Şuâ Kalima

Şuâ Kalima

Dua puluh pasualan ngeunaan témbok Zülkarneyn, Ye'cüc Me'cüc jeung tanda-tanda kiamat séjén, anu dibahas dina “Muhakemat-ı Bedîiye” anu geus dicitak, anu ditulis tilu puluh taun ka tukang, sawatara drafna kungsi ditulis tilu belas taun {(Catetan handap): Ayeuna geus ngaliwatan opat puluh taun.} ka tukang, minangka panglengkep Muhakemat éta. Demi hiji sobat anu dipikanyaah, éta ditulis deui kalayan rapih, tuluy jadi Şuâ Kalima.

Ieu Şuâ Kalima tina Lem'a Katilu Puluh Hiji, anu aya dina Mektup Katilu Puluh Hiji.

~Pépéling:

Mimiti, mangga baca pasualan-pasualan anu datang sanggeus bubuka, sangkan tujuan dina bubuka kahartos. Hiji pangajaran lemes tina ayat ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻓَﻘَﺪْ ﺟَٓﺎﺀَ ﺍَﺷْﺮَﺍﻃُﻬَﺎ ditulis pikeun ngajaga akidah mukmin awam dina mangsa ieu sarta ngalindunganana tina mamang. Sabagian hadis ngeunaan kajadian-kajadian anu bakal lumangsung dina ahir jaman miboga harti anu jero, saperti ayat-ayat mutasyabih Al-Qur'an. Éta henteu ditafsirkeun saperti ayat muhkam, sarta henteu sakabéh jalma bisa nyaho. Sabalikna, éta dita'wilkeun gaganti ditafsirkeun. Ku rusiah ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺗَﺎْﻭ۪ﻳﻠَﻪُٓ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺍﺳِﺨُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ, sanggeus kajadianana, ta'wilna kahartos sarta maksudna dipikanyaho; jalma-jalma anu jero élmuna nyarios ﺍٰﻣَﻨَّﺎ ﺑِﻪ۪ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ, tuluy ngébréhkeun hakékat-hakékat anu nyumput éta. Şuâ Kalima ieu miboga hiji bubuka jeung dua puluh tilu pasualan.

BUBUKA

Aya lima titik.

TITIK KAHIJI: Iman jeung kawajiban agama téh ujian, pangujian jeung pasanggiri dina lingkup pilihan bébas. Ku kituna, pasualan-pasualan tiori anu katutupan, jero sarta perlu ditalungtik jeung diuji, tangtu henteu jadi écés ku sorangan. Éta ogé henteu jadi kapastian anu maksa sakabéh jalma ngaku bener, daék atawa henteu. Sangkan jalma-jalma saperti Ebubekir naék ka a'lâ-yı illiyyîn, sarta jalma-jalma saperti Ebucehil ragrag ka esfel-i safilîn. Lamun pilihan bébas henteu aya, kawajiban agama henteu bisa aya. Demi rusiah jeung hikmah ieu, mu'jizat dipasihkeun ukur sakapeung jeung langka. Kitu deui, tanda-tanda kiamat jeung tanda datangna waktuna anu bakal katingali ku panon di alam kawajiban agama ieu, jadi samar jeung merlukeun ta'wil, saperti sabagian ayat mutasyabih Al-Qur'an. Ngan, panonpoé bijil ti kulon, ku écésna anu maksa unggal jalma ngaku bener, nutup panto tobat; sanggeus éta tobat jeung iman henteu ditarima deui. Sabab dina ngaku bener, jalma-jalma saperti Ebubekir jadi sarua jeung jalma-jalma saperti Ebucehil. Malah turunna Kangjeng Nabi Isa (as), sarta yén anjeunna téh Isa (as), dipikanyaho ku perhatian anu dibéré cahya iman; henteu sakabéh jalma bisa nyaho. Malah jalma-jalma anu pikasieuneun saperti Deccal jeung Süfyan sorangan henteu nyaho dirina sorangan. TITIK KADUA: Perkara gaib anu dibéjakeun ka Nabi, sabagianana dibéjakeun sacara rinci. Dina bagian ieu anjeunna henteu tiasa ngarobah atawa campur pisan, saperti katerangan muhkam tina Al-Qur'an jeung hadis kudsi. Sabagian séjén dibéjakeun sacara ringkes, sarta rincian jeung gambaranana dipasrahkeun ka ijtihad anjeunna; saperti hadis-hadis ngeunaan kajadian alam jeung kajadian mangsa datang anu henteu kaasup kana iman. Dina bagian ieu, Kangjeng Nabi urang ﷺ ngébréhkeun rincian jeung gambaran kalayan kekecapanana anu éndah—dina wangun ibarat—saluyu jeung hikmah rusiah kawajiban agama. Upamana, dina hiji obrolan kadéngé sora gumuruh anu jero. Anjeunna ngadawuh, “Sora ieu téh sora hiji batu anu geus tujuh puluh taun ngaguling ka arah naraka, anu dina menit ieu nepi tuluy ragrag ka dasar naraka.” Lima atawa genep menit sanggeus béja anu ahéng ieu, aya saurang jalma datang sarta nyarios, “Ya Rasulalloh! Munafik anu ngaran kitu, anu umurna tujuh puluh taun, geus maot, indit ka naraka.” Ieu némbongkeun ta'wil dawuhan Nabi anu luhur tur éndah. ~Pépéling:

Kajadian-kajadian mangsa datang anu leutik, anu henteu kaasup kana hakékat-hakékat iman, henteu penting dina paningal kanabian. TITIK KATILU: Aya dua Pangajaran Lemes. Kahiji: Sabagian hadis anu diriwayatkeun dina wangun babandingan jeung ibarat, lila-lila ku jalma awam dianggap harti harfiah, ku kituna henteu cocog jeung kajadian anu nyata. Padahal éta hakékat anu sajati, tapi cocogna jeung kajadian henteu katempo. Upamana, dua malaikat anu ngaran jeung ibaratna Sevr jeung Hut, anu kaasup pamawa bumi saperti malaikat pamawa arsy, dibayangkeun minangka sapi jalu anu kacida gedéna jeung lauk anu kacida badagna. Kadua: Sanajan sabagian hadis datang ngeunaan mayoritas Muslim, atawa tina paningal pamaréntahan Islam atawa puseur khilafah, éta dianggap ngawengku sakabéh jalma di dunya; sanajan husus dina hiji sisi, éta dianggap gembleng jeung umum. Upamana, aya dina riwayat, “Bakal datang hiji mangsa, teu aya deui anu ngucap Alloh, Alloh.” Maksudna tempat-tempat zikir bakal ditutup, sarta adan jeung komat bakal dilafalkeun dina basa Turki. TITIK KAOPAT: Saperti perkara gaib ngeunaan ajal jeung maot disumputkeun pikeun loba hikmah jeung kasaéan, kiamat—anu mangrupa sakarat jeung maotna dunya, sarta ajal jeung wafatna umat manusa katut golongan sato—ogé disumputkeun pikeun loba kasaéan. Enya, lamun waktu ajal geus ditangtukeun tur dipikanyaho, satengah umur bakal kaliwat dina lali mutlak; sanggeus satengah umur, unggal poé nincak hiji léngkah deui ka arah tihang gantungan pikeun digantung, hirup dina sieun anu mutlak. Ieu ngaruksak kasaimbangan sieun jeung harepan anu mawa kasaéan tur pinuh hikmah. Sarua kitu, lamun waktu kiamat, anu mangrupa ajal jeung sakarat dunya, geus ditangtukeun tur dipikanyaho, abad-abad mimiti jeung tengah bakal saeutik pisan kapangaruhan ku pikiran ngeunaan aherat. Abad-abad ahir bakal aya dina sieun mutlak, nepi ka boh nikmat jeung ajén kahirupan dunya henteu nyésa, boh pentingna jeung hikmah ibadah anu nurut kalayan pilihan bébas dina sieun jeung harepan henteu aya. Kitu deui, lamun waktuna geus ditangtukeun tur dipikanyaho, sabagian hakékat iman bakal jadi écés ku sorangan, sarta unggal jalma bakal ngaku bener, daék atawa henteu. Rusiah kawajiban agama jeung hikmah iman, anu patali jeung pilihan bébas sarta kahayang, bakal ruksak. Ku sabab perkara gaib disumputkeun demi loba kasaéan saperti ieu, unggal jalma bisa mikirkeun boh ajalna boh terus hirupna dina unggal menit, ku kituna bisa usaha pikeun dunya jeung aheratna. Sarua kitu, dina unggal abad, ku sabab manusa bisa mikirkeun boh datangna kiamat boh dunya anu terus lumangsung, anjeunna bisa usaha pikeun hirup langgeng ku nengetan yén dunya bakal musna, sarta ngawangun dunya saperti moal kungsi maot. Kitu deui, lamun waktu musibah geus ditangtukeun tur dipikanyaho, jalma anu bakal katarajang musibah bakal nandangan musibah batin—lantaran ngantosan éta—anu bisa leuwih ti sapuluh kali musibah anu bakal datang. Sangkan henteu kitu, ku hikmah jeung rohmat Alloh, waktuna diantep nyumput jeung katutupan. Ku sabab kalolobaan kajadian gaib dina alam miboga hikmah-hikmah saperti ieu, ngabéjakeun perkara gaib dilarang. Sangkan henteu ngalakukeun laku teu hormat jeung henteu nurut kana prinsip لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ, jalma-jalma anu ku idin Gusti ngabéjakeun perkara gaib salian ti anu jadi dasar kawajiban agama jeung hakékat iman, ogé ngan ngabéjakeun dina wangun isyarat, kalayan katutupan tur samar. Malah béja hadé jeung katerangan ngeunaan Nabi urang anu datang dina Taurat, Injil jeung Zabur ogé dina sawatara darajat katutupan tur samar; nepi ka sabagian anu nuturkeun kitab-kitab éta nata'wilkeunana sarta henteu iman. Tapi, ku sabab ngabéjakeun pasualan anu kaasup kana kayakinan iman kalayan écés tur sababaraha kali, sarta nepikeunana sacara kabuka, mangrupa tuntutan hikmah kawajiban agama, Al-Qur'an anu ngajelaskeun kalayan pikahélokeun jeung Juru Nerangkeunana anu mulya ﷺ ngabéjakeun perkara aherat sacara rinci, sarta kajadian dunya dina mangsa datang sacara ringkes. TITIK KALIMA: Kaajaiban-kaajaiban anu patali jeung mangsa dua Deccal diriwayatkeun nalika nyebut jeung patali jeung aranjeunna. Ku sabab éta dianggap jeung dibayangkeun bakal medal tina diri maranéhna sorangan, riwayat éta jadi mutasyabih, sarta hartina nyumput. Upamana, inditna ku kapal terbang jeung karéta api... Upamana deui, geus kasohor yén nalika Deccal Islam maot, sétan anu ngalayanan anjeunna bakal ngagorowok ti Dikilitaş di Istanbul ka sakabéh dunya, sarta unggal jalma bakal ngadangu éta sora, “Anjeunna geus maot.” Maksudna, bakal digorowokkeun jeung dibéjakeun ku “radio”, anu kacida ahéngna sarta ngajadikeun malah sétan-sétan héran. Kitu deui, kaayaan-kaayaan ahéng jeung kalakuan-kalakuan anu pikasieuneun anu patali jeung rézim Deccal, komite anu diadegkeunana jeung pamaréntahanana, diriwayatkeun kalayan patali jeung dirina, ku kituna hartina nyumput. Upamana, diriwayatkeun, “Anjeunna sakitu kuatna jeung terus aya; ngan Kangjeng Nabi Isa (as) anu bisa maéhan anjeunna, teu aya jalan séjén.” Maksudna, hiji agama langit anu luhur tur murni bakal nembongan di antara kaum Nasrani, anu bisa ngaruntuhkeun jeung maéhan jalanna sarta rézimna anu galak. Agama Nasrani ieu, anu nuturkeun jeung ngahiji jeung hakékat Al-Qur'an, kalayan turunna Kangjeng Nabi Isa (as), bakal ngancurkeun jeung maéhan jalan tanpa agama éta. Ari dirina sorangan mah bisa dipaéhan ku hiji kuman atawa pilek. Kitu deui, tafsir jeung putusan sabagian anu ngariwayatkeun, anu dumasar kana ijtihadna anu bisa salah, campur kana kecap-kecap hadis sarta dianggap hadis; hartina jadi nyumput. Cocogna jeung kajadian henteu katempo, sarta éta jadi dianggap mutasyabih. Dina mangsa baheula, diri batin koléktif jamaah jeung paguyuban henteu mekar saperti mangsa ayeuna, sarta pikiran ngeunaan individu leuwih ngadominasi. Ku sabab sipat-sipat agung jeung gerakan-gerakan gedé jamaah dipasrahkeun ka jalma-jalma anu mingpin éta jamaah, sangkan jalma-jalma éta pantes jeung saluyu jeung sipat-sipat anu luar biasa sarta gembleng éta, dianggap perlu boga awak anu ahéng, saratus kali leuwih gedé ti awak jeung kakuatanana, sosok anu matak sieun, sarta kakuatan jeung kamampuhan anu kacida luar biasana. Ku kituna, aranjeunna digambarkeun kitu. Cocogna jeung kajadian henteu katempo, sarta riwayat éta jadi mutasyabih. Sanajan sipat-sipat jeung kaayaan dua Deccal béda, dina riwayat-riwayat anu datang sacara henteu diwatesan, aya kabingungan, hiji disangka anu séjén. Kitu deui, kaayaan “Mahdi Agung” henteu cocog jeung riwayat-riwayat anu nuduhkeun Mahdi-Mahdi saméméhna, ku kituna éta jadi dianggap hadis mutasyabih. Imam Ali (ra) ngan nyebut Deccal Islam. Bubuka geus réngsé; urang mimiti kana pasualan-pasualan.

Pikeun ayeuna, tina ratusan conto kajadian-kajadian gaib éta, dua puluh tilu pasualan—anu disebarkeun ku kaum anu mungkir ka Alloh kalayan niat ngaruksak akidah jalma awam—bakal diterangkeun ku pitulung Gusti sacara kacida ringkesna. Abdi miharep tina rohmat Gusti yén pasualan-pasualan éta, salian ti henteu mawa cilaka saperti sangkaan kaum anu mungkir ka Alloh, ogé ku katempo yén masing-masing mangrupa pancaran mu'jizat Nabi, sarta ku dibuktikeun jeung diungkabkeun ta'wilna anu sajati, bakal jadi sabab penting pikeun nguatkeun akidah jalma awam. Abdi nyuhunkeun ka Gusti Rabb abdi, Gusti Rahîm, supaya kalepatan jeung kasalahan abdi kalebet kana hampura jeung pangampura-Na.

TINGKAT KADUA JEUNG PASUALAN-PASUALAN ŞUÂ KALIMA

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ PASUALAN KAHIJI: Aya dina riwayat, “Panangan Süfyan, anu kaasup jalma penting dina ahir jaman, bakal bolong.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: lantaran boros pisan pikeun hirup ngumbar napsu jeung hiburan, harta henteu cicing dina pananganana, ngocor kana pangborosan. Dina paribasa disebut, “Panangan jalma anu ngaran kitu bolong.” Maksudna kacida borosna. Ku kituna, hadis ieu ngingetan yén ku ngajurung kana pangborosan, Süfyan ngahudangkeun sarakah jeung kabita anu kuat, nyekel sisi lemah manusa éta tuluy ngajadikeun aranjeunna tunduk ka dirina. Hadis éta ngabéjakeun yén jalma anu boros bakal jadi tawanan anjeunna, ragrag kana jaringna. PASUALAN KADUA: Aya dina riwayat, “Hiji jalma anu pikasieuneun dina ahir jaman hudang isuk-isuk; dina tarangna aya tulisan ﻫٰﺬَﺍ ﻛَﺎﻓِﺮ.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِٔ ta'wilna nyaéta kieu: Süfyan éta nempatkeun tutup sirah bangsa Frank kana sirahna sorangan sarta ngajadikeun sakabéh jalma makéna ogé. Tapi ku sabab anjeunna ngajadikeun éta umum ku paksaan jeung hukum, tutup sirah éta ogé milu sujud; insyaalloh éta meunang pituduh, sarta henteu sakabéh jalma jadi kafir ngan ku makéna—kalayan henteu daék. PASUALAN KATILU: Aya dina riwayat, “Para pamingpin anu sawenang-wenang dina ahir jaman, utamana Deccal, bakal miboga sawarga jeung naraka palsu.” ﺍَﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: ieu isyarat yén panjara jeung sakola menengah luhur, anu diadegkeun silih hareupan sarta silih tingali di lingkungan pamaréntahan, bakal jadi, hiji wangun tiruan awon tina huri jeung ghilman, sarta anu séjén wangun azab jeung panjara. PASUALAN KAOPAT: Aya dina riwayat, “Dina ahir jaman moal aya deui anu ngucap Alloh, Alloh.” لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ salah sahiji ta'wilna kedah kieu: tekke, tempat zikir jeung madrasah anu zikir bari ngucap Alloh, Alloh, Alloh bakal ditutup; dina syiar saperti adan jeung komat, Asma Alloh bakal diganti ku ngaran séjén. Ieu lain hartina sakabéh manusa bakal ragrag kana kufur mutlak. Sabab mungkir ka Alloh jauh tina akal sarua jeung mungkir ka alam semesta. Akal henteu bisa nampi yén éta lumangsung dina malah mayoritas manusa, sumawona sadayana. Jalma-jalma kafir henteu mungkir ka Alloh, ngan salah dina sipat-sipat-Na. Ta'wil séjénna nyaéta kieu: supaya henteu ningali pikasieuneunna kiamat, roh-roh mukmin dicabut sawatara waktos saméméhna; kiamat ngabeledug di luhur jalma-jalma kafir. PASUALAN KALIMA: Aya dina riwayat, “Dina ahir jaman, sawatara jalma saperti Deccal bakal ngaku pantes disembah sarta ngajadikeun jalma sujud ka dirina.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: saperti panglima badui anu mungkir ka raja ngabayangkeun hiji karajaan leutik dina dirina jeung panglima séjén, saluyu jeung gedéna kakawasaan masing-masing; sarua kitu, jalma-jalma anu mingpin aliran jalma-jalma anu nganut paham tabiat jeung kaum materialis éta ngabayangkeun hiji rupa rububiyah dina dirina, saluyu jeung gedéna kakuatanana. Demi kakuatan sorangan, aranjeunna ngajadikeun rahayatna tungkul saperti ibadah ka dirina jeung arca-arcana, ngajadikeun sirah maranéhna ruku. PASUALAN KAGENEP: Aya dina riwayat, “Fitnah ahir jaman sakitu pikasieuneunna nepi ka teu aya anu bisa ngawasaan napsuna.” Ku sabab éta, salila sarébu tilu ratus taun, sakabéh umat ku paréntah Nabi nyuhunkeun panyalindungan tina fitnah éta; sanggeus azab kubur, ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍٰﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ geus jadi wirid umat. ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِٔ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: fitnah-fitnah éta narik napsu kana dirina, ngajadikeunana kataji. Manusa ngalakukeunana kalayan pilihan bébas, malah kalayan resep. Upamana, di Rusia, awéwé jeung lalaki asup ka pamandian babarengan kalayan buligir. Ku sabab sacara bawaan awéwé kacida resepna némbongkeun kageulisanana, kalayan resep pisan anjeunna ngalungkeun dirina kana fitnah éta, tuluy kasasar. Lalaki, anu sacara bawaan ogé mikaresep kageulisan, éléh ku napsuna, tuluy ragrag kana éta seuneu kalayan kabungah anu mabok, sarta kaduruk. Hiburan, dosa-dosa gedé jeung bid'ah mangsa éta, saperti dansa jeung téater, masing-masing ku daya tarikna ngumpulkeun jalma-jalma anu muja napsu di sabudeureunana saperti kukupu peuting, tuluy ngajadikeun aranjeunna linglung. Ari lamun ku paksaan mutlak, pilihan bébas henteu nyésa, sarta dosa ogé henteu aya. PASUALAN KATUJUH: Aya dina riwayat, “Süfyan bakal jadi ahli élmu anu gedé, ragrag kana kasasaran ku élmu. Loba ahli élmu bakal nuturkeun anjeunna.” ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِٔ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: sanajan henteu miboga sarana pikeun jadi raja saperti raja-raja séjén—boh kakuatan jeung kakawasaan, boh suku jeung kabilah, boh kawani jeung harta—anjeunna meunang éta kalungguhan ku kapinteranana, pangaweruh ilmiahna jeung élmu politikna. Ku akalna anjeunna ngawasa akal loba ahli élmu, ngajadikeun aranjeunna tukang fatwa di sabudeureunana. Anjeunna ngajadikeun loba guru ngabéla dirina, nyokot atikan anu geus dileupaskeun tina palajaran agama minangka pituduh, sarta usaha kacida kuatna pikeun ngajadikeun éta umum. PASUALAN KADALAPAN: Riwayat-riwayat némbongkeun yén fitnah Deccal anu pikasieuneun bakal lumangsung di antara kaum Muslimin; sakabéh umat geus nyuhunkeun panyalindungan tina éta. لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: Deccal kaum Muslimin béda. Malah sawatara ahli tahkik nyarios, saperti Imam Ali (ra), yén Deccal maranéhna nyaéta Süfyan. Anjeunna bakal medal di antara Muslim, ngalakukeun pagawéanana ku nipu. Deccal agung kaum kafir béda. Ari dina nyanghareupan paksaan jeung tirani mutlak Deccal agung, anu henteu nurut bakal jadi syahid; anu nurut kalayan henteu daék henteu jadi kafir, malah henteu jadi jalma dosa. PASUALAN KASALAPAN: Dina riwayat-riwayat, kajadian Süfyan jeung kajadian mangsa datang digambarkeun di sabudeureun Şam jeung di Arab. ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: ku sabab puseur khilafah dina mangsa baheula aya di Irak, Şam jeung Madinah, anu ngariwayatkeun ku ijtihadna sorangan masihan harti—saolah-olah bakal tetep kitu salawasna—tuluy ngagambarkeun di deukeut “puseur pamaréntahan Islam”, nyebut Halep jeung Şam. Béja hadis anu ringkes ku aranjeunna dirinci ku ijtihad sorangan. PASUALAN KASAPULUH: Dina riwayat-riwayat disebutkeun kamampuhan luar biasa jalma-jalma ahir jaman. ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِٔ ta'wilna nyaéta kieu: ieu mangrupa ibarat ngeunaan agungna diri batin koléktif anu diwakilan ku jalma-jalma éta. Saperti gambar Panglima Agung Jepang, anu hiji mangsa ngéléhkeun Rusia, dipintonkeun kalayan hiji suku di Samudra sarta suku séjén di Benteng Port Artür; kitu deui agungna diri batin koléktif anu pikasieuneun dipintonkeun dina jalma anu ngawakilan éta, sarta dina arca-arcana anu gedé. Ari kamampuhanana anu luar biasa tur ahéng, ku sabab kalolobaan kalakuanana mangrupa pangrusakan jeung anu dipikahayang napsu, éta katempo minangka kamampuhan luar biasa. Sabab ngaruksak téh gampang; hiji korék api ngaduruk hiji lembur. Ari anu dipikahayang napsu, ku sabab napsu-napsu ngabélana, gancang nyebar. PASUALAN KASABELAS: Aya dina riwayat, “Dina ahir jaman, hiji lalaki bakal ngurus opat puluh awéwé.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِٔ ieu miboga dua ta'wil: Kahiji: Dina mangsa éta, nikah anu sah bakal ngurangan atawa leungit saperti di Rusia. Anjeunna nyingkahan kabeungkeut ku hiji awéwé, tuluy jadi pangangon pikeun opat puluh awéwé cilaka anu diantep bébas. Ta'wil kadua: Ieu ibarat yén dina mangsa fitnah éta, kalolobaan lalaki binasa dina perang, sarta ku hiji hikmah, kalolobaan anu dilahirkeun nyaéta awéwé. Malah bisa jadi, ku sabab kabébasan awéwé jeung bébasna anu sagemblengna ngahurungkeun pisan birahi awéwé, sacara sipat bawaan anjeunna ngéléhkeun lalakina sarta jadi lantaran narik anak kana rupa dirina; ku paréntah Alloh, anak awéwé jadi loba pisan. PASUALAN KADUA BELAS: Aya dina riwayat-riwayat, “Poé kahiji Deccal nyaéta sataun, poé kaduana sabulan, poé katiluna saminggu, poé kaopatna sapoé.” لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ieu miboga dua ta'wil: Kahiji: Ieu mangrupa ibarat jeung isyarat yén Deccal agung bakal nembongan dina wewengkon kutub kalér jeung di belah kalér. Sabab di kutub kalér, sataun gembleng mangrupa hiji peuting jeung hiji beurang. Lamun anjeunna indit sapoé ku karéta api ka arah ieu, dina usum panas panonpoé henteu surup salila sabulan terus-terusan. Lamun indit sapoé deui ku mobil, panonpoé salawasna katempo salila saminggu. Nalika abdi jadi tawanan di Rusia, abdi aya di deukeut tempat ieu. Jadi ieu béja anu mangrupa mu'jizat yén Deccal agung bakal nyerang ka arah ieu ti kalér. Ari ta'wil kaduana: boh Deccal agung boh Deccal Islam miboga tilu poé, dina harti tilu mangsa kakawasaanana anu sawenang-wenang. “Dina hiji poéna, nyaéta hiji mangsa pamaréntahanana, anjeunna ngalakukeun pagawéan anu sakitu gedéna, anu dina tilu ratus taun henteu bisa dilakukeun. Dina poé kaduana, nyaéta mangsa kaduana, dina sataun anjeunna ngajadikeun pagawéan anu dina tilu puluh taun henteu bisa dilakukeun, réngsé dilaksanakeun. Dina poé jeung mangsa katiluna, parobahan anu dilakukeunana dina sataun henteu bisa dilakukeun dina sapuluh taun. Dina poé jeung mangsa kaopatna, anjeunna jadi biasa; henteu ngalakukeun hiji hal, ngan usaha ngajaga kaayaan,” kitu Kangjeng Nabi ngadawuh ka umatna kalayan kekecapan anu kacida luhur jeung éndahna. PASUALAN KATILU BELAS: Aya dina riwayat anu pasti tur sahih, “Isa (as) bakal maéhan Deccal agung.” ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِٔ ieu ogé miboga dua sisi: Salah sahiji sisina nyaéta kieu: anu bisa maéhan Deccal anu pikasieuneun, anu ngajaga dirina sarta ngawasaan unggal jalma ku kaajaiban istidraj saperti sihir, magnétisme jeung spiritisme, sarta ngarobah jalanna, ngan hiji jalma anu luar biasa, miboga mu'jizat sarta ditarima ku sakabéh jalma. Jalma éta nyaéta Kangjeng Nabi Isa (as), anu paling patali jeung perkara ieu sarta jadi nabi pikeun mayoritas manusa. Sisi kaduana nyaéta kieu: anu bakal maéhan sosok agung jeung diri batin koléktif materialisme jeung hirup tanpa agama anu pikasieuneun, anu diadegkeun ku Deccal anu dirina dipaéhan ku pedang Isa (as), sarta ngancurkeun pikiran kufurna anu mungkir kana kailahian, ngan para rohaniwan Nasrani. Éta rohaniwan bakal ngahijikeun hakékat agama Nasrani jeung hakékat Islam, tuluy ku kakuatan éta ngabubarkeun jeung maéhanana sacara batin. Malah riwayat, “Kangjeng Nabi Isa (as) sumping. Dina solat anjeunna nuturkeun Hazret-i Mehdi, jadi makmumna,” nuduhkeun ngahijina ieu sarta yén hakékat Al-Qur'an dituturkeun jeung ngawasaan. PASUALAN KAOPAT BELAS: Aya dina riwayat, “Kakuatan penting Deccal nyaéta Yahudi. Urang Yahudi nuturkeun anjeunna kalayan resep.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ urang tiasa nyarios yén sabagian ta'wil riwayat ieu geus nembongan di Rusia. Sabab urang Yahudi, anu ngalaman panganiayaan ti unggal pamaréntahan, kumpul loba pisan di Jérman, sarta pikeun males dendam, kalayan peran penting dina ngadegkeun Komite Komunis, aranjeunna ngangkat hiji jalma anu pikasieuneun ti bangsa Yahudi anu ngaran Troçki jadi panglima agung Rusia, sarta sanggeus Lenin anu kasohor, anu digembleng ku aranjeunna, jadi kapala Pamaréntahan Rusia; ku éta aranjeunna ngabeledugkeun sirah Rusia sarta ngajadikeun hasil sarébu taunna kaduruk. Maranéhna némbongkeun komite Deccal agung jeung sawatara kalakuanana. Maranéhna ogé ngoyagkeun pisan sarta ngacak-ngacak pamaréntahan-pamaréntahan séjén. PASUALAN KALIMA BELAS: Saperti ringkesan kajadian Ye'cüc jeung Me'cüc aya dina Al-Qur'an, dina riwayat aya sawatara rincian. Éta rincian henteu muhkam saperti ringkesanana anu kaasup ayat muhkam Al-Qur'an, tapi dina sawatara darajat dianggap mutasyabih. Éta peryogi ta'wil. Malah ku campurna ijtihad anu ngariwayatkeun, éta peryogi dijelaskeun hartina. Enya, لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: ieu isyarat jeung ibarat yén suku Mançu jeung Moğol, anu dina basa langit Al-Qur'an dingaranan Ye'cüc jeung Me'cüc, saperti dina mangsa baheula, kalayan mawa sawatara suku séjén ti Çin-i Maçin, sababaraha kali ngacak-ngacak Asia jeung Éropa, bakal ngajungkirbalikkeun dunya ogé dina mangsa datang. Malah ayeuna ogé anggota penting kaum anarkis di jero komunisme kaasup ti maranéhna. Enya, dina Révolusi Perancis, ku siki jeung pangaruh mikaresep kabébasan, sosialisme tumuwuh sarta lahir. Ku sabab sosialisme ngaruksak sawatara perkara suci, pikiran anu ditanemkeunana saterusna robah jadi Bolshevisme. Bolshevisme ogé ngaruksak loba perkara suci dina ahlak, haté jeung kamanusaan. Ku kituna, tangtu siki anu ditanemkeunana bakal ngahasilkeun anarkisme, anu henteu mikawanoh hiji wates atawa hormat. Sabab lamun hormat jeung welas asih kaluar tina haté manusa, akal jeung kapinteran ngajadikeun maranéhna saperti sato galak anu kacida pikasieuneunna tur bengis; henteu bisa deui diatur ku politik. Tempat anu paling cocog pikeun pikiran anarkisme bakal mangrupa suku-suku anu resep ngarampog, anu katindes, loba anggotana, sarta katinggaleun dina peradaban jeung kakawasaan. Jalma-jalma anu saluyu jeung kaayaan éta nyaéta suku Mançu, Moğol jeung sawatara suku Kırgız, anu jadi sabab diwangunna Témbok Cina di Çin-i Maçin sapanjang jarak lalampahan opat puluh poé, anu kaasup salah sahiji tujuh kaajaiban dunya. Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ, anu napsirkeun béja Al-Qur'an anu ringkes, geus ngabéjakeun ieu kalayan mu'jizat jeung mastikeun hakékatna. PASUALAN KAGENEP BELAS: Aya dina riwayat, patali jeung Isa (as) maéhan Deccal, anu némbongkeun yén “Deccal miboga sosok anu luar biasa gedéna tur leuwih luhur ti menara masjid, sarta Kangjeng Nabi Isa (as) dibandingkeun jeung anjeunna kacida leutikna.” لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ salah sahiji ta'wilna kedah kieu: ieu isyarat jeung ibarat yén jumlah jamaah rohani anu bajoang, anu mikawanoh sarta nuturkeun Isa (as) ku cahya iman, kacida saeutik jeung leutikna dibandingkeun jeung tentara ilmiah sarta lahiriah Deccal dina sakola jeung militér. PASUALAN KATUJUH BELAS: Aya dina riwayat, “Dina poé Deccal medal, sakabéh dunya bakal ngadangu; dina opat puluh poé anjeunna ngurilingan dunya; sarta anjeunna miboga kaldé anu luar biasa.” ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ kalayan sarat yén riwayat-riwayat ieu sagemblengna sahih, ta'wilna nyaéta kieu: ieu riwayat ngabéjakeun kalayan mu'jizat, “Dina mangsa Deccal, sarana komunikasi jeung lalampahan bakal maju nepi ka hiji kajadian bakal kadéngé di sakabéh dunya dina sapoé. Anjeunna ngagero ku radio, wétan jeung kulon ngadangu, sarta éta bakal dibaca dina sakabéh koran. Saurang jalma bakal ngurilingan dunya dina opat puluh poé, ningali jeung ngadatangan tujuh buana sarta tujuh puluh pamaréntahanana.” Ku ieu, sapuluh abad saméméh nembonganana, riwayat ngabéjakeun telegraf, telepon, radio, karéta api jeung kapal terbang kalayan mu'jizat. Deccal ogé dipikawanoh lain minangka Deccal, tapi minangka raja anu kacida sawenang-wenangna. Inditna ogé lain pikeun ngajajah unggal tempat, tapi pikeun ngahudangkeun fitnah jeung nyasabkeun manusa. Ari kaldé anu ditumpakanana, bisa mangrupa karéta api, anu hiji ceuli jeung hiji sirahna mangrupa hawu seuneu saperti naraka, sarta ceuli séjénna dihias jeung dilengkepan kalayan éndah saperti sawarga palsu. Musuh-musuhna dikirim ka tungtung anu seuneuan, sarta sobat-sobatna ka tungtung anu aya sasuguh. Atawa kaldéna mangrupa mobil anu pikasieuneun, atawa kapal terbang, atawa... (kedah cicing!) PASUALAN KADALAPAN BELAS: Aya dina riwayat, “Lamun umat abdi leumpang kalayan istiqomah, pikeun umat éta aya sapoé.” Maksudna, ku rusiah ayat ﻓ۪ﻰ ﻳَﻮْﻡٍ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭُﻩُٓ ﺍَﻟْﻒَ ﺳَﻨَﺔٍ, umat bakal hirup sarébu taun kalayan ngawasa tur sampurna. Lamun henteu leumpang kalayan istiqomah, pikeun umat éta aya satengah poé. Maksudna ngan ngajaga kakawasaan jeung kameunangan kira-kira lima ratus taun. ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ riwayat ieu henteu ngabéjakeun kiamat, tapi nyebut kakawasaan Islam anu meunang jeung karajaan khilafah, anu minangka hakékat anu sajati jeung mu'jizat perkara gaib, lumangsung persis kitu. Sabab dina ahir Khilafah Abbasiyah, jalma-jalma politikna kaleungitan istiqomah, ku kituna éta hirup kira-kira lima ratus taun. Tapi ku sabab umat sacara gembleng henteu kaleungitan istiqomah, Khilafah Osmaniyah datang nulungan, tuluy neruskeun kakawasaan nepi ka kira-kira sarébu tilu ratus taun. Sanggeus éta, ku sabab jalma-jalma politik Osmaniyah ogé henteu bisa ngajaga istiqomah, éta ogé ngan bisa hirup (kalayan khilafah) lima ratus taun. Ku wafatna sorangan, Khilafah Osmaniyah ngabuktikeun béja hadis ieu anu mangrupa mu'jizat. Ku sabab hadis ieu geus dibahas ku urang dina risalah-risalah séjén ogé, di dieu urang pondokkeun. PASUALAN KASALAPAN BELAS: Dina riwayat-riwayat aya béja anu béda-béda ngeunaan Hazret-i Mehdi radıyallahu anh, anu kaasup tanda ahir jaman sarta ti kulawarga Nabi. Malah sawatara ahli élmu jeung ahli kawalian dina mangsa baheula geus mutuskeun yén anjeunna geus medal. ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِٔ salah sahiji ta'wil riwayat-riwayat anu béda-béda ieu nyaéta kieu: Mahdi Agung miboga loba tugas. Saperti anjeunna ngalakukeun loba pagawéan dina rupa-rupa lingkup alam politik, agama, karajaan jeung jihad, unggal abad dina mangsa putus harepan ogé peryogi hiji rupa Mahdi anu nguatkeun kakuatan batinna, atawa kamungkinan yén Mahdi bakal datang nulungan aranjeunna dina mangsa éta. Ku sabab éta, ku rohmat Alloh, dina unggal mangsa, malah unggal abad, hiji rupa Mahdi geus medal ti Âl-i Beyt, ngajaga syariat karuhunna sarta ngahirupkeun deui sunahna. Upamana, jalma-jalma saperti Mehdi-i Abbasî dina alam politik, sarta Gavs-ı A'zam, Şah-ı Nakşibend, opat kutub jeung dua belas imam dina alam agama, anu ngalakukeun sawatara tugas Mahdi Agung, ogé jadi anu dimaksud ku Nabi Muhammad ﷺ dina riwayat-riwayat ngeunaan Mahdi. Ku kituna riwayat-riwayat béda-béda, sarta sawatara ahli hakékat nyarios, “Anjeunna geus medal dina mangsa baheula.” Kumaha waé... Ku sabab perkara ieu geus diterangkeun dina Risale-i Nur, urang masrahkeun ka dinya; di dieu urang nyarios sakieu: Di dunya henteu aya hiji dinasti anu silih rojong, hiji suku anu sapuk, atawa hiji paguyuban jeung jamaah anu caang ku élmu, anu bisa ngahontal dinasti, suku, paguyuban jeung jamaah Âl-i Beyt. Enya, Âl-i Beyt anu geus ngagedékeun ratusan pahlawan suci sarta nempatkeun rébuan panglima batin pikeun mingpin umat; anu dipupuk tur jadi sampurna ku ragi hakékat Al-Qur'an, cahya iman jeung kahormatan Islam; tangtu dina ahir jaman, ku ngahirupkeun deui, ngumumkeun jeung ngalaksanakeun syariat Nabi Muhammad, hakékat Al-Furqan jeung sunah Nabi Muhammad ﷺ, bakal némbongkeun sampurnana kaadilan jeung benerna panglima agungna, Mahdi Agung, ka dunya. Ieu kacida asup akalna, sarta kacida diperlukeun jeung wajibna, ogé mangrupa tuntutan prinsip-prinsip dina kahirupan masarakat manusa. PASUALAN KADUA PULUH: Panonpoé bijil ti kulon jeung dabbetü'l-arz medal tina bumi. Ari panonpoé bijil ti kulon mangrupa tanda kiamat anu écés ku sorangan. Ku écésna éta, ieu kajadian langit nutup panto tobat anu patali jeung pilihan bébas akal; ku kituna tafsir jeung hartina écés, henteu peryogi ta'wil. Ngan aya ieu: ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ sabab lahiriah bijilna éta nyaéta: Al-Qur'an, anu saperti akal dina sirah buleudan bumi, kaluar tina sirahna, tuluy bumi jadi gélo; ku idin Alloh, bumi nabrakkeun sirahna kana planét séjén, balik tina gerakna, sarta ku kahayang Gusti ngarobah lalampahanana ti kulon ka wétan jadi ti wétan ka kulon, tuluy panonpoé mimiti bijil ti kulon. Enya, lamun kakuatan narik Al-Qur'an, anu mangrupa tali Alloh anu kuat, anu pageuh ngahubungkeun bumi jeung panonpoé, sarta alam handap jeung arsy, pegat; tali buleudan bumi leupas, bumi jadi liar taya pangiket; ku gerakna anu tibalik tur henteu puguh aturanana, panonpoé bijil ti kulon. Aya ogé ta'wil yén salaku hasil tina patabrakan, ku paréntah Alloh kiamat bakal datang. Ari dabbetü'l-arz: dina Al-Qur'an aya hiji isyarat anu kacida ringkesna, hiji katerangan jeung omongan anu kacida pondokna tina basa kaayaanana. Ari rincianana, pikeun ayeuna abdi henteu tiasa terang kalayan kayakinan pasti saperti pasualan-pasualan séjén. Abdi ngan tiasa nyarios sakieu: لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ saperti “musibah simeut jeung bala kutu” ngaganggu kaum Fir'aun, sarta “manuk-manuk ababil” ngaganggu kaum Ebrehe anu narékahan ngancurkeun Ka'bah; sarua kitu, pikeun hikmah nyadarkeun manusa anu ku fitnah Süfyan jeung para Deccal, kalayan sadar tur resep, indit kana durhaka jeung ngalangkungan wates; ku anarkisme Ye'cüc jeung Me'cüc indit kana pangrusakan jeung laku sato galak; sarta ragrag kana hirup tanpa agama, kufur jeung henteu sukur; hiji sato bakal medal tina bumi, ngaganggu sarta ngajungkirbalikkeun aranjeunna. ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ dabbe éta mangrupa hiji jinis. Sabab lamun ngan hiji individu anu kacida gedéna, éta moal ngahontal unggal jalma di unggal tempat. Jadi bakal aya golongan sato anu pikasieuneun. Malah ku isyarat ayat اِلَّا ﺩَٓﺍﺑَّﺔُ الْاَرْضِ ﺗَﺎْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﺴَﺎَﺗَﻪُ, sato éta nyaéta hileud kai anu disebut dabbetü'l-arz, anu bakal ngarogot tulang manusa saperti kai, sarta matuh dina awak manusa ti huntu nepi ka kukuna. Pikeun nuduhkeun yén mukmin bakal salamet ku berkah iman sarta ku ngajauhan hirup ngumbar napsu jeung pamakéan anu goréng, ayat éta ngajadikeun éta sato nyarios ngeunaan iman. ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ

Aya tilu pasualan leutik, minangka panglengkep dua puluh pasualan saméméhna.

PASUALAN KAHIJI: Dina riwayat-riwayat, saperti Kangjeng Nabi Isa (as) dibéré nami “Mesih”, dua Deccal ogé dibéré ngaran “Mesih”, sarta dina sakabéh riwayat disebut ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ ﻣِﻦْ ﻓِﺘْﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴ۪ﻴﺢِ ﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝِ. Naon hikmah jeung ta'wil ieu? ~Waleran:

ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢْ hikmahna nyaéta kieu: saperti ku paréntah Alloh, Isa (as) ngaleungitkeun sawatara kawajiban anu beurat dina syariat Musa sarta ngahalalkeun sawatara anu dipikahayang napsu, saperti inuman anggur; sarua kitu, Deccal agung ku panggoda jeung paréntah sétan ngaleungitkeun hukum-hukum syariat Isa, ngaruksak tatali anu ngatur kahirupan masarakat Nasrani, tuluy nyadiakeun lahan pikeun anarkisme sarta Ye'cüc jeung Me'cüc. Süfyan, anu jadi Deccal Islam, ogé usaha ngaleungitkeun sawatara hukum langgeng syariat Nabi Muhammad ﷺ ku tipu daya napsu jeung sétan, ngaruksak tatali lahir jeung batin kahirupan manusa, sarta ngantep napsu-napsu anu bengal, mabok jeung linglung taya pangiket. Anjeunna ngaleupaskeun ranté-ranté caang saperti hormat jeung welas asih; dina rawa kahayang anu bau, anjeunna méré kabébasan anu dipaksakeun jeung kabébasan anu sabenerna kakawasaan sawenang-wenang, pikeun silih serang. Ku éta anjeunna muka jalan pikeun anarkisme anu pikasieuneun, nepi ka harita manusa henteu bisa dikawasa salian ti ku kakawasaan sawenang-wenang anu kacida kuatna. PASUALAN KADUA: Dina riwayat-riwayat disebutkeun pagawéan dua Deccal anu luar biasa, kamampuhanana anu kacida luar biasana jeung wibawana anu matak sieun. Malah dibéjakeun yén sawatara jalma cilaka bakal nganggap aranjeunna miboga hiji rupa kailahian. Naon sababna? ~Waleran:

ﺍَﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ari pagawéanana gedé jeung luar biasa, sabab kalolobaanana mangrupa pangrusakan jeung ngajurung kana kahayang napsu, ku kituna gampang maranéhna ngalakukeun pagawéan luar biasa, nepi ka dina hiji riwayat disebut, “Hiji poéna nyaéta sataun,” maksudna pagawéan anu dilakukeunana dina sataun henteu bisa dilakukeun dina tilu ratus taun. Ari kamampuhanana katempo kacida luar biasana, aya opat sisi jeung sabab: Kahiji: Minangka hasil istidraj, kamajuan jeung kahadéan anu lumangsung ku kakuatan tentara anu gagah jeung bangsa anu giat dina pamaréntahan gedéna anu sawenang-wenang, sacara henteu adil dianggap hasil dirina. Ieu jadi sabab dibayangkeun aya kamampuhan anu sarua jeung rébuan jalma dina diri maranéhna. Padahal dina hakékat jeung sakumaha aturanana, kahadéan, kahormatan jeung rampasan anu medal ku gerakan hiji jamaah, dibagikeun ka éta jamaah sarta dipasihkeun ka anggotana. Ari kajahatan, pangrusakan jeung karugian dipasrahkeun ka henteu wijaksana jeung kakurangan pamingpinna. Upamana, lamun hiji batalion nalukkeun hiji bénténg, rampasan jeung kahormatan kagungan bayonét-bayonétna. Lamun aya karugian ku léngkah anu goréng, éta tanggung jawab panglimana. Sagemblengna ngalawan prinsip dasar hak jeung hakékat ieu, kamajuan jeung kahadéan dipasrahkeun ka para pamingpin anu pikasieuneun éta, sarta kalakuan goréng jeung kajahatan dipasrahkeun ka bangsa-bangsana anu teu walakaya. Ku éta, jalma-jalma anu pantes diijid ku balaréa éta—tina sisi istidraj—malah meunang kanyaah umum ti jalma-jalma anu lali. Sisi jeung sabab kadua: Ku sabab dua Deccal ngalakukeun kalakuanana kalayan kakawasaan anu pangsawenang-wenangna, panganiayaan anu panggedéna, sarta lampah anu pangkasarna jeung pangpikasieuneunna, katempo kamampuhan anu panggedéna. Enya, kakawasaan sawenang-wenang anu sakitu ahéngna, nepi ka—di balik hordéng hukum—maranéhna campur kana nurani jeung perkara suci unggal jalma, malah kana papakéanana. Abdi nyangka, dina abad ahir, jalma-jalma Islam jeung Turki anu mikaresep kabébasan, ku hiji rasa saméméh kajadian, ngarasa kakawasaan sawenang-wenang anu pikasieuneun ieu, tuluy ngaleupaskeun panah jeung nyerang. Tapi maranéhna kacida katipuna, némbongkeun serangan ka sasaran anu salah jeung di barisan anu kaliru. Kitu deui aya panganiayaan jeung paksaan anu sakitu parna, nepi ka lantaran hiji jalma, saratus lembur diruksak sarta ratusan jalma anu henteu salah disangsarakeun ku hukuman jeung pangusiran. Sisi jeung sabab katilu: Dua Deccal meunang pitulung komite rusiah Yahudi, anu nyimpen dendam anu kuat ngalawan Islam jeung Nasrani, sarta pitulung komite séjén anu pikasieuneun di balik hordéng kabébasan awéwé. Malah Deccal Islam nipu komite-komite mason tuluy meunang pangrojongna. Ku sabab éta, dianggap aya kamampuhan anu pikasieuneun. Kitu deui, tina kacindekan sawatara ahli kawalian kahartos yén Deccal Süfyan, anu bakal mingpin Nagara Islam, manggihan hiji wazir agung anu kacida mampuhna, kacida pinterna, giat, henteu resep pintonan, sarta henteu méré pentingna kana kamulyaan jeung kahormatan pribadi; ogé hiji panglima perang anu kacida gagahna, mampuh, pageuh, rancagé, sarta henteu daék muja kawentar. Anjeunna ngawasa maranéhna. Ku ngamangpaatkeun maranéhna anu henteu riya, anjeunna nganggap pagawéan maranéhna anu luar biasa tur némbongkeun kapinteran luar biasa minangka pagawéan dirina. Ku cara éta, anjeunna ogé ngajadikeun kamajuan anu dilakukeun ku tentara jeung pamaréntahan anu gedé—lantaran pangdorong kabutuhan kuat anu medal tina ngabarukeun kaayaan, révolusi jeung parobahan Perang Dunya—dianggap hasil dirina, sarta ku tukang-tukang puji disebarkeun yén dina dirina aya kamampuhan anu kacida ahéngna tur luar biasa. Sisi jeung sabab kaopat: Deccal agung miboga sipat-sipat anu bisa ngawasa jalma, tina rupa spiritisme. Deccal Islam ogé miboga magnétisme anu bisa ngawasa jalma dina salah sahiji panonna. Malah dina riwayat, “Salah sahiji panon Deccal buta,” perhatian diarahkeun ka panonna; dina hadis dicatet yén salah sahiji panon Deccal agung buta, sarta salah sahiji panon Deccal anu séjén dibandingkeun jeung panon séjénna dianggap buta. Ieu nuduhkeun yén lantaran maranéhna kafir mutlak, ngan miboga hiji panon anu husus ningali dunya ieu; henteu miboga panon anu bisa ningali balukarna jeung aherat. Dina hiji alam batin, abdi ningali Deccal Islam. Ku panon abdi sorangan, abdi nyaksian magnétisme anu ngawasa jalma ngan dina hiji panonna, sarta abdi nyaho anjeunna sagemblengna mungkir. Ku wani jeung kawani anu medal tina mungkir mutlak ieu, anjeunna nyerang perkara-perkara suci. Ku sabab jalma awam henteu nyaho hakékat kaayaanana, aranjeunna nyangka éta kamampuhan jeung kawani anu luar biasa. Kitu deui, hiji bangsa anu mulya tur gagah, dina mangsa éléhna, ku sabab miboga panglima anu istidraj, mulya, untung, hasil jeung licik saperti ieu, ku sumanget kapahlawananana muji anjeunna, nempatkeun anjeunna di panghareupna sarta hayang nutupan kajahatanana, tanpa ningali hakékatna anu nyumput tur pikasieuneun. Tapi tina riwayat-riwayat kahartos yén tentara anu gagah tur bajoang sarta bangsa anu taat kana agama, ku cahya iman jeung cahya Al-Qur'an dina rohna, bakal ningali hakékat kaayaan sarta usaha ngalereskeun pangrusakan panglima éta anu kacida pikasieuneunna. PASUALAN LEUTIK KATILU: Aya tilu kajadian anu jadi sabab héran. Kajadian Kahiji: Hiji mangsa Rasul anu Mulya ﷺ némbongkeun saurang budak di antara budak-budak Yahudi ka Hazret-i Ömer radıyallahu anh, bari ngadawuh, “Ieu rupana.” Hazret-i Ömer radıyallahu anh nyarios, “Upami kitu, abdi bakal maéhan ieu budak.” Anjeunna ngadawuh, “Lamun ieu Süfyan jeung Deccal Islam, anjeun moal tiasa maéhanana; lamun lain anjeunna, budak éta henteu meunang dipaéhan lantaran sarua rupana.” Riwayat ieu nuduhkeun yén saperti gambarna bakal katempo dina loba hal nalika anjeunna ngawasa, dirina sorangan bakal lahir di antara urang Yahudi. Ahéngna, Hazret-i Ömer radıyallahu anh, anu sakitu ambek jeung mumusuhan ka anjeunna nepi ka rék maéhan budak anu sarupa rupana, geus jadi jalma anu paling dipikaresep jeung diajénan ku Süfyan éta, sarta anu sababaraha kali disebut kalayan pujian ku anjeunna. Kajadian Kadua: Loba jalma nyaritakeun yén Deccal Islam éta “panasaran kana harti surah ﻭَ ﺍﻟﺘّ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﻳْﺘُﻮﻥِ, tuluy naroskeunana.” Ahéngna, dina surah ﺍِﻗْﺮَﺍْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ anu datang sanggeus surah éta, kalimah ﺍِﻥَّ الْاِنْسَانَ ﻟَﻴَﻄْﻐٰﻰ, ku cifir jeung hartina, nuduhkeun mangsa jeung dirina anu sarua, sarta némbongkeun yén anjeunna bakal nyerang jalma-jalma anu solat jeung masjid-masjid kalayan ngalangkungan wates. Jadi jalma anu istidraj éta ngarasa hiji surah pondok patali jeung dirina. Tapi anjeunna salah, ngetrok panto tatanggana. Kajadian Katilu: Dina hiji riwayat disebut, “Deccal Islam bakal medal ti wewengkon Horasan.” لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ salah sahiji ta'wilna nyaéta kieu: dina mangsa riwayat éta, bangsa Turki, anu mangrupa kaum panggagahna, pangkuatna jeung panglobana di Wétan sarta tentara Islam anu panggagahna, aya di wewengkon Horasan, sarta tacan ngajadikeun Anadolu minangka nagri. Ku nyebut tempat cicingna dina mangsa éta, riwayat nuduhkeun yén Deccal Süfyan bakal medal di antara maranéhna. Ahéng, kacida ahéngna, anjeunna samentara usaha ngagunakeun bangsa Turki jeung Turkisme ngalawan sawatara syiar Islam; padahal salila tujuh ratus taun bangsa Turki geus jadi pedang inten anu mawa kahormatan, caang saperti kilat, dina panangan Islam jeung Al-Qur'an. Tapi anjeunna henteu hasil, tuluy mundur. Tina riwayat-riwayat kahartos yén “tentara anu gagah nyalametkeun tali kadalina tina panangan anjeunna.” ﻭَﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﺎﻟﺼَّﻮَﺍﺏِ ٭ لَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ