TANDA KATILU
Ahli bid'ah ~nyarios:
“Fanatisme agama ieu ngajadikeun urang tinggaleun. Hirup dina abad ieu tiasa ku ninggalkeun fanatisme. Éropa maju saatos ninggalkeun fanatisme?”
~Waleran:
Aranjeun salah sareng parantos katipu, atanapi nuju nipu. Sabab Éropa fanatik dina agamana. Malah, upami ka urang Bulgaria biasa, saurang prajurit Inggris, atanapi saurang jalma liar Perancis disebat, “Anggo sorban. Upami henteu, anjeun bakal dipenjara!”, nurutkeun fanatismena anjeunna bakal nyarios, “Sanés ngan dipenjara, malah sanajan anjeun maéhan, abdi moal ngalakukeun panghinaan ieu ka agama sareng kabangsaan abdi!”
Sajarah ogé nyaksian yén unggal waktos umat Islam nyepeng agamana kalayan sampurna, aranjeunna maju dibandingkeun sareng waktos éta. Unggal waktos ninggalkeun pageuhna, aranjeunna turun. Kristen sabalikna. Ieu ogé lahir tina béda dasar anu penting.
Islam ogé henteu tiasa dibandingkeun sareng agama-agama sanés. Upami hiji Muslim kaluar tina Islam sareng ninggalkeun agamana, anjeunna henteu tiasa deui nampi nabi naon baé, malah henteu tiasa ngaku Gusti Alloh, sareng malah henteu mikawanoh hal suci naon baé; malah henteu aya nurani dina dirina anu janten dasar kasampurnaan, sareng anjeunna ruksak. Ku sabab éta, dina panitén Islam, kafir harbi gaduh hak hirup. Upami aya di luar sareng damai, atanapi upami aya di jero sareng masihan jizyah, hirupna dijaga ku Islam. Nanging, murtad henteu gaduh hak hirup. Sabab nuranina ruksak sareng janten saolah-olah racun pikeun kahirupan sosial.
Padahal, hiji jalma Kristen anu henteu ngagem agama masih tiasa tetep dina kaayaan anu mangpaat pikeun kahirupan sosial. Anjeunna nampi sababaraha hal suci, tiasa iman ka sababaraha nabi, sareng tiasa sawatara ngabenerkeun Alloh Nu Maha Haq.
Naha ahli bid'ah ieu, anu sajatina ahli ingkar, mendakan mangpaat naon dina henteu ngagem agama ieu? Upami aranjeunna mikirkeun pangaturan sareng kaamanan, ngatur sareng nyingkirkeun kajahatan sapuluh jalma liar tanpa agama anu henteu wanoh ka Alloh langkung hésé tibatan ngatur sarébu jalma anu ngagem agama. Upami aranjeunna mikirkeun kamajuan, jalma tanpa agama sapertos kitu, salian ti ngarugikeun pangaturan pamaréntahan, ogé ngahalangan kamajuan. Aranjeunna ngarempak kapercayaan sareng kaamanan anu mangrupa dasar kamajuan sareng dagang. Sajatina, jalan aranjeunna téh ngaruksak. Jalma anu pangbodona di dunya nyaéta anu ngarep kamajuan sareng kabagjaan hirup ti jalma-jalma liar tanpa agama sapertos kitu.
Saurang jalma bodo sapertos kitu anu nyepeng kalungguhan penting parantos nyarios, “Urang tinggaleun ku terus ngucapkeun Alloh Alloh. Éropa maju ku terus ngucapkeun mariem bedil.”
Nurutkeun aturan “Cevabü'l-ahmaki's-sükût”, waleran ka jalma sapertos kitu téh cicing. Nanging, ku sabab di tukangeun sababaraha jalma bodo aya jalma lalawora anu cilaka, urang nyarios:
Duh jalma-jalma anu matak welas! Dunya ieu hiji panginepan. Unggal dinten, tilu puluh rébu saksi, ku mayitna, nandatanganan putusan “El-mevtü hak” sareng nyaksian pernyataan éta. Naha aranjeun tiasa maéhan maot? Naha aranjeun tiasa ngabohongkeun saksi-saksi ieu? Ku sabab henteu tiasa, maot ngajadikeun ngucapkeun Alloh Alloh. Dina sakarat, gaganti Alloh Alloh, mariem atanapi bedil mana milik aranjeun anu tiasa nyaangan kasuraman langgeng di payuneun anu nuju sakarat, ngarobah putus harepan mutlakna janten harepan mutlak? Ku sabab aya maot sareng bakal lebet kuburan, hirup ieu nuju leungit sareng hirup anu langgeng sumping, upami sakali ngucapkeun mariem bedil, kedah sarébu kali ngucapkeun Alloh Alloh. Upami dina jalan Alloh, bedil ogé ngucapkeun Alloh, mariem ogé ngagorowok Allohu akbar, sareng kalayan Alloh buka saum sareng imsak.
TANDA KAOPAT
Ahli bid'ah anu ngaruksak aya dua bagéan.
Hiji bagéan—saolah-olah demi agama sareng kalayan nami kasatiaan ka Islam—nembongkeun kaayaan ngabéla agama, saolah-olah pikeun nguatkeun agama ku kabangsaan, kalayan nyarios, “Urang hoyong melak sareng nguatkeun tangkal agama anu pinuh ku cahya anu parantos lemah, dina taneuh kabangsaan.”
Bagéan kadua nyiptakeun bid'ah kalayan nyarios, “Urang hoyong nyambung kabangsaan ku Islam,” demi bangsa sareng kabangsaan, dumasar kana pamikiran nguatkeun ras.
Ka bagéan kahiji urang nyarios: duh ulama goréng anu matak welas, atanapi sufi anu leungit akal, henteu gaduh akal, sareng jahil, anu cocog disebut “jalma bodo anu satia”! Tangkal Tuba Islam, anu akarna parantos napak dina hakékat jagat raya sareng parantos nancap kana hakékat-hakékat jagat raya, henteu dipelak dina taneuh ras anu ngan disangka, samentawis, sabagéan, husus, négatif, malah tanpa dasar, pinuh ku maksud goréng, zalim, sareng poék! Narékahan melak éta di dinya téh usaha anu bodo, ngaruksak, sareng ngalakukeun bid'ah.
Ka bagéan kadua, jalma-jalma nasionalis, urang nyarios: duh anu mabok sareng mamérkeun sumanget ngabéla bangsa! Saabad katukang tiasa janten abad kabangsaan. Abad ieu sanés abad ras. Pasualan-pasualan Bolshevisme sareng sosialisme nuju ngawasa, ngarempak pamikiran ras; abad ras nuju ngalangkung. Kabangsaan Islam anu langgeng sareng tetep henteu dibeungkeut atanapi disambung ku ras anu samentawis sareng matak guligah. Sanaos disambung, éta, salian ti ngaruksak kabangsaan Islam, henteu tiasa ngabebenah sareng ngalanggengkeun kabangsaan ras. Leres, dina nyambung samentawis katémbong nikmat sareng kakuatan samentawis, nanging kacida samentawisna sareng ahirna ngabahayakeun.
Salajengna, dina bangsa Turki bakal muncul hiji papisah anu moal tiasa dihijikeun salamina. Harita kakuatan bangsa bakal janten henteu aya, lantaran hiji bagéan ngarempak kakuatan bagéan anu sanés. Upami dua gunung aya nyanghareupan dina dua piring timbangan, kakuatan hiji batman tiasa ngulinkeun dua kakuatan éta, ngangkat sareng nurunkeunana.
~Patarosan Kadua,
ngawengku dua tanda:
ISYARAT KAHIJI NU MANGRUPA ISYARAT KALIMA
Hiji waleran nu kacida singgetna pikeun hiji patarosan penting. ~Patarosan:
Aya seueur riwayat sahih yén Hazrat Mahdi bakal sumping dina ahir jaman sareng ngalereskeun alam nu parantos ruksak. Padahal waktos ieu waktos jamaah; sanés waktos pribadi. Sanajan hiji jalma sakitu pinterna, malah dina darajat saratus jalma nu kacida pinterna, lamun teu janten wakil hiji jamaah sareng teu ngawakilan pribadi maknawi hiji jamaah, anjeunna éléh payuneun pribadi maknawi jamaah nu ngalawan. Dina waktos ieu —sanajan sakitu luhurna kakuatan kawalianana— kumaha anjeunna bakal ngalereskeun di antawis karuksakan nu ageung tina masarakat manusa sapertos kitu? Lamun sakabéh lampah Mahdi luar biasa, éta bakal patukang tonggong sareng hikmah Ilahi sareng hukum-hukum adat Alloh di dunya ieu. Urang hoyong ngartos rusiah perkara Mahdi ieu? ~Waleran:
Tina kasampurnaan rohmat-Na, minangka tanda pangraksa sangkan syariat Islam tetep langgeng salawasna, Gusti Nu Maha Leres parantos ngutus jalma-jalma nu diberkahan dina unggal mangsa karuksakan umat, dina kalungguhan hiji nu ngalereskeun, hiji mujaddid, hiji khalifah nu mulya, hiji quthub pangagungna, hiji mursyid nu pangsampurnana atanapi hiji jinis Mahdi; sareng parantos nyingkirkeun karuksakan, ngalereskeun bangsa sareng ngajaga agama Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ. Ku margi adat-Na lumangsung sapertos kitu, dina mangsa karuksakan pangageungna ahir jaman, tangtos Mantenna bakal ngutus hiji jalma nu pinuh cahya, minangka mujtahid pangagungna, mujaddid pangagungna, pangawasa, mahdi, mursyid sareng quthub pangagungna; sareng éta jalma ogé bakal ti Ahlul Bait Nabi. Sakumaha Gusti Nu Maha Leres ngeusi sareng ngosongkeun alam antawis langit sareng bumi ku méga dina samenit, sareng ngadamaikeun badai-badai laut dina sadetik; Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, Nu nyiptakeun hiji conto mangsa panas dina sajam nalika mangsa semi sareng hiji badai mangsa tiis dina sajam nalika mangsa panas, ogé tiasa ngabubarkeun poék-poék dunya Islam ku Mahdi. Sareng Mantenna parantos ngajangjikeun; tangtos Mantenna bakal ngalaksanakeun jangji-Na. Lamun ditingali tina jihat kudrat Ilahi, éta kacida gampangna. Lamun diémutan tina jihat wewengkon sabab sareng hikmah Rabb, éta ogé sakitu kaharti sareng pantes kajantenanana, dugi ka sanajan teu aya riwayat ti Nu Ngawartosan Nu Leres, para pamikir bakal mutuskeun yén éta pasti kedah sapertos kitu sareng bakal kajantenan. Kieu: Sadaya puji kanggo Alloh, doa ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﺍِﻧَّﻚَ ﺣَﻤ۪ﻴﺪٌ ﻣَﺠ۪ﻴﺪٌ —doa ieu nu diulang ku sakabéh umat dina sakabéh solatna, lima kali unggal dinten— parantos katampi kalayan katingal; kulawarga Muhammad ﷺ parantos ngagaduhan hiji kaayaan sapertos kulawarga Ibrahim alaihissalam, dugi ka jalma-jalma nu pinuh cahya éta mingpin sakabéh silsilah nu diberkahan, sareng dina pasamoan sakabéh wewengkon sareng mangsa. {(Catetan): Malah salah sahiji ti aranjeunna, Seyyid Ahmedü's-Sünûsî, mingpin jutaan murid. Jalma nu sanés sapertos Seyyid İdris, mingpin langkung ti saratus rébu Muslim. Seyyid nu sanés sapertos Seyyid Yahya, janten pangawasa ratusan rébu jalma, sareng kitu deui... Sakumaha seueur pahlawan lahiriah sapertos kitu dina anggota kulawarga seyyid ieu, ogé aya pahlawan-pahlawan ti pahlawan batin, sapertos Seyyid Abdülkadir-i Geylanî, Seyyid Ebu'l-Hasan-ı Şazelî sareng Seyyid Ahmed-i Bedevî.} Sareng aranjeunna sakitu seueurna, dugi ka sakabéh para panglima éta ngawangun hiji pasukan nu agung. Lamun aranjeunna janten wangun jasmani sareng janten hiji golongan kalayan silih rojongan, sareng ngajantenkeun agama Islam minangka beungkeutan kasatuan sareng kasadaran dina kalungguhan kabangsaan nu suci, teu aya pasukan hiji bangsa ogé nu tiasa tahan ngalawan aranjeunna! Tah, éta pasukan nu kacida seueur sareng kawasana, mangrupa kulawarga Muhammad ﷺ sareng pasukan Hazrat Mahdi nu panghususna. Leres, ayeuna dina sajarah alam teu aya hiji turunan, nu silih patali ku silsilah, dokumén sareng tradisi, sareng nu unggul ku kahormatan pangluhurna, martabat nu luhur sareng turunan nu mulya, nu sakitu kuat sareng pentingna sareng turunan para seyyid ti Ahlul Bait. Ti mangsa kapengker, aranjeunna aya dina awal sakabéh golongan para ahli hakékat, sareng para pamingpin nu kawentar ti ahli kasampurnaan ogé aranjeunna. Ayeuna ogé, hiji turunan nu diberkahan nu jumlahna langkung ti jutaan. Aranjeunna sadar, haténa pinuh iman sareng kanyaah ka Nabi, sareng unggul ku kahormatan hubungan nu sarua ajénna sareng dunya. Kajadian-kajadian nu ageung nu bakal ngagejolakeun sareng ngahudangkeun kakuatan suci dina jamaah nu agung sapertos kitu, nuju kajantenan. Tangtos hiji sumanget luhur dina kakuatan nu agung éta bakal ngagejolak; sareng Hazrat Mahdi bakal mingpin sareng nuntun kana jalan hak sareng hakékat. Urang ngantosan ieu sareng kajantenanana sapertos datangna mangsa semi saenggeus mangsa tiis ieu, tina adat Alloh sareng rohmat Ilahi; sareng urang leres dina ngantosan.
ISYARAT KADUA, NYAÉTA ISYARAT KAGENEP
Jamaah Hazrat Mahdi nu pinuh cahya bakal ngalereskeun rézim bid'ah nu ngaruksak tina komite Sufyan sareng bakal ngahirupkeun sunnah nu mulya. Nyaéta, komite Sufyan, nu damel pikeun ngaruksak syariat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ kalayan niat nyangkal karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ dina dunya Islam, bakal dipaéhan sareng dibubarkeun ku pedang maknawi jamaah Hazrat Mahdi nu damel mu'jizat. Sareng komite Dajjal, nu ngajungkirkeun peradaban sareng perkara-perkara suci manusa kalayan niat nyangkal kailahian di dunya manusa, bakal dipaéhan sareng dibubarkeun dina kapamingpinan Hazrat Isa alaihissalam, ku hiji jamaah nu pantes ngagaduhan gelar "Urang Kristen Muslim", kalayan nami hiji jamaah Kristen nu pinuh sumanget sareng pangorbanan, nu damel pikeun ngahijikeun agama sajati Hazrat Isa alaihissalam sareng hakékat Islam; jamaah éta bakal nyalametkeun manusa tina nyangkal kailahian. Rusiah nu penting ieu kacida panjangna. Ku margi urang parantos ngabahas sakedik di tempat-tempat nu sanés, di dieu urang cukup ku isyarat singget ieu.
ISYARAT KATUJUH, NYAÉTA PATAROSAN KATILU
~Aranjeunna nyarios yén:
"Pangbélaan anjeun dina mangsa kapengker sareng perjuangan anjeun pikeun Islam, sanés dina gaya ayeuna. Sareng anjeun teu ngiring gaya para pamikir nu ngabéla Islam ngalawan Éropa. Naha anjeun parantos ngagentos kaayaan Said Kapengker? Naha anjeun teu lampah dina gaya para mujahid batin Islam? ~Waleran:
Said Kapengker sareng sabagéan para pamikir, nampi sawaréh papagon-papagon filsafat manusa sareng hikmah Éropa, sareng ngalawan aranjeunna ku pakarangna; nampi aranjeunna dina hiji tingkat. Sabagéan papagonna ditampi tanpa tiasa oyag dina wangun élmu positif; ku cara kitu, aranjeunna teu tiasa nunjukkeun ajén sajati Islam. Saolah-olah aranjeunna nyambungkeun Islam ku dahan-dahan hikmah nu akar-akarna dianggap kacida jero, sareng siga nguatkeunana. Ku margi kameunangan dina gaya ieu sakedik, sareng mangrupa ngirangan ajén Islam dina hiji tingkat, abdi parantos ninggalkeun jalan éta. Sareng abdi parantos nunjukkeun dina prakna yén: Dasar-dasar Islam sakitu jerona, dugi ka dasar-dasar filsafat nu pangjerona teu tiasa ngahontal éta; malah tetep dangkal. Kalimah Katilu Puluh, Mektup Kadua Puluh Opat sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan parantos nunjukkeun ieu hakékat ku ngabuktikeunana kalayan bukti-buktina. Dina jalan kapengker, ku nganggap filsafat jero sareng hukum-hukum Islam lahiriah, disangka yén éta tiasa diteguhkeun sareng dijaga ku ngabeungkeutna sareng dahan-dahan filsafat. Padahal, naon hak papagon-papagon filsafat pikeun ngahontal éta? ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻟِﻨَﻬْﺘَﺪِﻯَ لَوْلَٓا ﺍَﻥْ ﻫَﺪٰﻳﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻘَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﺕْ ﺭُﺳُﻞُ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﻴْﺖَ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻝِ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫ۪ﻴﻢَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﺍِﻧَّﻚَ ﺣَﻤ۪ﻴﺪٌ ﻣَﺠ۪ﻴﺪٌ
RUMUZAT-I SEMANİYE NU MANGRUPA BAGÉAN KADALAPAN
"Dalapan Lambang", nyaéta dalapan risalah alit. Dasar ieu lambang-lambang nyaéta silih luyu, nu mangrupa hiji papagon penting élmu jifr, hiji konci penting élmu-élmu rusiah sareng hiji konci penting sabagéan rusiah gaib Al-Qur'an. Ku margi bakal dipedalkeun nyalira dina mangsa payun, éta teu dilebetkeun di dieu.
BAGÉAN KASALAPAN
Telvihat-ı Tis'a
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ اَلَٓا ﺍِﻥَّ ﺍَﻭْﻟِﻴَٓﺎﺀَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ لَا ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَلَاهُمْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ Bagéan ieu ngeunaan jalan-jalan kawalian, sareng mangrupa "Salapan Isyarat".
ISYARAT KAHIJI
Dina nami "tasawuf", "tarekat", "kawalian" sareng "lalampahan ruhani", aya hiji hakékat nu suci, amis, pinuh cahya, bingah sareng ruhani. Para ahli tahqiq ti jalma-jalma nu ngagaduhan rasa sareng kasyaf parantos nyerat rébuan jilid buku nu ngembarkeun, ngajarkeun sareng ngagambarkeun éta hakékat suci; sareng parantos nyarioskeun éta hakékat ka umat sareng ka urang. ﺟَﺰَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ Dumasar kana sababaraha kapaksaan waktos ieu, urang bakal nunjukkeun sababaraha pancaranana, nu sapertos sababaraha tétés tina laut nu ngawengku éta. ~Patarosan:
Naon tarekat? ~Waleran:
Tujuan tarekat nyaéta makrifat sareng mekarkeun hakékat-hakékat iman; salaku hasil lalampahan ruhani ku suku haté, dina kalangkang sareng iuh mi'raj Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, janten wadah hakékat-hakékat iman sareng Al-Qur'an dina rasa, kaayaan sareng dina hiji tingkat nyaksian langsung. Kalayan nami "tarekat" sareng "tasawuf", ieu hiji rusiah manusa nu luhur sareng hiji kasampurnaan manusa. Leres, ku margi manusa mangrupa hiji daptar eusi nu nyakup sadaya dina jagat raya ieu, haté manusa sapertos peta batin rébuan alam. Leres, sakumaha élmu-élmu manusa nu teu aya watesna nunjukkeun yén uteuk dina mastaka manusa mangrupa hiji jinis puseur batin jagat raya, lir puseur nu disebut sentral tina telegraf tanpa kabel sareng telepon nu teu aya watesna; jutaan buku nu pinuh cahya, nu diserat ku para wali nu teu tiasa diwates sareng diitung, ogé nunjukkeun yén haté dina sipat dasar manusa mangrupa wadah tajalli, puseur sareng siki hakékat-hakékat jagat raya nu teu aya watesna. Tah, ku margi haté sareng uteuk manusa aya dina kalungguhan puseur ieu; dina kaayaan siki, éta ngawengku pakakas hiji tangkal nu agung, sareng alat-alat sareng roda-roda hiji mesin nu langgeng, patali sareng aherat, sareng megah disimpen di jerona. Tangtos sareng pasti, Gusti Fâthir éta haté parantos ngersakeun supados éta haté dianggé, dipindahkeun tina kaayaan poténsial kana kaayaan leres-leres jalan, mekar sareng gerak, dugi ka Mantenna ngadamelna sapertos kitu. Ku margi Mantenna parantos ngersakeun, tangtos éta haté ogé bakal damel sapertos akal. Sareng sarana pangagungna pikeun ngajantenkeun haté damel nyaéta, dina tingkat-tingkat kawalian, zikir ka Alloh sareng nuju kana hakékat-hakékat iman dina jalan tarekat.
ISYARAT KADUA
Konci-konci sareng sarana ieu lalampahan haté sareng gerakan ruhani nyaéta zikir ka Alloh sareng tafakur. Kaunggulan ieu zikir sareng pikiran teu tiasa béak ku diitung. Sajaba mangpaat-mangpaat aherat sareng kasampurnaan manusa nu teu aya watesna, ngan hiji mangpaat alit nu patali sareng hirup dunya nu ribut ieu nyaéta: Unggal manusa, kanggo salamet dina hiji tingkat tina ributna hirup sareng beban-beuratna sareng tiasa ngambekan, tangtos palay hiji panglipur, milari hiji rasa nikmat sareng milari kaakraban nu bakal nyingkirkeun rasa asing. Pasamoan-pasamoan nu akrab salaku hasil peradaban manusa, masihan samentawis ka hiji dua tina sapuluh jalma, hiji kaakraban, hubungan anu raket sareng panglipur, malah kalayan lalawora sareng lir nu mabok. Nanging dalapan puluh persén boh hirup nyalira di gunung-gunung sareng lebak-lebak, boh kasusah pangupa jiwa nuntun aranjeunna ka juru-juru nu jauh, atanapi lantaran sarana-sarana nu ngajantenkeun mikirkeun aherat, sapertos musibah sareng kasepuhan, aranjeunna teu kénging kaakraban nu sumping tina jamaah manusa. Kaayaan éta teu masihan kaakraban sareng teu ngalipur aranjeunna. Tah, panglipur sajati, kaakraban nu daria sareng rasa nikmat nu amis kanggo jalma-jalma sapertos kitu, nyaéta ngajantenkeun haté damel ngalangkungan zikir sareng pikiran, nuju kana haténa di juru-juru nu jauh éta, di gunung-gunung nu asing sareng lebak-lebak nu susah éta, ngucapkeun "Alloh!" sareng akrab sareng haténa. Ku éta kaakraban, anjeunna ngémutan barang-barang nu ningali ka anjeunna kalayan asing di sabudeureunana, dina kaayaan mesem kalayan akrab, sareng nyarios, "Sakumaha abdi-abdi Gusti Khâliq abdi, Nu abdi émut, aya di sagala arah sareng teu aya watesna, di tempat abdi nu asing ieu ogé seueur. Abdi teu nyalira, ngarasa asing teu aya hartina". Ku cara éta, anjeunna kénging rasa nikmat nu akrab tina hirup nu pinuh iman. Anjeunna ngartos hartos kabagjaan hirup sareng sukur ka Alloh.
ISYARAT KATILU
Kawalian mangrupa hujah karosulan; tarekat mangrupa bukti syariat. Margi kawalian ningali sareng ngabenerkeun hakékat-hakékat iman nu ditepikeun ku karosulan, dina darajat kayakinan ku paningal, kalayan hiji cara nyaksian langsung ku haté sareng rasa ruhani. Pangbeneranana mangrupa hiji hujah nu pasti pikeun kaleresan karosulan. Kalayan rasa tarekat, kasyafna, mangpaat sareng pancaran nu dicandak tina éta, tarekat mangrupa hiji bukti nu mancorong yén hakékat hukum-hukum nu diajarkeun ku syariat téh leres sareng sumping ti Gusti Nu Maha Leres. Leres, sakumaha kawalian sareng tarekat mangrupa hujah sareng dalil karosulan sareng syariat; kitu deui, éta mangrupa hiji rusiah kasampurnaan sareng sumber cahya Islam, sareng hiji tambang kamajuan sareng hiji sumber berkah pikeun manusa ku rusiah Islam. Tah, sanajan rusiah nu agung ieu sakitu pentingna, sababaraha golongan nu sasat parantos nuju kana nyangkal éta. Aranjeunna parantos nyababkeun nu sanés teu kénging cahya-cahya nu teu kénging ku aranjeunna sorangan. Nu pangmatak kaduhungna nyaéta: Sabagéan ulama lahiriah Ahlus Sunnah wal Jamaah sareng sabagéan jalma-jalma lalawora ti ahli pulitik nu ngiring Ahlus Sunnah wal Jamaah, nganggo salaku alesan sababaraha panyalahgunaan sareng sababaraha kalepatan nu ditingali di antawis jalma-jalma nu ngiring tarekat, sareng damel kanggo nutup, malah ngancurkeun éta khazanah pangagungna, sareng ngagaringkeun sumber kautsar nu ngabagi hiji jinis cai kahirupan éta. Padahal, di antawis barang-barang, sakedik barang, jalan sareng cara nu teu ngagaduhan kakurangan sareng nu saé dina unggal jihat. Dina kaayaan mana ogé, bakal aya sababaraha kakurangan sareng panyalahgunaan. Margi lamun nu teu pantes lebet kana hiji padamelan, tangtos aranjeunna nyalahgunakeun. Nanging Gusti Nu Maha Leres, di aherat, nembongkeun kaadilan Mantenna salaku Rabb kalayan papagon itungan amal, ku timbangan kasaéan sareng kagoréngan. Nyaéta, lamun kasaéan langkung unggul sareng langkung beurat, Mantenna maparin ganjaran sareng nampi; lamun kagoréngan langkung unggul, Mantenna ngahukum sareng nolak. Timbangan kasaéan sareng kagoréngan teu ningali jumlahna, nanging ningali sipatna. Sakapeung hiji kasaéan langkung unggul tina sarébu kagoréngan sareng ngajantenkeun dihampura. Ku margi kaadilan Ilahi mutuskeun sapertos kitu sareng hakékat ogé nganggap éta leres, dalil yén kasaéan tarekat, nyaéta tarekat dina wewengkon sunnah nu mulya, pasti langkung unggul tina kagorénganana, nyaéta jalma-jalma nu ngiring tarekat ngajaga imanna nalika serangan jalma-jalma nu sasat. Hiji jalma biasa nu ihlas ngiring tarekat, langkung ngajaga dirina tibatan hiji ahli élmu nu ngan dina rupa sareng lahiriah. Ku rasa tarekat éta sareng dina jihat kanyaah ka para wali, anjeunna nyalametkeun imanna. Anjeunna janten fasik ku dosa-dosa ageung, nanging teu janten kafir; teu gampang diasupkeun kana zindiq. Teu aya hiji kakuatan ogé nu tiasa ngaruntuhkeun dina paningalna, hiji silsilah para syekh nu ditampi ku anjeunna minangka quthub, kalayan kanyaah nu kuat sareng kayakinan nu kukuh. Ku margi teu tiasa diruntuhkeun, anjeunna teu tiasa megatkeun kapercayaanana ka aranjeunna. Lamun kapercayaanana ka aranjeunna teu pegat, anjeunna teu tiasa lebet kana zindiq. Pikeun nu teu ngagaduhan bagéan dina tarekat sareng haténa teu gerak, sanajan anjeunna hiji alim ahli tahkik, janten hésé ngajaga dirina kalayan lengkep ngalawan tipu daya jalma-jalma zindiq ayeuna. Aya hiji perkara deui: Tarekat teu tiasa dihukum ku kagoréngan sababaraha jalan nu parantos ngagaduhan wangun di luar wewengkon takwa, malah di luar wewengkon Islam, sareng nu sacara teu hak masang nami tarekat kana dirina. Sajaba tina seueur hasil tarekat nu penting sareng luhur dina agama, aherat sareng ruhani; sakumaha tarekat mangrupa sarana nu pangkahijina, pangpangaruhna sareng pangsumangetna pikeun mekarkeun sareng ngalegaan duduluran, nu mangrupa beungkeutan suci di dunya Islam, éta ogé mangrupa salah sahiji tina tilu bénténg Islam nu penting sareng teu oyag, ngalawan serangan-serangan dahsyat dunya kufur sareng pulitik Kristen pikeun mareuman cahya Islam. Nu ngajantenkeun Istanbul, nu mangrupa puseur kakhalifahan, tetep dijaga salami lima ratus lima puluh taun payuneun sakabéh dunya Kristen, nyaéta cahya-cahya tauhid nu muncar di lima ratus tempat di Istanbul; sareng hiji titik pananggeuhan penting jalma-jalma nu iman dina puseur Islam éta, nyaéta kakuatan iman sareng sumanget nu ngagolak jalma-jalma nu ngucapkeun "Alloh, Alloh!" dina tempat-tempat tarekat di tukangeun masjid-masjid ageung éta, kalayan kanyaah ruhani nu sumping tina makrifat Ilahi. Tah, hé nu teu ngagaduhan akal nu mamérkeun sumanget ngabéla bangsa sareng nu pura-pura mikanyaah bangsa! Sebatkeun, kagoréngan tarekat nu mana nu bakal ngaruntuhkeun kasaéanana ieu dina hirup masarakat aranjeun?
ISYARAT KAOPAT
Sanajan jalan kawalian kacida gampangna, éta kacida seueur kasusahna; sanajan kacida singgetna, éta kacida panjangna; sanajan kacida aya ajénna, éta kacida bahayana; sanajan kacida legana, éta kacida heureutna. Tah, ku margi rusiah-rusiah ieu, jalma-jalma nu ngalangkungan éta jalan sakapeung tilelep, sakapeung ragrag kana rugi, sareng sakapeung balik sareng nyasabkeun nu sanés tina jalan. Di antawisna: Dina tarekat aya dua jalan, dina ungkara "lalampahan dina diri" sareng "lalampahan dina alam luar". Jalan kahiji nyaéta jalan dina diri; dimimitian tina nafsu, nyalingkeun panonna ti luar, ningali ka haté, nerobos enaniyah, muka jalan tina haténa sareng mendakan hakékat. Lajeng lebet kana alam luar. Dina waktos éta anjeunna ningali alam luar pinuh cahya. Anjeunna geuwat ngabéréskeun éta lalampahan. Hakékat nu ditingali dina wewengkon dirina, ogé ditingali di dinya dina ukuran nu ageung. Seuseueurna tarekat nu rusiah ngiring jalan ieu. Dasarna nu pangpentingna nyaéta ngaruntuhkeun enaniyah, ninggalkeun hawa nafsu sareng maéhan nafsu. Jalan kadua dimimitian tina alam luar; ningali tajalli asma sareng sipat dina tempat-tempat némbonganana dina wewengkon agung éta, lajeng lebet kana wewengkon diri. Ku nyaksian cahya-cahya éta dina ukuran nu alit dina wewengkon haténa, anjeunna muka jalan nu pangcaketna di dinya. Anjeunna ningali yén haté mangrupa eunteung Gusti Shamad, sareng ngahontal tujuan nu dipilari. Tah, jalma-jalma nu ngalangkungan jalan kahiji, lamun teu hasil maéhan nafsu ammarah, teu ninggalkeun hawa nafsu sareng teu ngaruntuhkeun enaniyah, ragrag ti kalungguhan sukur ka kalungguhan ngagungkeun diri, sareng ragrag tina ngagungkeun diri kana gumedé. Lamun aya ogé tarikan nu sumping tina kanyaah sareng hiji jinis mabok nu sumping tina tarikan, ti anjeunna muncul pangakuan-pangakuan nu jauh ngalangkungan watesna, kalayan nami "syathahat". Anjeunna ngarugikeun dirina sareng ogé nyababkeun rugi ka nu sanés. Contona, sakumaha lamun hiji létnan gumedé ku rasa sareng kabingah kapanglimaan nu aya dina dirina, anjeunna nganggap dirina hiji marsekal. Anjeunna nyampurkeun wewengkonna nu kacida alitna sareng wewengkon nu nyakup sakabéhna éta. Sareng hiji panonpoé nu katingal dina eunteung alit, ku hiji jihat kasarupaan, nyababkeun pacampur sareng panonpoé nu tajallina katingal kalayan megah dina beungeut laut. Kitu deui, seueur para wali nu nganggap dirina langkung agung tibatan nu sakitu langkung agungna ti dirina, sapertos babandingan laleur sareng merak; sareng anjeunna ogé nyaksian sapertos kitu sareng nganggap dirina leres. Malah abdi parantos ningali: Hiji jalma nu ngan haténa hudang sareng ti jauh parantos ngaraos rusiah kawalian dina dirina, nganggap dirina quthub pangagungna sareng nyandak paripolah éta. Abdi nyarios: "Dulur abdi! Sakumaha hukum kakawasaan ngagaduhan tajalli nu juz'i sareng nu nyakup sakabéhna dina hiji cara, ti wewengkon perdana menteri dugi ka wewengkon kapala kacamatan; kitu deui, kawalian sareng quthubiyah ogé ngagaduhan rupa-rupa wewengkon sareng tajalli sapertos kitu. Unggal kalungguhan ngagaduhan seueur kalangkang. Anjeun parantos ningali tajalli pangagungna quthubiyah, nu sapertos perdana menteri, dina wewengkon anjeun sorangan nu sapertos wewengkon hiji kapala; sareng parantos kabobodo. Nu anjeun tingali leres, nanging putusan anjeun salah. Pikeun hiji laleur, sawadah cai mangrupa laut nu alit". Insya Alloh, ku waleran abdi ieu, éta jalma parantos sadar sareng salamet tina éta bahaya. Sareng abdi parantos ningali seueur jalma nu nganggap dirina hiji jinis Mahdi sareng nyarios, "Abdi bakal janten Mahdi". Jalma-jalma ieu sanés tukang bohong sareng nu ngabobodo, nanging aranjeunna kabobodo. Aranjeunna nganggap naon nu ditingali minangka hakékat. Sakumaha tajalli asma-asma Ilahi ngagaduhan rupa-rupa tajalli ti wewengkon arsy pangagungna dugi ka hiji zarah, sareng jadi tempat némbongan asma-asma éta ogé bénten dina babandingan éta; kitu deui, tingkat-tingkat kawalian nu jadi tempat némbongan asma-asma, ogé bénten sapertos kitu. Sabab pangpentingna tina pacampur ieu nyaéta: Dina sababaraha kalungguhan para wali, aya kakhususan tugas Mahdi, katingal hiji hubungan nu husus kanggo quthub pangagungna sareng aya hiji hubungan husus sareng Hazrat Khidir; ogé aya sababaraha kalungguhan nu patali sareng sababaraha jalma kawentar. Malah éta kalungguhan disebut "Kalungguhan Khidir", "Kalungguhan Uwais" sareng "Kalungguhan Mahdi". Tah, dumasar kana ieu rusiah, nu lebet kana éta kalungguhan, kana hiji conto juz'i tina éta kalungguhan atanapi kana hiji kalangkangna, nganggap dirina jalma-jalma kawentar nu ngagaduhan hubungan husus sareng éta kalungguhan. Anjeunna nganggap dirina Khidir, yakin dirina Mahdi atanapi ngabayangkeun dirina quthub pangagungna. Lamun teu ngagaduhan enaniyah nu nungtut kahayang kana kalungguhan, dina kaayaan éta anjeunna teu dihukum. Pangakuan-pangakuanana nu ngalangkungan wates dianggap syathahat. Panginten anjeunna teu nanggung tanggung jawab ku éta. Lamun enaniyahna nuju kana kahayang kana kalungguhan di tukangeun tutup, sareng anjeunna éléh ku enaniyah, ninggalkeun sukur sareng lebet kana ngagungkeun diri, tina ngagungkeun diri anjeunna laun-laun ragrag kana gumedé. Boh ragrag kana darajat gélo, atanapi nyimpang tina jalan hak. Margi anjeunna nganggap para wali nu agung sapertos dirina, sareng prasangka saéna ka aranjeunna ruksak. Margi sanajan nafsu sakitu gumedéna, dirina sorangan ngartos kakuranganana. Ku ngabandingkeun nu agung éta sareng dirina ogé, anjeunna nyangka aranjeunna ngagaduhan kakurangan. Malah kahormatanana ka para nabi ogé ngirangan. Tah, jalma-jalma nu kajiret dina kaayaan ieu kedah nyepeng timbangan syariat, ngajantenkeun papagon-papagon ulama usuluddin minangka ukuran dirina, sareng ngajantenkeun pangajaran para wali ahli tahkik sapertos Imam Ghazali sareng Imam Rabbani minangka pamingpin. Sareng salawasna nyangka nafsuna sorangan salah. Sareng teu maparin ka nafsu nanaon, sajaba kakurangan, kalemahan sareng fakir. Syathahat dina jalan ieu muncul tina kanyaah ka diri. Margi panon kanyaah teu ningali kakurangan. Lantaran kanyaah ka nafsuna, anjeunna nganggap nafsuna, nu sapertos sapotong kaca nu cacad sareng teu pantes, minangka permata sareng inten. Hiji kalepatan nu pangbahayana dina jinis ieu nyaéta, aranjeunna ngabayangkeun makna-makna juz'i nu sumping kana haténa dina cara ilham minangka "kalam Alloh" sareng nyebatna ayat. Ku éta, kajantenan hiji teu ngahormat kana tingkat wahyu nu luhur sareng pangsucina. Leres, ti ilham lebah sareng sasatoan, dugi ka ilham jalma-jalma biasa sareng jalma-jalma husus manusa; sareng ti ilham malaikat biasa, dugi ka ilham malaikat karubiyun nu husus; sakabéh ilham mangrupa hiji jinis kalimah Gusti Rabb. Nanging nurutkeun kamampuh wadah tajalli sareng kalungguhan, kalam Gusti Rabb téh tajalli-tajalli pangandika Gusti Rabb nu bénten-bénten, nu mancorong dina tujuh puluh rébu tutup. Ari maparin ka ilham-ilham sapertos kitu, nami "ayat", nu mangrupa nami husus kanggo wahyu, nami husus kalam Alloh sareng bagéan-bagéan Al-Qur'an nu mangrupa conto nyata pangécésna, téh kalepatan murni. Sakumaha parantos dijelaskeun sareng dibuktikeun dina Kalimah Kadua Belas, Kadua Puluh Lima sareng Katilu Puluh Hiji, sakumaha babandingan conto panonpoé nu alit, reup-reupan sareng katutupan, nu katingal dina eunteung nu diwarnaan dina leungeun urang, sareng panonpoé di langit; kitu deui, ilham dina haté jalma-jalma nu ngaku éta, babandinganana sareng ayat-ayat panonpoé Al-Qur'an, nu langsung mangrupa kalam Ilahi, aya dina darajat éta. Leres, lamun disarioskeun yén conto-conto panonpoé nu katingal dina unggal eunteung téh kagungan panonpoé sareng patali sareng éta, éta leres; nanging bumi teu dipasang kana eunteung panonpoé-panonpoé alit éta sareng teu dibeungkeut ku daya tarikna!