Hiji Serat Pujian ngeunaan Naon Ari Risale-i Nur, sareng Kumaha Hakékat Risale-i Nur sareng Panarjamahna di Payuneun Hakékat-Hakékat
Para abdi agung agama, anu sumpingna dina awal unggal abad diwawartosan ku hadits, dina urusan agama sanés anu ngamimitian hal anyar, nanging anu nurut. Hartina, maranéhna henteu nyiptakeun hal tina dirina sorangan sareng henteu ngayakeun hal anyar, sareng henteu nyangking hukum anyar. Ku nurut kalayan persis kana dasar sareng hukum agama sareng sunnah Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, maranéhna ngukuhkeun sareng nguatkeun agama, némbongkeun hakékat sareng kaaslianana, nyingkirkeun sareng ngaleungitkeun hal-hal palsu anu hoyong dicampurkeun kana éta, nampik sareng ngancurkeun serangan ka agama, ngadegkeun paréntah Gusti, sareng némbongkeun sareng ngumumkeun mulya sareng luhurna hukum Gusti. Ngan, tanpa ngarobah cara anu jadi dasarna sareng tanpa nganyenyeri roh anu asli, maranéhna ngalaksanakeun pancén ku cara katerangan anyar, cara ngayakinkeun anu anyar sareng saluyu sareng pamahaman jaman, sareng arah katerangan katut rincian anu anyar. Para anu dipaparin pancén ku Gusti ieu ogé ngabenerkeun pancénna ku kalakuan sareng amalna. Maranéhna sorangan janten eunteung kukuhna iman sareng ihlasna. Maranéhna némbongkeun darajat imanna ku amal. Maranéhna némbongkeun yén maranéhna ngalaksanakeun akhlak Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ kalayan gembleng, sareng leres-leres nganggo jalan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ sareng sipat Kangjeng Nabi ﷺ. Cindekna, dina amal sareng akhlak, sareng dina nurut sareng nyepeng sunnah Kangjeng Nabi ﷺ, maranéhna janten conto anu sampurna pikeun umat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ sareng conto anu kedah diturutan. Karya-karya anu maranéhna tulis pikeun tafsir Kitab Alloh, katerangan hukum agama, sareng cara medarkeunana saluyu sareng pamahaman sareng darajat élmu jaman, sanés hasil tina pikiran sorangan sareng daya ciptana anu luhur, sareng sanés hasil tina kacerdasan sareng makrifatna sorangan. Éta langsung mangrupikeun ilham sareng pituduh batin ti Kangjeng Nabi Nu Suci ﷺ, anu nampi wahyu. Celcelutiye, Mesnevî-i Şerif, Fütuhu'l-Gayb, sareng karya-karya anu sapertos kitu sadayana tina jinis ieu. Para jalma anu kacida mulya éta ngan sapertos panarjamah pikeun karya-karya suci éta. Maranéhna gaduh bagian dina nyusun sareng cara medarkeun karya-karya pilihan éta; hartina, para jalma suci éta sapertos tempat némbongan, eunteung, sareng tempat pantulan harti éta. Ari Risale-i Nur sareng Panarjamahna: Dina karya anu kacida mulya ieu aya limpahan anu luhur sareng kasampurnaan anu tanpa tungtung, anu teu acan kantos kapanggih sasamana dugi ka ayeuna. Katémbong yén karya ieu diwariskeun limpahan Al-Qur'an anu mulya, anu mangrupikeun obor Gusti, panonpoé pituduh, sareng cahya kabagjaan, ku cara anu teu acan ditampi ku karya mana waé. Ku sabab éta, hakékat anu écés sapertos panonpoé nyaéta dasarna murni cahya Al-Qur'an; éta mawa limpahan cahya Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ langkung seueur tibatan karya para wali Alloh; sareng bagian, hubungan, sareng daya ngalaksanakeun anu suci Kangjeng Nabi Nu Suci ﷺ dina éta langkung seueur tibatan dina karya para wali Alloh. Kaayaan nampi limpahan sareng kasampurnaan jalma batin anu janten tempat némbongan sareng panarjamahna ogé sakitu luhur sareng teu aya sasamana. Leres, nalika éta jalma masih alit sareng henteu acan diajar, dina waktos diajar tilu sasih anu ngan pikeun nyumponan lahiriah, anjeunna diwariskeun élmu jalma-jalma baheula sareng engké, élmu batin, hakékat hal-hal, rusiah jagat, sareng hikmah Gusti, dugi ka teu acan aya jalma anu nampi limpahan anu sakitu luhurna dugi ka ayeuna. Teu acan kantos aya sasamana pikeun kaajaiban élmu ieu. Teu tiasa diragukeun yén Panarjamah Nur, kalayan kaayaan ieu sareng kukuhna akhlak anu luar biasa, anu sagemblengna ngawujudkeun kasucian diri, kawani anu luar biasa, sareng henteu gumantung ka saha waé, sorangan mangrupikeun hiji mukjizat fitrah, hiji pitulung anu ngawujud, sareng hiji anugerah anu mutlak. Jalma anu pinuh ku kaajaiban éta, sateuacan balig, parantos nantang sakabéh dunya élmu salaku saurang ahli élmu anu teu aya bandinganna. Anjeunna ngéléhkeun sareng ngajantenkeun jempé para ahli élmu anu sawala sareng anjeunna; ngawaler sakabéh patarosan di mana waé kalayan persis leres sareng tanpa ragu; sareng ti yuswa opat belas taun nyangking darajat Üstad. Anjeunna terus-terusan nyebarkeun limpahan élmu sareng cahya hikmah ka sabudeureunana. Kalemes sareng jero kateranganana, luhur sareng kukuh pedaranana, sareng firasat, paningal anu jero, katut cahya hikmah dina arah kateranganana ngajantenkeun para ahli makrifat kagét, sareng pantes masihan gelar anu agung «Bedîüzzaman». Jalma anu sapertos kitu, anu kalayan kaunggulan anu luhur sareng kaistiméwaan élmuna némbongan dina kasampurnaan anu gembleng dina nyebarkeun sareng ngabuktikeun agama Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, tangtu nampi perhatian anu pangluhurna sareng panangtayungan katut pitulung anu pangluhurna ti Kangjeng Nabi ﷺ, Pamingpin Para Nabi. Tanpa mamang, anjeunna jalma anu mulya sipatna, anu ngaléngkah ku paréntah sareng titah Kangjeng Nabi Nu Mahasuci ﷺ, gerak ku daya ngalaksanakeunana, sareng diwariskeun sareng janten pantulan cahya sareng hakékatna. Anjeunna nyorotkeun cahya Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ sareng makrifat Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, sareng limpahan cahya obor Gusti, kalayan cara anu pangngagurilapna. Isyarat-isyarat itungan tina Al-Qur'an sareng hadits tungtungna nujul ka anjeunna, sareng ungkara itungan ayat-ayat anu mulya anu medarkeun dawuhan Kangjeng Nabi ﷺ ngumpul dina anjeunna. Ku tanda-tanda ieu, teu aya mamang yén tina sisi ngalayanan iman, anjeunna mangrupikeun eunteung karosulan anu caang; hiji buah anu moncorong, anu pamungkas tina tangkal karosulan; tina sisi warisan, sungut hakékat pamungkas tina létah karosulan; sareng tina sisi ngalayanan iman, hiji jalma anu bagja, anu pamungkas nyangking obor Gusti. Ngawakilan murid-murid Nur anu ngadangukeun hiji palajaran El-Hüccetü'z-Zehra sareng Zühretü'n-Nur ti Medrese-i Yusufiye Katilu: Ahmed Feyzi, Ahmed Nazif, Salahaddin, Zübeyr, Ceylan, Sungur, Tabancalı. Sanajan maranéhna masihan bagian abdi saratus darajat langkung seueur tibatan wates abdi, abdi henteu wani nganyenyeri haté jalma-jalma anu nandatangan ieu. Ku jempé, abdi nampi pujian éta ngawakilan pribadi batin murid-murid Risale-i Nur.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ Ka Üstad sareng Jungjunan urang anu dipikanyaah pisan, pinuh ku berkah, kacida ajénna, sareng kacida welas asihna! Hé Üstad anu dipihormat, anu sagemblengna ngantepkeun ikhtiar juz’i-na sareng nyerahkeun unggal urusanna ka iradah Gusti, anu dina unggal musibah sareng kasusah lahiriah ningali welas asih sareng hikmah takdir Gusti, sareng kalayan tawakal sareng pasrah anu sampurna sabar ngantosan hasil pancaran Gusti éta ogé! Dina abad anu matak ngageterkeun haté sareng kacida pikasieuneunana ieu, di sababaraha tempat tatapakan pikeun jalma-jalma iman nyandar mimiti diruntuhkeun. Sababaraha sabab sareng publikasi nyanghareupan rukun-rukun iman ku pihak anu ngalawan, sareng jalma-jalma anu mungkir Alloh ngider kalayan terang-terangan sareng sombong. Ngalawan paréntah Al-Qur'an, henteu percaya kana kakuatan batin, sareng masrahkeun hak nyiptakeun sareng ngadamel ka tabiat anu teu sadar, lolong, sareng pireu dianggap tanda peradaban, pangaweruh, sareng kacerdasan. Anjeun nyusun Risale-i Nur, anu mangrupikeun hiji mukjizat batin Al-Qur'an, sareng masihan panawar anu sapertos ubar pikeun ngalawan racun ka seueur haté anu teu wala kaya, sangsara, sareng peryogi cai kahirupan iman. Anjeun ngawawartosan kabagjaan anu langgeng salawasna ka maranéhna sareng ngabuktikeun tegesan-tegesanana ku dalil sareng hujjah anu kacida pastina. Anjeun, pituduh urang anu suci sareng dipihormat dina jalan ageung hakékat, sareng jungjunan urang anu pinuh ku kautamaan: ku rusiah ﺍَﻟﺴَّﺒَﺐُ ﻛَﺎﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ, hiji anu sapertos kahadéan ratusan rébu murid Nur anu nyalametkeun imanna ku Risale-i Nur kacatet dina buku amal anjeun! Sakumaha Gusti Nu Maha Leres di panjara Denizli maparin Risalah Bubuahan, anu ngajantenkeun cageur dugi ka ngajantenkeun kasusah panjara éta sapertos euweuh, sareng nyingkirkeun kasusah anjeun anu samentawis, sapertos seungit ros anu kacida amisna ngaleungitkeun nyeri durina. Persis kitu, Gusti Rahîm Dzul-Jamâl anu béréhan, dina panjara Afyon ieu, anu hiji dinten nyeri jasmanina saimbang sareng hiji sasih kasusah panjara Denizli, maparin ngalangkungan panangan anjeun, Üstad anu dipikanyaah, tauhid, tahmid, panyuhun pitulung, sareng pangakuan kana karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ katut hujjah-hujjahna anu agung, anu sapertos panawar sareng ubar pikeun ngalawan racun. Urang, murid-murid anjeun anu seueur kalepatan, anu diajar maca sareng nyerat ku limpahan Risale-i Nur, nampi tilu risalah alit ieu sapertos inti ringkesan pangringkesna sareng hiji hujjah anu pasti kana kaleresan Risale-i Nur, sakumaha siki pinus nyimpen daptar eusi sareng program tangkal pinus anu ageung di jerona. Urang teu mampuh medarkeun kautamaan tilu risalah alit ieu, nanging macana janten jalan pikeun kabagjaan anu kacida ageungna dina roh urang, ngarobah nyeri jasmani urang kana bungah, sareng nyangking buah anu teu aya watesna tina kebon iman. Kahijina medarkeun sabelas hujjah tauhid anu bakal ngabubarkeun sareng ngaleungitkeun poék kufur, kasasatan, sareng tabiat anu aya dina jaman urang; kaduana tafsir anu amis tina Al-Fâtihah anu mulya, anu ngandung hujjah iman sareng hujjah suci, sareng anu di jerona aya sumber, dasar, sareng guru sakabéh babandingan Risale-i Nur; katiluna hiji tarjamahan anu sampurna, kacida caangna, sareng masihan katengtreman anu gembleng, tina bagéan ngeunaan karosulan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ anu sumping kana haté anjeun anu pinuh ku berkah, Üstad anu dipikanyaah, ogé di Medrese-i Yusufiye Afyon. Urang, anu dina sisi mana waé henteu pantes kana nanaon, nampi karya-karya anjeun anu sapertos kitu, anu urang bakal usaha nyebarkeun ku sakabéh kakuatan urang. Urang ngahaturkeun sukur anu tanpa tungtung ka Gusti Nu Maha Leres sareng ngadoa, «Yâ Arhamur-Râhimîn! Mugi Salira Gusti salawasna ridho ka Üstad urang!» ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Ngawakilan murid-murid Risale-i Nur
Zübeyr, Ceylan, Sungur, İbrahim
BUBUKA TARJAMAHAN PALAJARAN ARAB ANU DISEBUT EL-HUTBETÜ'Ş-ŞÂMİYE
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ Sadérék-sadérék abdi anu dipikanyaah sareng satia! Opat puluh taun kapengker, ku keukeuhna para ulama Şam, palajaran Arab ieu dipasihkeun di Camiü'l-Emevî di Şam ka jamaah anu ageung, ampir sapuluh rébu jalma, anu di jerona aya saratus ahli élmu. Said Baheula ngaraoskeun hakékat-hakékat dina risalah palajaran ieu ku hiji rarasaan sateuacan kajadian, sareng ngawawartosan wartos gumbira kalayan kapastian anu gembleng, sareng nyangka hakékat-hakékat éta bakal katémbong dina waktos anu kacida caketna. Nanging, dua Perang Dunya sareng dua puluh lima taun kakawasaan sawenang-wenang anu mutlak nyababkeun rarasaan sateuacan kajadian éta ditunda opat puluh taun. Ayeuna, warta anu waktos éta dipasihkeun mimiti némbongan persis di alam Islam. Hartina, palajaran anu kacida pentingna ieu sanés khutbah lami anu waktosna parantos kalangkung, nanging langsung mangrupikeun hiji palajaran masarakat sareng Islam anu leres sareng seger, dina 1371 gaganti 1327, ka jamaah tilu ratus tujuh puluh juta di masjid alam Islam gaganti Camiü'l-Emevî. Upami aranjeun nganggap pantes nyebarkeun tarjamahanana, mangga sebar. Di dieu janten saluyu nyerat hiji waleran anu kacida pentingna kana hiji patarosan anu kacida pentingna. Sabab, opat puluh taun kapengker, Said Baheula dina palajaran éta ku hiji rarasaan sateuacan kajadian nyarios sapertos parantos ningali palajaran sareng pangaruh Risale-i Nur anu luar biasa. Ku sabab éta, urang bakal nyerat patarosan sareng waleran éta. Kieu: Seueur jalma parantos naros sareng ayeuna ogé naros ka abdi sareng ka sababaraha sadérék Nur abdi: «Naha Risale-i Nur henteu éléh ku sakitu seueur anu ngalawan, para filsuf anu keukeuh, sareng jalma-jalma anu sasat? Maranéhna dina hiji darajat ngahalangan sumebarna jutaan buku iman sareng Islam anu leres sareng kacida ajénna; sareng ku hirup nurut kana hawa nafsu sareng nikmat kahirupan dunya, ngahalangan seueur nonoman sareng jalma anu teu wala kaya tina hakékat-hakékat iman. Padahal, sanajan ku serangan anu pangparahna, paripolah anu pangtelengesna, bohong anu pangseueurna, sareng propaganda ngalawanana, maranéhna usaha ngaruksak Risale-i Nur, ngajantenkeun jalma sieun kana éta sareng ngantepkeun éta, Risale-i Nur sumebar ku cara anu henteu kantos katingali dina karya mana waé. Malah, genep ratus rébu salinan risalahna, seuseueurna tulisan leungeun, sumebar kalayan karep anu kacida ageungna di tukangeun tirai, sareng ngajantenkeun jalma-jalma di jero sareng di luar maca kalayan karep anu kacida ageungna. Naon hikmahna? Naon sababna?» Kana seueur patarosan anu hartina sapertos kitu, urang ngawaler: Risale-i Nur, anu ku rusiah i‘caz Al-Qur'an Al-Hakîm mangrupikeun tafsirna anu leres, némbongkeun hiji naraka batin dina kasasatan di dunya ieu, sareng ogé ngabuktikeun yén dina iman aya hiji sawarga batin di dunya ieu. Éta némbongkeun nyeri batin anu kacida nyerina dina dosa, kagoréngan, sareng nikmat anu haram; sareng ngabuktikeun yén dina kahadéan, sipat-sipat anu saé, sareng ngalaksanakeun hakékat-hakékat syariat aya nikmat batin sapertos nikmat sawarga. Ku sisi éta, éta nyalametkeun jalma-jalma anu hirup nurut kana hawa nafsu sareng anu tumiba kana kasasatan, anu masih séhat akalna. Sabab, dina jaman ieu aya dua kaayaan anu pikasieuneun. Kahiji: Rarasaan manusa anu henteu ningali akibat, sareng milih hiji dirham nikmat anu ayeuna aya tibatan hiji batman nikmat anu bakal sumping, ngéléhkeun akal sareng pikiran. Ku sabab éta, hiji-hijina jalan nyalametkeun jalma tina hirup nurut kana hawa nafsu nyaéta némbongkeun nyeri dina nikmat éta sorangan sareng ngéléhkeun rarasaanana. Ku isyarat ayat ﻳَﺴْﺘَﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ, dina jaman ieu, sanajan uninga ni‘mat sareng nikmat aherat anu sapertos intan, jalma milih potongan kaca dunya anu tiasa peupeus tibatan éta. Sanajan jalma iman, ku cinta dunya sareng rusiah éta, anjeunna nuturkeun jalma anu sasat. Hiji-hijina jalan nyalametkeun tina bahaya ieu nyaéta némbongkeun nyeri sapertos azab naraka di dunya ogé. Risale-i Nur ngalangkungan jalan éta. Upami ku jalan mikawanohkeun Gusti Nu Maha Leres, ngabuktikeun ayana naraka, sareng ngajantenkeun jalma ngantepkeun kagoréngan sareng dosa ku azabna, dina nyanghareupan kufur mutlak, kasasatan tina élmu, sareng keukeuhna kacanduan kana hirup nurut kana hawa nafsu dina jaman ieu, ngan hiji tina sapuluh, malah panginten hiji tina dua puluh, tiasa nyandak palajaran. Saatos nyandak palajaran, anjeunna nyarios, «Gusti Nu Maha Leres téh Gusti Ghafûr Nu Rahîm, sareng naraka masih kacida jauhna», teras tiasa neruskeun hirup nurut kana hawa nafsuna. Haté sareng rohna éléh ku rarasaanana. Risale-i Nur, ku seuseueurna babandinganana, némbongkeun hasil kufur sareng kasasatan di dunya anu nyeri sareng matak sieun. Ieu masihan rasa jijik kana nikmat anu cilaka sareng henteu sah sareng hirup nurut kana hawa nafsu éta, malah ka jalma anu paling keukeuh sareng nyembah nafsuna, sareng ngadorong anu séhat akalna kana tobat. Tina babandingan éta, babandingan pondok dina Kalimah Kagenep, Katujuh, sareng Kadalapan, sareng babandingan panjang dina Bagéan Katilu Kalimah Katilu Puluh Dua, ogé nyingsieunan jalma anu paling nurut kana hawa nafsu sareng sasat, sareng ngajantenkeun anjeunna nampi palajaranna. Contona, urang masihan isyarat anu kacida pondokna kana kaayaan anu abdi tingali minangka hakékat dina perjalanan pangangénan dina Âyet-i Nur. Anu hoyong rincian, mangga ningali tungtung Sikke-i Gaybiye. Di antarana: Nalika dina perjalanan pangangénan éta abdi ningali alam sasatoan anu peryogi rejeki, abdi ningali ku filsafat bahan. Kalemahan sareng teu mampuhna, katut kabutuhan anu tanpa wates sareng lapar anu kacida parahna, ngajantenkeun alam mahluk hirup éta katingali kacida pikasediheun sareng nyerina ka abdi. Ku sabab ningali ku panon jalma anu sasat sareng lalawora, abdi ngajerit. Ujug-ujug, ku taropong hikmah Al-Qur'an sareng iman, abdi ningali yén asma Gusti Rahmân medal dina gugusan Gusti Razzâq sapertos panonpoé anu caang. Éta nyorotkeun cahya rohmat ka alam mahluk hirup anu lapar sareng teu wala kaya éta. Teras, di jero alam sasatoan, abdi ningali hiji alam anu sanés dina poék anu sedih, nyeri, sareng ngagerakkeun unggal jalma kana rasa lemes haté sareng karunya, anu anak-anakna bajoang dina kalemahan, teu mampuh, sareng kabutuhan. Abdi nyarios, «Aduh!» ku sabab ningali ku paningal jalma anu sasat. Ujug-ujug, iman masihan hiji kacamata ka abdi. Abdi ningali yén asma Gusti Rahîm medal dina gugusan welas asih. Éta ngarobah alam anu nyeri éta jadi alam anu bagja sareng nyaanganana kalayan kacida éndah sareng amisna, dugi ka ngarobah cimata abdi tina ngawadul, karunya, sareng sedih jadi tétés-tétés anu asalna tina nikmat kabagjaan sareng sukur. Teras alam manusa katémbong ka abdi sapertos layar bioskop. Abdi ningali ku taropong jalma anu sasat. Abdi ningali alam éta kacida poék sareng pikasieuneunana, dugi ka ngajerit tina haté abdi anu pangjerona. Abdi nyarios, «Aduh!» Sabab, abdi ningali manusa katut kahayang sareng harepanana anu ngalegaan ka salawasna, gambaran sareng pikiranana anu ngawengku jagat, tekad sareng kamampuh fitrahna anu kalayan kacida seriusna hoyong hirup langgeng salawasna, kabagjaan anu teu aya tungtungna, sareng sawarga; kakuatan fitrahna anu henteu diwatesan sareng diantepkeun bébas; kabutuhanana anu nujul ka tujuan anu tanpa wates; sareng, katut kalemahan sareng teu mampuhna, musibah sareng musuh anu tanpa wates anu nyerangna. Dina umur anu kacida pondokna, kahirupan anu kacida kacau dina kasieun maot unggal dinten sareng unggal jam, sareng pangupa jiwa anu kacida sangsarana pikeun hirup, maranéhna nanggung bala sirna sareng papisah anu terus-terusan, anu mangrupikeun kaayaan anu paling nyeri sareng pikasieuneun pikeun haté sareng nurani. Maranéhna ningali kubur sareng makam anu pikeun jalma lalawora katémbong salaku lawang poék anu tanpa tungtung. Abdi ningali maranéhna hiji-hiji sareng golongan-golongan dialungkeun kana sumur poék éta. Dina waktos abdi ningali alam manusa ieu dina poék éta, nalika haté, roh, sareng akal abdi, katut sakabéh daya lemes manusa abdi, malah sakabéh partikel awak abdi, siap ngajerit sareng ceurik, ujug-ujug cahya sareng kakuatan iman anu sumping tina Al-Qur'an megatkeun kacamata kasasatan éta sareng masihan hiji panon kana sirah abdi. Abdi ningali: Asma Gusti Nu Maha Leres: Gusti ‘Âdil medal dina gugusan Gusti Hakîm; asma Gusti Rahmân dina gugusan Gusti Karîm; asma Gusti Rahîm dina gugusan, nyaéta harti, Gusti Ghafûr; asma Gusti Bâ‘its dina gugusan Gusti Wârits; asma Gusti Muhyî dina gugusan Gusti Muhsin; sareng asma Gusti Rabb dina gugusan Gusti Mâlik, unggalna sapertos hiji panonpoé. Éta sakaligus nyaangan sareng ngabagjakeun sakabéh alam manusa anu poék sareng ngandung seueur alam. Éta ngabubarkeun kaayaan anu sapertos naraka, muka jandéla tina alam aherat anu moncorong, sareng nyebarkeun cahya ka dunya manusa anu sangsara éta. Abdi nyarios ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ، ﺍَﻟﺸُّﻜْﺮُ ﻟِﻠّٰﻪِ saloba partikel jagat. Abdi ningali ku aynul-yaqin, sareng uninga kalayan pasti, yén dina iman aya hiji sawarga batin sareng dina kasasatan aya hiji naraka batin di dunya ieu ogé. Teras alam bumi katémbong. Dina perjalanan pangangénan éta, hukum-hukum élmu anu poék tina filsafat anu henteu nurut kana agama némbongkeun hiji alam anu pikasieuneun ka pangangénan abdi. Bumi anu kacida sepuh sareng lami, kalayan gerakna tujuh puluh kali langkung gancang tibatan pélor mariem, ngider sareng ngalangkungan jarak dua puluh lima rébu taun dina sataun; unggal waktos tiasa bubar sareng peupeus, sareng jerona pinuh ku lini. Kaayaan jinis manusa anu teu wala kaya di jero bumi sareng dina kapal anu pikasieuneun éta, ngumbara dina rohangan jagat anu tanpa wates, katémbong ka abdi dina poék anu kacida liar sareng pikasieuneunana. Sirah abdi lieur sareng panon abdi poék. Abdi ngalungkeun kacamata filsafat kana taneuh sareng meupeuskeunana. Ujug-ujug, abdi ningali ku panon anu dicaangan ku hikmah Al-Qur'an sareng iman, sareng ningali: Asma Gusti Khâliq bumi sareng langit—Gusti Qadîr, Gusti Alîm, Gusti Rabb, Gusti Alloh, Gusti Rabb langit sareng bumi, sareng Gusti Musakhkhir panonpoé sareng bulan—medal sapertos panonpoé dina gugusan rohmat, kaagungan, sareng rububiyah. Éta nyaangan alam anu poék, liar, sareng pikasieuneun éta kalayan cara anu ngajantenkeun bumi, dina kaayaan éta, pikeun panon abdi anu iman, hiji kapal perjalanan anu kacida teratur, nurut, sampurna, pikaresepeun, sareng aman, anu rejeki unggal jalma aya di jerona. Abdi ningali éta sapertos kapal, pesawat, sareng karéta anu disayagikeun pikeun jalan-jalan, kabagjaan, sareng perdagangan, pikeun ngiderkeun mahluk anu gaduh roh di sakuriling panonpoé dina nagara Gusti, sareng pikeun nyangking hasil usum panas, usum semi, sareng usum gugur ka anu peryogi rejeki. Abdi nyarios ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧِﻌْﻤَﺔِ الْا۪يمَانِ saloba partikel bumi. Ku ngabandingkeun ieu, ku seueur babandingan dina Risale-i Nur, parantos dibuktikeun yén jalma-jalma anu hirup nurut kana hawa nafsu sareng sasat nanggung azab dina hiji naraka batin di dunya ogé. Jalma-jalma anu iman sareng saléh, dina hiji sawarga batin di dunya ogé, ku lambung Islam sareng kamanusaan, sareng ku tajalli sareng pancaran iman, tiasa ngaraosan nikmat sawarga batin; malah tiasa nampi mangpaat saluyu sareng darajat imanna. Nanging, arus-arus jaman anu pinuh ku angin ribut ieu, anu ngaleungitkeun rarasaan, nyebarkeun paningal manusa ka luar sareng ngalelepkeunana, masihan hiji kabingungan anu sapertos ngaleungitkeun rarasaan. Ku sabab éta, jalma-jalma anu sasat samentawis henteu tiasa ngaraoskeun azab batinna kalayan gembleng. Lalawora ogé ngaliput jalma-jalma anu meunang pituduh, dugi ka henteu tiasa ngajénan nikmatna anu sajati kalayan gembleng. Kaayaan pikasieuneun kadua dina abad ieu: Dina jaman baheula, kufur mutlak, kasasatan tina élmu, sareng keukeuh anu asalna tina kufur anu ngahaja ngalawan kacida sakedikna dibandingkeun sareng jaman ieu. Ku sabab éta, palajaran sareng hujjah para ahli tahqiq Islam baheula cekap pisan dina waktos éta. Éta kalayan gancang ngaleungitkeun kufur anu asalna tina mamang. Ku sabab iman ka Alloh umum, ku mikawanohkeun Alloh sareng masihan pépéling kana azab naraka, seueur jalma tiasa ngantepkeun hirup nurut kana hawa nafsu sareng kasasatan. Ayeuna, gaganti hiji jalma anu kufur mutlak dina hiji nagara dina jaman baheula, tiasa aya saratus dina hiji kota alit. Dibandingkeun sareng anu baheula sasat ku élmu sareng pangaweruh, sareng ngalawan hakékat iman kalayan keukeuh sareng ngalawan, ayeuna parantos nambahan saratus darajat. Ku sabab jalma-jalma anu keukeuh ngalawan ieu nangtang hakékat iman kalayan sombong dugi ka darajat fir‘aun sareng kasasatan anu pikasieuneun, tangtu diperyogikeun hiji hakékat suci sapertos bom atom, anu di dunya ieu bakal meupeuskeun dasar-dasarna, pikeun ngeureunkeun seranganna sareng nyangking sabagianna kana iman. Sukur anu tanpa tungtung ka Gusti Nu Maha Leres: Risale-i Nur, anu mangrupikeun hiji mukjizat batin sareng kilatan cahya Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana, salaku panawar pikeun tatu jaman ieu anu persis, ku seueur babandingan ngancurkeun jalma-jalma anu paling pikasieuneun, keukeuh, sareng ngalawan, ku pedang intan Al-Qur'an. Éta némbongkeun hujjah sareng dalil kaésaan Gusti sareng hakékat iman saloba partikel jagat, dugi ka salami dua puluh lima taun henteu éléh ku serangan anu pangparahna, nanging meunang sareng terus meunang. Leres, babandingan iman sareng kufur, sareng babandingan pituduh sareng kasasatan dina Risale-i Nur ngabuktikeun hakékat-hakékat anu parantos disebatkeun ieu ku nyaksian langsung. Contona, upami babandingan anu sanés dibandingkeun sareng dalil sareng kilatan cahya dua Tingkat Kalimah Kadua Puluh Dua, Bagéan Kahiji Kalimah Katilu Puluh Dua, jandéla-jandéla Mektup Katilu Puluh Tilu, sareng sabelas hujjah Asa-yı Musa, sareng dipaliré, bakal kahartos yén anu bakal ngancurkeun sareng meupeuskeun kufur mutlak sareng keukeuh kasasatan anu ngalawan dina jaman ieu nyaéta hakékat Al-Qur'an anu tajalli dina Risale-i Nur. Insyaalloh, sakumaha bagéan-bagéan anu muka rusiah penting agama sareng tatarucingan ciptaan alam dikumpulkeun dina kumpulan Tılsımlar, kitu deui bagéan-bagéan Nur anu némbongkeun naraka jalma-jalma anu sasat di dunya ogé, sareng nikmat sawarga jalma-jalma anu meunang pituduh di dunya, sareng némbongkeun yén iman mangrupikeun hiji siki batin sawarga sareng kufur hiji siki zaqqum naraka, bakal ditulis kalayan pondok salaku hiji kumpulan alit, sareng insyaalloh bakal disebarkeun.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ Sadérék-sadérék abdi anu dipikanyaah, satia, teu tiasa digoyangkeun, kukuh, daék ngorbankeun diri, sareng satia kana jangji! Aranjeun uninga yén para ahli Ankara henteu tiasa mungkir karomah sareng isyarat gaib anu patali sareng Risale-i Nur. Ngan, ku salah nyangka abdi gaduh bagian dina karomah éta, maranéhna ngalawan sareng masihan kritik anu hampang: «Hal-hal sapertos kitu henteu kedah ditulis dina buku; karomah henteu dipidangkeun.» Nalika abdi ngabéla diri, abdi parantos ngawaler: Éta sanés kagungan abdi, sareng gaduh karomah éta sanés darajat abdi. Nanging, éta rembesan sareng kilatan cahya mukjizat batin Al-Qur'an, anu dina Risale-i Nur, tafsirna anu sajati, janten wangun karomah, sareng mangrupikeun hiji jinis anugerah Gusti pikeun nguatkeun kakuatan batin murid-muridna. Némbongkeun anugerah téh hiji sukur, diidinan sareng katampi. Ayeuna, ku hiji sabab anu penting, abdi bakal ngécéskeun sakedik waleran éta. Ditataroskeun: naha abdi némbongkeunana, naha abdi ngahimpun sakitu seueur dina ieu perkara, sareng naha salami sababaraha sasih kacida jauhna dina ieu bahasan, sareng seuseueurna serat ningali kana karomah éta? Waleran: Dina ngalayanan iman Risale-i Nur dina jaman ieu, pikeun ngalawan rébuan anu ngaruksak, diperyogikeun ratusan rébu anu ngalereskeun; sareng diperyogikeun sahenteuna ratusan anu nyerat sareng anu ngabantosan sareng abdi. Gaganti nyingkahan sareng henteu ngahubungan, bangsa sareng para pangurus kedah ngabantosan sareng ngahubungan kalayan pangajén sareng dorongan. Ku sabab ngalayanan iman éta nujul ka kahirupan anu langgeng salawasna, jalma-jalma iman kedah ngutamakeun éta tibatan urusan sareng mangpaat kahirupan anu samentawis. Ku ngajantenkeun diri abdi conto, abdi nyarios: Jalma-jalma anu ngalawan urang ngahalangan abdi tina unggal hal, hubungan, sareng jalma anu ngabantosan. Ku sakabéh kakuatanana, maranéhna ngaruksak kakuatan batin rerencangan abdi, ngajantenkeun maranéhna tiis ka abdi sareng Risale-i Nur, sareng ngabebankeun pancén anu kedah dilaksanakeun ku rébuan jalma ka saurang anu teu wala kaya, sepuh, gering, lemah, asing, sareng nyalira sapertos abdi. Dina pangasingan sareng tekenan ieu, abdi kapaksa nyingkahan hubungan sareng campur sareng jalma-jalma sapertos hiji panyakit jasmani. Ku cara anu sakitu mangaruhanna, maranéhna nyingsieunan jalma-jalma sareng ngaruksak kakuatan batinna. Ku sisi-sisi sareng sabab-sabab ieu, di luar pilihan abdi, abdi kapaksa nyerat hal-hal sapertos kitu: pikeun medarkeun anugerah Gusti anu nguatkeun kakuatan batin murid-murid Risale-i Nur dina ngalawan sakabéh panghalang éta, ngahimpun kakuatan batin di sabudeureun Risale-i Nur, sareng némbongkeun yén Risale-i Nur sorangan, nyalira, tanpa peryogi ka anu sanés, kuat sapertos hiji pasukan. Ari ngajual diri, hoyong dipikaresep, muji diri, sareng némbongkeun diri—hâsyâ—téh ngaruksak rusiah ihlas, anu mangrupikeun hiji dasar penting Risale-i Nur. Insyaalloh, sakumaha Risale-i Nur sorangan ngabela dirina sareng némbongkeun ajénna kalayan gembleng, éta ogé bakal ngabela urang sacara batin sareng janten jalan pikeun dihapuntenna kalepatan urang. Urang ngahaturkeun rébuan salam sareng doa ka unggal sadérék lalaki sareng awéwé abdi, khususna golongan anak-anak anu suci, anu doana katampi sareng pinuh ku berkah, sareng jamaah jalma-jalma sepuh anu dipihormat. Urang ngahaturkeun wilujeng Ramadan anu mulya sareng nyuhunkeun doa maranéhna.
Sadérék aranjeun anu gering
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Sadérék aranjeun anu teu mampuh ieu medarkeun ka éta rerencangan lami anu ngalawan, ka jalma-jalma anu taliti, sareng ka aranjeun yén ku limpahan Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana, Said Anyar nyebatkeun dalil-dalil hakékat iman anu sakitu kuat dina logika sareng hakékatna, dugi ka sanés ngan para ulama Muslim, malah para filsuf Éropa anu paling keukeuh ogé dipaksa nampi, sareng terus dipaksa nampi. Ari kana ajén sareng pentingna Risale-i Nur, sapertos warta Imam Ali (ra) sareng Gavs-ı A'zam (ra) kalayan isyarat sareng lambang, Al-Qur'an anu mukjizat pedaranana ogé, tina lapisan harti isyarat, masihan lambang sareng tanda pikeun narik perhatosan ka Risale-i Nur, hiji mukjizat batinna dina jaman ieu. Ieu tina sipat i‘caz-na, sareng sarat balaghah anu pinuh ku mukjizat tina létah gaib éta. Leres, dina hiji waktos anu pikasieuneun di panjara Eskişehir, nalika urang peryogi pisan hiji panglipur suci, ku hiji pépéling batin diucapkeun: «Anjeun nyangking kasaksian para wali baheula kana ditampina Risale-i Nur. Padahal, ku rusiah وَلَا ﺭَﻃْﺐٍ وَلَا ﻳَﺎﺑِﺲٍ اِلَّا ﻓ۪ﻰ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٍ, anu paling gaduh hak nyarios dina pasualan ieu nyaéta Al-Qur'an. Naha Al-Qur'an nampi Risale-i Nur? Kumaha paningalna kana éta?» Abdi nyanghareupan patarosan anu ahéng éta. Abdi ogé nyuhunkeun pitulung tina Al-Qur'an. Ujug-ujug, dina sajam, abdi ngaraoskeun yén Risale-i Nur mangrupikeun hiji anggota anu kalebet dina gemblengna lapisan harti isyarat tina tilu puluh tilu ayat—lapisan-lapisan anu sapertos rincian hartina anu écés—sareng yén aya hiji tanda anu kuat pikeun asupna sareng hal anu ngabédakeunana dina unggalna. Abdi ningali sabagianna kalayan katerangan dina hiji darajat, sareng sabagianna sacara ringkes. Henteu aya deui mamang, ragu, pangangénan anu salah, sareng waswas dina kapercayaan abdi. Abdi nyerat kapercayaan anu pasti éta kalayan niat nguatkeun iman jalma-jalma iman ku Risale-i Nur, sareng masihanana ka sadérék-sadérék abdi anu caket, kalayan sarat dijaga rusiah. Dina risalah éta, urang henteu nyarios yén ieu harti ayat-ayat anu écés, dugi ka para guru nyarios ﻓ۪ﻴﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ. Urang ogé henteu nyarios yén ieu sakabéh harti isyaratna. Nanging, urang nyarios yén di handapeun hartina anu écés aya sababaraha lapisan. Hiji lapisanna nyaéta harti isyarat sareng lambang. Harti isyarat éta ogé hiji harti gembleng anu unggal abad gaduh anggota-anggota alitna. Dina abad ieu, Risale-i Nur ogé hiji anggota dina gemblengna lapisan harti isyarat éta. Ku hiji aturan cifir sareng itungan anu ti baheula aya di antara para ulama, parantos ditunjukkeun tanda-tanda, malah hujjah, yén éta anggota ngahaja janten poko perhatosan sareng bakal ngalaksanakeun hiji pancén penting. Ieu henteu nganyenyeri ayat Al-Qur'an atanapi hartina anu écés, malah ngalayanan i‘caz sareng balaghahna. Isyarat gaib anu sapertos ieu henteu tiasa ditolak. Anu henteu tiasa mungkir hasil-hasil anu teu kaukur anu disarikeun ku jalma-jalma hakékat tina isyarat Al-Qur'an anu tanpa tungtung, ogé henteu kedah sareng henteu tiasa mungkir ieu. Ari jalma anu kagét sareng nganggap jauh yén karya anu sakitu pentingna némbongan dina leungeun saurang anu henteu penting sapertos abdi, sareng ngalawan sapertos kitu, upami anjeunna mikir yén nyiptakeun tangkal pinus sapertos gunung tina siki pinus saukuran siki gandum mangrupikeun dalil kaagungan sareng kakawasaan Ilahi, tangtu anjeunna kapaksa nyarios: «Némbongan karya anu sapertos kitu dina urang anu teu mampuh sareng fakir pisan dina waktos kabutuhan anu kacida parahna ieu mangrupikeun dalil legana rohmat Ilahi.» Ku kamulyaan sareng ajén Risale-i Nur, abdi ngajamin ka aranjeun sareng ka anu ngalawan: Isyarat-isyarat ieu sareng warta para wali anu ngandung tanda sareng lambang salawasna ngadorong abdi kana sukur sareng hamd, sareng kana nyuhunkeun hapunten tina kalepatan abdi. Henteu kantos, dina waktos mana waé sareng samenit ogé, éta masihan ananiyah sareng rasa akuan diri anu janten dasar sombong sareng reueus pikeun nafsu ammarah abdi. Ieu abdi buktikeun ka aranjeun ku anu némbongan tina dua puluh taun kahirupan abdi di payuneun panon aranjeun. Leres, sanajan hakékat ieu, manusa henteu bébas tina kalepatan sareng poho. Aya seueur kalepatan abdi anu abdi henteu terang. Panginten pikiran abdi ogé kacau, sareng aya sababaraha kasalahan dina risalah-risalah. Nanging, jalma-jalma anu sasat, dina kedok ngagantikeun aksara suci Al-Qur'an ku tarjamahan manusa, dina tulisan anyar kalayan aksara anu kirang, ku tafsiran rusak anu ngarobah, nganyenyeri harti ayat anu écés. Saolah-olah henteu ningali ieu, ngalawan saurang jalma anu teu wala kaya sareng dizaliman, ku sabab anjeunna medarkeun hiji pangajaran lemes i‘caz pikeun nguatkeun iman sadérék-sadérékna, dugi ka ngaleuleuskeun anjeunna dina ngalayanan iman, tangtu sanés ngan jalma-jalma hakékat, malah anu gaduh sakedik adil saukur hiji partikel ogé henteu tiasa ngalawan sapertos kitu. Abdi ogé medarkeun tambahan ieu. Dina jaman ieu, sanajan rupa-rupa cara, jalan, sareng tarékat anu kacida kuat sareng leresna, kalayan jutaan jalma anu daék ngorbankeun diri, lahiriahna tumiba kana kaéléhan ku serangan kasasatan anu pikasieuneun ieu, saurang jalma sapertos abdi—anu satengah henteu tiasa maca sareng nyerat, nyalira, terus-terusan diawaskeun, di payuneun kantor pulisi, nyanghareupan propaganda anu pikasieuneun ngalawan abdi dina seueur sisi, sareng dina kaayaan anu ngajantenkeun unggal jalma ngajauhan abdi—sanés nu gaduh Risale-i Nur, anu langkung payun sareng langkung kuat tahan tibatan jalan-jalan éta. Karya éta henteu tiasa janten kaparigelanana, sareng anjeunna henteu tiasa reueus ku éta. Nanging, éta langsung dipasihkeun ku rohmat Ilahi salaku hiji jinis mukjizat batin Al-Qur'an Al-Hakîm dina jaman ieu. Éta jalma, katut rébuan rerencanganana, nyepeng kado Al-Qur'an éta. Kumaha waé, pancén panarjamah kahiji tumiba ka anjeunna. Dalil yén éta sanés karya pikiran, élmu, sareng kacerdasanana nyaéta aya bagéan-bagéan dina Risale-i Nur, aya risalah anu ditulis dina genep jam, aya dina dua jam, aya dina sajam, sareng aya dina sapuluh menit. Ku sumpah, abdi ngajamin yén, sanajan katut daya émutan Said Baheula (ra) {(Catetan handap alit): Sababaraha juru salin nyerat kecap (ra) ngeunaan Said anu teu wala kaya ieu kalayan niat doa. Abdi hoyong mupusna. Sumping kana haté: «Éta doa kalayan harti “Mugi Alloh ridho”; ulah ngaganggu.» Abdi ogé henteu mupusna.} abdi henteu tiasa ngalaksanakeun ku pikiran abdi dina sapuluh jam naon anu dilakukeun dina sapuluh menit éta. Abdi henteu tiasa nyusun risalah sajam éta ku kamampuh sareng pikiran abdi dina dua dinten. Kalimah Katilu Puluh, anu mangrupikeun risalah genep jam dina sadinten, sanés abdi sareng sanés para filsuf agama anu pangtalitina ogé henteu tiasa ngalaksanakeun panalungtikanana dina genep dinten, sareng kitu deui. Hartina, sanajan urang bangkrut, urang parantos janten pangumum sareng abdi hiji toko permata anu kacida beungharna. Mugi Gusti Nu Maha Leres, ku anugerah sareng sipat béréhan-Na, ngajantenkeun urang sareng sakabéh murid Risale-i Nur tetep sareng hasil dina ngalayanan ieu kalayan tulus sareng ihlas. Âmîn, ku kamulyaan Pamingpin Para Rosul.
Bedîüzzaman Said Nursî