Şuâ Kahiji
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺑِﻪ۪ ﻧَﺴْﺘَﻌ۪ﻴﻦُ
Hiji waleran anu ahéng, anu sakaligus sumping kana haté kana dua patarosan anu ahéng.
Patarosan Kahiji: Diucapkeun: «Wirid sareng hal-hal suci anu dibaca, sapertos Al-Fâtihah, Yâsîn, sareng khatam Al-Qur'an, kadang dipasihkeun ka jalma-jalma anu parantos maot sareng anu masih hirup anu tanpa wates. Padahal, hiji kado alit anu sapertos kitu tiasa sumping dina waktos anu sami ka jalma-jalma anu tanpa wates, sareng unggalna nampi kado anu sami, nyaéta di luar jalan akal.» Waleran: Sakumaha Gusti Fâthir Nu Hakîm ngajantenkeun unsur hawa hiji tempat tumuwuh sareng sarana pikeun sumebar sareng ngalobana kecap sapertos kilat, sareng ku radio nganteurkeun adzan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ anu dibaca dina hiji menara ka sakabéh tempat sareng sakabéh jalma dina waktos anu sami, kitu deui, pikeun nganteurkeun hiji Al-Fâtihah anu dibaca, contona ka sakabéh jalma iman anu parantos maot dina waktos anu sami, ku kakawasaan tanpa tungtung sareng hikmah tanpa wates-Na, Mantenna ngagelar sareng nyebarkeun seueur listrik batin sareng radio batin dina alam batin sareng hawa batin. Mantenna ngagunakeun sareng ngagerakkeun éta dina telepon fitrah anu tanpa kabel. Sakumaha upami hiji lampu hurung, hiji lampu anu gembleng lebet kana unggal rébuan eunteung anu nyanghareup ka dinya, persis kitu, upami Yâsîn anu mulya dibaca sareng dipasihkeun ka jutaan roh, unggalna nampi Yâsîn anu mulya anu gembleng. Patarosan Kadua: Diucapkeun kalayan tegas sareng maréntah: «Anjeun némbongkeun kasaksian tina kasidah jalma-jalma sapertos Imam Ali (ra) sareng Gavs-ı A'zam (ra) ngeunaan ditampina Risale-i Nur. Padahal, anu sajati gaduh hak nyarios nyaéta Al-Qur'an. Risale-i Nur mangrupikeun tafsir Al-Qur'an anu sajati, panarjamah hakékatna, sareng dalil pasualan-pasualanana. Ari Al-Qur'an, sanés sapertos kecap-kecap anu sanés, anu gaduh cangkang sareng tulang, sareng kasadaranana husus sareng bagian. Nanging, Al-Qur'an, katut sakabéh isyarat sareng bagianna, kasadaran éta sorangan, tanpa cangkang; henteu aya bahan anu kaleuleuwihi atanapi henteu diperyogikeun. Éta panarjamah alam gaib. Hak nyarios ngeunaan Sözler kagungan éta; hayu urang tingali naon anu didawuhkeunana!» Waleran: Risale-i Nur langsung mangrupikeun dalil Al-Qur'an anu écés, tafsirna anu kuat, kilatan i‘caz batinna anu caang, satétés tina éta sagara, hiji pancaran cahya tina éta panonpoé, sareng tarjamahan batin anu diilhami tina tambang élmu sajati éta sareng sumping tina limpahanana. Ku sabab medarkeun ajén sareng pentingna nujul ka kamulyaan, kapentingan, sareng pujian Al-Qur'an, tangtu medarkeun kaunggulan Risale-i Nur diperyogikeun ku kaleresan, dipikahoyong ku hakékat, sareng diidinan ku Al-Qur'an. Bagian panarjamah sapertos abdi ngan sukur. Dina sisi mana waé, anjeunna henteu gaduh hak reueus, muji diri, sareng sombong, sareng henteu tiasa gaduh éta hak. Isyarat ayat-ayat anu bakal sumping kedah ditingali ku paningal ieu. Upami henteu, abdi henteu ngahalalkeun hak abdi ka jalma-jalma anu nuduh abdi mentingkeun diri. Kana patarosan anu kacida pentingna ieu, dina dua atanapi tilu jam, ujug-ujug isyarat tilu puluh tilu ayat tina ayat-ayat Al-Qur'an anu kawentar, saloba jumlah Kalimah, kana Risale-i Nur, boh ku hartina boh ku cifir, katingali ti kajauhan sacara ringkes. Katémbong samar yén tilu puluh tilu ayat kalayan rupa-rupa cara satuju nunjukkeun Risale-i Nur ku lambang-lambangna. Pépéling: Anu pangheulana, kedah merhatoskeun pépéling anu disebatkeun dina awal ayat kadua puluh opat. Tempat éta pépéling sabenerna di awal. Nanging, éta sumping kana haté di dinya, teras diasupkeun di dinya. Pépéling kadua: Upami isyarat ku tawafuq henteu nyandar kana hubungan batin, pentingna sakedik. Upami hubungan batinna kuat, hal ieu sapertos hiji anggota sareng hiji conto anu ngabenerkeun éta harti, sareng gaduh kapantesan anu istiméwa, harita tawafuq penting. Éta janten tanda yén hal ieu dipikahoyong ku éta dawuhan; sareng némbongkeun yén éta anggota sacara husus kalebet di dinya, salaku hiji lambang, hiji isyarat, atanapi hiji dalil. Isyarat sareng tawafuq ayat-ayat Al-Qur'an anu bakal sumping kana Risale-i Nur seuseueurna nyandar kana hubungan batin anu kuat. Leres, ayat-ayat anu kawentar anu bakal sumping ieu kalayan satuju ningali tungtung abad katilu belas sareng awal abad kaopat belas ku cifir, sareng nunjuk kana hiji hakékat pikeun Al-Qur'an sareng iman. Éta ngawawartosan hiji «Nur» anu janten jalan pikeun panglipur, sareng ngawawartosan warta gumbira ngeunaan dalil Al-Qur'an anu bakal ngaleungitkeun mamang anu asalna tina fitnah kasasatan dina waktos éta. Bakal aya hiji tafsir Al-Qur'an sapertos Risale-i Nur, anu leres-leres nampi isyarat sareng lambang éta, sareng ngalaksanakeun pancén-pancén éta sakumaha kuduna. Ku sabab, tanpa mamang pikeun anu macana, Risale-i Nur langkung payun dina sisi anu parantos disebatkeun ieu, éta nunjuk yén ayat-ayat éta khususna ningali Risale-i Nur sareng nunjuk ka dinya.
KAHIJI
Éta Âyetü'n-Nur tina Surah An-Nûr. Ku sabab éta salah sahiji tina genep belas sabab dingarananana Risale-i Nur ku ngaran Resaili'n-Nur, Risalei'n-Nur, sareng Risaletü'n-Nur, éta kedah dipedar salaku anu kahiji. Âyetü'n-Nur ieu: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ ﻳُﻮﻗَﺪُ ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ ﺯَﻳْﺘُﻮﻧَﺔٍ لَا ﺷَﺮْﻗِﻴَّﺔٍ وَلَا ﻏَﺮْﺑِﻴَّﺔٍ ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺯَﻳْﺘُﻬَﺎ ﻳُﻀ۪ٓﻰﺀُ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻪُ ﻧَﺎﺭٌ ﻧُﻮﺭٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟِﻨُﻮﺭِﻩ۪ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ ﻭَﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ الْاَمْثَالَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ. Ayat cahya ieu gaduh seueur lapisan harti sareng seueur sisi. Hiji sisi isyarat sareng lambang tina lapisan sareng sisi éta, ku harti sareng cifir, ningali kana Risalei'n-Nur sareng Risaletü'n-Nur, tafsirna anu caang, ku opat atanapi lima kalimah dina sapuluh sisi. Hiji lapisan sareng hiji kedok tina lapisan sareng sisi éta ogé kalayan pinuh ku mukjizat ngawawartosan listrik. Kalimah Kahiji anu Ningali Risale-i Nur: ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ. Nyaéta, babandingan cahya Ilahi, atanapi cahya Al-Qur'an, atanapi cahya Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, nyaéta ﻣِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ieu. Ajén cifirna salapan ratus salapan puluh dalapan (998), sareng ku ngitung nun anu tasydid salaku dua nun, éta persis tawafuq sareng Risaletü'n-Nur, teras nunjuk ka dinya. Kalimah Kadua: ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ ﻳُﻮﻗَﺪُ. Sakumaha dipedar kalayan rinci dina Lem’a Kadua Puluh Dalapan, Imam Ali (ra) dina kasidah Celcelutiye-na parantos nyarios, kalayan ningali sareng nunjuk kana Risalei'n-Nur dugi ka darajat écés: ﺍَﻗِﺪْ ﻛَﻮْﻛَﺒ۪ﻰ بِالْاِسْمِ ﻧُﻮﺭًﺍ. Abdi ngira yén isyarat Imam Ali (ra) ieu diilhami tina lambang kalimah cahya ieu. Ajén kalimah ayat ieu lima ratus opat puluh genep (546); ku hiji bédana dua anu kacida alit sareng ngandung rusiah, tina sisi tawafuq, éta nunjuk kana lima ratus opat puluh dalapan (548), jumlah Risale-i Nur. Ku hiji harti lambangna ogé éta persis ningali ka dinya. Kalimah Katilu: ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ. Dina ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ, upami ﺓ diitung salaku ﻩ, sapertos dina waqaf, jumlahna lima ratus salapan puluh dalapan (598). Salian persis tawafuq sareng lima ratus salapan puluh dalapan, jumlah Resaili'n-Nur sareng Risalei'n-Nur, éta ogé, ku tawafuq lambang kalayan hiji bédana anu ngandung rusiah, tawafuq sareng jumlah ﻣِﻦْ ﻓُﺮْﻗَﺎﻥٍ ﺣَﻜ۪ﻴﻢٍ. Ieu ngajantenkeun Resaili'n-Nur kalebet dina anggota-anggota hartina, sareng ogé némbongkeun yén tangkal Risalei'n-Nur anu pinuh ku berkah nyaéta Al-Furqân Al-Hakîm. Upami dina ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ, ﺓ tetep ﺕ, harita ajén cifirna salapan ratus salapan puluh tilu (993). Ku bédana lima anu alit sareng ngandung rusiah, anu henteu ngaruksak tawafuq, éta tawafuq sareng salapan ratus salapan puluh dalapan (998), jumlah Risaletü'n-Nur; ku sabab hartina ogé saluyu, éta nunjuk ka dinya. Kalimah Kaopat: ﻧُﻮﺭٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻧُﻮﺭٍ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟِﻨُﻮﺭِﻩ۪, anu jumlahna salapan ratus salapan puluh salapan (999); ku hiji bédana anu ngandung rusiah, éta tawafuq sareng salapan ratus salapan puluh dalapan (998), jumlah Risaletü'n-Nur. Ku sabab hubungan hartina kuat, éta masihan lambang dugi ka darajat isyarat. Kalimah Kalima: Kalimah ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ, kalayan hiji bédana anu kacida alitna, tawafuq sareng ngaran sareng gelar kawentar panyusun Risaletü'n-Nur, sareng ningali ka anjeunna sakumaha hartina ningali ka dinya. Upami kecap sulur anu disumputkeun dina ﻳَﺸَٓﺎﺀُ dipidangkeun, janten ﻣَﻦْ ﻳَﺸَٓﺎﺋُﻪُ. Éta tawafuq persis. Sakumaha ayat ieu ningali kana Risalei'n-Nur ku ngaranna, kitu deui ku tawafuq anu persis, éta ningali ku lambang kana tanggal disusun sareng sampurnana: Kalimah ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻣِﺼْﺒَﺎﺡٌ ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ, ku ngitung tanwin dina ﻛَﻤِﺸْﻜٰﻮﺓٍ salaku nun sabab henteu tempat waqaf, sareng ku sabab ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ tempat waqaf, ﺓ janten ﻩ, jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh salapan (1349). Éta kalayan tawafuq anu persis nunjuk kana tanggal sarébu tilu ratus opat puluh salapan, waktos disusunna bagéan-bagéan Resaili'n-Nur anu paling caang sareng waktos sampurnana. Kalimah ﺍَﻟْﻤِﺼْﺒَﺎﺡُ ﻓ۪ﻰ ﺯُﺟَﺎﺟَﺔٍ ﺍَﻟﺰُّﺟَﺎﺟَﺔُ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛَﻮْﻛَﺐٌ ﺩُﺭِّﻯٌّ jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh lima (1345), sareng tawafuq persis sareng tanggal sumebar, kawentar, sareng caangna Resaili'n-Nur. Sabab, ﺭ anu tasydid diitung dua ﺭ; ﻥ anu tasydid dua ﻥ; ﺯ anu tasydid, tina asalna, hiji ﻝ sareng hiji ﺯ; ﺯُﺟَﺎﺟَﺔ anu kahiji, tina sisi waqaf, ﻩ; anu kadua, ku sabab henteu waqaf, diitung ﺕ. Upami ﺯ anu tasydid diitung dua ﺯ, harita jumlahna sarébu tilu ratus dua puluh dua (1322), anu ogé tawafuq persis sareng tanggal anu sami nalika panyusun Risalei'n-Nur ngawitan bubuka-bubuka Nur. Kalimah ﻣِﻦْ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ, ku sabab ta kahiji ﺕ, sareng ﺕ anu kadua tempat waqaf, janten ﻩ, sareng tanwin dina ﺷَﺠَﺮَﺓٍ diitung ﻥ, jumlahna sarébu tilu ratus sabelas (1311). Éta kalayan tawafuq anu persis ningali ku lambang kana tanggal anu sami nalika panyusun Resaili'n-Nur ngawitan ngajar élmu-élmu Arab, anu mangrupikeun undakan-undakan Al-Qur'an, tangkal suci anu pinuh ku berkah tina Risaletü'n-Nur. Sapukna sakitu seueur tawafuq Al-Qur'an anu ngandung harti ieu sanés ngan hiji tanda atanapi isyarat, nanging hiji dalil anu kuat. Malah, ku hubungan batinna, éta hiji katerangan anu écés kana Resaili'n-Nur katut listrik. Hiji kalemes tina hubungan batin ayat ieu nyaéta: Sapertos ngawawartosan gaib, éta kalayan pinuh ku mukjizat nunjuk kana listrik sareng Risalei'n-Nur, sareng ogé kalayan kacida saé némbongkeun némbonganna duanana, waktos sampurnana saatos némbongan, sareng kaayaanana anu di luar kabiasaan. Contona, kalimah ﺯَﻳْﺘُﻮﻧَﺔٍ لَا ﺷَﺮْﻗِﻴَّﺔٍ ﻭَ لَا ﻏَﺮْﺑِﻴَّﺔٍ nyarios: «Sakumaha barang listrik anu kacida ajénna henteu dicandak ti wétan sareng henteu ti kulon, nanging turun ti luhur, tina harta rohmat di rohangan hawa, ti sisi langit. Éta barang unggal tempat. Henteu kedah milarian ti tempat anu sanés.» Kitu deui, Resaili'n-Nur, anu mangrupikeun listrik batin, sanés barang anu sumping tina pangaweruh sareng élmu wétan, atanapi tina filsafat sareng élmu kulon, sareng sanés cahya anu dicandak ti éta. Nanging, éta dicandak tina darajat arsy Al-Qur'an anu luhur, anu ti langit sareng saluhureun wétan sareng kulon. Contona, kalimah ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺯَﻳْﺘُﻬَﺎ ﻳُﻀ۪ٓﻰﺀُ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻪُ ﻧَﺎﺭٌ ﻧُﻮﺭٌ, ku harti lambangna, nyarios yén dina abad katilu belas sareng kaopat belas, lampu-lampu ti langit hurung tanpa seuneu sareng caang tanpa dirampa ku seuneu. Waktosna caket, nyaéta caket tanggal sarébu dua ratus dalapan puluh (1280). Ku kalimah ieu, sakumaha kaayaan listrik anu di luar kabiasaan sareng sumpingna dipedar ku lambang, persis kitu Resaili'n-Nur, anu mangrupikeun listrik batin, sanajan élmuna kacida luhur sareng jerona, unggal jalma saluyu sareng darajatna tiasa ngartos élmu-élmu luhur éta tanpa peryogi kasusah diajar, usaha dina palajaran, diajar ti guru anu sanés, sareng nyandak tina sungut para guru. Tanpa peryogi seuneu kasusah, anjeunna tiasa nampi mangpaat ku dirina sorangan sareng tiasa janten ahli élmu anu nalungtik hakékat. Éta ogé nunjuk yén panyusun Resaili'n-Nur hurung tanpa seuneu, dicaangan ku dirina sorangan sareng janten ahli élmu tanpa peryogi beban sareng kasusah palajaran pikeun diajar. Leres, sakumaha tilu isyarat anu pinuh ku mukjizat tina kalimah ieu leres ngeunaan listrik sareng Resaili'n-Nur, kitu deui éta persis hakékat ngeunaan panyusunna. Anu maca riwayat hirupna sareng jalma-jalma sakampungna terang yén buku-buku saatos buku «İzhar», anu dina cara medrese dibaca kalayan diajar lima belas taun, diajar ku panyusun Resaili'n-Nur ngan dina tilu sasih. Sakumaha kalimah ieu gaduh isyarat anu kuat sareng lemes tina sisi hubungan batin, kitu deui ku tawafuq cifir sareng abjad, éta ngawawartosan ku lambang caketna waktos némbongan listrik, medalna Resaili'n-Nur, sareng kalahiran panyusunna. Éta némbongkeun hiji kilatan i‘caz deui. Kieu: Ajén ﻳَﻜَﺎﺩُ ﺯَﻳْﺘُﻬَﺎ ﻳُﻀ۪ٓﻰﺀُ sarébu dua ratus tujuh puluh salapan (1279), sareng bagéan ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﺴَﺴْﻪُ ﻧَﺎﺭٌ ﻧُﻮﺭٌ, ku ngitung dua tanwin salaku dua «nun», jumlahna sarébu dua ratus dalapan puluh opat (1284). Ku kecap suci ﻳَﻜَﺎﺩُ, éta nunjuk sacara batin kana caketna sumebar listrik, caketna Resaili'n-Nur, sareng kalahiran panyusunna opat belas taun saatosna. Ku cifir ogé éta nunjuk kalayan tawafuq persis kana tanggal anu sami. Parantos dipikanyaho yén benang-benang anu lemah sareng ipis, beuki ngahiji, beuki kuat sareng janten tali anu henteu pegat. Ku rusiah ieu, isyarat-isyarat ayat ieu silih masihan kakuatan sareng silih ngukuhkeun. Sanajan tawafuq henteu gembleng, éta sapertos gembleng sareng ngangkat isyarat ka darajat dalil. Pépéling: Abdi henteu medarkeun isyarat ayat cahya ieu pikeun kapentingan listrik sareng Resaili'n-Nur. Nanging, abdi hoyong némbongkeun hiji kilatan cahya tina hiji cabang i‘caz batin ayat ieu. Cindekna: Sakumaha ayat suci ieu, ku hartina anu écés, maparin palajaran cahya Ilahi, cahya Al-Qur'an, sareng cahya Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, kitu deui, ku harti isyaratna, salian ningali unggal abad, éta ogé ningali tungtung abad katilu belas sareng awal abad kaopat belas, sareng ngajantenkeun ningali kalayan taliti. Ku sabab anu paling narik perhatosan dina tungtung sareng awal dua abad ieu, anu paling gaduh hubungan batin, sareng anu paling luyu tur cocog sareng sakabéh kalimah ayat ieu nyaéta listrik sareng Resaili'n-Nur, ieu masihan kapercayaan anu pasti ka abdi yén ayat ieu langsung ningali ku harti lambangna. Ku sabab éta, tanpa ragu, abdi nyerat kapercayaan abdi. Upami abdi salah, abdi nyuhunkeun ka Gusti Arhamur-Râhimîn supados kalayan rohmat-Na ngahampura. Jalma-jalma anu hoyong ngartos kapantesan Resaili'n-Nur nampi perhatian ayat ieu bakal ngartos upami ningali risalah mana waé kalayan taliti. Sahenteuna, upami ningali kalayan taliti Risalah Genep Pangajaran Lemes ngeunaan genep asma Ilahi, anu disebut Lem’a Katilu Puluh, hiji buah panjara Eskişehir, atanapi sahenteuna Pangajaran Lemes Kalima sareng Kagenep ngeunaan asma Gusti Hayy sareng Gusti Qayyûm tina éta Lem’a, tangtu anjeunna bakal ngabenerkeun.
AYAT KADUA anu Nunjuk kana Resaili'n-Nur
Éta ayat anu kawentar ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَٓﺎ ﺍُﻣِﺮْﺕَ, anu janten sabab didawuhkeunna hadits ﺷَﻴَّﺒَﺘْﻨ۪ﻰ ﺳُﻮﺭَﺓُ ﻫُﻮﺩٍ. Sakumaha isyarat ﺍِﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَٓﺎ ﺍُﻣِﺮْﺕَ dipedar kalayan rinci dina Lem’a Kadalapan, éta hiji ayat anu kacida kawentarna, anu aya nyanghareup ka halaman dina Surah Hûd anu ngandung ayat ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﺷَﻘِﻰٌّ ﻭَ ﺳَﻌ۪ﻴﺪٌ dugi ka tungtungna, anu masihan dua isyarat kuat. Ajén cifirna sarébu tilu ratus tilu (1303); sareng ﻭَﺍﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَٓﺎ ﺍُﻣِﺮْﺕَ dina halaman kadua Surah Asy-Syûrâ jumlahna sarébu tilu ratus salapan (1309). Dina tanggal éta, di antara sakabéh anu dituju, éta khususna maparin perhatian ka saurang pikeun Al-Qur'an sareng maréntahkeun kalempengan. Tanggal anu kahiji nyaéta waktos panyusun Resaili'n-Nur ngawitan diajar élmu anu ngahasilkeun Risale-i Nur. Tanggal ayat kadua persis tawafuq sareng tanggal nalika éta panyusun kalayan luar biasa sampurna élmuna dina waktos anu kacida pondokna, ngalih tina diajar kana ngajar, sareng dina tilu sasih sareng hiji usum tiis maca langkung ti saratus buku anu dina medrese dibaca dina lima belas taun. Dina sababaraha ujian anu diulang-ulang di payuneun para ulama anu pangkawentarna dina waktos sareng lingkungan éta, anjeunna ngabuktikeun yén hasil tilu sasih éta sami sareng hasil lima belas taunna {(Catetan handap): Pedaran pujian ieu sanés pikeun Said. Nanging, ku létah sareng kaayaan Said (ra), éta mikawanohkeun hiji murid sareng abdi Al-Qur'an, supados jasa ngalayananana tiasa dipercaya.} sareng ku masihan waleran anu leres kana unggal patarosan, tina élmu mana waé. Ku tawafuq anu persis kana tanggal éta, ieu hiji isyarat ku lambang kana kalempengan Risale-i Nur.
AYAT KATILU ANU KAWENTAR
Ayat ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓ۪ﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْ ﺳُﺒُﻠَﻨَﺎ, katut hubungan batinna anu kuat, ku cifir jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh opat (1344). Dina tanggal éta, lahiriahna henteu katémbong anu langkung nampi harti ayat ieu sapertos murid-murid Risale-i Nur. Hartina, tina hiji lapisan isyarat sareng hiji kedok lambang dina sababaraha lapisan hartina, ayat ieu ningali Risale-i Nur, tafsir Al-Qur'an anu caang. Sapertos ayat ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ dina Surah Al-‘Alaq anu pangheulana diturunkeun, ku harti sareng ajén cifirna éta medarkeun yén dina sarébu tilu ratus opat puluh opat bakal muncul hiji kalakuan ngaliwatan wates sapertos fir‘aun sareng hiji mungkir anu teu aya bandinganna di antara manusa. Ari ayat ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓ۪ﻴﻨَﺎ muji jalma-jalma anu bajoang ngalawan éta kalakuan ngaliwatan wates. Leres, boh alam manusa boh alam Islam ngalaman karugian anu ageung tina hasil Perang Dunya. Ku sabab jalma-jalma sombong sareng kejem tina jinis manusa, khususna Éropa, sareng utamana saurang di antarana, nyandar kana kakuatan, kabeungharan, sareng artos sareng lebet kana kalakuan ngaliwatan wates sapertos fir‘aun, jalma-jalma husus éta ngajantenkeun jinis manusa nanggung tanggung jawab. Ku sabab éta, éta diungkabkeun ku ngaran umum «manusa». Upami nun anu tasydid dina ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْ diitung hiji nun, jumlahna sarébu dua ratus salapan puluh opat (1294), anu mangrupikeun bismillah kahirupan panyusun Risaletü'n-Nur sareng taun kahiji kalahiranana. Upami lâm anu tasydid diitung dua lâm sareng nun hiji, harita jumlahna sarébu tilu ratus dua puluh opat (1324), tanggal némbongan panyusun Risalei'n-Nur, anu némbongan ku perjuangan batin nalika kabébasan diumumkeun.
AYAT KAOPAT ANU KAWENTAR
Éta ayat ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺍٰﺗَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺳَﺒْﻌًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺜَﺎﻧ۪ﻰ. Sakumaha kalimah ieu medarkeun Al-Qur'an anu agung sareng Surah Al-Fâtihah kalayan pujian anu dua kali, kitu deui ku cifir éta nunjuk kana Risalei'n-Nur: dalil Al-Qur'an anu pantes kana sipatna anu diulang dua kali, anu kalayan caang ngabuktikeun tujuh dasar, genep rukun iman katut hakékat Islam, tujuh anu kawentar tina Al-Qur'an; sareng eunteungna anu nampi cahya ﺳَﺒْﻊَ ﺍﻟْﻤَﺜَﺎﻧ۪ﻰ. Sabab, ajén abjad ﺍٰﺗَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺳَﺒْﻌًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺜَﺎﻧ۪ﻰ, kalayan jumlah sarébu tilu ratus tilu puluh lima (1335), tawafuq sareng sarébu tilu ratus tilu puluh lima atanapi genep, tanggal nyebarna ku dicitak bagéan tafsir İşaratü'l-İ'caz ngeunaan Surah Al-Fâtihah sareng awal Surah Al-Baqarah, anu mangrupikeun bubuka Risalei'n-Nur. Ieu hiji tanda yén, tina hiji kedok lambang, éta ningali ka dinya.
AYAT KALIMA
ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﺎَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﺑِﻪ۪ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ. Lambang ayat ieu lemes. Sabab, ku hubungan batin anu kuat sareng ku cifir, di antara anggota-anggota hartina anu seueur, éta sacara husus ningali Risalei'n-Nur sareng panyusunna. Kieu: Kecap ﻣَﻴْﺘًﺎ, ku ngitung tanwin salaku nun, jumlahna lima ratus (500), sareng ku tawafuq sareng lima ratus, jumlah «Saidü'n-Nursî», éta nunjuk: «Saidü'n-Nursî ogé sapertos anu maot. Anjeunna dihirupkeun ku Risaletü'n-Nur sareng nampi kahirupan ku éta.» Leres, dina ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﺎَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ, dua tanwin téh nun. Jumlahna sarébu tilu ratus tilu puluh opat (1334), anu dina waktos éta, ku tanggal Arab, nyaéta tanggal Said kalayan luar biasa disalametkeun ogé tina maot jasmani anu pikasieuneun dina perang umum, disalametkeun tina maot batin anu parah tina filsafat sareng lalawora, sareng lebet kana kahirupan seger ku cai kahirupan Al-Qur'an. Tawafuq batin sareng cocogna itungan cifir ieu hiji isyarat dugi ka darajat dalil. Dina ﻓَﺎَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﺑِﻪ۪ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ, ku ngitung tanwin salaku nun sareng nun anu tasydid salaku dua nun, sareng dina ﺑِﻪ۪ ku ngitung ﻯ anu diucapkeun, jumlahna sarébu dua ratus salapan puluh opat (1294), anu mangrupikeun taun kahiji kalahiran sareng kahirupanana. Hartina, ku kalimah ieu éta nunjuk kana kahirupan jasmanina; sareng ku kalimah sateuacanna kana kahirupan batinna. Cindekna: Tina hiji lapisan isyarat dina seueur lapisan ayat ieu, éta ningali ku lambang, malah ku isyarat, malah ku dalil, kana Risaletü'n-Nur, panyusunna, awal abad kaopat belas ieu, sareng awal Risaletü'n-Nur dina awal abad éta. ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ
TAMBIHAN AYAT ÉTA
Dina Ramadan, sakaligus sumping kana haté abdi tilu hubungan anu boh ngukuhkeun boh ngajantenkeun lemes isyarat kuat ayat ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﺎَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﺑِﻪ۪ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻛَﻤَﻦْ ﻣَﺜَﻠُﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺨَﺎﺭِﺝٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ. Ieu masihan kapercayaan anu pasti yén Said anu saluyu pisan sareng kecap ﻣَﻴْﺘًﺎ. Hiji hikmah ayat ieu némbongkeun Said, panarjamah Risale-i Nur, ku gelar «anu maot», nyaéta: Anjeunna ku Risale-i Nur muka tatarucingan sareng rusiah maot; handapeun beungeut anu pikasieuneun éta, anjeunna mendakan sareng ngabuktikeun hiji hakékat anu kacida akrab, bagja, sareng caang pikeun jalma-jalma iman. Kana jalma-jalma anu mungkir anu titeuleum dina kahirupan samentawis anu kacampuran maot, anjeunna ngalawan kalayan meunang, ku hiji maot lahiriah anu samentawis, anu kacampuran kahirupan anu langgeng. Jalma-jalma anu mungkir anu nampi rusiah ﻛَﻤَﻦْ ﻣَﺜَﻠُﻪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕِ ngahias kahayangna anu henteu sah ku ngajantenkeunana halal. Risale-i Nur nyanghareupkeun maot ngalawan kahirupan samentawis anu nipu éta, teras ngajungkirkeun nikmat sareng hiasanana. Éta nyarios sareng ngabuktikeun: «Maot pikeun jalma-jalma anu sasat nyaéta dipupus salawasna. Anu nyalametkeun tina tihang gantungan anu pikasieuneun éta sareng ngarobah maot jadi surat bébas tina pancén anu pinuh ku berkah ngan Al-Qur'an sareng iman.» Ku sabab ieu, hakékat maot anu kacida agungna ieu gaduh tempat anu kacida penting sareng legana dina Risale-i Nur. Malah, dina seuseueurna seranganna, éta nyepeng maot dina leungeunna sareng neunggeulkeunana kana sirah jalma-jalma anu sasat, usaha ngajantenkeun maranéhna éling deui. Kadua: Rabithah maot, anu salah sahiji tina opat dasar para ahli tarékat, khususna para Nakşî, sareng anu paling mangaruhan, parantos ngarobah Said Baheula kana Said Anyar (ra), sareng salawasna janten rerencangan Said Anyar dina gerak pikiranna. Kalayan terus némbongkeun hasil paningal batin éta rabithah dina risalah-risalah, utamana Ihtiyarlar Risalesi, tungtungna anjeunna ningali sareng némbongkeun hakékat maot anu caang, hirup, sareng éndah pikeun jalma-jalma iman. Katilu: Ku itungan cifir sareng abjad, ayat ieu persis némbongkeun sareng tawafuq kana waktos sareng tanggal tilu jinis maot anu nyerang Said ti unggal sisi nyabak anjeunna. Hartina, hiji anggota kecap «meyyit» dina ayat ieu, anu janten poko perhatosan sareng conto anu nampi isyarat husus, nyaéta «Saidü'n-Nursî». Ku cifir, ngaranna persis tawafuq sareng jumlah kecap «meyyit». (Ieu hiji karomah kasatiaan Sabri.) Nalika abdi nyerat tambihan ieu saatos solat, abdi ningali yén Emin, pangganti Sıddık Süleyman, nyangking warta yén Sabri parantos nampi bagéan ngeunaan ayat ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ, sareng nyuhunkeun cahya tina limpahan Ramadan sapertos katerangan éta. Abdi némbongkeun ka Emin naon anu abdi tulis. Anjeunna kalayan héran nyarios: «Ieu boh karomah Sabri boh karomah Risale-i Nur.» Nalika mikiran babandingan Al-Qur'an anu ngandung rusiah dina ayat ieu, alinéa ﻓَﺎَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺷَﻘُﻮﺍ dina Surah Hûd sareng babandingan dina ﻭَﺍَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺳُﻌِﺪُﻭﺍ ﻓَﻔِﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ anu nyanghareup ka éta, sumping kana haté, sareng ngawartosan: Sakumaha ayat kadua ieu sareng alinéa kahiji persis ningali jalan sareng murid-murid Risale-i Nur ku harti sareng cifir, kitu deui ayat ﻓَﺎَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺷَﻘُﻮﺍ ﻓَﻔِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻟَﻬُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺯَﻓ۪ﻴﺮٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﻖٌ, ku tawafuq cifir, nunjuk kana anu ngalawan sareng musuh Risale-i Nur, sareng awal arus maranéhna, waktos kagiatanana, sareng tungtungna. Kieu: Tanggal sarébu tilu ratus genep belas sareng tujuh belas (1316–1317), anu ditunjukkeun kalayan penting ku tujuh atanapi dalapan ayat dina Şuâ Kahiji, dina bahasan ayat-ayat sapertos ﻳُﺮ۪ﻳﺪُﻭﻥَ ﻟِﻴُﻄْﻔِﺆُﺍ ﻧُﻮﺭَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑِﺎَﻓْﻮَﺍﻫِﻬِﻢْ, nyaéta awal niat jahat ngalawan Al-Qur'an. ﻓَﺎَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺷَﻘُﻮﺍ ku cifir némbongkeun tanggal anu sami. Upami mim anu tasydid diitung dua mim, jumlahna sarébu tilu ratus lima puluh tujuh (1357); upami lâm anu tasydid diitung dua lâm, jumlahna sarébu tilu ratus opat puluh tujuh (1347), tanggal kagiatan ngaliwatan wates dina abad ieu. Upami duanana anu tasydid diitung masing-masing dua, jumlahna sarébu tilu ratus dalapan puluh tujuh (1387), anu aya kamungkinan janten tanggal tungtung hiji arus anu pikasieuneun لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ. Ari ﻓَﻔِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻟَﻬُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺯَﻓ۪ﻴﺮٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﻖٌ jumlahna sarébu tilu ratus genep puluh hiji (1361); upami dina ﻓَﻔِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ henteu diitung ﻯ anu henteu dibaca, éta némbongkeun tanggal sarébu tilu ratus lima puluh hiji (1351); upami nun anu tasydid diitung tina asalna hiji lâm sareng hiji nun, éta ogé némbongkeun tanggal sarébu tilu ratus tilu puluh hiji (1331). Ku némbongkeun kahuruan bala Perang Dunya dina jerit sareng tangis, éta ngawawartosan azab jalma-jalma cilaka anu ngahégak sareng ngajerit dina seuneu naraka, sareng nunjuk kana hukuman di dunya sareng aherat pikeun jalma-jalma cilaka anu ngajantenkeun jalma iman tumiba kana fitnah. Persis kitu, dina Surah ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒُﺮُﻭﺝِ anu ngandung rusiah sareng lahiriahna ogé ningali abad ieu, sakumaha ungkara ﺍِﻥَّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻓَﺘَﻨُﻮﺍ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺘُﻮﺑُﻮﺍ ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺍﻟْﺤَﺮ۪ﻳﻖِ tina ayat ieu, éta nunjuk yén dua kahuruan ageung İstanbul sareng kahuruan Perang Dunya anu pikasieuneun mangrupikeun hukuman pikeun fitnah éta sapertos azab naraka. Cindekna: Sakumaha ayat ieu ningali unggal abad, pikeun narik perhatosan langkung seueur ka abad ieu, ku cifir éta nunjuk kana tanggal sareng kajadian tilu atanapi opat waktosna. Ku wangun harti sareng cara ungkarana, éta masihan tanda kana kaayaan sareng sifat dua arus. Nalika serat Sabri masih dina perjalanan, sateuacan sumping, ku pangaruh batin serat éta, nalika mikiran ayat ieu katut ayat ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ, sumping kana haté abdi: Rusiah sareng hikmah Risale-i Nur nampi isyarat Al-Qur'an anu sakitu kuatna, sareng murid-muridna nampi warta gumbira Al-Furqân anu sakitu ajénna sareng perhatian para kutub wali, nyaéta agung sareng pikasieuneunana musibah. Ku sabab éta, éta nampi pangajén sareng pujian suci anu teu kantos ditampi ku karya mana waé. Hartina, pentingna sanés tina ageungna anu luar biasa, nanging sanajan perjuanganna alit sareng sakedik dina ngalawan pikasieuneun sareng karuksakan musibah anu luar biasa, éta nampi pentingna anu sakitu ageungna. Isyarat ayat ieu sareng warta gumbira Al-Qur'an medarkeun yén anu asup kana wewengkon Risale-i Nur nyalametkeun imanna anu aya dina bahaya, lebet kana kubur kalayan iman, sareng bakal lebet ka sawarga. Éta ngawawartosan warta gumbira ieu. Leres, kadang hiji prajurit, ku jasa anu dilaksanakeunana, naék saluhureun hiji marsekal sareng nampi ajén rébuan darajat. Pépéling: Isyarat ayat-ayat anu parantos kalangkung sareng anu bakal sumping henteu ngan ku tawafuq. Nanging, ku masihan tanda yén Risale-i Nur hiji anggota alit tina seueur anggota dina harti gembleng unggal ayat, saluyu sareng hubungan batin, sareng ku tawafuq cifir sareng abjad pikeun ngukuhkeun hubungan éta, dumasar kana éta ayat sacara husus ningali ka dinya.