar anu nyembah nafsu, anu henteu ngartos sakumaha nyerina lapar sareng miskin, sareng sakumaha peryogina aranjeunna kana welas asih. Dina ieu sisi, welas asih ka sasama manusa mangrupikeun hiji dasar sukur sajati. Saha waé individuna, anjeunna tiasa mendakan anu langkung miskin tibatan dirina dina hiji sisi. Anjeunna wajib welas asih ka éta jalma.
Upami henteu aya kawajiban ngajantenkeun dirina ngalaman lapar, anjeunna henteu tiasa ngalaksanakeun hadiah sareng bantuan anu wajib dipasihkeun ngalangkungan welas asih; sanaos dilaksanakeun, henteu lengkep. Margi anjeunna henteu ngaraos kaayaan sajati éta dina dirina sorangan.
PANGAJARAN LEMES KAOPAT
Salah sahiji hikmah tina seueur hikmah saum dina Ramadan nu mulya dina sisi ngasuh nafsu nyaéta:
Nafsu hoyong dirina bébas sareng henteu diwatesanan, sareng nganggap sapertos kitu. Malah sacara fitrah hoyong rububiyah anu disangka sareng ngaléngkah sakahayangna. Éta henteu hoyong mikiran yén diasuh ku ni'mat anu teu aya watesna. Hususna upami gaduh harta sareng kakuatan di dunya, sareng lalawora ogé ngabantosan, éta ngelek ni'mat Ilahi sapertos sato, kalayan leres-leres ngarebut sareng maling.
Tah, dina Ramadan nu mulya, ti anu paling beunghar dugi ka anu paling miskin, nafsu sadayana ngartos yén éta sanés anu ngiboga, nanging anu dipiboga; sanés bébas, nanging hamba. Éta ngartos yén upami henteu diparéntahkeun, éta henteu tiasa ngalakukeun hal anu paling biasa sareng paling gampang ogé, henteu tiasa ngulurkeun pananganna kana cai. Ku kituna rububiyah anu disangkana peupeus, éta nyandak ubudiyah sareng lebet kana sukur anu janten tugas sajatina.
PANGAJARAN LEMES KALIMA
Salah sahiji hikmah tina seueur hikmah saum Ramadan nu mulya dina poko ningali ka ngabenerkeun ahlak nafsu sareng ngantunkeun lampah anu ngalawan nyaéta:
Nafsu manusa mopohokeun dirina ku lalawora. Éta henteu tiasa sareng henteu hoyong ningali henteu daya anu teu aya watesna, fakir anu teu aya tungtungna sareng kakurangan anu kacida ageungna dina hakékatna. Éta ogé henteu mikiran sakumaha lemahna, rawan leungitna sareng janten sasaran musibah, sareng yén éta mung daging sareng tulang anu gancang ruksak sareng bubar. Saolah-olah gaduh awak waja, sapertos henteu tiasa maot sareng ngabayangkeun dirina langgeng, éta nyerang dunya. Kalayan hawek sareng sarakah anu keras, sareng patali ogé kanyaah anu kuat, éta ngaluncat kana dunya. Éta ngahiji sareng sagala hal anu ngeunah sareng mangpaat. Éta ogé mopohokeun Gusti Nu Nyiptakeunana, anu ngasuhna kalayan welas asih anu sampurna. Éta henteu mikiran hasil hirup sareng kahirupan aheratna, tuluy ngagolér dina ahlak goréng.
Tah, saum dina Ramadan nu mulya ngajantenkeun anu paling lalawora sareng ngabantah ngaraos kalemahan, henteu daya sareng fakirna. Ngaliwatan lapar, éta mikiran lambungna. Éta ngartos kabutuhan dina lambungna. Éta émut sakumaha rapuhna awakna anu lemah. Éta ngartos sakumaha peryogina kana rohmat sareng welas asih. Ku ngantunkeun fir'aunna nafsu, éta ngaraos kahoyong pikeun nyalindung ka lawang Ilahi kalayan henteu daya sareng fakir anu sampurna, sareng nyiapkeun pikeun ngetrok panto rohmat ku panangan sukur maknawi. Upami lalawora henteu ngaruksak manahna...
PANGAJARAN LEMES KAGENEP
Salah sahiji hikmah tina seueur hikmah saum Ramadan nu mulya dina sisi ningali ka turunna Al-Qur'an Al-Hakîm, sareng dina sisi Ramadan nu mulya mangrupikeun waktos turunna Al-Qur'an Al-Hakîm anu pangpentingna, nyaéta:
Margi Al-Qur'an Al-Hakîm parantos turun dina sasih Ramadan, pikeun ngingetkeun waktos turunna Al-Qur'an sareng ngabagéakeun kalayan saé éta dawuhan ti langit, dina Ramadan nu mulya manusa misahkeun diri tina kabutuhan nafsu anu hina sareng kaayaan anu henteu aya gunana, ngantunkeun tuang sareng leueut pikeun nyarupaan kaayaan malaikat, sareng ku hiji cara maos sareng ngadangu Al-Qur'an sapertos nembé turun. Anjeunna nampi kaayaan suci sapertos ngadangu dawuhan Ilahi di jerona dina waktos éta turun, sareng ngadangu éta dawuhan sapertos kadangu ti Rosul Nu Mulya ﷺ, malah ti Kangjeng Jibril, malah ti Gusti Nu Ngandika ti Azali. Sareng anjeunna sorangan ngébréhkeunana, ngajantenkeun batur ngadangu, sareng némbongkeun hikmah turunna Al-Qur'an dina hiji darajat.
Leres, dina Ramadan nu mulya saolah-olah alam Islam janten sapertos hiji masjid. Hiji masjid anu jutaan hafiz di juru-juru éta masjid pangageungna ngajantenkeun jalma-jalma bumi ngadangu éta Al-Qur'an, éta dawuhan ti langit. Unggal Ramadan némbongkeun ayat ﺷَﻬْﺮُ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ku cara anu nurani sareng caang. Éta ngabuktikeun yén Ramadan nyaéta sasih Al-Qur'an. Di antara anggota sanés tina jamaah ageung éta, sabagian ngadangu para hafiz kalayan khusyuk. Anu sanés maos sorangan. Dina hiji masjid suci anu kaayaanana sapertos kitu, sakumaha goréngna nuturkeun kahoyong nafsu anu hina sareng ku tuang leueut kaluar tina éta kaayaan nurani, sareng sakumaha janten sasaran teu resep maknawi jamaah di éta masjid, kitu ogé anu nentang jalma-jalma saum dina Ramadan nu mulya janten sasaran teu resep maknawi sareng panghinaan sakumna alam Islam dina darajat anu sami.
PANGAJARAN LEMES KATUJUH
Salah sahiji hikmah tina seueur hikmah saum Ramadan dina sisi ningali ka panghasilan umat manusa anu sumping ka dunya pikeun melak sareng dagang pikeun aherat nyaéta:
Dina Ramadan nu mulya, pahala amal, pikeun hiji janten sarébu. Numutkeun nas hadis, unggal aksara Al-Qur'an Al-Hakîm ngagaduhan sapuluh pahala; kaétang sapuluh kahadéan, mawa sapuluh buah surga. Dina Ramadan nu mulya, unggal aksara sanés sapuluh, nanging sarébu; sareng unggal aksara ayat-ayat sapertos Ayat Kursi rébuan, sareng dina dinten Jumaah Ramadan nu mulya langkung seueur. Dina Lailatul Qadar kaétang tilu puluh rébu kahadéan.
Leres, Al-Qur'an Al-Hakîm anu unggal aksarana masihan tilu puluh rébu buah langgeng janten sapertos tangkal Tuba nurani, anu ngajantenkeun mukmin ngahontal jutaan buah langgeng éta dina Ramadan nu mulya. Tah, mangga sumping; tingali, saksian sareng pikirkeun ieu dagang anu suci, langgeng sareng nguntungkeun, sareng ngartos sakumaha teu aya watesna karugian jalma anu henteu ngahargaan ajén éta aksara!
Tah, Ramadan nu mulya saolah-olah hiji paméran sareng pasar anu kacida nguntungkeun pikeun dagang aherat. Éta taneuh anu kacida suburna pikeun hasil aherat. Éta sasih April dina mangsa semi pikeun tumuwuh sareng mekarna amal. Éta sapertos hiji dinten raya anu paling caang sareng suci pikeun parade ubudiyah manusa ka karajaan rububiyah Ilahi. Margi sapertos kitu, manusa dipaparin kawajiban saum supados henteu lebet ku lalawora kana kabutuhan sato nafsu sapertos tuang leueut, sareng kana kahoyong anu henteu aya gunana sareng nyembah hawa nafsu. Saolah-olah, margi samentawis kaluar tina sipat sato kana kaayaan malaikat atanapi lebet kana dagang aherat, ku samentawis ngantunkeun kabutuhan dunya, anjeunna lebet kana kaayaan jalma aherat sareng roh anu muncul dina awak, sarta ku saumna ngalaksanakeun hiji jinis janten eunteung shamadiyah. Leres, Ramadan nu mulya ngawengku sareng ngajantenkeun ngahontal umur anu langgeng sareng kahirupan langgeng anu panjang dina dunya fana ieu, dina umur fana sareng kahirupan anu pondok.
Leres, hiji Ramadan tiasa ngajantenkeun ngahontal buah-buah umur dalapan puluh taun. Ku nas Al-Qur'an, Lailatul Qadar langkung saé tibatan sarébu sasih; éta mangrupikeun hujjah pasti pikeun ieu rusiah.
Leres, Lailatul Qadar anu paling nurani dina kahirupan dunya anu poék ieu nyaéta Ramadan.
Leres, sakumaha hiji raja dina waktos karajaanna, malah unggal taun, ngajantenkeun sababaraha dinten janten dinten raya, atanapi ku nami naék kana tahta, atanapi ku nampi pancaran karajaan anu megah anu sanés, dina dinten éta anjeunna henteu masihan rahayatna dina bunderan hukum umum, nanging ngajantenkeun bangsa anu pantes sareng satia langsung nampi hadiah husus, hadir tanpa lalangsé, perhatian husus sareng lampah luar biasa, sarta perhatian pribadina.
Kitu ogé, Gusti Raja Dzul-Jalâl dalapan welas rébu alam, anu mangrupikeun Sultan azali sareng abadi, parantos nurunkeun dina Ramadan nu mulya Al-Qur'an Al-Hakîm, titah-Na anu luhur anu ningali sareng museur ka dalapan welas rébu alam éta. Tangtos, jantenna éta Ramadan hiji dinten raya Ilahi anu husus, hiji paméran Rabb sareng hiji majelis rohani mangrupikeun sarat hikmah. Margi Ramadan éta dinten raya, tangtos saum bakal diparéntahkeun pikeun narik manusa dina hiji darajat tina kasibukan hina sareng sato.
Saum anu paling lengkep nyaéta: Sapertos lambung, ngajantenkeun sadaya rasa — panon, ceuli, manah, hayalan, pikiran sareng parabot manusa sapertos éta — ngalaksanakeun hiji jinis saum ogé. Hartosna, narik éta tina hal haram sareng hal anu henteu aya gunana, sarta nungtun masing-masing kana ubudiyah anu husus pikeun dirina.
Salaku conto, misahkeun létah tina bohong, ghibah sareng ungkara kasar, ngajantenkeun éta saum. Sareng nyibukkeun éta létah ku maca Al-Qur'an, zikir, tasbih, salawat sareng istighfar...
Salaku conto, ngahalangan panon ningali ka anu sanés mahram sareng ceuli ngadangu hal goréng, nganggo panon pikeun nyandak pangajaran sareng ceuli pikeun ngadangu kecap leres sareng Al-Qur'an; sareng sapertos kitu, ngajantenkeun parabot sanés ogé ngalaksanakeun hiji jinis saum. Leres, margi lambung mangrupikeun pabrik anu pangageungna, upami ku saum tugasna dieureunkeun, alat-alat gawé alit sanés tiasa gampang dijantenkeun nuturkeun éta.
PANGAJARAN LEMES KADALAPAN
Salah sahiji tina seueur hikmah Ramadan anu mulya dina sisi anu patali sareng kahirupan pribadi manusa nyaéta kieu: pikeun manusa, éta mangrupa pantang jasmani sareng maknawi, sajenis ubar anu kacida pentingna, ogé pantang nurutkeun élmu kadokteran. Sabab nalika nafsu manusa tuang sareng leueut sakahayangna, salian ti ngarugikeun kahirupan jasmani jalma éta nurutkeun kadokteran, narajang naon baé anu kapanggih tanpa ngabédakeun halal sareng haram ogé saolah-olah ngaracun kahirupan maknawina. Tuluy nafsu éta ngarasa hésé nurut ka manah sareng roh. Kalayan ngabarontak, anjeunna nyekel kadalina sorangan. Manusa henteu tiasa deui tunggang anjeunna; anjeunna anu nunggang manusa.
Dina Ramadan anu mulya, ku jalan saum, anjeunna ngabiasakeun sajenis pantang, narékahan ngalatih nafsu, sareng diajar ngadangukeun paréntah. Anjeunna ogé henteu ngondang panyakit ku ngeusian lambung anu lemah tur matak welas, ku tuang deui saméméh kadaharan saméméhna dicerna. Ku sabab ninggalkeun anu halal lantaran paréntah, anjeunna meunang kamampuh ngadangukeun paréntah tina akal sareng syariat pikeun ngajauhan anu haram. Anjeunna narékahan sangkan henteu ngaruksak kahirupan maknawi.
Salajengna, seuseueurna pisan manusa sering keuna ku lapar. Lapar anu ngalatih kasabaran sareng katahanan merlukeun latihan nafsu. Saum dina Ramadan anu mulya téh kasabaran sareng katahanan kana mangsa lapar salila lima welas jam, atanapi dua puluh opat jam upami tanpa sahur; éta latihan nafsu sareng latihan diri. Hartina, saum ogé salah sahiji ubar pikeun teu sabar sareng teu tahan anu ngalipatduakeun musibah manusa.
Salajengna, pabrik lambung éta ngagaduhan seueur palayan. Seueur ogé pakakas manusa anu patali sareng éta. Upami nafsu henteu eureun samentawis tina padamelanana salila beurang dina sabulan, anjeunna ngalantarankeun palayan pabrik sareng pakakas éta mopohokeun ibadah hususna, ngasibukkeun aranjeunna ku dirina, sareng nempatkeun aranjeunna dina kakawasaanana. Ku ramé sareng haseup tina roda-roda pabrik maknawi éta, anjeunna ogé ngabingungkeun pakakas manusa anu sanés. Anjeunna terus narik panitén aranjeunna ka dirina sareng ngalantarankeun aranjeunna mopohokeun tugas luhur samentawis. Ku sabab éta, ti baheula seueur wali anu ngabiasakeun diri kana latihan nafsu, sakedik tuang sareng leueut, pikeun ngahontal kasampurnaan. Nanging, ku saum Ramadan anu mulya, palayan pabrik éta ngartos yén aranjeunna henteu diciptakeun ngan pikeun pabrik éta. Pakakas anu sanés, gaganti kasenangan handap pabrik éta, dina Ramadan anu mulya ngaraos nikmat tina kasenangan anu kawas malaikat sareng anu rohani, bari neuteup ka dinya. Ku sabab éta, dina Ramadan anu mulya, jalma-jalma mu'min, nurutkeun darajatna, masing-masing nampi rupa-rupa cahya, fayz, sareng kabagjaan maknawi. Dina bulan anu pinuh ku barokah éta, ku jalan saum, unsur-unsur lemes sapertos manah, roh, akal, sareng sirr seueur naék darajat sareng nampi fayz. Sanaos lambung ceurik, aranjeunna seuri kalayan polos.
PANGAJARAN LEMES KASALAPAN
Salah sahiji hikmah saum Ramadan anu mulya, dina sisi anu langsung ngarempak anggapan nafsu yén dirina téh pangurus sareng ngawasa, sareng ngabéjaan ubudiyahna ku némbongkeun teu mampuhna, nyaéta kieu:
Nafsu henteu hoyong wanoh ka Rabb-na; kawas Fir'aun, anjeunna miharep kakawasaan sareng pangurusan pikeun dirina. Sanaos sabaraha waé azab anu ditimpakeun, akar sipat éta tetep aya dina dirina. Nanging, ku lapar, akar sipat éta dirempak. Nya saum dina Ramadan anu mulya langsung nyerang sareng ngarempak sisi Fir'aun dina nafsu. Éta némbongkeun teu mampuhna, kalemahanana, sareng butuhna, ogé ngawartoskeun yén anjeunna téh hamba.
Dina riwayat-riwayat hadis aya yén Alloh Nu Maha Haq ngadawuh ka nafsu: “Kami téh saha, anjeun téh saha?”
Nafsu ngawaler: “Abdi téh abdi, Gusti téh Gusti!” Mantenna maparin azab, ngalebetkeun anjeunna ka naraka, teras naros deui.
Anjeunna ngawaler deui: “Ene ene, ente ente.” Azab naon baé anu ditimpakeun, anjeunna henteu ninggalkeun rasa ngagungkeun diri. Teras Mantenna maparin azab ku lapar, nyaéta ngalaparankeun anjeunna.
Mantenna naros deui: “Men ene vema ente?”
Nafsu ngawaler: ﺍَﻧْﺖَ ﺭَﺑِّﻰ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ ٭ ﻭَﺍَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ﺍﻟْﻌَﺎﺟِﺰُ Nyaéta, “Gusti téh Rabb Nu Rahîm abdi, abdi téh hamba Gusti anu teu mampuh.” ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ صَلَاةً ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻚَ ﺭِﺿَﺎﺀً ﻭَ ﻟِﺤَﻘِّﻪ۪ ﺍَﺩَﺍﺀً ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺛَﻮَﺍﺏِ ﻗِﺮَﺍﺋَﺔِ ﺣُﺮُﻭﻑِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻓ۪ﻰ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ وَسَلَامٌ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
~Nyuhunkeun panghapunten:
Ku sabab bagian kadua ieu ditulis kalayan gancang dina opat puluh menit, sareng abdi katut juru tulis anu nyerat draf, duanana nuju gering, tangtos di jerona bakal aya anu teu puguh sareng kakirangan. Urang ngaharepkeun dulur-dulur urang ningali kalayan hampura. Anu dianggap merenah ku aranjeunna tiasa dilereskeun.
BAGIAN KATILU ANU MANGRUPA RISALAH KATILU
Abdi nyerat bagian ieu sareng ngarujuk ka dulur-dulur anu ngalayanan Al-Qur'an, pikeun ngajukeun niat abdi anu penting ka aranjeunna, badami, nyuhunkeun pamanggihna, sareng sangkan aranjeunna ngingetan abdi. Niat éta nyaéta nyerat hiji Al-Qur'an ku cara anu némbongkeun salah sahiji sisi pola i'caz tina dua ratus bagian i'caz Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan mu'jizat. Bari ngajaga kaca-kaca Al-Qur'an anu agung, anu ditangtukeun ku tulisan Hâfız Osman sareng nyandak Ayat Mudayanah minangka ukuran, katut jajaran anu nyandak Surah Ikhlas minangka patokan, éta diserat ku cara anu némbongkeun pola i'caz tadi. Bagian katilu ieu ngawengku salapan pasualan.
PASUALAN KAHIJI
Dina Kalimah Kadua Puluh Lima anu dingaranan İ'caz-ı Kur'an, parantos dibuktikeun kalayan dalil-dalil yén rupa-rupa i'caz Al-Qur'an anu agung ngahontal opat puluh. Sababaraha rupana parantos dituduhkeun kalayan rinci, sareng sawaréh sacara ringkes, malah ka jalma-jalma anu keukeuh nolak.
Dina Tanda Kadalapan Welas Mektup Kasalapan Welas, ogé parantos dijelaskeun yén i'caz Al-Qur'an némbongkeun i'caz anu béda-béda ka opat puluh golongan manusa; bagian i'caz masing-masing tina sapuluh golongan éta parantos dibuktikeun. Sedengkeun tilu puluh golongan anu sanés, iman aranjeunna anu dumasar kana nalungtik parantos némbongkeun yén Al-Qur'an némbongkeun i'caz anu béda-béda ka para wali tina rupa-rupa jalan sareng ka para ahli rupa-rupa élmu, sareng yén Al-Qur'an téh kalam Alloh anu leres dina darajat ilmulyakin, ainulyakin, sareng haqqulyakin. Hartina, masing-masing parantos ningali hiji sisi i'caz ku cara anu béda-béda.
Leres, sakumaha i'caz anu dipikahartos ku hiji wali ahli makrifat sareng kaéndahan i'caz anu disaksian ku hiji wali ahli cinta henteu sami, pancaran kaéndahan i'caz ogé béda nurutkeun rupa-rupa jalan. Sisi i'caz anu ditingali ku hiji alim anu kacida ahlina sareng hiji imam dina élmu usuluddin henteu sami sareng sisi i'caz anu ditingali ku hiji mujtahid dina cabang-cabang syariat, sareng kitu deui...
Abdi henteu mampuh némbongkeun sisi-sisi i'caz masing-masing ieu kalayan rinci. Daya pamahaman abdi heureut, henteu tiasa ngawengku; paningal abdi pondok, henteu tiasa ningali. Ku sabab éta, ngan sapuluh golongan anu parantos dijelaskeun; sésana dituduhkeun sacara ringkes. Ayeuna, dua golongan tina golongan-golongan éta, sanaos kacida merlukeun katerangan dina Mu'cizat-ı Ahmediye Risalesi, harita masih kacida kirangna.
Golongan Kahiji: Jalma-jalma awam anu henteu gaduh élmu, anu ku urang disebut “golongan anu gaduh ceuli”, ngan ngadangukeun Al-Qur'an ku ceuli sareng ngartos i'cazna ngaliwatan ceuli. Nyaéta, anjeunna nyarios: “Al-Qur'an anu ku abdi kadangu ieu henteu sarupa sareng kitab-kitab sanés. Boh kedah aya di handapeun sadayana, boh kedah aya di luhureun sadayana. Pilihan yén éta aya di handapeun sadayana, teu aya anu tiasa atanapi parantos nyarioskeunana; sétan ogé henteu tiasa nyarios kitu. Ku kituna, éta aya di luhureun sadayana.” Nya sakieu ringkesna anu parantos diserat dina Tanda Kadalapan Welas. Salajengna, pikeun ngajelaskeun éta, Bahasan Kahiji Mektup Kadua Puluh Genep anu dingaranan “Hüccetü'l-Kur'an Alâ Hizbi'ş-şeytan” ngagambarkeun sareng ngabuktikeun pamahaman golongan éta ngeunaan i'caz.
Golongan Kadua: Golongan anu gaduh panon. Nyaéta, dina Tanda Kadalapan Welas parantos dinyatakeun yén Al-Qur'an gaduh tanda i'caz anu tiasa ditingali ku panon, pikeun jalma-jalma awam anu henteu gaduh élmu, atanapi golongan materialis anu akalna parantos turun ka panonna. Pikeun ngajelaskeun sareng ngabuktikeun pernyataan éta, diperyogikeun seueur katerangan. Ku sabab hiji hikmah Rabb anu penting, anu ayeuna ku urang parantos kahartos, katerangan éta henteu dipasihkeun. Ngan dituduhkeun sababaraha rincianna anu sakedik pisan. Ayeuna rusiah hikmah éta parantos kahartos, sareng urang parantos yakin pisan yén nunda éta langkung saé.
Ayeuna, pikeun ngagampangkeun pamahaman sareng pangrasa golongan éta, urang parantos nyuhunkeun nyerat hiji Al-Qur'an anu némbongkeun salah sahiji tina opat puluh sisi i'caz anu tiasa ditingali ku panon, sangkan éta sisi katingali.
(Ku sabab pasualan-pasualan anu nyésa dina Bagian Katilu ieu sareng Bagian Kaopat patali sareng hal-hal anu silih luyu, dicukupkeun ku fihrist ngeunaan hal-hal anu silih luyu éta, sareng henteu diserat di dieu. Ngan hiji pépéling sareng Pangajaran Lemes Katilu anu kagolong kana Bagian Kaopat anu diserat.)
~Pépéling:
Dina katerangan ngeunaan poko lemes anu agung dina kecap Resul, saratus genep puluh ayat parantos diserat. Sipat husus ayat-ayat ieu kacida agungna; ku sabab dina sisi hartina silih ngabuktikeun sareng silih ngalengkepan, éta kacida pinuh ku harti. Ku kituna, pikeun anu hoyong ngapalkeun atanapi maca rupa-rupa ayat, éta mangrupa hiji hizb tina Al-Qur'an. Kitu ogé, dina katerangan ngeunaan poko lemes anu agung dina kecap Kur'an, darajat balaghah genep puluh salapan ayat anu agung téh kacida luar biasana, sareng kakuatan ungkara anu gagah tur padu kacida luhurna. Ieu ogé dianjurkeun ka dulur-dulur minangka hizb Al-Qur'an anu kadua.
Ngan kecap Kur'an aya dina tujuh runtuyan Al-Qur'an; sadayana ngawengku kecap éta, ngan dua anu aya di luar. Dua éta ogé ngandung harti maca, ku kituna ayana di luar éta nguatkeun poko lemes tadi.
Sedengkeun kecap Resul, ku sabab di antara surah-surah anu pangraketna patali sareng kecap éta nyaéta Surah Muhammad sareng Surah Fath, urang ngawatesanana kana runtuyan anu kaluar tina dua surah éta. Ku kituna, kecap Resul anu aya di luar éta samentawis henteu dilebetkeun. Upami waktos ngamungkinkeun, rusiah-rusiah di jerona bakal diserat, insya Alloh.
PANGAJARAN LEMES KATILU
Aya opat pangajaran lemes.
Pangajaran Lemes Kahiji: Lafaz Alloh parantos disebat dua rébu dalapan ratus genep kali dina sakabéh Al-Qur'an. Sareng anu aya dina Bismillah, lafaz Rahmân disebat saratus lima puluh salapan kali; lafaz Rahîm dua ratus dua puluh; lafaz Ghafûr genep puluh hiji; lafaz Rabb dalapan ratus opat puluh genep; lafaz Hakîm dalapan puluh genep; lafaz Alîm saratus dua puluh genep; lafaz Qadîr tilu puluh hiji; Hû dina Lâ Ilâhe Illâ Hû dua puluh genep kali. {(Catetan handap): Jumlah sakabéh ayat dina Al-Qur'an nyaéta 6666, sareng jumlah Asmaul Husna anu disebat dina kaca ieu patali sareng angka 6; ieu nunjukkeun hiji rusiah anu penting. Samentawis teu acan digarap.} Seueur rusiah sareng poko lemes dina jumlah lafaz Alloh.
Di antarana: lafaz Alloh, sareng Rahmân, Rahîm, Ghafûr, Hakîm anu pangseueurna disebat saatos Alloh sareng Rabb, ngahontal satengah jumlah ayat Al-Qur'an. Lafaz Alloh, sareng lafaz Rabb anu disebat gaganti lafaz Alloh, ogé satengahna. Sanaos lafaz Rabb disebat dalapan ratus opat puluh genep kali, upami diperhatoskeun, langkung ti lima ratus disebat gaganti lafaz Alloh, sedengkeun langkung ti dua ratus henteu kitu.
Alloh, Rahmân, Rahîm, Alîm, sareng jumlah Hû dina Lâ Ilâhe Illâ Hû ogé ngahontal satengahna. Béda ngan opat. Sareng Qadîr gaganti Hû, ogé satengah jumlah sakabéh ayat. Bédana salapan. Seueur poko lemes dina sakabéh jumlah Lafaz Jalal. Samentawis urang nyukupan ku poko lemes ieu.
Pangajaran Lemes Kadua: Nurutkeun surah-surah. Ieu ogé gaduh seueur poko lemes. Aya anu silih luyu ku cara anu némbongkeun katartiban, maksud, sareng kersa.
Dina Surah Baqarah, jumlah ayat sareng jumlah Lafaz Jalal sami. Bédana opat, nyaéta aya opat lafaz Hû gaganti lafaz Alloh. Sapertos Hû dina Lâ Ilâhe Illâ Hû. Kalayan éta, jumlahna saluyu sacara lengkep. Dina Surah Ali Imran, ayat-ayat sareng Lafaz Jalal ogé silih luyu, jumlahna sami. Ngan Lafaz Jalal dua ratus salapan, sedengkeun ayatna dua ratus. Bédana salapan. Dina kaunggulan kalam sareng poko-poko lemes balaghah sapertos kieu, béda anu sakedik henteu ngarugikeun; anu silih luyu sacara deukeut parantos cekap.
Jumlah sakabéh ayat tina tilu Surah Nisa, Maidah, sareng An'am silih luyu sareng jumlah Lafaz Jalal dina sakabéhna. Jumlah ayat opat ratus genep puluh opat, jumlah Lafaz Jalal opat ratus genep puluh hiji; sareng lafaz Alloh dina Bismillah, silih luyu sacara lengkep.
Contona deui, jumlah Lafaz Jalal dina lima surah munggaran téh dua kalieun jumlah Lafaz Jalal dina Surah A'raf, Anfal, Taubah, Yunus, sareng Hud. Hartina, lima anu tukang ieu satengah tina lima anu munggaran. Jumlah Lafaz Jalal dina Surah Yusuf, Ra'd, Ibrahim, Hijr, sareng Nahl anu salajengna satengah tina satengah éta. Tuluy Surah Isra, Kahf, Maryam, Tâhâ, Anbiya, sareng Hajj {(Catetan handap): Hiji rusiah parantos kabuka dina ngabagi jadi lima-lima ieu. Tanpa aya saurang ogé di antara urang anu terang, genep surah parantos kacatet di dieu. Urang henteu mamang deui yén anu kagenep parantos lebet ti alam gaib, di luar pilihan urang, sangkan rusiah satengahna anu penting ieu henteu leungit.} nyaéta satengah tina satengah tina satengah éta. Lima-lima anu salajengna lumangsung kurang leuwih ku babandingan éta; ngan aya béda ku sababaraha jumlah sésa. Béda sapertos éta henteu ngarugikeun dina tempat pidato sapertos kieu. Contona, hiji bagian saratus dua puluh hiji, hiji bagian saratus dua puluh lima, hiji bagian saratus lima puluh opat, sareng hiji bagian saratus lima puluh salapan.
Tuluy lima surah anu dimimitian ku Surah Zuhruf turun janten satengah tina satengah tina satengah tina satengah éta. Lima anu dimimitian ku Surah Najm téh satengah tina satengah tina satengah tina satengah tina satengahna, nanging sacara deukeut. Béda jumlah sésa anu sakedik henteu ngarugikeun dina tempat-tempat pidato sapertos kieu. Tuluy, di antara kelompok lima surah anu pondok anu salajengna, aya tilu kelompok lima anu masing-masing ngan gaduh tilu Lafaz Jalal. Kaayaan ieu némbongkeun yén kabeneran henteu campur dina jumlah Lafaz Jalal; jumlahna parantos ditangtukeun kalayan hikmah sareng katartiban.
Pangajaran Lemes Katilu ngeunaan Lafaz Alloh: Patali sareng babandingan kaca-kaca. Kieu:
Jumlah Lafaz Jalal dina hiji kaca patali sareng kaca dina sisi katuhuna, kaca anu nyanghareupan éta sisi, sareng sakapeung kaca anu nyanghareupan dina kénca katut sisi tukang kaca anu nyanghareupan. Abdi parantos nalungtik anu silih luyu ieu dina salinan Al-Qur'an abdi sorangan. Seuseueurna, abdi ningali anu silih luyu kalayan babandingan angka anu kacida saéna. Abdi ogé masihan tanda-tanda dina salinan abdi. Sering jumlahna sami. Sakapeung satengah atanapi sapertilu. Kaayaanana ngaraoskeun ayana hikmah sareng katartiban.
Pangajaran Lemes Kaopat: Anu silih luyu dina hiji kaca.
Sareng dulur-dulur abdi, urang parantos ngabandingkeun tilu opat salinan anu béda-béda. Urang janten yakin yén dina sadayana, anu silih luyu téh anu dimaksudkeun. Ngan, ku sabab juru salin tempat nyitak ngudag maksud anu sanés, aya sawatara anu henteu tartib dina hal-hal anu silih luyu. Upami ditata, kalayan pangiwal anu kacida langkana, dina jumlah dua rébu dalapan ratus genep Lafaz Jalal dina sakabéh Al-Qur'an bakal katingali hal-hal anu silih luyu.
Dina ieu, hiji létah seuneu i'caz mancawura. Sabab pikiran manusa henteu tiasa ngawengku lapang anu kacida legana ieu sareng henteu tiasa campur. Leungeun kabeneran ogé henteu tiasa ngahontal kaayaan anu pinuh ku harti sareng hikmah ieu.
Pikeun némbongkeun Pangajaran Lemes Kaopat sawaréh, urang nuju nyuhunkeun nyerat Mushaf anyar. Bari ngajaga kaca sareng jajaran anu sami sareng Mushaf anu pangnyebarna, tempat-tempat anu janten henteu tartib ku pangaruh teu maliréna para ahli tulisan ditata; insya Alloh, katartiban anu sajati tina hal-hal anu silih luyu bakal dituduhkeun. Sareng parantos dituduhkeun. ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻓَﻬِّﻤْﻨَﺎ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎﺩَﺍﺭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَﺍﻥِ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ
BAGIAN KALIMA ANU MANGRUPA RISALAH KALIMA
Dina hiji kaayaan rohani dina Ramadan anu mulya, abdi ngaraos sareng samar-samar ningali hiji cahya tina seueur cahya rusiah ayat anu pinuh ku cahya ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﺍﻟﺦ. Kieu:
Abdi ningali hiji kajadian dina manah sareng pangimplengan anu ngajadikeun abdi yakin yén sadaya mahluk anu hirup ngadoa munajat anu sami ka Alloh Nu Maha Haq, sajenis munajat Üveys-i Karanî anu kawentar ﺍِﻟٰﻬ۪ﻰ ﺍَﻧْﺖَ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪُ ٭ ﻭَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻖُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻕُ ٭ ﻭَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟﺮَّﺯَّﺍﻕُ ﻭَ ﺍَﻧَﺎ ﺍﻟْﻤَﺮْﺯُﻭﻕُ ٭ ﺍﻟﺦ, sareng yén cahya masing-masing tina dalapan welas rébu alam téh hiji Asma Ilahi. Kieu:
Sapertos kuncup ros anu seueur kelopakna silih ngabungkus, dina alam ieu abdi ningali alam-alam anu kabungkus dina rébuan lalangsé anu ngalapis, nyumput hiji handapeun anu sanés. Unggal hiji lalangsé kabuka, abdi ningali alam anu sanés. Alam éta katémbong ku abdi dina poék anu pinuh ku kasuraman, kasieun anu nyorangan, sareng kasieun anu kacida, sapertos anu digambarkeun ku ayat ﺍَﻭْ ﻛَﻈُﻠُﻤَﺎﺕٍ ﻓ۪ﻰ ﺑَﺤْﺮٍ ﻟُﺠِّﻰٍّ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻪُ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻪ۪ ﻣَﻮْﺝٌ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻗِﻪ۪ ﺳَﺤَﺎﺏٌ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕٌ ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ﻓَﻮْﻕَ ﺑَﻌْﺾٍ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺧْﺮَﺝَ ﻳَﺪَﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﻜَﺪْ ﻳَﺮٰﻳﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞِ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻧُﻮﺭٍ saatos Ayat Nur. Ujug-ujug, pancaran hiji Asma Ilahi katémbong sapertos cahya anu agung sareng nyaanganana. Unggal lalangsé anu kabuka di payuneun akal, alam anu sanés katémbong dina pangimplengan, nanging nalika alam anu poék ku lalawora éta katémbong, hiji Asma Ilahi tajalli sapertos panonpoé, nyaangan alam éta ti tungtung ka tungtung, sareng kitu deui... Lalampahan manah sareng pangimplengan ieu lumangsung lami. Di antarana:
Nalika abdi ningali alam sasatoan, kabutuhanana anu tanpa wates sareng laparna anu kacida, dibarengan ku kalemahan sareng teu mampuhna, némbongkeun alam éta ka abdi kacida poék sareng sedihna.
Ujug-ujug Asma Gusti Rahmân bijil sapertos panonpoé anu caang dina buruj Gusti Razzâq, nyaéta dina hartina; nyaangan sakabéh alam éta ku cahya rohmat.
Tuluy, dina alam sasatoan éta, abdi ningali alam anu sanés, tempat barudak sareng anak-anak sato kokolébatan dina kalemahan, teu mampuh, sareng kabutuhan, dina poék anu sedih sareng matak welas ka sadayana. Ujug-ujug Asma Gusti Rahîm bijil dina buruj welas asih, sareng nyaangan alam éta ku cara anu kacida éndah sareng amisna, nepi ka ngarobah tétés cimata tina keluhan, welas, sareng kasedih janten tétés tina kagumbiraan, kabagjaan, sareng nikmat sukur.
Tuluy hiji lalangsé deui kabuka sapertos layar bioskop; alam manusa katémbong ku abdi. Abdi ningali alam éta kacida poékna, kacida pinuh ku kasuraman sareng kasieun anu kacida, nepi ka abdi ngajerit lantaran kasieun anu kacida sareng ngucapkeun, “Aduh!”
Sabab abdi ningali yén sareng kahayang sareng harepan manusa anu manjang nepi ka salamina, gambaran sareng pikiranana anu ngawengku jagat raya, sumanget sareng bakatna anu kacida dariana hoyong tetep langgeng, kabagjaan langgeng, sareng sawarga, ogé kakirangan sareng kabutuhanana anu nyanghareup kana tujuan sareng panyuhun anu tanpa wates, kalemahan sareng teu mampuhna, katut musibah sareng musuh anu tanpa wates anu narajangna, aranjeunna dina umur anu kacida pondokna, kahirupan anu kacida guligahna, sareng pangupa jiwa anu kacida paburantakna, dina balai musna sareng papisah anu terus-terusan, anu mangrupa kaayaan pangnyerina sareng pangpikasieuneun pikeun manah, neuteup ka kuburan sareng pakuburan anu katémbong pikeun jalma lalawora salaku panto kasuraman langgeng. Hiji-hiji sareng sagolongan-sagolongan, aranjeunna dialungkeun kana sumur kasuraman éta.
Nalika abdi ningali alam ieu dina kasuraman éta, nalika manah, roh, sareng akal, katut sadaya unsur lemes abdi, malah sadaya zarah awak abdi, parantos siap ngajerit sareng ceurik, ujug-ujug Asma Gusti Âdil Alloh Nu Maha Haq bijil dina buruj Gusti Hakîm, Asma Gusti Rahmân dina buruj Gusti Karîm, Asma Gusti Rahîm dina buruj Gusti Ghafûr, nyaéta dina hartina, Asma Gusti Bâ'its dina buruj Gusti Wârits, Asma Gusti Muhyî dina buruj Gusti Muhsin, sareng Asma Gusti Rabb dina buruj Gusti Mâlik. Éta nyaangan seueur alam dina alam manusa tadi, masihan cahya, sareng muka jandéla-jandéla ti alam aherat anu pinuh ku cahya, nyebarkeun cahya kana dunya manusa anu poék éta. Tuluy hiji tirai anu agung deui kabuka; alam bumi katémbong. Hukum-hukum élmiah filsafat anu poék nembongkeun hiji alam anu pikasieuneun kana pangimplengan. Kaayaan umat manusa anu matak welas, ngumbara dina rohangan alam anu tanpa wates, dina bal bumi anu kolot tur kacida sepuhna, jerona pinuh ku lini, anu ngurilingan jarak dua puluh lima rébu taun dina sataun kalayan gerak tujuh puluh kali langkung gancang tibatan pélor mariem, sareng anu unggal waktos siap paburencay sareng ancur, katémbong ku abdi dina poék anu pikasieuneun. Mastaka abdi lieur, panon abdi poék.
Ujug-ujug Asma Gusti Qadîr, Gusti Alîm, Gusti Rabb, Alloh, Gusti Rabb langit sareng bumi, sareng Gusti Musakhkhir panonpoé sareng bulan, kagungan Gusti Khâliq bumi sareng langit, bijil dina buruj rohmat, kaagungan, sareng rububiyah. Éta nyaangan alam tadi ku cara anu dina kaayaan éta ngajadikeun abdi ningali bal bumi minangka kapal lalampahan anu kacida tartibna, tunduk, sampurna, pikaresepeun, sareng aman, anu parantos disayagikeun pikeun jalan-jalan, kasenangan, sareng dagang. Cindekna,
unggal Asma tina sarébu hiji Asma Ilahi anu nyanghareup ka jagat raya éta mangrupa panonpoé anu nyaangan hiji alam sareng alam-alam dina éta alam. Tina sisi rusiah ahadiyah, dina pancaran unggal Asma, pancaran Asma-Asma anu sanés ogé sawatara katémbong.
Tuluy, ku sabab manah ningali cahya anu béda-béda di tukangeun unggal kasuraman, kahayangna pikeun ngumbara beuki ngagedéan. Anjeunna hoyong naék kana pangimplengan sareng angkat ka langit. Harita, hiji tirai anu kacida legana deui kabuka. Manah lebet ka alam langit sareng ningali yén:
Béntang-béntang anu katémbong kawas seuri caang éta leuwih ageung tibatan bal bumi, sareng kalayan leuwih gancang ngumbara sareng muter di antara sasamana. Upami hiji waé salila samenit salah jalan, éta bakal tabrakan sareng anu sanés, sareng ngabeledug nepi ka jagat raya kacida reuwasna sareng alam paburencay. Éta nyebarkeun seuneu, sanés cahya; éta ningali ka abdi kalayan pikasieuneun, sanés ku seuri. Abdi ningali langit dina kasuraman anu ageung tur lega tanpa wates, suwung, kosong, pinuh ku kahéngkéran sareng kahéranan. Abdi kacida kaduhungna parantos sumping.
Ujug-ujug Asmaul Husna ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ٭ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻤَﻠٰٓﺌِﻜَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ nembongan kalayan pancaran-Na dina buruj ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺯَﻳَّﻨَّﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑ۪ﻴﺢَ ٭ ﻭَ ﺳَﺨَّﺮَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ. Tina sisi harti éta, béntang-béntang anu katutup ku poék masing-masing nyandak hiji kilatan tina cahya-cahya anu agung éta, teras alam langit caang sapertos aya lampu listrik anu dihurungkeun saloba jumlah béntang. Langit anu disangka suwung sareng kosong ogé pinuh ku malaikat sareng mahluk ruhani, janten ramé. Abdi ningali panonpoé sareng béntang-béntang anu gerak kawas hiji pasukan tina pasukan-pasukan Gusti Sultan Azali sareng Nu Langgeng anu tanpa wates, saolah-olah ngalakukeun hiji manuver luhur sareng nembongkeun kaagungan katut kamulyaan rububiyah Gusti Sultan Dzul-Jalâl éta.
Kalayan sadaya kakuatan abdi, sareng upami tiasa ku sadaya zarah abdi, sareng upami aranjeunna ngadangukeun abdi ku létah sadaya mahluk, abdi badé ngucapkeun; sareng abdi parantos ngucapkeun kalayan nami sadayana: abdi maca ayat ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ ﻳُﻮﻗَﺪُ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ ﺯَﻳْﺘُﻮﻧَﺔٍ لَا ﺷَﺮْﻗِﻴَّﺔٍ وَلَا ﻏَﺮْﺑِﻴَّﺔٍ ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺯَﻳْﺘُﻬَﺎ ﻳُﻀ۪ٓﻰﺀُ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻪُ ﻧَﺎﺭٌ ﻧُﻮﺭٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟِﻨُﻮﺭِﻩ۪ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ; abdi mulih, turun, hudang, teras ngucapkeun ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ.