Boh bébaskeun Risale-i Nur kalayan gembleng, boh, upami aranjeun sanggup, peupeuskeun ieu hakékat anu kuat tur teu tiasa diruksak! Dugi ka ayeuna abdi henteu mikiran aranjeun sareng dunya aranjeun, sarta tadina moal mikiran éta, nanging aranjeun maksa; panginten ogé aranjeun kedah dipépélingkeun, ku kituna takdir Alloh ngadorong urang kana ieu jalan. Urang ogé ngajadikeun kaidah suci ﻣَﻦْ ﺍٰﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺍَﻣِﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺪَﺭِ minangka pituduh pikeun diri, sarta nekad badé nyanghareupan unggal kasusah ti aranjeun kalayan sabar. Cariosan panungtung abdi di pangadilan: Para pajabat! Ku seueur tanda, abdi parantos yakin pisan yén pikeun kapentingan pamaréntah urang henteu diserang kalayan tuduhan "nganggo rasa agama minangka alat pikeun ngaruksak kaamanan jero nagri". Nanging, di handapeun panutup bohong ieu, kanggo kapentingan zindik, urang diserang ku sabab iman urang sareng khidmah urang kana iman sareng kaamanan; salah sahiji dalil tina seueur dalil nyaéta: Sanaos dina dua puluh taun, dua puluh rébu salinan sareng bagian-bagian Risale-i Nur parantos dibaca sareng ditampi ku dua puluh rébu jalma, henteu kantos aya kajadian ngaruksak kaamanan ti murid-murid Risale-i Nur, pamaréntah henteu kantos nyatet sareng dua pangadilan henteu mendakan. Padahal propaganda anu sakitu lobana, dina dua puluh dinten bakal némbongkeun dirina ku kajadian-kajadian. Hartina, patukang tonggong sareng prinsip kabébasan nurani, pasal ka-163 tina hiji hukum anu tiasa ditarik ka ditu ka dieu, anu ngaliput sadaya jalma agama anu masihan piwuruk, téh topéng palsu. Para zindik ngagunakeunana kanggo nipu pamaréntah, ngabingungkeun pangadilan, sareng hoyong ngancurkeun urang kumaha waé ogé. Ku sabab hakékatna kitu, urang ogé nyarios kalayan sadaya kakuatan: Hé jalma-jalma malang anu ngajual agamana kanggo dunyana sareng murag kana kufur mutlak! Lakukeun naon waé anu tiasa dilakukeun ku aranjeun. Mugia dunya aranjeun ngancurkeun sirah aranjeun, sareng éta bakal ngancurkeunana! Mugia sirah urang ogé janten pangorbanan pikeun hiji hakékat suci anu ratusan juta sirah pahlawan parantos dikorbankeun! Urang siap kanggo unggal hukuman sareng hukuman maot ti aranjeun! Dina kaayaan ieu, di luar panjara saratus kali langkung goréng tibatan di jerona. Ku sabab dina kakawasaan anu nindes sacara mutlak henteu aya kabébasan naon waé—boh kabébasan élmu, kabébasan nurani, atanapi kabébasan agama—kanggo jalma-jalma anu ngajaga kahormatan sareng agama, sareng anu ngarojong kabébasan, henteu aya jalan salian ti maot atanapi asup ka panjara. Urang ogé nyarios ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ sareng ngandelkeun Gusti Rabb urang. Gugatan sareng bantahan ngeunaan Risale-i Nur sanés ngeunaan hiji kajadian alit sareng pasualan pribadi, nepi ka henteu kedah dipentingkeun. Nanging, éta hiji kajadian anu ngawengku sadayana sareng pasualan umum anu bakal leres-leres ngalibatkeun ieu bangsa, nagri sareng pamaréntah, sarta ku kituna bakal narik paningal sakumna dunya Islam kalayan penting. Leres, anu nyerang Risale-i Nur di handapeun panutup téh, ku pangaruh asing, jalma-jalma anu ngagunakeun pulitik pikeun henteu ngagem agama, sareng dina panutup ngadegkeun kufur mutlak, pikeun ngaruksak perhatosan, kanyaah sareng duduluran dunya Islam, anu janten kakuatan pangageungna bangsa di ieu lemah cai, sareng nyababkeun rasa ijid; aranjeunna parantos dua kali nipu pamaréntah sareng ngabingungkeun pangadilan, bari nyarios: "Risale-i Nur sareng murid-muridna ngajadikeun agama minangka alat pulitik; aya kamungkinan ngarugikeun kaamanan." Hé jalma-jalma malang! Sanaos Risale-i Nur henteu aya patalina sareng pulitik, ku sabab éta ngarecah kufur mutlak, éta ngaruksak sareng nampik dasar anarki anu aya di handap kufur mutlak, sareng kakawasaan anu nindes sacara mutlak anu aya di luhurna. Salah sahiji tina ratusan dalil yén éta ngajamin kaamanan, katengtreman, kabébasan sareng kaadilan nyaéta Risalah Bubuahan ieu, anu mangrupa tulisan pangbélaanana. Mugia hiji rombongan élmiah sareng sosial anu luhur mariksa ieu risalah. Upami aranjeunna henteu ngabenerkeun abdi, abdi ridho kana unggal hukuman sareng hukuman maot anu dibarengan panyiksaan.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Sing ati-ati pisan, ulah silih debat; ceuli mata-mata bakal nyandak mangpaat. Dina kaayaan urang ieu, saha anu silih debat téh salah, boh tadina leres atanapi salah. Upami anjeunna ngagaduhan hiji dirham hak, ku silih debat anjeunna tiasa ngarugikeun urang sarébu dirham. Abdi ngulang hiji carita anu kantos dicarioskeun ka sadérék-sadérék abdi anu gampang keuheul di panjara Eskişehir: Dina Perang Dunya anu kapungkur, di kalér Rusia urang janten tawanan dina hiji bangsal anu panjang sareng salapan puluh perwira urang. Ku sabab rasa hormat aranjeunna ka abdi jauh ngaleuwihan darajat abdi, ku piwuruk abdi henteu masihan kasempetan ka kaributan. Nanging ujug-ujug, sikep gampang keuheul anu kaluar tina tegang sareng kasusah mimiti nyababkeun debat anu sengit. Abdi ogé nyarios ka tilu opat jalma: "Dimana waé aranjeun ngadangu kaributan, angkat sareng tulungan anu salah." Aranjeunna ogé ngalakukeun kitu, sarta debat anu ngabahayakeun eureun. Aranjeunna naros ka abdi: "Naha anjeun ngalakukeun tarekah anu henteu adil ieu?" Abdi nyarios: Jalma anu leres bakal adil; anjeunna ngorbankeun hakna anu hiji dirham pikeun saratus dirham mangpaat katengtreman umum. Ari anu salah biasana gaduh ananiyah, henteu badé ngorbankeun, janten kaributan beuki seueur. Sadérék-sadérék abdi! Aranjeun mangga baca kalayan taliti tur sababaraha kali bagian-bagian dina risalah serat-serat alit, anu diserat kanggo ngalilipur, sabar sareng tabah. Abdi anu panglemahna di antara aranjeun, sareng anu panglobana nandangan bagian tina musibah anu pinuh kasusah ieu. Kalayan seueur sukur, abdi tiasa tabah sareng henteu kantos ngaraos nyeri manah ka anu ngalimpahkeun sadaya kasalahan ka abdi; ogé, ku sabab urang ngahiji dina hiji pasualan, abdi henteu kasedih ku anu ngan ngabéla dirina sareng sacara henteu langsung ngalimpahkeun perkara jamaah sareng kasalahan ka urang. Ku sabab urang sadérék, abdi nyuhunkeun ka aranjeun supados nyonto abdi dina ieu kasabaran.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia, sareng réncang-réncang abdi anu tulus di ieu panginepan dunya! Wengi ieu, kalayan rasa ngajaga kahormatan tina Said Kapungkur, abdi ngémutan urang babarengan digiring ka pangadilan, panangan diborgol, ku serdadu anu mawa bayonét. Bendu anu kacida kuatna datang. Geuwat manah dipépélingkeun yén: Ieu kaayaan kedah disanghareupan kalayan pinuh reueus, sukur sareng bungah, sanés ku bendu. Margi dina paningal para malaikat sareng ruhani anu sadar, anu henteu aya wates tur teu tiasa kaétang, ogé ahli hakékat, jalma anu boga nurani sareng jalma anu ngagaduhan iman anu ditalungtik tur diyakinkeun di antara manusa, aranjeunna témbong minangka hiji rombongan pahlawan anu nangtang ieu abad dina jalan bebeneran, hakékat, Al-Qur'an sareng iman. Dina nyanghareupan ajén sareng pujian aranjeunna anu luhur, anu némbongkeun rohmat Alloh anu tumuju ka urang sareng panampi Gusti, paningal hina ti sawatara jalma liar, teu puguh sareng hina anu jumlahna kawates henteu tiasa ngagaduhan ajén naon waé. Malah hiji dinten, nalika abdi angkat ku kandaraan lantaran gering, abdi ngaraos beurat pisan. Sanggeus kitu, nalika abdi angkat babarengan kalayan panangan kabeungkeut sapertos aranjeun, abdi ngaraos manah anu lega pisan sareng rasa bungah sacara maknawi. Hartina, éta kaayaan asalna tina ieu rusiah. Sakumaha anu kantos abdi carioskeun sababaraha kali, abdi ngulang deui yén dina sajarah henteu katingal jalma sapertos murid-murid Risale-i Nur, anu sakitu seueur khidmahna dina jalan bebeneran, seueur pahalanana sareng sakedik kasusahna. Sakumaha beuratna ogé kapayahan anu urang tandangan, éta tetep mirah.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Henteu mungkin nyingkah sareng salamet tina ieu musibah urang, tina dua jihat: Kahiji: Kanggo maparin ka urang sabagian tina rejeki urang di dieu, takdir Alloh ngajadikeun urang kumaha waé ogé bakal sumping. Anu pangsaéna nyaéta cara ieu. Kadua: Urang henteu ngagaduhan kasempetan kanggo salamet tina tipu daya anu diarahkeun ngalawan urang. Abdi parantos ngaraos, nanging henteu aya jalan. Almarhum Şeyh Abdülhakîm sareng Şeyh Abdülbâki anu malang henteu tiasa salamet. Hartina, dina musibah ieu silih ngakaluh téh henteu adil, henteu aya hartina, ngabahayakeun, sareng sajenis ngambek ka Risale-i Nur. Sing ati-ati pisan, upami aranjeun nganggap kagiatan anu dilakukeun ku tihang-tihang urang anu husus minangka sabab ieu musibah, teras ngaraos nyeri manah ka aranjeunna, éta hartina mundur tina Risale-i Nur sareng hanjakal diajar hakékat-hakékat iman. Ieu musibah maknawi anu langkung ageung tibatan musibah lahiriah. Kalayan sumpah, abdi ngajamin yén: Sanaos bagian abdi tina musibah ieu dua puluh tilu puluh kali langkung ti masing-masing aranjeun, upami musibah anu datang lantaran kirang ati-ati dina kagiatan aranjeunna anu niatna ihlas ieu sapuluh kali langkung ageung ogé, abdi tetep moal ngaraos nyeri manah ka aranjeunna. Ngabantah perkara anu parantos kalangkung ogé henteu aya hartina, margi henteu tiasa dibebenah deui. Sadérék-sadérék abdi! Hariwang ngajadikeun musibah dua kali langkung beurat, janten hiji akar anu melak musibah lahiriah ogé dina manah; sareng ogé ngandung rasa sajenis bantahan sareng kritik kana takdir, sarta sajenis tuduhan kana rohmat. Ku sabab dina unggal hal aya hiji jihat kaéndahan sareng aya hiji tajalli rohmat, sareng takdir damel kalayan kaadilan sareng hikmah, tangtos dina jaman ayeuna, pikeun hiji kawajiban suci anu bakal ngalibatkeun sakumna dunya Islam, urang wajib henteu nganggap penting kana kasusah anu hampang.
(Abdi kedah nyerat ka aranjeun salah sahiji kaayaan biasa abdi anu alit sareng henteu perlu.)
Sadérék-sadérék abdi! Abdi parantos yakin pisan yén paningal nyusahkeun abdi kalayan kuat sareng ngajadikeun abdi gering. Abdi parantos sababaraha kali ngalaman. Kalayan roh sareng jiwa, abdi hoyong janten réncang aranjeun dina unggal kaayaan, nanging ku kaidah anu kawéntar ﺍَﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﺍﻟْﺠَﻤَﻞَ ﺍﻟْﻘِﺪْﺭَ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮَ, paningal neunggeul abdi. Margi anu ningali ka abdi téh boh kalayan mumusuhan anu kuat, boh kalayan ngajénan. Duanana paningal ieu aya dina sawatara jalma anu ningali kalayan rusiah sipat anu mangaruhan. Ku kituna, upami tiasa sareng upami aranjeunna henteu maksa, abdi parantos niat henteu salawasna sumping ka pangadilan babarengan sareng aranjeun.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَ ﺍِﻧْﻤِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih! Dina subuh ieu, ujug-ujug hiji bagian dipépélingkeun. Leres, abdi ogé ngabenerkeun karamah Nur ngeunaan lini anu diserat sacara lengkep ku Hüsrev, sareng kayakinan abdi ogé kitu. Margi pasna opat serangan anu kacida kuatna ka Risale-i Nur sareng murid-muridna sareng opat lini anu pikasieuneun dina waktos anu sami sanés kabeneran; kitu deui, dua puseur panyebaran Risale-i Nur, Isparta sareng Kastamonu, dijaga tina balai dibandingkeun sareng tempat-tempat sanés; sareng ku isyarat Surah Al-Asr, jalan salamet tina Perang Dunya Kadua ieu, anu janten salah sahiji karugian manusa anu pangageungna dina ahir jaman, nyaéta iman sareng amal saléh, janten pasna waktos panyebaran iman anu ditalungtik tur diyakinkeun ku Risale-i Nur di sakumna Anatolia sareng salametna Anatolia sacara luar biasa tina karugian perang anu ageung ieu ogé henteu tiasa kabeneran. Ratusan kajadian teunggeulan asih atanapi bendu anu datang pas dina waktos anu sami ka jalma anu ngaruksak khidmah Risale-i Nur atanapi anu kirang dina khidmah éta sanés kabeneran; kitu deui rébuan kajadian jalma anu ngabdi kalayan saé ka Risale-i Nur, anu ampir teu aya iwalna, mendakan panghirupan anu lega tur berkah, sareng manah anu bingah tur tengtrem, ogé henteu tiasa kabeneran.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Ku rusiah ﺍَﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺎ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻩُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ sareng ﻋَﺴٰٓﻰ ﺍَﻥْ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﺍ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻜُﻢْ, Risale-i Nur kaluar tina panutup "nyaangan sacara nyamuni", supados bagian-bagianna anu pangrusiahna tiasa asup kana panangan jalma anu pangteu pantesna uninga, neunggeul sirah jalma anu pangsombongna sareng némbongkeun kalepatan jalma anu pangluhurna kalungguhanana. Dugi ka ayeuna, ieu pasualan dipikahoyong dijadikeun alit. Nanging kumaha waé, aranjeunna parantos uninga yén pasualanana ageung pisan, sareng narik perhatosan kalayan penting bakal muka jalan pikeun hasil-hasil Risale-i Nur anu caang, sarta ngajadikeun lawan-lawanna ogé maca éta kalayan héran. Malah di Pangadilan Eskişehir, éta nyaangan sareng nyalametkeun seueur jalma anu ragu, bingung sareng peryogi, ngarobih kasusah urang éta janten rohmat. Insyaalloh, dina kasempetan ieu éta bakal ngalakukeun khidmah suci éta dina widang anu langkung lega, di langkung seueur pangadilan sareng puseur. Leres, anu ningali cara Risale-i Nur ngajelaskeun moal tiasa teu maliré. Éta henteu ngan nundukkeun akal sareng manah sapertos karya-karya sanés, nanging ogé nafsu sareng rarasaan. Pangbébasan aranjeun tina panjara henteu ngarugikeun ieu hakékat, nanging pangbébasan abdi tina tuduhan téh ngarugikeun. Pikeun hiji hakékat anu ngalibatkeun sakumna dunya Islam, nafsu abdi ogé nampi ngorbankeun sanés ngan hirup dunya, nanging upami perlu ogé hirup sareng kabagjaan abdi di aherat, kanggo kabagjaan ahli iman kalayan Risale-i Nur.
Terasan kajadian lini, anu awalna henteu diserat di dieu, dina serat Hüsrev: Sanggeus kitu, dina koran sanés, abdi ningali béja di handap anu ngalengkepan tur matak héran: Sateuacan lini, ucing sareng anjing ngumpul tiluan limaan, diuk babarengan sawatara waktos bari cicing, sapertos keur mikir, silih tingali kalayan teu puguh, teras paburencay. Boh nalika lini, atanapi sateuacan sareng sanggeusna, henteu katingal hiji ogé sato ieu; aranjeunna ngajauhan kota-kota sareng angkat ka tegalan. Hiji hal anu ahéng deui nyaéta aranjeunna nyerat yén ieu sato, ku basa kaayaanana, ngabéjaan balai anu bakal datang ka urang lantaran durhaka urang, teras héran bari nyarios yén urang henteu ngartos. Tah, di antara ratusan kajadian anu parantos dibéjakeun mangtaun-taun ku Bedîüzzaman ngaliwatan Risale-i Nur: "Ulah para zindik nyabak Risale-i Nur sareng ngaganggu murid-muridna. Upami aranjeunna nyabak sareng ngaganggu, balai anu keur ngantosan di caketna bakal ngajadikeun aranjeunna hanjakal saratus kali," ieu deui opat balai anu leres, anu datang ngalangkungan lini bari nandatanganan leresna éta béja... Mugia Alloh maparin iman kana manah anu nyerang urang sareng Risale-i Nur, sareng akal anu tiasa ningali hakékat kana sirahna. Mugia Mantenna nyalametkeun urang tina ieu panjara, sareng aranjeunna tina ieu balai, amin!
Hüsrev
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia, sareng réncang-réncang musibah abdi! Ku sabab di antara aranjeun aya ulama anu berkah, jalma-jalma anu mulya tur wijaksana dina ngatur, sareng murid-murid anu ihlas tur rela ngorbankeun diri, abdi kacida percayana ka aranjeun yén aranjeun bakal ngajaga ngahiji sareng silih rojong dina nyanghareupan lawan-lawan urang anu kuat, licik sareng seueur; ku kituna abdi tengtrem sareng henteu ngurus aranjeun. Ayeuna perlu ngajelaskeun sababaraha titik. Kahiji: Supados pangbébasan aranjeun henteu manjang, abdi tadina moal ngintun naon waé atanapi ngajuarkeun paménta ka Ankara. Nanging ku sabab pangadilan ngacak risalah-risalah anu rusiah sareng henteu rusiah, sareng serat-serat kapungkur sareng anyar, teras ngintunkeun ka Ankara, janten kapaksa, supados ahli-ahli di dinya henteu ngahukum urang ku ngadasarkeun risalah-risalah rusiah sapertos ahli-ahli di dieu, kedah sareng wajib ngintun ka pajabat-pajabat éta Müdafaat Risalesi, anu masihan waleran anu kuat pisan ngeunaan risalah rusiah, utamina Süfyan sareng Dajjal Islam dina Şuâ Kalima, sareng Risalah Bubuahan, anu ngarecah kufur anu sombong anu dibawa ku filsafat tabiat sareng panyerobotanana kana iman anu wani. Titik Kadua: Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih! Nalika abdi nyerat waleran kana ieu serat aranjeun anu penting, aranjeunna masihan serat anu sami ka panangan abdi. Abdi parantos ngamimitian "Titik Kadua", teras eureun. Ayeuna abdi ngalengkepanana. Perhatikeun; upami pamadegan ieu dirojong ku pangacara aranjeun anu henteu aya mangpaatna, éta pasti hiji tarekah jalma anu ngarojong urang dihukum, nyaéta hiji rancangan anu pikasieuneun, supados ahli-ahli di Ankara, sapertos ahli-ahli di dieu, ngadasarkeun risalah-risalah rusiah anu henteu diterbitkeun, utamina Şuâ Kalima, teras ngalimpahkeun kana sakumna Risale-i Nur sareng ngarampasna, sarta sangkan ngaitkeun sadaya murid anu malang anu maca Risale-i Nur sacara gembleng kana kasalahan abdi, ku nyarios yén pasualan-pasualan Şuâ Kalima téh pangajaran maranéhna sadaya. Ku maksud ngahalangan abdi nyarios, sareng ngarampas tulisan-tulisan abdi supados henteu dikintun ka Ankara, kapala sareng wakil jaksa masihan kasusah; ieu tanda anu kuat yén tujuanana sangkan Ankara ngahukum urang sateuacan waleran-waleran pangbélaan anu henteu tiasa dipatahkeun sumping. Titik Katilu: Dina dinten éta, kapala pangadilan parantos nyarios yén anjeunna ogé bakal ngintun buku-buku, dokumén sareng pangbélaan anu penting, anu bakal ngajadikeun pasualan ieu langkung panjang, ka Ankara. Tangtos ayeuna parantos sumping. Upami ayeuna dua tulisan pangbélaan abdi anu rapih sareng écés angkat, panginten bakal gancang ngaréngsékeun pasualan, henteu manjang, malah ngagancangkeunana, sarta anu ngagaduhan kulawarga gancang salamet. Nanging abdi sareng anu sapertos abdi anu henteu ngagaduhan patalina, kedah tetep di panjara, sanés pikeun salamet, nanging pikeun ngabéla hakékat-hakékat iman ngalawan para mulhid sareng murtad, margi ieu tempat anu paling merenah. Titik Kaopat: Upami Risale-i Nur henteu dibébaskeun tina tuduhan sareng pangbélaan abdi henteu diperhatikeun, panampik aranjeun anu teu aya mangpaatna tur ngan sacara lahiriah moal nyalametkeun aranjeun. Ku sabab ngahiji dina hiji pasualan, urang parantos silih kabeungkeut; ngan sawatara réncang anu patalina sakedik pisan tiasa salamet. Pangadilan Eskişehir parantos némbongkeun ieu kalayan nyata. Panampik sareng usaha nyingkah aranjeun ka jalma-jalma anu salami sataun kalayan taliti pisan nyelapkeun mata-mata di antara urang, nyatet béja anu dibuka ku murid-murid anu polos tur wani, sarta kalayan ngahaja ngagunakeun unggal cara pikeun ngajadikeun urang sangsara sareng hanjakal kana jalan urang—malah, sanaos aranjeunna ngadorong Şeyh Abdülhakîm ngalawan urang, aranjeunna ngajadikeun anjeunna, Şeyh Abdülbâki sareng Şeyh Süleyman anu kadang-kadang ngabantah abdi, sangsara sapertos urang—henteu aya ajén lima para ogé dina pamikiran anu ku aranjeunna disebut kayakinan nurani; di Eskişehir ogé henteu aya ajénna. Titik Kalima: Boh di dieu boh di Eskişehir, ku pangalaman urang parantos ngartos kalayan pasti yén: Ku sabab ngahiji dina hiji pasualan, urang kacida peryogina kana silih rojong anu gembleng. Nyeri manah, sikep gampang keuheul sareng bantahan anu kaluar tina kasusah, ngajadikeun kasangsaraan urang dua kali langkung beurat. Hanjakalna, aranjeun anu pangdipercaya sareng pangdiandelkeun ku abdi. Nalika sakapeung aya kahariwang dina pikiran abdi, ku ngémutan para guru anu sampurna tur satia anu sumping ti İstanbul, sareng jalma-jalma anu némbongkeun kasatiaan anu luar biasa di propinsi Kastamonu, éta hariwang abdi sirna. Sing ati-ati, ulah komité rusiah anu ngabéla kufur mutlak nyelapkeun ramo di antara aranjeun. Éta parantos nyelapkeun ramo kana bangsal di gigireun abdi, teras ngantep abdi dina siksaan. Ayeuna aranjeun mangga musawarah di antara aranjeun tanpa silih debat. Abdi bakal nampi putusan aranjeun. Nanging, mangga aranjeun ogé pertimbangkeun sareng bahas dina musawarah: kamungkinan yén upami pangbélaan abdi angkat dugi ka Ankara sareng diperhatikeun, pangadilan di dieu bakal masihan putusan ngeunaan anu tiasa salamet; ogé kamungkinan yén jalma-jalma anu ayeuna ngaganggu urang, anu ngasingkeun Abdülbâki, Abdülhakîm sareng Hacı Süleyman, sareng nahan Yeşil Şemsi di dieu sanggeus pangbébasanana, tangtos ogé moal ngabébaskeun jalma sapertos Hâfız Mehmed sareng Seyyid Şefik, anu pengkuh agamana, henteu tungkul ka pamimpin aranjeunna anu parantos maot sareng gambarna, sareng henteu némbongkeun dukungan kana ilhad sareng bidah; sarta yén, nalika Risale-i Nur kaluar tina panutup nyamuni sareng nyalira bajoang dina puseur-puseur maranéhna dina hiji pasualan anu ageung pisan tur umum, kacida perluna éta mendakan murid-muridna di tukangeunana, anu ku henteu kabur némbongkeun ka ahli iman anu ragu tur bingung yén aranjeunna kabeungkeut kana hiji hakékat anu teu tiasa digoncangkeun sareng teu tiasa diéléhkeun. Sing ati-ati pisan, ulah silih ningali kakurangan; minangka gaganti bendu, hormat; minangka gaganti bantahan, tulungan.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih, satia tur pengkuh! Salami sababaraha dinten ieu, abdi parantos ngarobih salah sahiji doa abdi. Dina doa-doa sapertos ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ atanapi ﻭَﻓِّﻖْ, anu dugi ka ayeuna kadang-kadang diulang saratus kali, dina kalimah ﻃَﻠَﺒَﺔَ ﺭَﺳَﺎﺋِﻞِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ, abdi miceun kecap ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗ۪ﻴﻦَ; supados sadérék-sadérék urang anu nganggap dirina kapaksa ngalakukeun rukhsah, sareng ku sangkaan sareng putus asa anu ditimbulkeun ku kasusah, ngalakukeun hal anu patukang tonggong sareng kasatiaan anu teguh ku nampik atanapi nyingkah sacara lahiriah, henteu kaleungitan bagian tina éta doa-doa.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék abdi Hâfız Ali nu dipikaasih! Ulah hariwang kana panyakit anjeun. Mugia Alloh nyageurkeun anjeun, amin! Ku sabab unggal sajam ibadah di panjara sasami dua belas jam ibadah, anjeun kacida untungna. Upami peryogi ubar, abdi ngagaduhan sawatara ubar; abdi badé ngintunkeun ka anjeun. Memang di sabudeureun urang aya hiji panyakit anu hampang. Dina dinten abdi angkat ka pangadilan, abdi pasti gering. Panginten kanggo ngabantosan abdi, anjeun parantos nyandak sawaréh panyakit abdi, sapertos jalma-jalma dina jaman kapungkur anu némbongkeun pangorbanan luar biasa, janten gering atanapi maot minangka gaganti sasamana.
(Hiji serat panglipur dina kapapatenan anu saé sareng merenah pisan)
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ Abdi ngalilipur diri abdi, aranjeun sareng Risale-i Nur, sareng ngawilujengkeun almarhum Hâfız Ali sareng kuburan Denizli. Sadérék pahlawan urang ieu, anu uninga kana hakékat Risalah Bubuahan kalayan ilmulyaqin, kanggo naék kana maqam ainulyaqin sareng haqqulyaqin, ninggalkeun jasadna di kubur, teras angkat ngalalana dina béntang-béntang sareng alam arwah sapertos malaikat; sarta parantos ngalaksanakeun kawajibanana kalayan gembleng, dibébaskeun tina tugas tur angkat istirahat. Mugia Gusti Arhamur-Râhimîn maréntahkeun sangkan kasaéan dicatet dina buku amalna, saloba sadaya hurup Risale-i Nur anu diserat sareng dibaca, amin! Mugia Mantenna ngucurkeun rohmat kana rohna saloba hurup-hurup éta, amin! Mugia Mantenna ngajadikeun Al-Qur'an sareng Risale-i Nur minangka réncang anu amis tur raket kanggo anjeunna dina kuburna, amin! Mugia Mantenna maparin sareng ngagerakkeun sapuluh pahlawan minangka gaganti anjeunna ka Pabrik Nur, amin amin amin! Aranjeun ogé mangga ngémutan anjeunna dina doa-doa sapertos abdi. Urang ngarep kana rohmat Alloh yén ku ngagunakeun sarébu lisan minangka gaganti lisanna, anjeunna parantos kénging sarébu kahirupan sacara maknawi minangka gaganti hiji kahirupan sareng hiji létah anu parantos leungit.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Sukur anu henteu aya watesna ka Gusti Arhamur-Râhimîn, anu dina jaman anu ahéng sareng tempat anu anéh ieu, ngaliwatan aranjeun ogé maparin ka urang kasempetan kénging kahormatan anu luhur ajénna sareng khidmah-khidmah anu penting salaku murid élmu. Dumasar kana anu disaksian ku jalma anu tiasa ningali kubur ku paningal batin, dina sawatara kajadian, sawatara murid élmu anu sumanget tur serius, anu wafat nalika keur diajar élmu, ningali dirina tetep hirup sareng sibuk ku pangajaranana, sapertos para syahid. Malah hiji jalma anu kawéntar tiasa ningali kubur ku paningal batin, ngawaskeun di kubur hiji murid anu wafat nalika diajar saraf sareng nahwu, kumaha anjeunna badé ngajawab Munkar sareng Nakir; anjeunna nyaksian sareng ngadangu yén: Nalika malaikat anu naros nyuhunkeun: ﻣَﻦْ ﺭَﺑُّﻚَ, "Saha Gusti Rabb anjeun?", murid anu wafat nalika keur diajar nahwu éta ngajawab ka malaikat: "ﻣَﻦْ nyaéta mubtada, ﺭَﺑُّﻚَ khabarna." Anjeunna ngajawab nurutkeun élmu nahwu, nganggap dirina aya di madrasah. Saluyu sareng ieu kajadian, abdi uninga yén almarhum Hâfız Ali, sapertos nalika hirup, sibuk ku Risale-i Nur, dina kaayaan murid élmu anu damel dina hiji élmu anu pangluhurna, sarta pinuh dina darajat sareng cara hirup para syahid; sareng kalayan éta kayakinan, dina sawatara doa abdi, pikeun anjeunna sareng anu sapertos anjeunna, Mehmed Zühdü sareng Hâfız Mehmed, abdi nyarios: Duh Gusti Rabb abdi! Dugi ka kiamat, mugia Gusti ngajadikeun aranjeunna sibuk, kalayan pakean Risale-i Nur, ku hakékat-hakékat iman sareng rusiah-rusiah Al-Qur'an, kalayan pinuh bungah sareng bingah, amin!
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Abdi henteu tiasa mopohokeun almarhum Hâfız Ali. Kasedih lantaran anjeunna kacida ngagoncangkeun abdi. Dina jaman kapungkur, sakapeung jalma-jalma anu sapertos kitu, anu rela ngorbankeun diri, maot minangka gaganti sobatna. Abdi nyangka, almarhum éta angkat minangka gaganti abdi. Upami jalma-jalma dina jalan anu sami, sapertos aranjeun, henteu ngalaksanakeun khidmah anjeunna anu luar biasa, éta bakal janten karugian anu ageung pikeun Al-Qur'an sareng Islam. Nalika abdi ngémutan aranjeun anu janten ahli warisna, kasedih éta sirna sareng manah janten lega. Anu matak héran, ku sabab ayeuna anjeunna parantos angkat ka alam barzah kalayan kahirupan maknawi, malah jasmanina, dina diri abdi muncul rasa hoyong angkat ka alam éta, sareng hiji panutup sanés dibuka ka roh abdi. Sakumaha ti dieu urang ngintun salam ka sadérék-sadérék di Isparta sareng ngobrol ngaliwatan silih wawuh sareng silih kirim béja, kitu deui alam barzah anu janten tempat Hâfız Ali, dina paningal abdi parantos sapertos Isparta atanapi Kastamonu. Malah wengi ieu, nurutkeun béja anu kadangu, hiji jalma ti dieu parantos dikintun ka dinya. Langkung ti sapuluh kali abdi hanjakal, naha henteu nitipkeun salam ka Hâfız Ali ngalangkungan anjeunna. Sanggeus kitu dipépélingkeun yén: Kanggo ngintun salam henteu peryogi parantara; beungkeutanana anu kuat sapertos telepon, sareng anjeunna ogé bakal sumping nampi éta. Syahid agung éta ngajadikeun abdi nyaah ka Denizli; abdi henteu hoyong angkat deui ti dieu. Anjeunna, Mehmed Zühdü sareng Hâfız Mehmed neruskeun kawajiban iman sareng Nur anu dilaksanakeun nalika hirup. Aranjeunna ningali ti caket pisan, malah panginten ogé ngabantosan. Ku sabab kénging kalungguhan dina khidmah anu luhur ajénna di lingkup para wali agung, abdi ogé ngémutan ngaran dua jalma éta, sareng Hâfız Mehmed, dina silsilah abdi, di gigireun ngaran para aqthab, teras masrahkeun hadiah-hadiah abdi.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Ihlas, satia sareng pengkuh anu aya dina diri aranjeun cekap janten alesan henteu silih ningali kakurangan, sareng nutupan éta, dina ieu kasusah anu beurat; duduluran anu kuat ku ranté Risale-i Nur ogé hiji kasaéan anu tiasa ngajadikeun sarébu kalepatan dihampura. Ku sabab dina hasyr, kaadilan Alloh ngahampura nalika kasaéan ngaleuwihan kalepatan, aranjeun ogé kedah masihan kanyaah sareng hampura nurutkeun kasaéan anu langkung seueur. Upami henteu, bendu ku hiji kalepatan, bendu anu ngabahayakeun lantaran gampang keuheul sareng tegang anu kaluar tina kasusah, janten zalim tina dua jihat. Insyaalloh, ku silih ngabantosan dina bungah sareng ngalilipur, aranjeun bakal ngajadikeun kasusah éta teu aya hartina.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih, satia tur berkah! Alesan salami sababaraha dinten abdi henteu nyarios sareng aranjeun téh hiji panyakit anu kuat tur ngaracun, anu dugi ka ayeuna abdi henteu kantos ningali anu sarupa. Pikeun Risale-i Nur, dugi ka ahir umur abdi, abdi salawasna reueus kalayan sukur ka sadérék-sadérék abdi dina lingkup Nur sareng Gül anu pengkuh, kuat sareng teu tiasa digoncangkeun, sareng ka jalma-jalma Kastamonu anu rela ngorbankeun diri; kalayan aranjeunna abdi mendakan titik pananggeuhan anu kuat sareng panglipur anu gembleng dina nyanghareupan sadaya kasusah ti jalma-jalma zalim. Sanaos ayeuna abdi maot, ku nyarios yén aranjeunna masih aya, abdi bakal nyanghareupan ajal kalayan manah anu bingah. Jalma-jalma anu muja dunya nempatkeun abdi di panjara, ku sangkaan anu teu aya dasarna yén abdi bajoang ngalawan aranjeunna. Nanging takdir Alloh nempatkeun abdi di panjara ku sabab abdi henteu nyarios sareng aranjeunna sareng henteu ngusahakeun ngabebenah kaayaanana. Upami di panjara abdi tetep ngan sareng sababaraha réncang, abdi bakal nyuhunkeun sareng nungtut pangadilan anu kabuka di payuneun pajabat-pajabat Ankara, anu bakal ngalibatkeun sakumna dunya Islam; sarta urang bakal ngadamel sababaraha salinan Risalah Bubuahan sareng bagian-bagian pangbélaan ku hurup anyar, teras ngintunkeunana ka pajabat-pajabat anu penting, insyaalloh.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Hadis-hadis anu sapertos ieu kalebet bagian mutasyabih. Éta ogé henteu ngeunaan anu sabagian atanapi anu husus, sarta henteu ngaliput sakumna tempat. Ari ieu angka ngan némbongkeun hiji mangsa tina fitnah-fitnah agama anu datang ka umatna, sareng Hijaz sareng Irak minangka conto. Memang dina jaman Abbasiyah, dina tanggal éta parantos muncul Mu'tazilah, Râfidhî, Jabrî sareng, dina panutup, para zindik, mulhid, sarta seueur golongan sasar anu ngaruksak Islam. Nalika aya goncangan anu penting dina jihat syariat sareng akidah, seueur pisan tokoh agung Islam sapertos Buharî, Müslim, Imam A'zham, Imam Şafiî, Imam Mâlik, Imam Ahmed bin Hanbel, Imam Gazalî, Gavs-ı A'zam sareng Cüneyd-i Bağdadî sumping ngabantosan, teras ngéléhkeun éta fitnah agama. Sanaos éta unggulna terus dugi ka tilu ratus taun sanggeus tanggal éta, di handapeun panutup golongan-golongan sasar éta deui, ngaliwatan pulitik, mawa fitnah Hülâgu Cengiz ka umat Islam. Boh hadis boh Kangjeng Ali radhiyallohu anhu némbongkeun ieu fitnah sacara écés, kalayan tanggalna anu sami. Teras, ku sabab fitnah dina jaman urang ieu fitnah anu pangageungna, boh sababaraha hadis boh seueur isyarat Al-Qur'an ngabéjaan kalayan tanggalna anu sami. Ku ngabandingkeun kana ieu, nalika hiji hadis ngajelaskeun sacara umum tahapan-tahapan anu bakal dilangkungan ku umat, sakapeung éta némbongkeun tanggal salah sahiji kajadian tina lingkup umum éta minangka conto. Bagian-bagian Risale-i Nur parantos ngajelaskeun kalayan pasti takwil hadis-hadis mutasyabih anu hartosna henteu kahartos sacara gembleng. Dina Kalimah Kadua Puluh Opat sareng Şuâ Kalima, ieu hakékat parantos dijelaskeun kalayan kaidah-kaidah.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Dipépélingkeun supados hiji hakékat dijelaskeun, sangkan aranjeun henteu silih nuduh ku ananiyah atanapi henteu satia. Dina hiji mangsa, abdi ningali para wali agung anu parantos ninggalkeun ananiyahna sareng henteu aya deui nafsu ammarahna, ngakaluh kalayan kuat ngeunaan nafsu ammarah; abdi héran. Sanggeus kitu abdi uninga kalayan pasti yén, kanggo neruskeun perjuangan ngalawan nafsu anu mawa pahala dugi ka ahir umur, nalika nafsu ammarah maot, parabot-parabotna dialihkeun kana urat-urat sareng rarasaan, teras perjuangan tetep lumangsung. Tah, para wali agung éta ngakaluh ngeunaan lawan kadua sareng ahli waris nafsu ieu. Ajén, maqam sareng kaistiméwaan maknawi ogé henteu tumuju ka ieu dunya, nepi ka kedah ngaraoskeun dirina. Malah, ku sabab sawatara jalma anu aya dina maqam pangageungna henteu ngaraos hiji paparin Alloh anu ageung anu dipasrahkeun ka aranjeunna, aranjeunna nganggap dirina langkung malang sareng bangkrut ti saha waé; ieu némbongkeun yén paningal batin, karamah, kanikmatan sareng cahya anu dina paningal jalma awam disangka janten dasar kasampurnaan, henteu tiasa janten dasar sareng batu uji pikeun ajén sareng maqam-maqam maknawi éta. Sanaos sajam waktos para sahabat luhur ajénna sasami sadinten, malah hiji mangsa tirakat para wali sanés, henteu unggal sahabat ngagaduhan paningal batin sareng kaayaan-kaayaan maknawi anu luar biasa sapertos para wali; ieu ngabuktikeun éta hakékat. Tah, Sadérék-sadérék abdi! Sing ati-ati, ulah nafsu ammarah aranjeun ngabobodo aranjeun dina jihat sangka goréng sareng sombong ku ngabandingkeun jalma sanés kana diri sorangan; ulah éta ngajadikeun aranjeun ragu bari nyarios yén Risale-i Nur henteu ngadidik.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Salapan teunggeulan tina lima pasualan Risale-i Nur dina Tuntunan Nonoman sareng Risalah Bubuahan ka para nonoman anu bangor, ogé dibenerkeun ku nonoman-nonoman éta minangka hiji karamah Risale-i Nur anu lemes. Kahiji: Feyzi anu ngalayanan abdi. Dina awalna abdi nyarios ka anjeunna: "Anjeun parantos milu dina hiji pangajaran Bubuahan; ulah ngalakukeun kalakuan bangor." Anjeunna ngalakukeunana, teras geuwat kateunggeul; salami saminggu pananganna kabeungkeut.
Leres, éta leres.
Feyzi
Kadua: Ali Rıza anu ngalayanan abdi sareng nyerat "Bubuahan". Hiji dinten abdi badé ngajarkeun ka anjeunna anu parantos diseratna. Lantaran kalakuan bangorna, anjeunna henteu sumping kalayan alesan badé masak, teras geuwat kateunggeul. Dina waktos éta, sanaos pancina masih saé, dasarna murag gembleng sareng tuangeunana.
Leres, éta leres.
Ali Rıza
Katilu: Ziya. Anjeunna nyerat pasualan-pasualan "Bubuahan" ngeunaan mangsa ngora sareng solat kanggo dirina, teras ngamimitian solat. Nanging anjeunna ngalakukeun kalakuan bangor, ninggalkeun solat sareng tulisanana. Geuwat dina waktos éta anjeunna kateunggeul. Di luar kabiasaan sareng tanpa sabab, karanjang sareng pakean anu aya di luhur sirahna kaduruk. Dina riungan anu sakitu seueur jalma, henteu aya anu sadar dugi ka kaduruk; ieu némbongkeun yén éta hiji teunggeulan asih anu dihaja.
Leres, éta leres.
Ziya
Kaopat: Mahmud. Abdi maca ka anjeunna pasualan mangsa ngora sareng solat tina "Bubuahan", sareng nyarios: "Ulah judi, lakukeun solat." Anjeunna nampi. Nanging kalakuan bangor unggul, anjeunna henteu solat sareng judi. Geuwat anjeunna kateunggeul ku bendu. Dina tilu opat kali anjeunna salawasna éléh; sanaos miskin, anjeunna kaleungitan opat puluh lira, jas sareng calanana dina judi; anjeunna masih tacan sadar deui.
Leres, éta leres.
Mahmud
Kalima: Budak umur opat belas taun anu namina Süleyman, kacida bangorna sareng ogé ngahudang kahayang jalma sanés. Abdi nyarios ka anjeunna: "Sing nurut, lakukeun solat anjeun. Ieu kalakuan anjeun di antara jalma-jalma bangor anu langkung ageung ti anjeun, bakal mawa bahaya ka anjeun." Anjeunna ngamimitian solat, nanging deui ninggalkeun solat sareng asup kana kalakuan bangor. Geuwat anjeunna kateunggeul. Anjeunna kaserang panyakit budug, parantos dua puluh dinten kapaksa ngagolér dina ranjangna.
Leres, éta leres.
Süleyman
Kagenep: Ömer, anu ngalayanan abdi dina awalna, ngamimitian solat sareng ninggalkeun lagu-lagu. Nanging hiji sonten, ti deukeut panto hiji lagu kadangu ku abdi, ngaruksak kasibukan abdi ku wirid. Abdi bendu, kaluar sareng ningali yén di luar kabiasaan téh Ömer. Abdi ogé, di luar kabiasaan, masihan hiji teunggeulan. Geuwat, isukna, di luar kabiasaan Ömer dikintun ka panjara sanés. Katujuh: Jalma anu namina Hamza, umur genep belas taun, ku sabab sorana saé, anjeunna nyanyi, ngahudang kahayang jalma sanés ogé, sareng ngalakukeun kalakuan bangor. Abdi nyarios ka anjeunna: "Ulah kitu, anjeun bakal kateunggeul." Geuwat, dina dinten kadua, salah sahiji pananganna leupas tina sendina, sarta salami dua minggu anjeunna nandangan siksaanana.
Leres, éta leres.
Hamza
Aya teunggeulan-teunggeulan sapertos kieu, nanging kertas béak, hartosna ogé béak.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Hiji menteri atikan miceun panutup tina rarayna sareng némbongkeun kufur mutlak dina pakean sanés. Sateuacan nampi pangbélaan anu panungtung dikintun ku urang, anjeunna parantos nyerat éta pernyataan ku dorongan sanés. Sanaos tadina abdi henteu mikiran ngintun ka éta kantor, ieu kaayaan némbongkeun yén kalayan kasapukan sadérék-sadérék urang, ngintun ka aranjeunna ogé merenah sareng perlu. Margi menteri anu sakitu fanatikna dina ilhad tangtos moal teu maliré kana dokumén sareng risalah-risalah rusiah anu dikintun ka Ankara. Geuwat pangbélaan anu henteu tiasa dipatahkeun langsung neunggeul sirahna; éta saé pisan. Insyaalloh, di éta kantor ogé bakal ngahudang hiji arus anu kuat anu ngarojong Risale-i Nur. Sadérék-sadérék abdi! Ku margi sipat sawatara jalma sapertos kitu, masrah ka aranjeunna, ka golongan éta, nyaéta bunuh diri sacara maknawi, hanjakal kana Islam, malah ngaleupaskeun diri tina agama. Margi anjeunna parantos némbongkeun fanatik dina ilhad sakitu jauhna nepi ka aranjeunna henteu cekap ridho ku urang ngan masrah sareng pura-pura. Aranjeunna nyarios: "Tinggalkeun manah sareng nurani anjeun, damel ngan pikeun dunya." Dina ieu kaayaan, henteu aya jalan sanés salian ti ngandelkeun pitulung Gusti Rabb, pengkuh, sabar sareng tawakal, teras ngadoa supados opat peti bagian-bagian Risale-i Nur sumping ka éta puseur sareng unggul ku hakékat-hakékatna anu kuat. Dugi ka ayeuna parantos dibuktikeun ku pangalaman yén silih nyingkahan sareng nyeri manah, mundur tina Risale-i Nur, sareng masrah, malah ngagabung sareng aranjeunna, henteu aya mangpaatna. Ogé ulah hariwang pisan. Pamér sareng kagugup menteri éta némbongkeun lemah sareng pinuh sieunna. Éta ngawartosan yén anjeunna kapaksa ngabéla, sanés nyerang.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Sakumaha Sami Bey ngabéjaan ka abdi yén hiji murid anu namina Ali, tina sadérék-sadérék urang di Homa, wafat dina dinten-dinten wafatna Hâfız Ali, Mehmed Ali ti para pahlawan Homa ogé nyerat ka abdi. Abdi ogé ngajadikeun Ali éta réncang Ali syahid agung éta dina seueur doa. Anyar-anyar ieu, hiji ibu anu aya patalina sareng urang parantos ningali tilu sadérék urang maot. Takwilna: Dua Ali ieu sareng Mustafa anu digantung, anu hoyong tumut ka Risale-i Nur di panjara, angkat ka aherat minangka gaganti urang sadaya sareng dikorbankeun pikeun kasalametan urang.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih, satia, teu tiasa digoncangkeun, sareng ngartos hakékat sareng ajén tawakal! Sanaos salami dua puluh taun abdi henteu ngagaduhan rasa hoyong maca atanapi naroskeun ngeunaan koran naon waé, dinten ieu kalayan kacida hanjakalna, ngan kanggo ngajaga manah sawatara sadérék urang anu lemah, abdi ningali hiji bagian dina hiji koran. Tina éta abdi uninga yén arus-arus anu penting maénkeun peranna, boh dina panutup boh di luhurna. Ku sabab anu témbong di lapang téh urang, urang disangka aya patalina sareng éta arus-arus. Insyaalloh, opat peti risalah Risale-i Nur anu kuat tur henteu tiasa dipatahkeun, sareng buku-buku pangbélaan anu kacida pastina, bakal masihan hasil anu hadé pikeun urang, ogé pikeun iman, Al-Qur'an sareng Islam. Urang henteu campur kana dunya aranjeunna, sareng aranjeunna tacan tiasa ngabuktikeun tina jihat naon waé yén urang bakal campur. Ku kapaksa, Ankara nyuhunkeun sakumna Risale-i Nur kanggo dipariksa. Ku margi hakékatna kitu, sareng ku margi dugi ka ayeuna dina khidmah Risale-i Nur urang parantos ningali tajalli pitulung Gusti Rabb dugi ka darajat anu henteu tiasa ditampik, sarta masing-masing urang parantos ngaraos ieu boh sacara alit boh sacara gembleng, sareng ku margi ayeuna seueur arus pulitik sareng dunya ngumpulkeun kakuatan ngalawan sasamana, sareng ku margi henteu aya anu tiasa urang lakukeun salian ti ridho kana kada, pasrah kana takdir, sareng panglipur anu ageung tur suci anu dibawa ku khidmah iman, Al-Qur'an sareng Nur, tangtos padamelan urang anu pangperluna nyaéta henteu gugup, henteu putus asa, silih nguatkeun kakuatan maknawi, henteu sieun, nyanghareupan ieu musibah kalayan tawakal, sareng nganggap kubah-kubah wartawan anu loba pamér, anu ngajadikeun hiji siki janten kubah, ngan hiji siki tur henteu masihan ajénna. Hirup dunya ieu, utamina dina jaman ayeuna sareng dina kaayaan ieu, henteu aya ajénna. Naon waé anu datang ka urang kedah ditampi kalayan saé.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Dua tilu sadérék urang parantos mendakan panglipur anu saé sapertos kieu kanggo dirina. Aranjeunna nyarios: "Di ieu panjara, sawatara sadérék anyar urang sabar sareng tabah salami hiji dua, malah sapuluh taun dina ieu musibah, lantaran hiji dua jam kalakuan anu henteu diidinan. Malah sawatara aranjeunna sukur bari nyarios yén urang salamet tina dosa-dosa sanés; ari urang, ku parantara Risale-i Nur, lantaran kalakuan anu pangsahna sareng khidmah iman, naha ngakaluh kana kasusah anu hadé salami genep tujuh sasih?" Abdi ogé nyarios sarébu bârakalloh ka aranjeunna. Leres, nandangan kasusah lima sapuluh sasih, ku niat nyalametkeun iman sorangan sareng iman jalma sanés lima sapuluh taun, lantaran khidmah anu nikmat, amis, hadé tur suci, sareng ubudiyah pamikiran anu luhur, janten alesan kanggo sukur sareng reueus. Dina hiji hadis parantos didawuhkeun: "Upami hiji jalma waé kénging hidayah ku anjeun, éta langkung hadé tibatan domba sareng embe beureum anu minuhan hiji gurun." Tah, pikirkeun sabaraha jalma di dieu, di pangadilan sareng di Ankara, anu parantos sareng bakal nyalametkeun imanna tina mamang anu pikasieuneun ngaliwatan tulisan sareng khidmah aranjeun; sukur kalayan sabar sareng pinuh ridho. Upami Halk Partisi anu ngawasaan di Ankara bedegong kana buku-buku Risale-i Nur anu kuat anu angkat ka dinya, sareng henteu ngusahakeun panyalindunganana kalayan niat ngakurkeun, tempat urang anu pangmerenahna nyaéta panjara; éta tanda yén para mulhid ngahijikeun Bolşevizm sareng zindik, sarta pamaréntah kapaksa ngadangukeun aranjeunna. Dina waktos éta, Risale-i Nur mundur, eureun, sareng serangan musibah lahiriah sareng maknawi mimiti datang.
Sanaos nurutkeun ayat-ayat mulya ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ وَالْاِنْسِ ﺍَﻟَﻢْ ﻳَﺎْﺗِﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ, dibéjakeun yén ti golongan jin ogé parantos sumping nabi, ieu waleran anu dipasihkeun ku Üstad urang kana patarosan pikeun ngaréngsékeun pasualan anu sesah ngeunaan hal ieu: Hé Sadérék abdi nu dipikaasih! Leres, patarosan anjeun ieu penting pisan. Nanging ku sabab kawajiban Risale-i Nur anu pangpentingna nyaéta nyalametkeun manusa tina kasasaran sareng kufur mutlak, pasualan sapertos kieu tacan kénging giliran sareng henteu dibahas. Salaf Salihin ogé henteu seueur ngabahas. Margi dina urusan gaib anu henteu katingal sapertos kitu tiasa lumangsung nyalahgunakeun. Para panipu ogé tiasa ngajadikeunana parantara pikeun némbong-némbong diri. Sakumaha ayeuna para spiritis ngalakukeun tipu daya kalayan nami "silih kirim béja sareng jin", ieu henteu seueur dijadikeun bahan bahasan, bisi dijadikeun alat anu ngarugikeun agama. Ogé, sanggeus Khatamul Anbiya ﷺ, henteu sumping deui nabi ti golongan jin. Risale-i Nur ogé, kanggo ngabatalkeun pamikiran materialisme anu dina jaman ieu janten wabah manusa, parantos ngusahakeun ngabuktikeun ayana jin sareng ruhani ku dalil-dalil anu pasti; éta ngémutan ieu pasualan dina darajat katilu sareng ngantep katerangan lengkepna ka anu sanés. Panginten, insyaalloh, hiji murid Risale-i Nur bakal nafsirkeun Surah Ar-Rahman sareng ngaréngsékeun ieu pasualan ogé.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! ﻟِﻜُﻞِّ ﻣُﺼ۪ﻴﺒَﺔٍ ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ Leres, wafatna Hâfız Ali, Hâfız Mehmed sareng Mehmed Zühdü sanés ngan karugian anu ageung pikeun urang sareng Isparta, nanging ogé pikeun ieu nagri sareng dunya Islam. Nanging dugi ka ayeuna, minangka hiji tajalli pitulung, nalika hiji murid Risale-i Nur leungit, geuwat muncul dua tilu jalma dina jalan anu sami; ku kituna urang ngarep kalayan kuat yén bakal muncul murid-murid anu langkung serius ti anu dipiharep ku urang, anu bakal ngalaksanakeun kawajiban para pahlawan éta dina cara sanés, teras ngalakukeunana. Memang tilu almarhum anu berkah éta parantos ngalaksanakeun kawajiban iman saratus taun dina waktos anu pondok. Mugia Gusti Arhamur-Râhimîn maparin rohmat ka aranjeunna saloba hurup-hurup Nur anu diserat, disebarkeun sareng dibaca ku aranjeunna, amin! Mangga aranjeun nepikeun panglipur tina pihak abdi dina kapapatenan ka kulawarga Hâfız Mehmed sareng lemburna anu berkah. Abdi ogé ngajadikeun anjeunna réncang Hâfız Ali sareng Mehmed Zühdü, ngalebetkeun ngaran tilu jalma éta di antara ngaran para aqthab tina guru-guru abdi, sarta ngajadikeun Hâfız Âkif réncang Âsım sareng Lütfü.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Ku rusiah ﺍَﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺎ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻩُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ, ditundana ieu pasualan urang téh hadé. Margi di sadaya sakola, kantor sareng rahayat, rasa nyaah ka jalma anu pikasieuneun anu parantos maot éta keur ditancebkeun. Ieu kaayaan bakal ngagaduhan pangaruh anu nyeri tur pait pisan ka dunya Islam sareng mangsa nu bakal datang. Ayeuna, di luar pilihan urang, Risale-i Nur, anu némbongkeun sareng ngabuktikeun ku dalil-dalil pasti saha sajatina jalma éta, asup kana panangan jalma-jalma anu paling payun, paling aya patalina sareng anu paling panungtung badé ninggalkeun anjeunna, teras dibaca kalayan kacida hoyong uninga sareng taliti; ieu hiji kajadian anu sanaos rébuan jalma sapertos urang asup ka panjara, malah dihukum maot, tetep mirah tina jihat agama Islam. Sahenteuna, éta nyalametkeun anu pangbedegongna tina kufur mutlak sareng murtad dina hiji darajat, mawa aranjeunna kana kufur anu diragukeun, sareng ngurangan panyerobotanana anu sombong tur wani. Ku kalimah ieu, anu abdi carioskeun ka rarayna minangka cariosan panungtung di pangadilan: "Mugia sirah urang ogé janten pangorbanan pikeun hiji hakékat suci anu jutaan sirah pahlawan parantos dikorbankeun," urang parantos nyatakeun bakal pengkuh dugi ka ahir. Pernyataan ieu henteu tiasa ditinggalkeun. Abdi ngarep teu aya di antara aranjeun anu bakal mundur. Ku margi dugi ka ayeuna aranjeun parantos sabar, mangga tabah sareng sabar bari nyarios: "Rejeki sareng kawajiban urang tacan réngsé." Kumaha waé ogé, pikeun ngabéla jalan hukuman maot salawasna sareng panjara nyorangan anu henteu aya tungtungna, anu ku dalil-dalil pasti dina "Bubuahan" henteu tiasa ditampik, aranjeunna moal ngalakukeun sikep bedegong ngalawan Risale-i Nur, nanging bakal milarian jalan pikeun akur atanapi ngeureunkeun patempuran. ﺍَﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻣِﻔْﺘَﺎﺡُ ﺍﻟْﻔَﺮَﺝِ ﻭَﺍﻟﺴُّﺮُﻭﺭِ
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Dina Şuâ Kahiji parantos dijelaskeun yén ayat ﺍَﻭَﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻴْﺘًﺎ ﻓَﺎَﺣْﻴَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻳَﻤْﺸ۪ﻰ ﺑِﻪ۪ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ némbongkeun boh Risale-i Nur, boh ku kecap ﻣَﻴْﺘًﺎ, murid Risale-i Nur anu malang ieu, kalayan tilu tanda sareng patalina anu kuat. Ayeuna dina ieu kajadian, salah sahiji tanda éta lumaku sacara gembleng. Margi anu ngazalim urang nyepeng hirup, peradaban sareng kanikmatan dina pananganana, teras nuduh sareng nungtut urang lantaran henteu ngajénan éta cara hirup, malah hoyong ngalebetkeun urang ka panjara kalayan hukuman maot sareng hukuman anu beurat. Nanging aranjeunna henteu tiasa mendakan alesan nurutkeun hukum. Urang ogé nyepeng pati sareng maot, anu janten panganteur sareng panutup hirup anu langgeng, dina panangan urang, neunggeulkeunana kana sirah aranjeunna sangkan hudang sadar, sareng ngusahakeun kalayan sadaya kakuatan urang supados aranjeunna salamet tina tanggung jawab sareng hukuman anu sajati, sareng tina hukuman maot salawasna sareng panjara nyorangan anu terus langgeng. Malah, upami lantaran risalah-risalah anu tegas anu angkat ka Ankara, hukuman anu pangbeuratna dibikeun ka diri abdi, nanging anu masihan hukuman salamet tina hukuman maot ku éta risalah-risalah, boh manah boh nafsu abdi bakal ridho. Hartina, urang hoyong sareng ngusahakeun aranjeunna hirup di dua alam. Aranjeunna hoyong urang maot sareng milarian alesan. Nanging ku sabab hiji hakékat maot anu écés sapertos panonpoé sareng siang anu katingal ku panon, sareng tilu puluh rébu layon unggal dinten di antara manusa, némbongkeun paréntah sareng putusan tilu puluh rébu hukuman maot salawasna, sareng tilu puluh rébu panjara nyorangan ngeunaan jalma-jalma anu sasar, urang henteu éléh ku aranjeunna. Naon waé anu badé aranjeunna lakukeun, mangga lakukeun. Salami dua belas taun, malah nalika urang éléh anu pangmatak karunya, ayat ﺍِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ ngawartosan gumbira unggulna urang kalayan tanggalna anu sami, ku itungan jifr sareng abjad. Ku margi hakékatna kitu, ti ayeuna urang bakal nyarios boh ka pangadilan boh ka rahayat: "Urang ngusahakeun salamet tina hukuman maot salawasna tina maot anu aya di payuneun panon urang sareng keur ngantosan urang, sareng tina panjara nyorangan kubur anu poék salawasna, anu muka pantona di payuneun urang sareng nyauran urang kalayan paksaan anu pasti. Urang ogé ngabantosan aranjeun salamet tina musibah anu pikasieuneun tur henteu aya jalan kaluarna éta. Pasualan dunya sareng pulitik anu pangageungna dina paningal aranjeun, dina paningal urang sareng tina jihat hakékat, sakedik pisan ajénna, sarta kanggo anu henteu nyata ngagaduhan kawajiban dina éta, teu aya mangpaatna, henteu penting sareng henteu aya ajénna. Nanging kawajiban manusa anu perlu, anu urang lakukeun, leres-leres aya patalina sareng unggal jalma dina unggal waktos. Anu henteu resep sareng nyabut ieu kawajiban urang kedah nyabut maot sareng nutup kubur!" Titik kadua sareng katilu samentawis ditunda.
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Salah sahiji karamah Risale-i Nur nyaéta Kangjeng Üstad urang salami sapuluh taun sababaraha kali nyarios: "Hé para mulhid sareng para zindik! Ulah ngaganggu Risale-i Nur! Ku sabab Risale-i Nur janten parantara pikeun nyegah balai, sapertos sadakah, serangan ka éta sareng ngeureunkeunana bakal ngaleuleuskeun pangbélaanana ngalawan balai. Upami aranjeun ngaganggu, balai-balai anu keur ngantosan di caketna bakal ngucur ka aranjeun sapertos caah." Seueur pisan balai anu parantos urang saksian ngeunaan hal ieu. Salami opat taun, iraha waé Risale-i Nur sareng murid-muridna diganggu, hiji balai sareng musibah nyusul, sarta némbongkeun pentingna Risale-i Nur sareng yén éta janten parantara pikeun nyegah balai. Tah, di antara ratusan kajadian anu dibéjakeun ku Üstad urang Bedîüzzaman ngalangkungan Risale-i Nur, balai-balai, opat balai anu datang ngalangkungan lini bari nandatanganan leresna éta béja, némbongkeun yén Risale-i Nur téh parantara pikeun nyegah balai. Mugia Alloh maparin iman kana manah anu nyerang urang sareng Risale-i Nur, sareng akal sareng panon anu tiasa ningali hakékat kana sirahna; mugia Mantenna nyalametkeun urang tina ieu panjara sareng aranjeunna tina ieu balai, amin!
Hüsrev
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Ieu hiji tajalli pitulung Gusti Rabb: Sateuacan ningali pangbélaan, dokumén sareng buku-buku urang, ngan ku ngaraos di handapeun panutup, Menteri Atikan kacida murkana sareng nyerang; pajabat-pajabat anu pangpentingna nyata-nyata mariksa, pikeun ngiritik, risalah-risalah rusiah anu tegas pisan sapertos Şuâ Kalima sareng Tambihan Hücumat-ı Sitte; sareng pangbélaan abdi masihan teunggeulan anu serius, ngena tur wani ka kufur mutlak; nalika urang ngantosan Ankara bakal kacida tegasna ngalawan urang, dibandingkeun sareng ageungna pasualan, éta malah nyandak sikep anu kacida lemesna, bahkan ngusahakeun akur. Hiji hikmah tina ieu tajalli pitulung ogé nyaéta, ku sabab Risale-i Nur aya patalina sareng sakumna nagri, éta dibaca kalayan taliti tur rasa hoyong uninga di hiji tempat diajar umum sareng di kalungguhan-kalungguhan anu ageung. Leres, dina jaman ieu, pangajaran anu sakitu luhurna dibaca dina lingkup-lingkup anu sakitu seueur, lega tur umum, tangtos hiji pitulung anu ageung sareng tanda anu kuat yén kufur mutlak direcah. Sadérék-sadérék abdi! Ku margi aya kamungkinan sawatara jalma anu lemah tur ngagaduhan kulawarga, anu nandangan sakitu seueur kasusah sareng karugian, bakal robih sanggeus dibébaskeun, bari nyangka yén ieu tiasa janten alesan kanggo nyingkahan, malah mundur tina Risale-i Nur sareng urang dina hiji darajat, abdi nyarios: Kanggo jalma anu parantos mayar harga lahiriah sareng maknawi sakitu ageungna pikeun hiji barang anu luhur pisan ajénna, sareng parantos nandangan ieu siksaan, ninggalkeun éta barang janten karugian anu ageung. Upami masing-masing ujug-ujug ninggalkeun ngajaga, ngabantosan sareng ngalayanan bagian-bagian Risale-i Nur, jalma-jalma anu aya patalina sareng éta, sareng urang, éta karugian anu henteu perlu boh kanggo anjeunna boh kanggo urang. Ku kituna, bari tetep ati-ati, kasatiaan, patalina sareng khidmah henteu kedah dirobih.
Hé Sadérék-sadérék abdi nu dipikaasih tur satia! Ieu hiji tajalli pitulung Gusti Rabb sareng panyalindungan pangraksa Alloh: Abdi ngadangu yén rombongan ahli di Ankara, éléh ku hakékat-hakékat Risale-i Nur, sanaos aya seueur sabab kanggo kritik sareng bantahan anu tegas, saolah-olah parantos mutuskeun ngabébaskeunana tina tuduhan. Padahal, ku sabab ungkara risalah-risalah rusiah anu tegas, tantangan-tantangan pangbélaan anu ngena, serangan Menteri Atikan anu pikasieuneun, ayana dua ahli filsafat materialis anu penting tina Kantor Atikan sareng hiji ulama agung anu ngarojong ciptaan-ciptaan anyar dina rombongan ahli, sareng komité zindik rusiah salami sataun ngadorong Halk Fırkası sareng Atikan ngalawan urang, nalika urang ngantosan bantahan anu kacida tegasna ti para ahli sareng tuduhan-tuduhan anu mawa hukuman beurat ka urang, panyalindungan sareng pitulung Gusti Rahmân sumping ngabantosan; ku némbongkeun kalungguhan Risale-i Nur anu luhur ka aranjeunna, éta ngajadikeun aranjeunna ninggalkeun kritik anu tegas. Malah, ku maksud nyalametkeun urang tina hukuman, supados ku Pasualan Eskişehir sareng kajadian 31 Maret anu kawéntar, abdi henteu ditingali minangka penjahat pulitik anu gaduh catetan kajahatan, sareng pikeun némbongkeun yén urang ngalakukeun ieu ngan kanggo agama sareng iman, henteu gaduh pamikiran pulitik, aranjeunna nyarios: "Ti kapungkur, Said Nursî kadang-kadang nyatakeun dirina ahli waris nabi. Dina khidmah Al-Qur'an sareng iman, anjeunna nyandak sikep mujaddid; hartina, sakapeung anjeunna kasered ku sajenis jazbah sareng ngalakukeun sikep sapertos jalma anu kabawa jazbah." Tah, ku ieu bagian sareng ungkara ahli filsafat anu henteu ngagem agama, aranjeunna parantos ngagunakeun ungkara anu henteu ngagem agama tur filosofis éta, pikeun nyarios ka saha waé anu ngalakukeun kagiatan anu kuat kanggo agama: Anjeunna ngalakukeun kawajibanana ku ahli waris salaku mujaddid; boh kanggo ngiritik sangka saé sawatara sadérék urang anu jauh ngaleuwihan darajat abdi, boh kanggo ku nyabitkeun jazbah ka abdi, ngabébaskeun abdi tina pulitik sareng hukuman dina sikep-sikep abdi anu tegas, boh kanggo rada ngusap manah anu ngalawan sareng mumusuhan ka urang, boh kanggo némbongkeun yén isyarat-isyarat Al-Qur'an sareng karamah-karamah Ali sareng Gavs leres sareng kuat, boh kanggo ngarecah rasa resep kana kalungguhan, ananiyah sareng némbong-némbong diri anu, ku ngabandingkeun ka saha waé, dina sangkaan aranjeunna pasti ogé aya dina diri abdi. Kana éta istilah, Risale-i Nur ti mimiti nepi ka tungtung mangrupa jawaban anu caang kawas panonpoé. Ku sabab jalan urang nyaéta ninggalkeun ego jeung ngajaga duduluran, sarta di urang teu aya ucapan ngaleuwihan wates pikeun mamerkeun diri, kahirupan Said Anyar anu handap asor dina mangsa Risale-i Nur jeung usahana ngimbangan sangkaan hadé anu kaleuleuwihi ti dulur-dulurna anu diberkahan ku pangajaran anu diulang-ulang, bari henteu maliré kana karesep maranéhna, sagemblengna ngabantah jeung ngaleungitkeun harti anu disiratkeun ku éta istilah.
Dulur-dulur abdi anu dipikanyaah tur satia!
Supaya jalma anu ngabéjaan jeung nulis ka urang henteu katarajang cilaka, pikeun ayeuna abdi moal ngirimkeun ka aranjeun kaputusan anu disaluyuan ku para ahli. Para ahli anu pamungkas ieu geus ngusahakeun sakuat tanaga pikeun nyalametkeun urang jeung ngajaga urang tina kajahatan jalma anu sasar sarta bid'ah. Maranéhna ngabébaskeun urang tina sakabéh tuduhan kajahatan anu ditimpakeun ka urang. Maranéhna ogé ngisyaratkeun yén maranéhna geus nampa pangajaran sapinuhna tina Risale-i Nur, sarta sapuk mutuskeun yén bagian ilmiah jeung kaimanan dina Risale-i Nur, dina mayoritasna anu kacida gedéna, ditulis kalayan pangaweruh anu jero; ari Said, ku ngébréhkeun kayakinanana anu tulus tur enya-enya, némbongkeun yén kakuatan jeung kamampuh anu aya dina dirina téh lain pikeun nyiptakeun tarékat, ngadegkeun pakumpulan, atawa merangan pamaréntah sakumaha anu dituduhkeun, tapi ngan kakuatan jeung kamampuh pikeun ngabéjakeun hakékat-hakékat Al-Qur'an ka jalma anu merlukeun.
Ngeunaan tulisan-tulisan rusiah anu ku maranéhna disebut henteu ilmiah, maranéhna ngébréhkeun harti kieu: "Ku sabab sakapeung anjeunna kabawa ku jazbah, ku sumangetna kasadaran, jeung ku kagangguan jiwa, anjeunna teu kudu dipertanggungjawabkeun lantaran karya-karya ieu."
Dina istilah "Said Heubeul" jeung "Said Anyar", harti ayana dua kapribadian, sarta dina anu kadua ayana kakuatan iman jeung élmu hakékat-hakékat Al-Qur'an anu luar biasa, ku maranéhna disebut "Aya kamungkinan hiji rupa jazbah jeung kagangguan uteuk" pikeun nyenangkeun para filsuf. Pikeun ngabébaskeun urang tina tanggung jawab lantaran istilah-istilah anu teges tur pikeun nyenangkeun pihak anu ngalawan urang, maranéhna nyarios: "Kamungkinan ayana panyakit halusinasi dina pangrungu jeung paningal tiasa dipertimbangkeun."
Risalah-risalah Nur anu geus nepi ka maranéhna sarta ngaleuwihan sakabéh akal, jeung Risalah Müdafaa sarta Risalah Bubuahan anu ngajadikeun sakabéh pangacara kagét, mangrupa jawaban anu cukup tur lengkep pikeun ngabantah kamungkinan éta ti dasarna. Abdi kacida sukurna, sabab ku kamungkinan éta abdi dipaparin jadi tempat ngawujudna hiji hadis anu mulya. Éta para ahli ogé ngabébaskeun sakabéh dulur urang jeung abdi sapinuhna. Maranéhna nyarios: "Maranéhna ngabeungkeutkeun diri kana karya-karya Said anu ilmiah tur ditulis kalayan pangaweruh anu jero demi iman jeung aheratna. Kami henteu manggihan katerangan anu écés atawa tanda ngeunaan niat jahat ngalawan pamaréntah dina segi naon waé, boh dina silih kirim seratna boh dina buku jeung risalahna." Ku kasapukan éta panitia, maranéhna mutuskeun kitu sarta nandatanganan ku ngaran filsuf Necati, Yusuf Ziya anu saurang ulama, jeung filsuf Yusuf.
Hiji kabeneran anu merenah tur éndah: sakumaha urang nyebut panjara ieu, pikeun diri urang, minangka madrasah Yusuf sarta Risalah Bubuahan minangka buahna, dua Yusuf ieu ogé ku basa kaayaan maranéhna ngébréhkeun ti tukangeun layar: "Kami ogé milu meunang bagian tina pangajaran di éta madrasah Yusuf."
Dalil maranéhna anu matak pikaseurieun pikeun jazbah nyaéta yén maranéhna ngajadikeun istilah sapertos "Kalimah Katilu Puluh Tilu jeung Mektup Katilu Puluh Tilu anu mibanda tilu puluh tilu jandéla", ngadéngéna Said kana tasbih ucingna sorangan "Duh Gusti Rahîm! Duh Gusti Rahîm!", sarta ningal dirina minangka hiji batu nisan, salaku dalil kamungkinan jazbah jeung halusinasi.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Dulur-dulur abdi anu dipikanyaah tur satia!
Ku sabab loba tanda némbongkeun yén urang aya dina pitulung Alloh; ku sabab Risale-i Nur henteu éléh ngalawan musuh anu kacida lobana tur teu adil, sarta geus ngabungkem Menteri Atikan jeung Halk Fırkası nepi ka hiji darajat; sarta ku sabab jalma-jalma anu nyieun pamaréntah hariwang ku ngagedékeun urusan urang dina widang anu lega sakitu, tangtu bakal ngusahakeun rupa-rupa alesan pikeun nutupan fitnah jeung bohongna nepi ka hiji darajat, tangtu anu diperlukeun ku urang nyaéta sabar jeung tenang kalayan pasrah sapinuhna, hususna henteu kuciwa, henteu putus harepan lamun sakapeung anu kajadian sabalikna tina anu dipiharep, sarta henteu goyah ku badai anu samentara!
Enya, sanajan kuciwa ngaleuleuskeun kakuatan batin jeung sumanget jalma anu ngudag dunya, pikeun murid-murid Risale-i Nur anu ningal perhatian pitulung jeung rohmat di handapeun kasusah, perjuangan, jeung kasempitan, kuciwa téh kuduna nguatkeun usaha, léngkah maju, jeung kasungguhan maranéhna.
Opat puluh taun ka tukang, para politikus ngirimkeun abdi ka tempat ngubaran jalma anu gering jiwa ku nuduh abdi gélo samentara. Abdi nyarios ka maranéhna: "Seuseueurna hal anu ku aranjeun disebut boga akal, ku abdi dianggap teu boga akal. Abdi mundur tina akal modél kitu. Abdi ningal kaidah ﻭَ ﻛُﻞُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﺠْﻨُﻮﻥٌ ﻭَ ﻟٰﻜِﻦْ ﻋَﻠٰﻰ ﻗَﺪَﺭِ ﺍﻟْﻬَﻮٰﻯ ﺍِﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥُ dina diri aranjeun."
Ayeuna ogé, ka jalma anu demi ngabébaskeun abdi jeung dulur-dulur abdi tina tanggung jawab anu beurat, nuduh abdi sakapeung katarajang jazbah atawa gélo samentara patali jeung risalah-risalah rusiah, sajaba ti ngulangkeun kecap-kecap anu sarua, abdi ngarasa bungah tina dua segi:
Anu kahiji: Dina hadis sahih aya dawuhan kieu: "Lamun jalma-jalma umum nganggap kaayaan luhur hiji jalma anu geus ngahontal iman anu sampurna, anu ngaleuwihan jangkauan akal maranéhna, minangka gélo jeung leungit akal, éta nuduhkeun sampurnana iman jeung lengkepna kayakinan jalma éta."
Segi anu kadua: Demi kasalametan dulur-dulur abdi di ieu panjara, kabébasanana, jeung leupasna maranéhna tina panganiayaan, abdi daék narima lain ukur tuduhan gélo, tapi ogé ngorbankeun sakabéh akal jeung kahirupan abdi kalayan reueus tur bungah sapinuhna.
Malah lamun aranjeun nganggap merenah, tuliskeun serat nuhun ngawakilan abdi ka tilu jalma éta sarta béjakeun yén urang ngiringkeun maranéhna dina kauntungan rohani urang.
Dulur-dulur abdi anu dipikanyaah tur satia, babaturan abdi anu tulus dina ngaladénan Al-Qur'an jeung iman, sarta sobat abdi anu moal pisah dina jalan bebeneran, hakékat, barzakh, jeung aherat!
Ku sabab waktuna urang papisah geus deukeut, sarta ku sabab prinsip-prinsip İhlas Risalesi henteu kajaga lantaran kategangan jeung kakurangan anu timbul tina kasempitan, aranjeun kudu silih hampura sapinuhna; éta perlu pisan. Aranjeun leuwih raket dudulur tibatan dulur saindung-sabapa anu pangdaékna ngorbankeun diri. Ari dulur téh nutupan, mopohokeun, jeung ngahampura kakurangan dulurna.
Abdi henteu nganggap pacogrégan jeung ego aranjeun di dieu anu sabalikna tina harepan minangka asalna tina nafsu anu nitah kana kajahatan, sarta abdi henteu nganggap éta merenah pikeun murid-murid Risale-i Nur. Abdi nganggapna minangka hiji rupa ego samentara anu aya ogé dina para wali anu geus ninggalkeun nafsu anu nitah kana kajahatan. Ulah aranjeun ngaruksak sangkaan hadé abdi ieu ku nekad; daméykeun.
Dulur-dulur abdi!
Tina laporan para ahli kaharti yén Risale-i Nur ngéléhkeun sakabéh golongan anu ngalawan urang, nepi ka maranéhna sababaraha kali narik perhatian kana Risalah "Hüccetullahi'l-Bâliğa", "İhtiyar", jeung "İhlas". Kritik maranéhna kacida deetna sarta jawabanana kacida écésna, siga kritik guru agama anu fanatik. Maranéhna nyarios "Aya patojaiyah di antarana" bari henteu ngarti kana pasualan-pasualan anu henteu patali sarta anu sabenerna saluyu. Maranéhna ogé ngabenerkeun, ngahargaan, jeung narima salapan puluh persén risalah-risalah éta sapinuhna tanpa asa-asa. Sedengkeun kana Tambihan Hücumat-ı Sitte anu kacida tegesna ngabantah jeung nampik jalma anu méré fatwa pikeun ciptaan-ciptaan anyar, maranéhna ngan nyarios yén basana kurang santun. Maranéhna ukur nganggap patojaiyah ucapan abdi yén urang Kristen anu taat kana agamana sarta dikaniaya, anu dipaéhan ku jalma tanpa agama, dina ahir jaman bisa jadi hiji rupa syahid, jeung serangan teges dina Tambihan kana solat bari sirah henteu ditutupan sarta maca adan dina basa Turki. Ku maranéhna ukur ngalakukeun kitu, abdi meunang kayakinan yén éta pasti némbongkeun éléhna maranéhna ngalawan Risale-i Nur.
Bedîüzzaman Said Nursî