AYAT KAGENEP
Dina Surah Al-Hadîd, ﻭَ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭًﺍ ﺗَﻤْﺸُﻮﻥَ ﺑِﻪ۪, nyaéta: «Dina poék, Kami bakal maparin hiji cahya ka aranjeun, supados ku cahya éta aranjeun mendakan jalan anu leres sareng ngalangkunganana.» Hamd kagungan Alloh; sakumaha Risale-i Nur mangrupikeun hiji anggota anu caang tina harti suci sareng gembleng ieu, kitu deui, ku ngitung tanwin dina ﻧُﻮﺭًﺍ salaku nun, jumlahna sarébu tilu ratus dalapan belas (1318). Éta tawafuq sareng waktos lima taun sateuacan panyusun Resaili'n-Nur ngalih tina ngajar kana pancén nyusun sareng perjalanan perjuangan; sareng waktos dua taun saatos parobahan pikiran anu penting dina tanggal sarébu tilu ratus genep belas (1316), anu ditunjukkeun ku seueur ayat. Ieu tanggal anu sami nalika anjeunna ngawitan persiapan Nur. Tawafuq ayat anu caang ieu, boh ku harti boh ku cifir, tangtu henteu tiasa kabeneran atanapi lumangsung tanpa maksud dina Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana, anu sakabéh sisina kasadaran éta sorangan.
AYAT KATUJUH
ﻭَ ﻳُﺤِﻖُّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪ۪. Sakumaha Risaletü'n-Nur dina jaman ieu mangrupikeun hiji conto anu écés tina harti gembleng ayat anu kawentar ieu, kitu deui, kalayan sarat lâm anu tasydid dina lafaz Alloh diitung hiji lâm sareng ya anu diucapkeun dina ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِﻪ۪ diitung, jumlahna salapan ratus salapan puluh dalapan (998). Ku tawafuq anu persis sareng jumlah Risaletü'n-Nur, salapan ratus salapan puluh dalapan, sareng dumasar kana hubungan batin, éta ningali ku lambang ka dinya. Salah sahiji hubungan anu ngalemeskeun sareng nguatkeun lambang ieu nyaéta: Bagéan-bagéan Risaletü'n-Nur kawentar ku ngaran Sözler. Ari Sözler dina basa Arab nyaéta «kalimat». Ku kalimat éta, karya ieu parantos ngabuktikeun hakékat Al-Qur'an salaku murni kaleresan sareng persis hakékat kalayan cara anu ngajantenkeun para filsuf anu henteu ngagem agama dina jaman ieu sagemblengna jempé.
AYAT KADALAPAN
ﻗُﻞْ ﺍِﻧَّﻨ۪ﻰ ﻫَﺪٰﻳﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ٓﻰ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ. Sakumaha Risaletü'n-Nur dina abad ieu mangrupikeun hiji anggota anu saluyu sareng pantes tina harti gembleng ayat anu kawentar ieu, kitu deui ku cifir kecap ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ, ku ngitung tanwin dina ﺻِﺮَﺍﻁٍ salaku nun, ningali jumlah Risaletü'n-Nur, salapan ratus salapan puluh dalapan (998), ogé kalayan dua bédana anu ngandung rusiah {(Catetan handap): Hartina, aya dua bédana pikeun nunjuk kana darajatna. Risale-i Nur sanés wahyu, nanging ilham sareng hasil nyarikeun harti.}. Kitu deui, ajén abjad kalimah ﻫَﺪٰﻳﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ٓﻰ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ sarébu tilu ratus genep belas (1316), sareng tawafuq persis sareng sarébu tilu ratus genep belas, tanggal nalika panyusun Risale-i Nur paling sumanget dina ngajar sareng persiapan Nur.
AYAT KASALAPAN
Éta kalimah ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘٰﻰ dina Surah Al-Baqarah sareng Surah Luqmân. Nyaéta: «Anu iman ka Alloh nyepeng sareng nyangreud kana hiji ranté caang anu henteu kantos pegat.» Ku sabab parantos kabuktian yén Risale-i Nur mangrupikeun dalil Al-Qur'an kana iman ka Alloh anu paling caang sareng paling kuat dina jaman ieu, pikeun ngukuhkeun yén éta sacara husus kalebet dina gemblengna ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻮُﺛْﻘٰﻰ, ajén cifirna sarébu tilu ratus opat puluh tujuh (1347), sareng ku tawafuq anu persis ningali tanggal sumebarna Risaletü'n-Nur anu caang kalayan luar biasa. Ku lambang, éta ngawawartosan yén dina abad kaopat belas ieu, Risalei'n-Nur mangrupikeun urwatul-wutsqâ anu asalna tina i‘caz batin Al-Qur'an, sareng hiji jalan caang pikeun ngaluarkeun tina poék kana cahya.
AYAT KASAPULUH
ﻳُﺆْﺗِﻰ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ
AYAT KASABELAS
ﻭَ ﻳُﻌَﻠِّﻤُﻬُﻢُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻭَ ﻳُﺰَﻛّ۪ﻴﻬِﻢْ
AYAT KADUA BELAS
Éta ayat-ayat ﻭَ ﻳُﺰَﻛّ۪ﻴﻜُﻢْ ﻭَ ﻳُﻌَﻠِّﻤُﻜُﻢُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ. Harti ringkesna nyarios: «Al-Qur'an mikawanohkeun hikmah suci ka aranjeun. Éta ngabersihan aranjeun tina kokotor batin.» Aya dua tanda kuat yén Risale-i Nur ngahaja kalebet dina harti gembleng sareng umum tilu ayat ieu. Hiji nyaéta: Sipat Risale-i Nur anu istiméwa nyaéta janten tempat némbongan asma Gusti Hakam sareng Gusti Hakîm, sareng dina sakabéh tahapan sareng bahasanna, dina eunteung susunan sareng katartiban jagat, masihan palajaran hikmah suci sareng hikmah-hikmah Al-Qur'an, anu mangrupikeun pancaran asma Gusti Hakam sareng Gusti Hakîm. Poko sareng hasilna nyaéta hikmah Al-Qur'an. Tanda Kadua: Ayat kahiji, ku ajén abjadna, jumlahna sarébu tilu ratus dua puluh dua (1322), anu mangrupikeun tanggal panyusun Risalei'n-Nur langsung ngangkat sirahna tina élmu-élmu pangrojong ﴾ﺍٰﻟِﻴَﻪ﴿, sareng kalayan nyanghareup kana hikmah Al-Qur'an nyandak kaayaan salaku abdi Al-Qur'an. Sataun saatosna, anjeunna angkat ka İstanbul sareng ngawitan perjuangan batinna. Ayat kadua, ajén cifirna sarébu tilu ratus dua (1302), sareng ku tawafuq anu persis sareng tanggal panyusun Risale-i Nur nampi palajaran Al-Qur'an, éta ningali ku lambang kana Resaili'n-Nur, hiji dalil Al-Qur'an anu écés. Ayat katilu, ku sabab jumlahna sarébu tilu ratus tilu puluh dalapan (1338), kalayan tawafuq anu persis ningali ku lambang kana tanggal anu sami nalika panyusun Risalei'n-Nur, anu tiasa sareng parantos némbongkeun hikmah Al-Qur'an kalayan caang ngalawan para filsuf Éropa, ngabela hikmah Al-Qur'an di «Dârülhikmeti'l-İslâmiye». Malah, salian ngawaler genep patarosan Pangpamingpin Pendeta Inggris, anu nyuhunkeun waleran genep ratus kecap, ku genep kecap, anjeunna lebet kana nyepi sareng kalayan sakabéh usahana ngawitan nyarikeun pasualan-pasualan Risale-i Nur tina ilham Al-Qur'an.
AYAT KATILU BELAS
Dina Surah Âli ‘Imrân: ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺗَﺎْﻭ۪ﻳﻠَﻪُٓ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ
AYAT KAOPAT BELAS
Dina Surah An-Nisâ’: ﻟٰﻜِﻦِ ﺍﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ. Dua ayat ieu ogé sacara husus ningali abad ieu. Harti anu kahiji némbongkeun yén, dina hiji waktos nalika jalma-jalma anu sasat usaha ngarobah ayat-ayat mutasyabih Al-Qur'an ku tafsiran anu salah sareng ngalobakeun mamang, hiji golongan anu kukuh dina élmu medarkeun tafsiran sajati ayat-ayat mutasyabih éta, sareng ku iman ngaleungitkeun mamang éta. Harti gembleng ieu unggal abad gaduh conto sareng anggota-anggota alitna. Ku Perang Dunya, bantahan sareng pangangénan Éropa ngalawan Al-Qur'an anu parantos ngumpul salami sarébu taun mendakan jalan sareng sumebar di alam Islam. Sabagian mamang éta nganggo wangun élmu sareng medal. Ku sabab anu katingali pangheulana nampik mamang sareng bantahan ieu dina jaman ayeuna nyaéta Risalei'n-Nur sareng murid-muridna, sareng ku sabab ayat ieu ogé ningali abad ieu, éta ningali ku lambang kana Risalei'n-Nur sareng murid-muridna. Salian éta, nurut paham para ulama engké, henteu waqaf dina اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ. Harita ajén cifirna, persis sapertos ajén ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ, sarébu tilu ratus opat puluh opat (1344), sareng kalayan tawafuq anu persis kana tanggal Resaili'n-Nur sareng murid-muridna lebet ka medan perjuangan batin, éta ngajantenkeun maranéhna ogé kalebet dina wewengkon sucina. Ku tawafuq anu persis, éta ogé ningali tanggal sumebarna Kalimah Kasapuluh, hiji dalil hasyr anu pangkuatna sareng pangcaangna; waktos kawentarna Kalimah Kadua Puluh Lima, anu medarkeun yén Al-Qur'an mangrupikeun mukjizat dina opat puluh sisi; sareng jumlah ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ. Upami waqaf dina اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ, sapertos paham para salaf, harita dina ﺍَﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ, upami ﺭ anu tasydid diitung dua ﺭ, jumlahna sarébu tilu ratus genep puluh (1360) langkung. Éta ningali ku lambang kana élmu sareng iman murid-murid Risaletü'n-Nur anu kukuh sareng nalungtik kalayan taliti lima belas atanapi dua puluh taun saatos ayeuna. Kitu deui, upami ﺭ anu tasydid diitung tina asalna hiji lâm sareng hiji ﺭ, jumlahna sarébu dua ratus dua belas (1212), sareng ku tawafuq anu persis ningali tanggal nalika, hiji satengah abad sateuacan ayeuna, Mevlana Hâlid Zülcenaheyn ku kukuhna élmu hakékat anu caang anu disangking ti Hindistan ngabubarkeun tafsiran rusak sareng mamang anu medal harita, sareng dina saratus taun ngajantenkeun langkung ti lima puluh juta jalma kalebet dina wewengkon pituduhna sareng dicaangan. Ayat kadua, ﺍَﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ, ku ngitung ﺭ anu tasydid tina asalna hiji lâm sareng hiji ﺭ, ajén abjadna sarébu tilu ratus opat puluh opat (1344). Sakumaha ningali unggal abad, éta ogé sacara husus ningali abad ieu ku lambang, sareng nunjuk kana hiji golongan anu damel kalayan kukuh dina élmu hakékat sareng iman kalayan kuat. Dina sarébu tilu ratus opat puluh opat ieu, anu dipidangkeun kalayan penting ku seueur ayat, lahiriahna henteu katémbong anu langkung kukuh ngalaksanakeun pancén ieu dina kaayaan anu hésé tibatan Risaletü'n-Nur sareng murid-muridna. Hartina, ayat ieu ogé ngajantenkeun maranéhna sacara husus kalebet dina wewengkon sucina.
AYAT KALIMA BELAS
ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻗَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٌ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﺍَﻧْﺰَﻟْﻨَٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻣُﺒ۪ﻴﻨًﺎ. Ayat ieu ogé nyarios ka jaman ayeuna. Sabab, sadayana, upami ﻣُﺒ۪ﻴﻨًﺎ henteu kalebet, jumlahna sarébu tilu ratus genep puluh (1360) langkung. Upami anu saatos ﻗَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﻛُﻢْ, sareng tanwin dina kecap ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٌ sareng ﻧُﻮﺭًﺍ diitung nun, jumlahna sarébu tilu ratus sapuluh (1310). Hartina, éta ogé nyarios ka abad ieu. Sakumaha kalimah ﻗَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَﻛُﻢْ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٌ, kalayan bédana ngan opat, tawafuq sareng jumlah ﻓﺮﻗﺎﻥ sareng ningali kalayan écés ka dinya, kitu deui éta ningali Resaili'n-Nur, hiji dalil anu caang sareng kuat tina dalil Ilahi anu suci éta dina jaman ieu. Jumlah kalimah kaduana, ﺍَﻧْﺰَﻟْﻨَٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻣُﺒ۪ﻴﻨًﺎ, ku ngitung dua tanwin nalika waqaf salaku dua alif, lima ratus salapan puluh dalapan (598), persis tawafuq sareng jumlah Resaili'n-Nur sareng Risalei'n-Nur. Ku lambang, éta ngawawartosan yén hiji dalil di bumi pikeun dalil suci ti langit éta nyaéta Resaili'n-Nur. Pépéling: Ngitung nun anu tasydid salaku dua nun dina tilu ngaran Sözler, Risalei'n-Nur, Resaili'n-Nur, atanapi Risaleti'n-Nur, mangrupikeun aturan anu seuseueurna dipaké dina cifir. Aksara anu tasydid kadang tiasa diitung hiji, kadang dua.
AYAT KAGENEP BELAS
ﻟِﻠَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻫُﺪًﻯ ﻭَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ. Sakumaha ayat anu ngacageurkeun ieu parantos lami janten tamba sareng ubar kasusah abdi, kitu deui, ku nyandak ubar panawar Al-Qur'an Al-Hakîm, apoték Ilahi anu pangageungna, tina wadah-wadah bagéan Risalei'n-Nur, abdi mendakan panginten sarébu tamba suci pikeun sarébu kasusah batin abdi; murid-murid Resaili'n-Nur ogé parantos mendakanana. Seueur jalma anu katarajang panyakit zindiq, anu asalna tina rawa élmu sareng filsafat sareng kacida héséna diubaran, ogé mendakan tambana ku éta. Hiji tanda kuat yén Resaili'n-Nur, anu dina jaman ieu sapertos sababaraha wadah ubar Al-Qur'an anu nambaan unggal kasusah, ogé hiji poko perhatosan ayat anu ngacageurkeun ieu nyaéta: Jumlah sarébu tilu ratus opat puluh genep (1346), ajén cifir ayat ieu, persis tawafuq sareng tanggal sumebarna Resaili'n-Nur ka sabudeureun kalayan ngacageurkeun dina sarébu tilu ratus opat puluh genep, sareng waktos disusunna risalah luar biasa anu disebut Mu'cizat-ı Ahmediye ﷺ. Tawafuq ieu boh ngukuhkeun hubungan batin sareng dikukuhkeun ku éta, boh ngangkat tina lambang ka darajat isyarat.
AYAT KATUJUH BELAS
Dina ﻓَﺎِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﺍ ﻓَﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ, ajén cifir ﻗُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ, ku ngitung unggal lâm anu tasydid salaku hiji lâm sareng kâf anu tasydid salaku hiji kâf, sarébu tilu ratus dua puluh salapan (1329). Éta tawafuq persis sareng tanggal disusunna tafsir İşaratü'l-İ'caz, anu mangrupikeun awal Resaili'n-Nur, dina awal Perang Dunya. Salian éta, ku ngitung kâf anu tasydid salaku dua kâf, jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh salapan (1349). Éta tawafuq persis sareng tanggal nalika, dina waktos guncangan anu disababkeun ku Perang Dunya, Resaili'n-Nur, kalayan nyarios ٔﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُٔ, tanpa nampi panangtayungan ti jalma-jalma dunya di tempat mana waé, malah janten sasaran serangan, tanpa mundur sareng nyalira nyebarkeun cahya Al-Qur'an dina kasusah. Tawafuq ieu tangtu henteu tiasa kabeneran dina ayat-ayat anu unggal sisina kasadaran éta sorangan. Nanging, ayat-ayat anu sapertos kitu ogé sacara husus ningali abad ieu, waktos anu paling hésé, sareng maparin perhatian husus ka sababaraha muridna anu ngajantenkeun ayat-ayat éta pituduh, teras ngadorong ku perhatian éta. Sanaos hubungan batin ayat ieu, sapertos ayat-ayat sateuacanna, lahiriahna henteu katingali, nanging dina hiji sisi aya hiji jinis hubungan sareng Resaili'n-Nur. Kieu: Salami tilu belas taun {(Catetan handap): Dumasar kana tanggal disusunna. (Pamedar)}, ayat ieu parantos janten wirid husus saatos magrib pikeun panyusun Risaletü'n-Nur, teras pikeun murid-muridna anu caket. Dina jaman ieu, anu pangheulana leres-leres nampi harti ayat ieu, anu henteu lemah sumanget ku unggal jalma ngajauhanana, nanging kalayan nyarios ٔﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُٔ, kalayan tawakal nyebarkeun cahya iman sareng rusiah Al-Qur'an dina kasusah anu kacida ageungna, sareng nyalametkeun jalma-jalma iman tina pegat harepan, nyaéta Risaletü'n-Nur sareng murid-muridna.
AYAT KADALAPAN BELAS
ﺍِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ. Ku hartina, ayat ieu masihan hiji panglipur suci pikeun ngaleungitkeun pegat harepan anu asalna tina kaéléhan lahiriah hizbullah, sareng ngawawartosan meunangna golongan Al-Qur'an, anu hizbullah, dina hakékat sareng tungtungna. Dina abad ieu, ku sabab murid-murid Resaili'n-Nur némbongan tina anggota golongan Al-Qur'an anu tanpa wates, minangka hiji tanda yén maranéhna sacara husus kalebet dina harti gembleng ayat ieu, jumlah sarébu tilu ratus lima puluh (1350), ajén cifirna, tawafuq persis sareng tanggal Rumi sarébu tilu ratus lima puluh, lima puluh hiji, sareng lima puluh dua (1350–1351–1352): waktos némbongan kaéléhan lahiriah murid-murid Resaili'n-Nur, sareng sataun saatosna, dina panjarana, meunangna sareng kukuhna sacara batin, ihlas sareng kakuatan batinna anu ngagagalkeun rencana pikasieuneun pikeun ngaleungitkeun maranéhna. Tangtu ieu hiji lambang Al-Qur'an anu pinuh ku welas asih sareng panglipur.
AYAT KASALAPAN BELAS
ﻭَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﻧُﻮﺭُﻫُﻢْ ﻳَﺴْﻌٰﻰ ﺑَﻴْﻦَ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢْ ﻭَ ﺑِﺎَﻳْﻤَﺎﻧِﻬِﻢْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَٓﺎ ﺍَﺗْﻤِﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻧُﻮﺭَﻧَﺎ ﻭَ ﺍﻏْﻔِﺮْﻟَﻨَﺎ. Hiji lapisan isyarat tina lapisan-lapisan dina harti umum ayat ieu ogé ningali abad ieu. Sabab, ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَٓﺎ ﺍَﺗْﻤِﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻧُﻮﺭَﻧَﺎ boh gaduh hubungan harti anu kuat, boh ku cifir jumlahna sarébu tilu ratus dua puluh genep (1326). Dina waktos angin ribut anu asalna tina parobahan kabébasan dina tanggal éta, di antara jalma-jalma iman anu milarian cahya pikeun disalametkeun tina poék perang sareng angin ribut anu ngaguncangkeun unggal hal, murid-murid Resaili'n-Nur némbongan sakedik waktos saatosna. Ieu hiji tanda yén maranéhna, dina abad ieu, hiji conto tina seueur anggota harti ayat ieu. Kalimah ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْﻟَﻨَﺎ ningali sarébu tilu ratus genep puluh (1360). Hartina, lima atanapi genep taun saatos ayeuna mangrupikeun waktos isti‘far. Ieu hiji tanda ku lambang yén murid-murid Resaili'n-Nur dina waktos éta bakal masihan palajaran isti‘far.
AYAT KADUA PULUH
ﻭَ ﻧُﻨَﺰِّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ. Sakumaha ayat anu agung ieu kalayan écés ningali turunna Al-Qur'an dina jaman kabagjaan, kitu deui ku harti isyaratna éta ningali abad-abad anu sanés. Éta nunjuk kana cahya anu ngacageurkeun, anu sumping ku ilham tina langit Al-Qur'an. Risaletü'n-Nur, anu langsung dicandak tina limpahan sareng cahya Al-Qur'an Al-Hakîm, tabib haté, ku seueur pangalaman abdi janten tamba sakabéh kasusah batin abdi. Murid-murid Resaili'n-Nur ogé ku pangalamanana ngabenerkeun abdi. Hartina, Resaili'n-Nur kalebet dina hiji harti isyarat ayat ieu. Minangka tanda kana asupna, ajén cifir ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ sarébu tilu ratus tilu puluh salapan (1339). Dina tanggal anu sami, Resaili'n-Nur, anu diilhami tina Al-Qur'an, mimiti medal pikeun nambaan panyakit batin anu pikasieuneun dina abad ieu. Ku sabab éta, ayat ieu masihan kapercayaan ka abdi yén éta sacara husus masihan lambang kana karya ieu. Abdi nyerat kapercayaan abdi sorangan; kapercayaan henteu tiasa dibantah.
AYAT ATAWA AYAT-AYAT KADUA PULUH HIJI
ﻗُﻞْ ﺍِﻧَّﻨ۪ﻰ ﻫَﺪٰﻳﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ٓﻰ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ ٭ ﻭَ ﻫَﺪٰﻳﻪُ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ. Dina dalapan atanapi salapan ayat, paningal diarahkeun kana «sirâth mustaqîm». Pikeun mendakan jalan anu leres sareng lempeng ieu, tina cahya Al-Qur'an, dina unggal abad sok aya cahya anu sumping tina Al-Qur'an, anu bakal ngabubarkeun poék éta abad sareng nyaangan jalan kalempengan. Dina abad anu pikasieuneun sareng pinuh ku angin ribut ieu, ayeuna anu pangheulana némbongan sareng némbongkeun jalan anu leres éta tanpa ngajantenkeun salah jalan nyaéta Risaletü'n-Nur. Ajén cifir kecap «sirâth mustaqîm» ieu, ku ngitung tanwin salaku nun, ogé sarébu (1000). Upami henteu aya madd, jumlahna salapan ratus salapan puluh salapan (999); kalayan bédana ngan hiji atanapi dua {(Catetan handap): Ieu isyarat yén darajat Risaletü'n-Nur aya dina kadua sareng katilu. Éta sanés wahyu sareng henteu tiasa janten wahyu; nanging ilham sareng hasil nyarikeun harti.}, éta tawafuq sareng salapan ratus salapan puluh dalapan (998), jumlah Risaletü'n-Nur. Dina dalapan atanapi salapan ayat, kecap-kecap «sirâth mustaqîm», sapertos dua ayat anu parantos disebatkeun ieu, sacara husus ngajantenkeun Risaletü'n-Nur kalebet dina anggota harti «sirâth mustaqîm», ningalikeun ku lambang ka dinya, sareng nunjuk kana kalempenganana. Upami tanwin dina ﺻِﺮَﺍﻁٍ henteu diitung, nun anu tasydid dina ﺍَﻟﻨُّﻮﺭِ diitung hiji nun, sareng éta ogé tawafuq. Sakumaha ayat ieu ningali Risalei'n-Nur ku ngaranna, kitu deui éta ningali waktos persiapanana. Sabab, ajén cifir ﻫَﺪٰﻳﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ٓﻰ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ sarébu tilu ratus genep belas (1316), sareng tawafuq persis sareng sarébu tilu ratus genep belas, tanggal nalika panyusun Risaletü'n-Nur tanpa dihaja aya dina persiapan Nur sareng paling sumanget ngajantenkeun sakabéh pangaweruhna undakan-undakan pikeun ngartos Al-Qur'an. Tangtu, tawafuq ieu ngukuhkeun isyarat-isyarat sateuacanna sareng dikukuhkeun ku éta, teras ngajantenkeun Risaletü'n-Nur kalebet dina wewengkon sucina ku lambang, malah ku isyarat. Ieu hiji tawafuq anu kedah diperhatoskeun sareng penting: Panyusun Risaletü'n-Nur ngalaman hiji parobahan pikiran anu penting sakitar sarébu tilu ratus genep belas (1316). Kieu: Dugi ka tanggal éta, anjeunna resep kana rupa-rupa élmu ngan pikeun dicaangan ku élmu; anjeunna diajar sareng ngajar. Nanging, ujug-ujug dina tanggal éta, ngalangkungan almarhum gubernur Tahir Paşa, anjeunna terang yén Éropa gaduh hiji niat jahat anu pikasieuneun ngalawan Al-Qur'an. Malah, anjeunna ngadangu yén dina hiji koran, saurang menteri jajahan Inggris nyarios: «Salami Al-Qur'an ieu aya dina leungeun Islam, urang moal tiasa leres-leres ngawasa maranéhna. Urang kedah usaha ngajantenkeun éta ragrag.» Anjeunna janten sumanget. Ujug-ujug, kalayan ngadangukeun sacara batin titah ﻓَﺎَﻋْﺮِﺽْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ, anu ajén cifirna sarébu tilu ratus genep belas (1316), anjeunna ngarobah karesepna ku hiji parobahan pikiran. Ku ngajantenkeun sakabéh rupa-rupa élmu anu anjeunna terang undakan-undakan pikeun ngartos Al-Qur'an sareng ngabuktikeun hakékat-hakékatna, anjeunna ngajantenkeun ngan Al-Qur'an tujuan, cita-cita élmu, sareng hasil kahirupanana. I‘caz batin Al-Qur'an janten pituduh, mursyid, sareng guruna. Nanging, hanjakal, dina nonoman éta, ku seueur halangan anu nipu, anjeunna henteu langsung ngalaksanakeun pancén éta. Sakedik waktos saatosna, anjeunna hudang ku sora geger sareng guntur Perang Dunya. Pikiran anu tetep éta hirup deui sareng mimiti medal tina kamampuh kana kalakuan. Seueur ayat kalayan satuju ningali tanggal sarébu tilu ratus genep belas (1316) ieu, anu gaduh seueur hubungan sareng anjeunna sareng Risaletü'n-Nur. Contona, sakumaha ayat ﻫَﺪٰﻳﻨ۪ﻰ ﺭَﺑّ۪ٓﻰ ﺍِﻟٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ nunjuk kalayan tawafuq anu persis, persis kitu hiji ayat anu kawentar, ﺍِﻥَّ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ, upami nun anu tasydid diitung hiji nun sareng tanwin henteu diitung, ajén cifirna sarébu tilu ratus genep belas sareng persis nunjuk kana tanggal éta. Sakumaha ayat-ayat dina tujuh atanapi dalapan surah sareng kalimah-kalimah «sirâth mustaqîm» dina éta ayat, salian tawafuq sareng ngaran Risaletü'n-Nur, sabagianna ogé némbongkeun tanggal disusunna Risaletü'n-Nur, sapertos dua ayat anu parantos disebatkeun ieu; persis kitu kalimah suci ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ, tujuh kali dina awal tujuh surah, ku ajén cifirna sarébu tilu ratus genep belas atanapi tujuh belas (1316–1317), nunjuk kalayan tawafuq anu persis kana tanggal sarébu tilu ratus genep belas éta. Ayat ﻃٰﺲٓ ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ogé persis jumlahna sarébu tilu ratus genep belas sareng nunjuk ku tawafuq kana tanggal éta. Saolah-olah, sakumaha dina jaman kabagjaan, Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana ngumumkeun ku titah ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ٭ ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ٭ ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ anu diulang, kalayan harti némbongkeun ogé ka panon tanda sareng dalil hakékat iman dina Al-Qur'an, sareng dalil sareng hujjah tegesan Kitab anu écés éta; kitu deui, dina abad anu pikasieuneun ieu, ku hiji harti isyaratna, éta ngulang titah ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ, kalayan harti tanda, dalil, sareng hujjah, kana Resaili'n-Nur, anu mangrupikeun dalil ayat-ayat Al-Furqân éta, tanda kaleresanana, hujjah hakékat-hakékatna, sareng dalil yén éta leres dawuhan Alloh, salaku «ayat-ayat tina ayat-ayat». Abdi percaya yén pikeun Al-Qur'an, éta ngarahkeun perhatosan kana abad ieu sareng Resaili'n-Nur dina abad ieu. Leres, ayat-ayat Al-Qur'an, anu unggal sisina kasadaran éta sorangan, ku dua puluh sisi sareng dua puluh ramo, kalayan satuju nunjuk kana hal anu sami sapertos kieu, masihan kapercayaan ka abdi dugi ka darajat écés. Anu henteu milu kana kapercayaan abdi, naon anu anjeunna bakal atanapi tiasa nyarios kana sapukna ayat-ayat ieu? Kakuatan mana anu tiasa ngaruksak sapukna ayat-ayat ieu? Saha anu gaduh mamang yén Resaili'n-Nur hiji poko perhatosan husus isyarat Al-Qur'an anu sumping ka abad ieu, mangga ningali Kalimah Kadua Puluh Lima anu disebut Mu'cizat-ı Kur'aniye, anu ngabuktikeun mukjizat Al-Qur'an dina opat puluh sisi; Tingkat Kadua Kalimah Kadua Puluh; sareng Kalimah Kasapuluh sareng Kalimah Kadua Puluh Salapan ngeunaan hasyr. Upami mamangna henteu ical, mangga sumping sareng tusukkeun ramona kana panon abdi.
AYAT SARENG AYAT-AYAT KADUA PULUH DUA
Éta pangumuman suci ﺗِﻠْﻚَ ﺍٰﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ, anu aya dina awal Surah Yûnus, Yûsuf, Ar-Ra‘d, Al-Hijr, Asy-Syu‘arâ’, Al-Qashash, sareng Luqmân. Dina panutup ayat kadua puluh hiji, hubungan batinna parantos dipedar dina hiji darajat. Ari cifirna: Dina ayat ieu, tilu ﺕ jumlahna sarébu dua ratus; dua ﻙ sareng dua ﻝ saratus; jumlahna sarébu tilu ratus. Hiji ﻯ, hiji ﺏ, sareng opat atanapi lima ﺍ, sakabéhna sarébu tilu ratus genep belas atanapi tujuh belas (1316–1317). Éta tawafuq persis sareng tanggal nalika panyusun Resaili'n-Nur, ku hiji parobahan pikiran, ngajantenkeun rupa-rupa élmu undakan-undakan pikeun naék kana hakékat Al-Qur'an. Ku nyandar kana kuatna hubungan batinna, urang nyarios: Tawafuq éta masihan lambang yén dina abad ieu, tilu puluh tilu Kalimah, tilu puluh tilu Mektup, sareng tilu puluh hiji Lem’a anu disebut Resaili'n-Nur, dina jaman ieu, mangrupikeun ayat-ayat tina ayat-ayat Kitab anu écés. Hartina, éta tanda hakékat-hakékatna, dalil kaleresan sareng hakékatna, sareng hujjah anu kacida kuatna pikeun hakékat iman dina ayat-ayat éta. Ku isyarat anu tiasa diraos tina kecap suci ﺗِﻠْﻚَ, éta medarkeun yén dalil-dalilna pantes kana isyarat anu sapertos kitu, dugi ka écés sareng katingali ku panon ogé. Ku lambang, éta ngajantenkeun Resaili'n-Nur kalebet minangka hiji anggota husus anu janten poko perhatosan dina wewengkon gembleng hiji harti isyaratna. Cindekna: Sakumaha harti isyarat dina ayat ieu, ku ayana dina tujuh surah, sapertos tujuh isyarat sareng naék ka darajat dalil, malah écés, kitu deui lambang dina ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ, ku ayana dina tujuh atanapi dalapan surah, sapertos tujuh atanapi dalapan lambang, sareng ngangkat lambang éta ka darajat isyarat, malah dalil, malah écés. Pépéling: Isyarat-isyarat anu sakaligus sumping kana haté tanpa dipaksa parantos dicatet. Supados henteu maksakeun, seueur isyarat tina tilu puluh tilu ayat anu masihan isyarat henteu dicatet.
AYAT KADUA PULUH TILU
ﻋَﺴٰﻰ ﺭَﺑُّﻨَٓﺎ ﺍَﻥْ ﻳُﺒْﺪِﻟَﻨَﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ. Sakumaha ayat ieu ningali unggal abad, kitu deui éta ningali abad ieu. Di antara anu dina abad ieu tumiba kana musibah sapertos impian anu pikasieuneun sareng nyuhunkeun ka Gusti Rabb Nu Rahîm supados ngarobahna kana kahadéan, hiji tanda yén éta masihan lambang husus ka murid-murid Resaili'n-Nur nyaéta: Dina sarébu tilu ratus opat puluh lima (1345), ajén cifir ayat ieu, salian disusunna risalah-risalah penting, kajadian-kajadian luar biasa siap lumangsung. Di lembur Barla, puseur sumebarna Resaili'n-Nur, panyusunna dipasihan kasusah anu langkung seueur. Khususna nalika masjid alitna diganggu, murid-murid Resaili'n-Nur kalayan panyuhun anu kuat nyalindung ka hadirat Ilahi sareng nyuhunkeun, «Ya Gusti! Robah impian anu pikasieuneun ieu kana kahadéan!» Dina nyanghareupan pegat harepan unggal jalma, ku harepan sareng panyuhun anu kacida kuatna, maranéhna nguatkeun kakuatan batin umat Islam. Anu sakaligus sumping kana haté tanpa dipaksa tina ayat ieu sakitu. Upami henteu, rusiahna seueur. Supados henteu maksakeun, abdi nyondokkeunana.
AYAT SARENG AYAT-AYAT KADUA PULUH OPAT
Éta ayat-ayat agung ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ, anu aya dina awal Surah Az-Zumar, Al-Jâtsiyah, sareng Al-Ahqâf. Ayat-ayat ieu ogé, sapertos ayat-ayat dina kadua puluh dua, ningali ku hiji harti lambang kana ngaran sareng dirina Risaletü'n-Nur, sareng kana disusun sareng sumebarna.
Hiji pépéling penting sateuacan katerangan
(Opat atanapi lima poko anu diperyogikeun bakal dipedar.) Poko Kahiji: Sakumaha anu aya dina hadits, «Dina darajat-darajat harti unggal ayat, aya lahirna, batinna, watesna, sareng tempat pikeun ningali leuwih luhur. Unggal lapisan tina opat lapisan ieu gaduh cabang, isyarat, dahan, sareng ranting, anu dina hadits disebut “syujûn sareng ghushûn”.» Ku hukum hadits anu hartina sapertos kitu, ayat suci ieu, anu diturunkeun ngeunaan Al-Qur'an, ogé tina hiji lapisan cabang sareng ku hiji harti isyarat ningali tafsirna anu gaduh hubungan anu kacida kuatna sareng Al-Qur'an. Ieu sanés kakurangan sipatna; nanging balukar tina i‘caz batin dina létah gaib éta. Poko Kadua: Unggal jalma anu maca Risaletü'n-Nur ngabenerkeun yén éta hiji anggota anu némbongan dina abad ieu sareng gaduh hubungan anu kacida kuatna tina anggota-anggota dina gemblengna harti isyarat hiji lapisan. Leres, kalayan ngajantenkeun murid-murid Risaletü'n-Nur anu caket salaku saksi, abdi nyarios: Risaletü'n-Nur henteu dicandak tina élmu sareng rupa-rupa widang élmu atanapi tina buku-buku anu sanés sapertos karya-karya anu sanés. Teu gaduh sumber salian Al-Qur'an, teu gaduh guru salian Al-Qur'an, sareng teu gaduh rujukan salian Al-Qur'an. Nalika disusun, teu aya buku mana waé di sisi panyusunna. Éta langsung diilhami tina limpahan Al-Qur'an, sareng sumping, turun tina langit Al-Qur'an sareng béntang-béntang ayatna. Poko Katilu: Ku sabab Resaili'n-Nur sagemblengna mangrupikeun tempat némbongan asma Gusti Hakîm sareng Gusti Rahîm, tungtung tilu ayat ieu diikat ku asma Gusti Hakîm, sareng ayat kadua puluh lima anu bakal sumping ogé ku Gusti Rahmân sareng Gusti Rahîm. Ieu kacida nguatkeun hubungan batinna. Dumasar kana hubungan batin anu kuat ieu, urang nyarios: Sakumaha hiji harti écés kalimah ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ nyaéta turunna Kitab anu écés dina wangun wahyu dina jaman kabagjaan, kitu deui ku harti isyaratna éta nyarios yén dina unggal abad, tina darajat arsy sareng mukjizat batin Kitab anu écés éta, ngalangkungan limpahan sareng ilham, hakékat-hakékatna anu disumputkeun sareng dalil-dalil hakékatna sumping sareng turun. Ku perhatian anu husus, éta nyandak hiji murid sareng hiji kilatan cahayana dina abad ieu kana jangjang panangtayungan sareng wewengkon sucina. Poko Kaopat: Tilu puluh tilu ayat anu kawentar anu disebatkeun dina risalah ieu kalayan satuju, tanpa dipaksa, ku harti sareng cifir, nempatkeun ramona kana sirah Resaili'n-Nur; utamana Âyeti'n-Nur ku sapuluh ramo nunjuk ka dinya. Ieu ku hiji aturan anu kawentar ti baheula di antara para ulama sareng sastrawan, hiji landasan sajati pikeun nyarikeun harti, sareng malah hiji hukum élmu anu dipikawanoh, anu dipaké ku sastrawan dina tanggal-tanggal husus sareng batu nisan. Upami hukum éta henteu dicampuran ku jieunan anu dipaksakeun, éta tiasa janten isyarat gaib. Upami dijieun kalayan ngahaja sareng dipaksakeun, éta ngan hiji kalemes, hiji kaéndahan, sareng hiji kakuatan ungkara. Leres, sastrawan ngahias kecap-kecapna ku niron ieu dina tanggal-tanggal husus sareng pribadina. Ajén abjad anu janten dasar isyarat nyaéta aturan anu pangpokona sareng hiji konci penting élmu cifir. Ku sakitu seueur ayat anu kawentar dina Al-Qur'an—anu unggal sisina kasadaran éta sorangan, élmu éta sorangan, sareng murni iradah; henteu gaduh kaayaan anu kabeneran atanapi bahan anu henteu diperyogikeun—kalayan ijma sareng satuju masihan isyarat sareng tawafuq kana Risalei'n-Nur, éta kasaksian kana ditampina dugi ka darajat écés, hiji tanda tangan kana kaleresanana, sareng hiji warta gumbira pikeun murid-muridna. Poko Kalima: Aya seueur dalil yén itungan abjad ieu mangrupikeun hiji aturan élmu anu katampi sareng umum, sareng hiji hukum sastra. Di dieu urang ngan medarkeun opat atanapi lima salaku conto. Kahiji: Dina hiji waktos, nalika sababaraha ulama Benî-İsrail ngadangukeun aksara-aksara muqaththa‘ah sapertos ﺍﻟٓﻢٓ ٭ ﻛٓﻬٰﻴٰﻌٓﺺٓ dina awal surah-surah di payuneun Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, ku itungan cifir maranéhna nyarios: «Hé Muhammad! Waktos umat anjeun pondok.» Ngalawan maranéhna, Kangjeng Nabi ﷺ ngadawuh: «Henteu pondok.» anjeunna maca aksara-aksara muqaththa‘ah dina awal surah-surah anu sanés sareng ngadawuh: «Masih aya deui.» Maranéhna jempé. Kadua: Kasidah Celcelutiye Imam Ali radıyallahu anh anu paling kawentar disusun ti awal dugi ka tungtung ku hiji jinis itungan abjad sareng cifir, sareng kitu ogé dicitak di percetakan. Katilu: Jalma-jalma anu ngulik rusiah gaib sapertos Cafer-i Sadık radıyallahu anh sareng Muhyiddin-i Arabî (ra), sareng anu ngulik élmu rusiah aksara, parantos nampi itungan abjad ieu salaku hiji aturan gaib sareng hiji konci. Kaopat: Para sastrawan luhur parantos nampi itungan ieu salaku hiji hukum kalemes sastra sareng nganggo éta ti baheula. Malah, pikeun kapentingan kaéndahan, sanajan henteu kedah dihaja, dijieun, atanapi ditiron, maranéhna ngahaja ngadamel tironan konci-konci gaib éta. Kalima: Aturan-aturan anu paling lemes dina hubungan angka sareng hukum-hukum anu katingali luar biasa ku jalma umum, anu dipiboga ku para ahli élmu matematika, tina jinis itungan tawafuq ieu. Malah, dina fitrah hal-hal, Gusti Fâthir Nu Hakîm ngajantenkeun tawafuq itungan ieu aturan katartiban, hukum katunggalan sareng runtuyan anu rapih, dasar saimbang sareng satuju, sareng hukum kaéndahan sareng kerapihan. Contona, sakumaha ramo, urat saraf, tulang, malah sél sareng liang-liang leutik dua leungeun sareng dua suku tawafuq dina itunganna, kitu deui tangkal ieu, tina sisi kembang, daun, sareng buah, tawafuq dina usum semi ayeuna sareng usum semi kapengker. Dina usum semi ieu, kalayan bédana anu sakedik, éta tawafuq sareng usum semi kapengker; sareng cocogna usum semi anu bakal sumping sareng usum semi anu kapengker, kalayan bédana anu ngandung rusiah sareng sakedik, némbongkeun pilihan sareng iradah Ilahi. Ieu kasaksian anu kuat kana kaésaan, anu némbongkeun katunggalan Gusti Sâni‘ Nu Hakîm Dzul-Jamâl. Ku sabab tawafuq cifir sareng abjad ieu janten hukum élmu, aturan matematika, hukum fitrah, cara sastra, sareng konci gaib, tangtu Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana—sumber élmu, tambang rusiah, panarjamah ayat-ayat ciptaan dina fitrah, mukjizat sastra anu pangageungna, sareng létah gaib—ngagunakeun hukum tawafuq éta dina isyarat-isyaratna salaku balukar tina i‘caz-na. Pépéling parantos réngsé; ayeuna urang sumping kana poko bahasan. Ku sabab hubungan batin ayat-ayat ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ dina awal Surah Az-Zumar, Al-Jâtsiyah, sareng Al-Ahqâf parantos dipedar dina poko kadua pépéling sateuacanna, di dieu urang ngan medarkeun lambang cifirna. Kieu: Dua ﺕ dalapan ratus; dua ﻥ saratus; dua ﻡ dalapan puluh; dua ﻙ opat puluh; tilu ﺯ dua puluh hiji; tilu ﻯ tilu puluh; hiji ﺏ sareng hiji ﺡ sapuluh; «lafaz Alloh» genep puluh tujuh; hiji ﻉ tujuh puluh; opat ﻝ sareng opat ﺍ saratus dua puluh opat. Jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh dua (1342). Salian narik perhatosan kana tanggal ieu dina abad ieu, éta nempatkeun ramo kana hiji Nur anu seueur hubungan sareng turunna Al-Qur'an. Sakedik waktos saatos tanggal éta, bagéan-bagéan Risaletü'n-Nur anu paling caang, sapertos Risalah Mu'cizat-ı Ahmediye ﷺ sareng Mektup Kadua Puluh sareng Kadua Puluh Opat, medal pikeun sumebar. Risalah Mu'cizat-ı Kur'aniye, anu ngabuktikeun i‘caz Al-Qur'an dina opat puluh sisi, sareng Kalimah Kasapuluh ngeunaan hasyr, duanana sumebar dina opat puluh dua sareng kawentar kalayan luar biasa dina opat puluh genep, dina tanggal anu sami. Ieu hiji tanda kuat yén ayat ieu gaduh perhatian anu husus ka dinya. Sakumaha ayat-ayat ieu nunjuk kana disusun sareng sumebarna, kitu deui ngan kecap ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ, ku ngitung nun anu tasydid salaku hiji nun, kalayan bédana anu kacida alitna tawafuq sareng ngaran Risaletü'n-Nur, ningali ku lambang ka dinya, sareng nampi éta. Sabab, kecap ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ jumlahna salapan ratus lima puluh hiji (951), sareng tina sisi tawafuq kalayan tilu bédana anu ngandung rusiah, éta ningali salapan ratus opat puluh dalapan (948), ajén Risaletü'n-Nur. Ujug-ujug sumping kana haté yén rusiah tilu bédana ieu nyaéta darajat Risaletü'n-Nur aya dina katilu. Hartina, éta sanés wahyu sareng henteu tiasa janten wahyu. Sacara umum, éta ogé sanés ilham; nanging seuseueurna mangrupa pikiran anu sumping kana haté ku limpahan sareng pitulung Al-Qur'an, sareng harti-harti anu disarikeun tina Al-Qur'an. Anu kedah diperhatoskeun: Dina Surah Al-Mu’min, anu mangrupikeun ﺣٰﻢٓ kahiji, ajén cifir ﺗَﻨْﺰ۪ﻳﻞُ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢِ, sapertos sababaraha ayat penting, ningali sarébu tilu ratus tujuh puluh (1370). Naha lima belas atanapi dua puluh taun saatos ayeuna bakal némbongan cahya Al-Qur'an anu sanés, atanapi Resaili'n-Nur bakal gaduh hiji kamekaran luar biasa sareng hiji meunangna? Ku sabab abdi henteu terang, abdi henteu tiasa muka lawang éta.