Şuâ Kadalapan
Hiji Karomah Ali anu Katilu
HIJI KATERANGAN MAKSUD
Mugia dipikanyaho yén ku medarkeun ajén sareng pentingna Risale-i Nur, abdi hoyong ngumumkeun hakékat Al-Qur'an sareng rukun iman, ngondang anu tumiba kana kalemahan iman ka dinya, sareng némbongkeun kakuatan sareng kaleresanana. Henteu, hâsyâ, pikeun ngajantenkeun diri abdi sareng nafsu ammarah abdi, anu dina sisi mana waé henteu dipikaresep ku abdi, dipikaresep sareng dipuji. Abdi ogé henteu muji Risale-i Nur tina sisi yén lahiriahna éta karya abdi. Nanging, abdi ngan medarkeun kaunggulanana salaku tafsir Al-Qur'an, panarjamahna anu sajati anu diilhami tina Al-Qur'an, sareng hujjah sareng pangumum iman. Malah, sakumaha abdi nyerat sababaraha risalah di luar pilihan abdi, kitu deui dina nyebatkeun pentingna Risale-i Nur, abdi sapertos henteu gaduh pilihan. Ku sabab abdi kacida usaha sareng héséna nyerat Risalah Şuâ Katujuh, anu ku Imam Ali radıyallahu anh dipasihan ngaran Âyetü'l-Kübra, teu aya deui mamang abdi yén karomah Celcelutiye ieu dipasihkeun ku pitulung Ilahi salaku ganjaran anu langsung, tanda ditampina, sareng jalan pikeun ngadorong. Salaku nyaritakeun ni‘mat, abdi nyerat ieu minangka Şuâ Kadalapan. Upami henteu, abdi badé nyerat dalil-dalil anu pinuh ku mukjizat tina hiji ayat penting ngeunaan hasyr.
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ (Ieu hiji karomah katilu Imam Ali radıyallahu anh ngeunaan Risale-i Nur.) Leres, kalayan ngukuhkeun sareng nguatkeun dua karomahna anu écés, anu dijelaskeun sareng dibuktikeun dina Lem’a Kadalapan Belas sareng Kadua Puluh Dalapan, sakumaha dina kasidah Celcelutiye-na anjeunna ngawawartosan Siracünnur dugi ka darajat écés, kitu deui dina kasidah éta anjeunna nempatkeun ramo kana risalah-risalah Siracünnur anu pangkawentarna, sapertos keprok pikeun éta; sareng ku dalapan lambang némbongkeun sababaraha risalahna anu kawentar.
KAHIJI
Saatos alinéa ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺳِﺮًّﺍ ﺑَﻴَﺎﻧَﺔً, anu kalayan écés nunjuk kana Risale-i Nur, anjeunna nyuhunkeun pitulung tina asmaul husna dina basa Suryani sareng ngalaksanakeun munajat ku surah-surah Al-Qur'an. Anjeunna nyebatkeun persis tilu puluh tilu surah ku cara anu sakitu ahéng sareng ngandung hartina, dugi ka kahartos yén anjeunna ogé hoyong mikawanohkeun sababaraha rusiah sareng warta gaib. Dina hiji waktos anu pinuh ku kasusah, dina waktos anu sami abdi ngaréngsékeun Şuâ Katujuh, anu ku Imam Ali radıyallahu anh dipasihan ngaran Âyetü'l-Kübra, wengi abdi maca Celcelutiye—nurut kayakinan abdi, minangka hiji ganjaran anu gancang sareng hiji upah pikeun abdi. Ujug-ujug, sapertos hiji pépéling gaib, diucapkeun kana haté abdi: Imam Ali radıyallahu anh kacida ngurus Risale-i Nur. Sakumaha anjeunna ngawawartosan sakabéhna, kitu deui anjeunna masihan lambang sareng tanda dugi ka darajat isyarat kana risalah-risalahna anu ajén. Ku sabab ngawawartosan gaib kalayan écés gaduh seueur karugian sareng ngalawan hikmah, upami henteu dilarang ku hikmah Ilahi, anjeunna bakal medarkeun kalayan écés. Contona, nalika nyebatkeun surah-surah hiji-hiji sareng dugi ka kadua puluh lima, anjeunna nyarios: ﺑِﺤَﻖِّ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﺛُﻢَّ ﻧُﻮﻥٍ ﻭَ ﺳَﺎﺋِﻞٍ ﻭَ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﺘَّﻬْﻤ۪ﻴﺰِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ ﻭَ ﺑِﺎﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕِ ﺫَﺭْﻭًﺍ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺍِﺫَﺍ ﻫَﻮٰﻯ ﻭَ ﺑِﺎِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖْ ﻟِﻰَ الْاُمُورُ ﺗَﻘَﺮَّﺑَﺖْ ﻭَ ﺑِﺴُﻮَﺭِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺣِﺰْﺑًﺎ ﻭَ ﺍٰﻳَﺔً ﻋَﺪَﺩَ ﻣَﺎ ﻗَﺮَﺍَ ﺍﻟْﻘَﺎﺭ۪ﻯ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﺗَﻨَﺰَّﻟَﺖْ ﻓَﺎَﺳْﺌَﻠُﻚَ ﻳَﺎ مَوْلَاىَ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺍَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻛُﺘْﺒًﺎ ﺗَﻔَﻀَّﻠَﺖْ. Dina alinéa-alinéa ieu, Imam Ali radıyallahu anh, dina darajat kadua puluh salapan tina surah-surah anu disebatkeun sareng diitungna, ku ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ nunjuk kana Kalimah Kadua Puluh Salapan. Éta Kalimah ngajantenkeun Eskişehir Ağır Ceza Mahkemesi héran, sareng kawentar ku karomah anu katingali ku panon dina éta sareng ku hujjah luar biasa anu ngabuktikeun kiamat sareng hasyr. Sabab, kalayan saluyu pisan sareng Surah ﺍِﺫَﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛُﻮِّﺭَﺕْ, anu ngawawartosan kacida pikasieuneunana ngeunaan kajadian kiamat, Kalimah Kadua Puluh Salapan, nalika medarkeun hujjah anu pasti kana kiamat, ruksakna alam, maotna dunya, kahirupan aherat, sareng dihirupkeunna anu maot, nyebatkeun gambaran pikasieuneun surah ieu. Saluyuna éta boh dina harti boh dina darajat kadua puluh salapan ngabuktikeun isyarat éta. Imam Ali radıyallahu anh, dina darajat katilu puluh, ku sumpah ﻭَﺑِﺎﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕِ ﺫَﺭْﻭًﺍ, ogé nunjuk kana Zerrat Risalesi, anu disebut Kalimah Katilu Puluh. Risalah ieu ngajantenkeun jalma-jalma anu ngan percaya bahan, anu titeuleum dina parobahan zarah, jempé; sareng ku cara anu teu aya sasamana ngabuktikeun parobahan sareng gerakan zarah, pancén sareng aturanana anu rapih. Leres, dina isyarat ieu, salian kasarupaan kecap sareng wangun antara Surah ﻭَﺍﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕِ ﺫَﺭْﻭًﺍ sareng Risale-i Zerrat, aya hubungan tina sisi harti ogé. Sabab, sakumaha dina awal Surah ﻭَﺍﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕ diungkabkeun yén gelombang hawa anu disangka kabeneran sareng henteu puguh aturanana, kalayan kacida pinuh ku hikmah sareng pancén, nganteurkeun paréntah nyiptakeun rububiyah ka sabudeureun, kitu deui Risale-i Zerrat ngabuktikeun ku dalil anu kacida kuat sareng pastina yén gerakan zarah anu ku jalma-jalma anu ngan percaya bahan dianggap kabeneran sareng henteu puguh aturanana téh kacida pinuh ku hikmah, sareng zarah-zarah éta gaduh pancén anu rapih aturanana. Imam Ali (ra), dina darajat katilu puluh hiji, ogé nunjuk kana Risale-i Mi'rac, anu aya dina ngaran sareng darajat Kalimah Katilu Puluh Hiji, anu ku dalil akal ngabuktikeun mi‘raj Kangjeng nabi Muhammad ﷺ kalayan kacida asup akal sareng pastina. Dina awal Surah ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺍِﺫَﺍ ﻫَﻮٰﻯ, ku kalimah ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺍِﺫَﺍ ﻫَﻮٰﻯ, anu kalayan écés ngawitan mi‘raj Kangjeng nabi Muhammad ﷺ sareng nyaksian katut paguneman dina Qâba Qawsayn, anjeunna masihan isyarat anu caket kana écés ka éta risalah. Ngantepkeun Surah ﻭَ ﺍﻟﻄُّﻮﺭِ sareng saatos ﻭَ ﺍﻟﺬَّﺍﺭِﻳَﺎﺕ nyebatkeun Surah ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ nguatkeun isyarat ieu. Imam Ali (ra) ogé, ku nyandak tina Surah ﺍِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖِ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ anu nyebatkeun beulahna bulan ku nash anu écés, kalayan alinéa ﻭَ ﺑِﺎِﻗْﺘَﺮَﺑَﺖْ ﻟِﻰَ الْاُمُورُ ﺗَﻘَﺮَّﺑَﺖْ anu disebatkeun langsung saatos darajat katilu puluh hiji, masihan isyarat anu caket kana écés kana Şakk-ı Kamer Risalesi, anu aya dina tungtung darajat katilu puluh hiji. Éta tambihan Mi'rac Risalesi, anu ngabuktikeun mukjizat beulahna bulan ngalawan anu mungkir ku dalil-dalil anu kuat. Parantos dipikanyaho yén Risale-i Nur dina awalna tilu puluh tilu Kalimah, sareng disebat ku ngaran Sözler. Nanging, Kalimah Katilu Puluh Tilu henteu mandiri, nanging diwangun ku tilu puluh tilu Mektup sareng disebat Mektûbat. Teras Mektup Katilu Puluh Hiji ogé henteu mandiri, nanging diwangun ku tilu puluh hiji Lem’a sareng kawentar ku ngaran Lem’alar. Teras Lem’a Katilu Puluh Hiji ogé henteu janten mandiri; insyaalloh éta bakal diwangun ku tilu puluh hiji Şuâ. El-Âyetü'l-Kübra mangrupikeun Şuâ Katujuh sareng risalah ieu Şuâ Kadalapan. Hartina, panutup Sözler nyaéta Kalimah Katilu Puluh Dua. Risalah luar biasa sareng gembleng anu gaduh tilu Bagéan, anu disebut Kalimah Katilu Puluh Dua, ku murid-muridna dianggap sapertos hiji panonpoé di antara béntang-béntang Risale-i Nur. Éta dina hiji sisi panutup sareng hasil gembleng Sözler. Pikeun némbongkeun pentingna sareng daya ngawengku sadayana anu luar biasa, Imam Ali (ra), kalayan seueur surah Al-Qur'an sakaligus, dina Darajat Katilu Puluh Dua, ku sumpah ﻭَ ﺑِﺴُﻮَﺭِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺣِﺰْﺑًﺎ ﻭَ ﺍٰﻳَﺔً, nunjuk kana risalah gembleng éta anu aya dina Darajat Katilu Puluh Dua. Ari Kalimah Katilu Puluh Tilu Risale-i Nur, sakumaha parantos dipedar, diwangun ku tilu puluh tilu Mektup; dina ngaran Mektûbat aya tilu puluh tilu buku sareng langkung ti saratus risalah. Pikeun sakaligus nunjuk kana saratus sapuluh buku sareng serat éta, bagéan-bagéan Kalimah Katilu Puluh Tilu, Imam Ali (ra), dina darajat sareng sumpah katilu puluh tilu, masihan isyarat ku ieu ungkara: ﻭَﺍَﺳْﺌَﻠُﻚَ ﻳَﺎ مَوْلَاىَ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺍَﻧْﺰَﻟْﺖَ ﻛُﺘْﺒًﺎ ﺗَﻔَﻀَّﻠَﺖْ, anu hartina nyuhunkeun pitulung tina saratus sapuluh buku ringkes anu disebut saratus sapuluh suhuf ti langit sareng tina kitab-kitab suci anu ageung éta. Parantos dipikanyaho yén dina élmu balaghah sareng élmu bayan, pikeun nunjuk kana harti anu jauh sareng disumputkeun, upami aya hiji tanda atanapi hubungan anu disebut qarinah, harti anu jauh sareng harti anu disumputkeun sareng isyarat katampi sapertos hartina anu écés sareng katingali, saluyu sareng kuatna éta qarinah. Dumasar kana aturan ieu, sakumaha pikeun unggal harti isyarat ieu aya sababaraha qarinah sareng tanda, kitu deui isyarat-isyarat anu sanés ogé janten qarinah pikeun éta. Alinéa-alinéa anu écés anu ngawawartosan sakabéh Risale-i Nur ogé qarinah anu kuat pikeun unggalna.
LAMBANG KADUA
Risalah Şuâ Katujuh némbongkeun hakékat pangageungna sareng tafsir panggemblengna ﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ وَالْاَرْضُ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻓ۪ﻴﻬِﻦَّ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪, El-Âyetü'l-Kübra tina Al-Qur'an, sareng mangrupikeun kado ilham Ramadan anu mulya. Imam Ali (ra), saatos isyarat kana Mektûbat, di jero isyarat kana Lem’alar, ningali Şualar sareng nyarios ﻭَ بِالْاٰيَةِ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮٰﻯ ﺍَﻣِﻨّ۪ﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَﺠَﺖْ, teras masihan isyarat kana éta risalah. Isyarat ieu, ku nurut harti lahiriah sareng di tukangeun hordéngna, saluyu sareng kakuatan sababaraha qarinah, dina élmu balaghah disebut «müstetbeatü't-terakib» sareng «maârîzu'l-kelâm». Anjeunna masihan ngaran «Âyetü'l-Kübra» ka risalah anu ahéng sareng luhur éta, hujjah tauhid anu pangageungna, hiji tanda pangageungna sareng hiji tafsir pangagungna El-Âyetü'l-Kübra. Ku ngaran éta, anjeunna ngumumkeun sareng ngawawartosan boh agungna Âyetü'l-Kübra, sumberna, boh kakuatan luar biasa dalil kaésaan sareng tauhid anu pangagungna ieu, Şuâ Katujuh. Saha anu gaduh mamang kana kapantesan risalah ieu nampi perhatian ageung Imam Ali (ra), mangga sumping sareng maca sakali. Upami anjeunna henteu nyarios, «Leres, pantes», mangga nyarios «Tuh!» ka abdi! Leres, dina unggal abad, Al-Qur'an gaduh seueur pahlawan sareng bénténg batin anu nampik sareng ngalawan bantahan jalma-jalma anu henteu ngagem agama, anu salami sarébu taun disiapkeun kalayan niat males ka Al-Qur'an; mamang para filsuf kufur anu parantos ngumpul sareng ayeuna mendakan jalan pikeun sumebar; serangan urang Yahudi anu keukeuh sareng sabagian urang Kristen anu sombong, anu hoyong males tina pukulan Al-Qur'an anu pikasieuneun. Ayeuna kabutuhan naék tina hiji atanapi dua kana saratus; anu ngabela turun tina saratus kana dua atanapi tilu. Diajar hakékat iman tina élmu kalam sareng medrese merlukeun waktos anu seueur; ku sabab éta, dina jaman ieu lawang éta ogé parantos katutup. Risale-i Nur, anu kalayan gancang sareng ku cara anu tiasa kahartos ku unggal jalma ngajarkeun hakékat anu pangjerona, tangtu pantes kana perhatian Imam Ali radıyallahu anh ieu. Imam Ali (ra), dina darajat kasapuluh itunganna, salaku surah kasapuluh sareng kalayan ningali kiamat sareng Lailatul-Barâ’ah, nyarios ﻭَﺑِﺴُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﺪُّﺧَﺎﻥِ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺳِﺮًّﺍ ﻗَﺪْ ﺍُﺣْﻜِﻤَﺖْ. Ku harti isyaratna, salian nunjuk kana Haşir Risalesi anu ngaran sareng darajatna Kalimah Kasapuluh, ku tanda sareng lambang anjeunna ngawawartosan pentingna anu luar biasa sareng kukuhna risalah éta; sareng yén éta sapertos lampu Lailatul-Barâ’ah anu ngaleungitkeun poék anu pinuh ku haseup dina waktos éta. Ieu ku duḫan, haseup anu mangrupikeun tanda hasyr sareng kiamat; titik-titik pamisahan sareng ngabagi urusan anu pinuh ku hikmah unggal taun dina Lailatul-Barâ’ah; sareng qarinah anu sanés. Leres, Kalimah Kasapuluh nampik hiji bala anu kacida pentingna. Dina waktos kabébasan pikiran sareng guncangan Perang Dunya, nalika jalma-jalma munafik anu mungkir hasyr mendakan kasempetan sareng mimiti némbongkeun pikiran racunna di seueur tempat, Kalimah Kasapuluh medal sareng dicitak. Sarébu salinanna sumebar ka sabudeureun. Unggal anu ningali éta maca kalayan karep sareng rasa panasaran anu gembleng. Éta sagemblengna ngancurkeun pikiran kufur jalma-jalma zindiq sareng ngajantenkeun maranéhna jempé. Éta ngabuktikeun kapantesan kana pangajén Imam Ali radıyallahu anh ieu. Saha anu gaduh mamang, mangga sumping, maca kalayan taliti, sareng ningali sabaraha kuatna dalil hasyr éta. Imam Ali radıyallahu anh ogé, salaku surah kasalapan belas, nyebatkeun Surah An-Nûr ku alinéa ﺑِﺴِﺮِّ ﺣَﻮَﺍﻣ۪ﻴﻢِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺟَﻤ۪ﻴﻌِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺭُ ﺍُﻗْﺴِﻤَﺖْ. Ku ngulang kecap cahya pikeun nunjuk kana Kalimah Kasalapan Belas anu kacida ringkesna sareng Mektup Kasalapan Belas anu kacida sampurnana; sareng ku nyebatkeun deui Surah An-Nûr dina kalima belas, ku tanda kana kirangna hiji darajat mektup, nyaéta Mektup Kaopat Belas anu henteu réngsé, anjeunna ngawawartosan kalayan kacida lemes sareng talitina. Anjeunna mikawanohkeun dua risalah éta salaku cahya-cahya ageung Risale-i Nur. Leres, Kalimah Kasalapan Belas ngeunaan karosulan Kangjeng nabi Muhammad ﷺ sareng Mektup Kasalapan Belas anu gaduh karomah sareng luar biasa dina tilu sisi, saéstuna unggalna cahya anu pangcaangna tina Risale-i Nur. Ku hubungan kabersihan ‘Âisyah ash-Shiddîqah radıyallahu anhâ tina tuduhan, kecap sulur dina kecap ﻣَﺜَﻞُ ﻧُﻮﺭِﻩ۪ ayat cahya, tina hiji tina tilu sisi, nujul ka Kangjeng nabi Muhammad ﷺ. Ku sabab Surah An-Nûr kacida patalina sareng Kangjeng nabi Muhammad ﷺ, ku éta surah sareng dua kecap cahya, malah tilu kecap cahya, anjeunna nunjuk kana dua risalah anu ngabuktikeun karosulan Kangjeng nabi Muhammad ﷺ. Anjeunna ogé nunjuk kana Mi'rac Risalesi, anu ogé persis ngabuktikeun karosulan Kangjeng nabi Muhammad ﷺ. Abdi ngaku yén abdi parantos hilap Mektup Kaopat Belas henteu réngsé. Ku Imam Ali (ra) ngulang surah anu sami dua kali, abdi émut sareng héran kana katelitian isyaratna. Nanging, ngulang deui éta ngan diitung pikeun Kalimah sareng Mektup Kasalapan Belas; pikeun anu saatosna henteu diitung.
LAMBANG KATILU
Ku ungkara ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺳِﺮًّﺍ ﺑَﻴَﺎﻧَﺔً ٭ ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﺴُّﺮْﺝِ ﺳِﺮًّﺍ ﺗَﻨَﻮَّﺭَﺕْ ﺑِﻨُﻮﺭِ جَلَالٍ ﺑَﺎﺯِﺥٍ ﻭَ ﺷَﺮَﻧْﻄَﺦٍ ٭ ﺑِﻘُﺪُّﻭﺱِ ﺑَﺮْﻛُﻮﺕٍ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ, anu dipedar sareng dibuktikeun dina Lem’a Kadua Puluh Dalapan, anjeunna ngawartosan tilu kaayaan Risale-i Nur anu penting. Ku margi isyarat ungkara-ungkara ieu kana Risale-i Nur, boh tina itungan cifir boh tina hartina, parantos dipedar dina Lem’a Kadalapan Belas kalayan cara anu ampir écés, di dieu mung badé diterangkeun tilu rusiah anu henteu disebatkeun di dinya sareng anu narik perhatian Imam Ali radıyallahu anh. Kahiji: Risale-i Nur saéstuna pantes diémbarkeun ka umat Islam sareng dibawa ka mana-mana ku para pangwartos pikeun dipintonkeun. Nanging, hanjakalna, éta kapaksa sumebar bari nyumput di balik panghalang anu kacida rusiahna. Pikeun ngisyaratkeun ieu, Imam Ali radıyallahu anh dua kali nganggo kecap ﺳِﺮًّﺍ ﺑَﻴَﺎﻧَﺔً sareng ﺳِﺮًّﺍ ﺗَﻨَﻮَّﺭَﺕْ, kalayan ﺳِﺮًّﺍ, nyaéta mung tiasa sumebar sacara rusiah. Anjeunna ngawartosan ieu kalayan héran. Kadua: Ku margi Risale-i Nur mucunghul ku tajalli Ismul A'zham sareng tajalli Asma Gusti Rahîm sareng Gusti Hakîm, sipatna anu husus ngaléngkah dina dasar kamulyaan sareng kaagungan anu dicutat tina ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُٔ, welas sareng asih anu ngalimpah tina ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ, sarta hikmah sareng katartiban anu dicandak tina ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ. Éta sadayana mangrupikeun roh sareng hirupna. Di jalan-jalan rohani sanés aya kanyaah anu ngagedur; ari dina jalan Risale-i Nur, anu ngagantikeunana nyaéta asih anu pinuh ku karinduan sareng kanyaah anu leuleuy tur welas. Sakumaha Imam Ali (ra) parantos écés ngawartosan tanggal nyusun Siracünnur, waktos sampurnana, sareng namina anu kawentar ku ungkara ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ, kitu deui anjeunna ngawartosan dasar-dasar Siracünnur ku ungkara ﺑِﻨُﻮﺭِ جَلَالٍ ﺑَﺎﺯِﺥٍ ﻭَ ﺷَﺮَﻧْﻄَﺦٍ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ. Sabab جَلَالٍ ﺑَﺎﺯِﺥٍ hartina kamulyaan, kabesaran, sipat luhur tur mulya sareng kaagungan. ﺷَﺮَﻧْﻄَﺦٍ dina basa Suryani hartina Gusti Raûf, sareng ﺑَﺮْﻛُﻮﺕٍ hartina Gusti Rahîm. Hartina, Imam Ali radıyallahu anh ngajelaskeun Siracünnur sareng nyebatkeun sipat hususna: éta nyandak hirup sareng cahayana tina kaagungan, kabesaran, lemah lembut anu welas, sareng sipat Rahîm. Katilu: Dina ungkara ieu, Imam Ali radıyallahu anh nyarios ku kalimah ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ yén dina sarébu tilu ratus lima puluh opat (1354), seuneu kasasaran anu nyerang bakal pareum ku Siracünnur—nyaéta cahaya Risale-i Nur—insya Alloh. Hartina, éta bakal ngeureunkeun seuneu fitnah dina agama tina ngaruksak, atanapi megatkeun seranganana anu langkung jauh. Upami éta tanggal Hijriah, eureunna serangan tina rancangan anu pikasieuneun, anu dua taun kapengker maju bari ngamangpaatkeun kasempetan misahkeun agama tina dunya pikeun ngarugikeun agama sareng Al-Qur'an, tangtos lantaran aya hahalang anu kuat di payuneunana. Tina seueur tanda, karasa yén hahalang éta nyaéta hujah anu seukeut sareng dalil anu kuat tina Risale-i Nur, anu ayeuna sumebar lega. Isyarat Ali dina kamungkinan kadua ieu ogé nguatkeun éta. {(Catetan handap): Rusiah “İnna A'tayna” ogé sabagian parantos kajadian. Sabab tina opat pilar Süfyaniyet, anu pangkuatna sareng pangpikasieuneunana parantos mundur sagemblengna. Anjeunna nyorang siksa di jero kubur. Anu panggedéna ogé, patalina sacara nyata parantos mundur. Anjeunna janten tawanan sareng pakakas komite Mason, sareng sibuk ku siksana. Mung kalangkangna anu maréntah. Bari henteu deui nyerang langkung jauh, anjeunna ogé sabagian mundur. Ari dua jalma anu nyésa, upami tiasa, bakal narékahan ngalereskeun.} Leres, dina itungan cifir, ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ : ﺥ genep ratus, ﺕ opat ratus, ﺭ dua ratus, ﻥ anu nganggo tasydid saratus, ﻡ opat puluh, ﺩ sareng tilu alif tujuh, ﺑِﻪِ anu ngandung ﺏ dua, sareng ﻩ lima; jumlahna sarébu tilu ratus lima puluh opat (1354). Lillahi'l-hamd, Siracünnur gaduh seueur risalah sapertos El-Âyetü'l-Kübra. Masing-masing sapertos lampu anu kuat, nunjukkeun jalan anu lempeng sareng ngabuktikeun béja Imam Ali radıyallahu anh. Patali sareng rusiah katilu ieu, ungkara di ahir “Ercuze” ogé, saperti ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ, ngarah kana tanggal sarébu tilu ratus lima puluh opat (1354) ku nilaina dina itungan cifir, ngisyaratkeun dua landihan Said (ra) anu dipikawanoh ku lambang sareng nami, masihan paréntah “Jaga diri anjeun!”, sareng ngisyaratkeun yén dina tanggal éta anjeunna bakal nyanghareupan seueur bahaya langkung ti saha waé. Ku ungkara ﻓَﺎﺳْﺌَﻞْ لِمَوْلَاكَ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ ﺍﻟﺸَّﺎﻥِ ﻳَﺎ ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﺑِﺎَﻥْ ﻳَﻘ۪ﻴﻚَ ﺷَﺮَّ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔِ ﻭَ ﺷَﺮَّ ﻛُﻞِّ ﻛُﺮْﺑَﺔٍ ﻭَ ﻣِﺤْﻨَﺔٍ, éta nyarios: “Yâ Saide'l-Kürdî! Upami anjeun ngahontal tanggal sarébu tilu ratus lima puluh opat (1354), nyuhunkeun sareng ngadoa ka Gusti Mawlâ Azhîm anjeun, supados anjeun dijaga tina fitnah sareng kajahatan waktos sareng abad éta.” Leres, dina pedaran Birinci Keramet-i Aleviye dina Lem’a Kadalapan Belas, parantos diterangkeun isyarat gaib Kaside-i Ercuziye ngeunaan Risale-i Nur sareng pangarangna. Parantos dibuktikeun yén anjeunna nyarios sareng ngalilipur saurang murid anu teras-terasan ngamalkeun genep Asma anu kawentar, anu disebat ku anjeunna Ismul A'zham sareng sekine; sareng seueur tanda sareng patalina ngabuktikeun yén murid éta nyaéta Said. Di dinya anjeunna nyarios ka murid éta: ﺍَﺣْﺮُﻑُ ﻋُﺠْﻢٍ ﺳُﻄِّﺮَﺕْ ﺗَﺴْﻄ۪ﻴﺮًﺍ ﺑِﺖَّ ﺑِﻬَﺎ الْاَم۪يرُ ﻭَﺍﻟْﻔَﻘ۪ﻴﺮَﺍ. Hartina, aksara asing bakal diwajibkeun sacara umum dina sarébu tilu ratus opat puluh dalapan (1348); sakumna kulawarga, barudak, para pangawasa sareng jalma miskin bakal kapaksa narékahan diajar dina palajaran peuting. Leres, kalimah ﺳُﻄِّﺮَﺕْ ﺗَﺴْﻄ۪ﻴﺮًﺍ pas pisan jumlahna: dua ﺕ dalapan ratus, dua ﺱ saratus dua puluh, dua ﺭ opat ratus, dua ﻁ dalapan belas, hiji ﻯ sapuluh; jumlah sadayana sarébu tilu ratus opat puluh dalapan. Dina tanggal anu sami, aranjeunna dipaksa diajar aksara Latin dina palajaran peuting. Teras Imam Ali (ra) ningali Said (ra) anu ngamalkeun Sekine sareng nyarios ka anjeunna. Sanggeus éta anjeunna nyarios ﻳَﺎ ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ. Di dua atanapi tilu tempat, ku isyarat anu kuat, anjeunna masihan nami Said (ra) ka murid éta sareng nyarios ka anjeunna: “Narékahan ngajaga diri anjeun ku ngadoa nganggo Sekine!” Sanggeus yâ panggero, aya Said, dumasar kana sababaraha tanda sareng patalina. Ku kituna janten ﻳَﺎ ﺳَﻌ۪ﻴﺪُ ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ. Sakumaha ungkara ieu, ku kecap ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ, ngarah kana landihan “El-Kürdî”, boh sacara kecap boh sacara cifir. Sabab ﺩﺭﻛًﺎ tanpa mim nyaéta kecap Kürd anu dibalik. {(): Hartina, dibacana ti tukang ka payun. (Nu Medarkeun)} Ari mim pas pisan sareng “lâm” sareng “ye”. Kitu deui, éta ngisyaratkeun landihan Bedîüzzaman, nami sanésna, ku kecap “ez-zaman”. Salian ti éta, ku nilai cifir sarébu tilu ratus lima puluh opat (1354) atanapi sarébu tilu ratus lima puluh lima (1355), éta ngagambarkeun sagemblengna kaayaan Said (ra) anu saéstuna sareng anu luar biasa, seueur doana pikeun panyalindungan sareng pangjagaan, sarta nyorangan sareng ngajauhan karamean. Ku kituna, dina kasidah éta, pikeun ngalilipur anjeunna, éta saolah-olah nempatkeun ramo dina sirahna kalayan cara anu ampir écés. Di dieu ogé, éta masihan keprok ka Risale-i Nur anu janten tempat némbongna rusiah ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ. Kedah dipikanyaho yén ngeunaan ﺍَﻟْﻘَﺴَﻢُ ﺍﻟْﺠَﺎﻣِﻊُ ﻭَﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓُ ﺍﻟﺸَّﺮ۪ﻳﻔَﺔُ وَالْاِسْمُ الْاَعْظَمُ, anu janten dasar sareng roh Celcelutiye, Hüccetü'l-İslâm Imam Gazalî (ra)—salah sahiji murid Imam Ali radıyallahu anh dina jalan Üveysî anu pangpentingna sareng pangtalitina, sarta salah sahiji bukti Islam anu pangkawentarna sareng pangcaangna—nyarios: “Nalika éta sadayana diturunkeun ku wahyu ka Kangjeng nabi Muhammad ﷺ, anjeunna ngadawuh ka Imam Ali (ra): Tuliskeun! Anjeunna ogé nyeratna. Teras anjeunna nyusunna janten sajak.” Imam Gazalî (ra) nyarios: ﺍِﻥَّ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺸَّﺮ۪ﻳﻔَﺔَ ﻭَ ﺍﻟْﻮِﻓْﻖَ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢَ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﺴَﻢَ ﺍﻟْﺠَﺎﻣِﻊَ ﻭَ الْاِسْمَ الْاَعْظَمَ ﻭَ ﺍﻟﺴِّﺮَّ ﺍﻟْﻤَﻜْﻨُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤُﻌَﻈَّﻢَ بِلَا ﺷَﻚٍّ ﻛَﻨْﺰٌ ﻣِﻦْ ﻛُﻨُﻮﺯِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَ الْاٰخِرَةِ. Ku diajar ti Imam Nureddin, Imam Gazalî parantos ngajelaskeun kecap-kecap Suryani dina Celcelutiye ieu, ogé nilaina sareng sipat hususna.
LAMBANG KAOPAT
Sanggeus ngawartosan Siracünnur, Imam Ali (ra), nalika ngitung deui tilu puluh tilu Asma dina basa Suryani, sareng dina hiji sisi tilu puluh dua, ngisyaratkeun kalayan kuat kana Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi sareng Kalimah Katilu Puluh Dua, anu kalebet risalah Risale-i Nur anu pangkuatna sareng pangajénna. Kitu deui, anjeunna ngarah kana risalah-risalah sanés ku lambang, tanda halus atanapi isyarat anu henteu langsung. Leres, bari ningali Risale-i Nur, Imam Ali (ra) ngalebetkeun nami-nami Suryani sareng nyarios: ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺳِﺮًّﺍ ﺑَﻴَﺎﻧَﺔً ٭ ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﺴُّﺮْﺝِ ﺳِﺮًّﺍ ﺗَﻨَﻮَّﺭَﺕْ ﺑِﻨُﻮﺭِ جَلَالٍ ﺑَﺎﺯِﺥٍ ﻭَ ﺷَﺮَﻧْﻄَﺦٍ ٭ ﺑِﻘُﺪُّﻭﺱِ ﺑَﺮْﻛُﻮﺕٍ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﺍُﺧْﻤِﺪَﺕْ ﺑِﻴَﺎﻩٍ ﻭَﻳَﺎ ﻳُﻮﻩٍ ﻧَﻤُﻮﻩٍ ﺍَﺻَﺎﻟِﻴًﺎ ٭ ﺑِﻄَﻤْﻄَﺎﻡٍ ﻣِﻬْﺮَﺍﺵٍ ﻟِﻨَﺎﺭِ ﺍﻟْﻌِﺪَﺍﺳَﻤَﺖْ ﺑِﻬَﺎﻝٍ ﺍَﻫ۪ﻴﻞٍ ﺷَﻠْﻊٍ ﺷَﻠْﻌُﻮﺏٍ ﺷَﺎﻟِﻊٍ ٭ ﻃَﻬِﻰٍّ ﻃَﻬُﻮﺏٍ ﻃَﻴْﻄَﻬُﻮﺏٍ ﻃَﻴَﻄَّﻬَﺖْ ﺍَﻧُﻮﺥٍ ﺑِﻴَﻤْﻠُﻮﺥٍ ﻭَ ﺍَﺑْﺮُﻭﺥٍ ﺍُﻗْﺴِﻤَﺖْ ٭ ﺑِﺘَﻤْﻠ۪ﻴﺦِ ﺍٰﻳَﺎﺕٍ ﺷَﻤُﻮﺥٍ ﺗَﺸَﻤَّﺨَﺖْ ﺍَﺑَﺎﺫ۪ﻳﺦَ ﺑَﻴْﺬُﻭﺥٍ ﻭَ ﺫَﻳْﻤُﻮﺥٍ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ٭ ﺧَﻤَﺎﺭُﻭﺥٍ ﻳَﺸْﺮُﻭﺥٍ ﺑِﺸَﺮْﺥٍ ﺗَﺸَﻤَّﺨَﺖْ ﺑِﺒَﻠْﺦٍ ﻭَ ﺳِﻤْﻴَﺎﻥٍ ﻭَ ﺑَﺎﺯُﻭﺥٍ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ٭ {(): (Catetan handap): Éta ngarah kana Kalimah Kadua Puluh Salapan anu kawentar ngeunaan hasyr, teras kana Mi‘raj sareng tambahanna ngeunaan beulahna bulan.} Anjeunna nutup ku doa ﺑِﺬَﻳْﻤُﻮﺥٍ ﺍَﺷْﻤُﻮﺥٍ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥُ ﻋُﻤِّﺮَﺕْ ﺑِﺸَﻠْﻤَﺨَﺖٍ ﺍِﻗْﺒَﻞْ ﺩُﻋَﺎﺋ۪ﻰ. Imam Ali (ra) nunjukkeun kalayan écés Risale-i Nur, anu di awal parantos anjeunna wartoskeun sacara écés, dina tingkat kahiji ku nami Siracünnur sareng Siracüssürc. Nalika anjeunna ngitung sareng ngahontal dua puluh lima, anjeunna nyarios ﺑِﺘَﻤْﻠ۪ﻴﺦِ ﺍٰﻳَﺎﺕٍ ﺷَﻤُﻮﺥٍ ﺗَﺸَﻤَّﺨَﺖْ. Éta ngisyaratkeun Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi anu nami bagianna Kalimah Kadua Puluh Lima, salah sahiji risalah Risale-i Nur anu pangkawentarna sareng pangcaangna. Éta ngajelaskeun i‘caz ayat-ayat Al-Qur'an sareng ngabuktikeun dina tujuh sisi anu ngawengku sadayana yén Al-Qur'an mangrupikeun mukjizat tina opat puluh sisi. Sabab Siracünnur diitung di awal dina tingkat kahiji, dina ungkara ﺑِﺘَﻤْﻠ۪ﻴﺦِ ﺍٰﻳَﺎﺕٍ aya kecap ﺍٰﻳَﺎﺕٍ, sareng disebatkeun dina tingkat kadua puluh lima: ieu sadayana mangrupikeun tanda anu kuat yén ku harti kiasan éta ngarah kana Kalimah Kadua Puluh Lima, anu nyebatkeun seueur ayat sareng ngajelaskeun i‘caz sareng rusiahna. Dina ngitung surah ogé, dina tingkat kadua puluh lima, anjeunna ngarobih ungkara, saolah-olah ngamimitian deui ti awal, kalayan nyarios ﺑِﺤَﻖِّ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ. Ku ieu anjeunna nunjukkeun pentingna Kalimah Kadua Puluh Lima, salah sahiji bagéan Risale-i Nur anu pangberkahna sareng anu panglobana ngahasilkeun kahadéan. Teras dina dua puluh genep sareng dua puluh tujuh anjeunna nyarios ﺍَﺑَﺎﺫ۪ﻳﺦَ ﺑَﻴْﺬُﻭﺥٍ ﻭَ ﺫَﻳْﻤُﻮﺥٍ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ. Teras dina tilu puluh sareng tilu puluh hiji anjeunna nyarios ﺑِﺒَﻠْﺦٍ ﻭَ ﺳِﻤْﻴَﺎﻥٍ ﻭَ ﺑَﺎﺯُﻭﺥٍ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ, ngarobih deui ungkara sareng nyebatkeun kecap ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ. Ku tanda anu écés sareng kacida kuatna, anjeunna masihan isyarat anu kuat, saolah-olah ku kecap ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ nunjukkeun tambahan Kalimah Kadua Puluh Tujuh ngeunaan ijtihad, anu kacida pentingna sareng ajénna ngeunaan para sahabat, sarta tambahan Kalimah Katilu Puluh Hiji ngeunaan Mi‘raj, anu penting sareng kacida diperyogikeunana ngeunaan beulahna bulan. Abdi ngaku yén abdi parantos hilap kana tambahan-tambahan ieu. Ku pépéling Imam Ali (ra) ieu, abdi ngémutan deui. Abdi parantos nyerat ngeunaan beulahna bulan sateuacanna. Ayeuna, dina waktos ieu, abdi ngémutan tambahan ngeunaan para sahabat. Dina élmu balaghah sareng élmu bayan, hiji tanda waé tiasa cekap pikeun nunjukkeun yén hiji harti kiasan anu dimaksud; sareng upami aya isyarat kana hiji pamahaman ku hiji hubungan waé, pamahaman éta ditampi janten harti anu diisyaratkeun. Ku kituna, salian ti seueur tanda sareng bukti anu écés, mung ku ngarobih ungkara sareng ngulang kecap ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ, anu hartina tambahan, dina dua tempat anu pas pisan sareng tempat ayana tambahan, éta parantos janten tanda anu sampurna yén Imam Ali (ra) hoyong nepikeun harti kiasan sareng isyarat salian ti harti aslina. Teras dina tingkat kadua puluh salapan, anjeunna nyarios ﺧَﻤَﺎﺭُﻭﺥٍ ﻳَﺸْﺮُﻭﺥٍ ﺑِﺸَﺮْﺥٍ ﺗَﺸَﻤَّﺨَﺖْ kalayan cara anu matak kagét tur hormat. Ku ngulang kecap ﺗَﺸَﻤَّﺨَﺖْ, anu parantos aya dina dua puluh lima sareng anu hartina terang kana rusiah-rusiah, anjeunna ngisyaratkeun kalayan tanda anu kuat kana Kalimah Kadua Puluh Salapan anu luar biasa, anu parantos urang terangkeun sateuacanna. Teras dina tingkat katilu puluh dua, pikeun narik deui perhatian anu kuat kana Kalimah Katilu Puluh Dua, risalah anu ngawengku seueur perkara sareng anu parantos anjeunna isyaratkeun kalayan penting dina ngitung surah-surah, anjeunna nyarios ﺫَﻳْﻤُﻮﺥٍ ﺍَﺷْﻤُﻮﺥٍ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥُ ﻋُﻤِّﺮَﺕْ, sareng dina hiji naskah ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥُ ﻋُﻄِّﺮَﺕْ. Hartina, ku tajalli Asma Gusti 'Adl sareng Gusti Hakam, ku kaadilan sareng timbangan-Na, sarta ku aturan anu rapih sareng hikmah-Na, dunya dilereskeun sareng disalametkeun tina karuksakan. Numutkeun naskah kadua, ku seungit anu saé sareng kacida pikaresepeunana tina dua Asma éta, dunya nampi seungit anu saé sareng ngaluarkeun seungit sapertos toko minyak seungit. Ieu nunjuk sacara langsung kana Kalimah Katilu Puluh Dua, anu sapertos eunteung anu caang sareng tafsir Asma Gusti 'Adl sareng Gusti Hakam, sareng nepikeunana dina wangun harti kiasan. Ku ngulang kecap ﺫَﻳْﻤُﻮﺥٍ, éta ngisyaratkeun yén sanajan Sözler aya tilu puluh tilu, hiji tingkatna diwangun ku serat-serat, sareng Kalimah Katilu Puluh Dua janten tingkat anu pamungkas. Ku margi abdi henteu terang sagemblengna harti kecap-kecap Suryani, sareng Imam Gazalî (ra) ogé henteu ngajelaskeunana sagemblengna, kanggo ayeuna abdi ngantepkeun isyarat Imam Ali (ra) kana risalah-risalah sanés ku kecap-kecap éta.
LAMBANG KALIMA
Ku margi Celcelutiye diturunkeun ku wahyu ka Kangjeng nabi Muhammad ﷺ, sareng nepikeun harti ku élmu Gusti Allâmul-Ghuyûb; sareng ku margi dina ungkara ﺍَﻗِﺪْ ﻛَﻮْﻛَﺒ۪ﻰ sareng ﺗُﻘَﺎﺩُ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ, Celcelutiye ngawartosan sacara écés, dina harti kiasan, Risale-i Nur anu ngabuktikeun hakékat kasidah éta, sarta ngisyaratkeun tilu belas risalahna anu penting, bari dina ﻓَﻴَﺎ ﺣَﺎﻣِﻞَ الْاِسْمِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺟَﻞَّ ﻗَﺪْﺭُﻩُ ogé, ku tanda halus, lambang sareng isyarat dina harti kiasan, ngawartosan pangarang Risale-i Nur sareng tilu belas kajadian hirupna anu penting, anu seueur ngamalkeun sareng nyuhunkeun pitulung ku اَلْاِسْمُ ﺍﻟْﻤُﻌَﻈَّﻢُ, salah sahiji dasar kasidah éta; sareng ku margi pikeun nunjukkeun yén harti kiasan sareng pamahaman isyarat anu dimaksud, hiji tanda anu lemah, hiji bukti anu nyumput sareng hiji hubungan waé cekap; sareng ku margi isyarat-isyarat kana Risale-i Nur, risalah-risalahna, pangarangna sareng kaayaanana silih janten tanda pikeun anu sanés—malah lantaran perkarana hiji, sakumna isyarat sareng tanda-tandana janten tanda sareng bukti anu kuat pikeun masing-masing—tangtos urang tiasa nyarios kieu. Sakumaha Imam Ali (ra) di awal nyarios ﺑَﺪَﺋْﺖُ ﺑِﺒِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺭُﻭﺣ۪ﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻫْﺘَﺪَﺕْ ﺍِﻟٰﻰ ﻛَﺸْﻒِ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭٍ ﺑِﺒَﺎﻃِﻨِﻪِ ﺍﻧْﻄَﻮَﺕْ, nyaéta “Abdi ngamimitian ku Bismillahirrahmanirrahîm, anu mangrupikeun gudang rusiah-rusiah. Ku éta, roh abdi muka gudang éta,” kalayan tanda tina isyarat-isyarat sanés, dina harti anu diisyaratkeun sareng maksud kiasan, éta masihan tanda halus, panginten lambang, panginten isyarat, kana Bismillah Risalesi anu nami bagianna Kalimah Kahiji. Éta pondok sareng kacida kuatna; sapertos Bismillah Risale-i Nur, bubuka sareng basmalahna, sarta ngajelaskeun hakékat rusiah anu agung dina “Bismillah”. Kitu pisan ogé, ku tanda sareng hubungan tina isyarat-isyarat sanés, anjeunna ngarobih ungkara sareng ngamimitian nyuhunkeun pitulung ku rusiah hurup-hurup. Ieu janten tanda anu lemes, ku cara anu ngingetkeun kana eusi dalapan risalah leutik anu nami na Rumuzat-ı Semaniye, anu ngabahas rusiah hurup-hurup Al-Qur'an. Dina ahir doa sareng munajat anu agung sarta sumpah nyuhunkeun pitulung anu ngawengku seueur perkara, sanggeus isyarat kana Sözler sareng Mektûbat, ku ungkara ﺑِﻮَﺍﺡِ ﺍﻟْﻮَﺣَﺎ ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼْﺮِ ﺍَﺳْﺮَﻋَﺖْ, abdi yakin anjeunna masihan tanda halus, panginten isyarat, kana dua risalah. Anu kahiji nyaéta Fetih ve Nasr Risalesi, salah sahiji anu pangpentingna tina dalapan risalah leutik Rumuzat-ı Semaniye dina Mektup Kadua Puluh Salapan, anu ngajelaskeun sabagian rusiah hurup-hurup Al-Qur'an. Ku ngajelaskeun rusiah Surah ﺍِﺫَﺍ ﺟَٓﺎﺀَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ, anu ngawartosan sacara gaib seueur kameunangan Islam sapertos dibukana Mekke, Şam, Kudüs sareng İstanbul, éta narik perhatian Imam Ali (ra), jawara kameunangan Islam. Anu kadua nyaéta risalah leutik anu kacida ajénna, anu nami na Âyet-i Fetih Risalesi. Ku ngajelaskeun sareng ngabuktikeun i‘caz tina lima sisi dina ayat Surah Feth anu pangpentingna sareng anu pamungkas, éta narik perhatian Imam Ali (ra), pahlawan Islam. Ieu kayakinan abdi. Sanajan henteu milu kana kayakinan ieu, henteu kedah dibantah.