Bahasan Kadua

Tuntunan Nonoman · hlm. 116

Ieu téh diwengku ku lima nukté nu jadi lantaran bagja sareng cilakana manusa.

[Ku margi manusa diciptakeun dina *ahsani taqwîm* (wangun nu pangsaéna) sareng dipaparin bakat nu kacida ngawengkuna, manusa dialungkeun ka hiji médan cocoba tempat manéhna tiasa naék kana kalungguhan-kalungguhan, tingkatan-tingkatan, sareng darajat-darajat nu ngajajar ti *asfala sâfilîn* dugi ka *a'lâ 'illiyyîn*, ti bumi dugi ka arsy, ti zarah dugi ka panonpoé, sarta tiasa labuh kana darajat-darajat nu panghandapna; dua jalan nu nuju kana labuh nu teu aya watesna sareng kana naék nu teu aya watesna dibuka di payuneunana; teras manéhna dikintunkeun ka dunya ieu minangka hiji mukjizat kudrat, hiji hasil tina panyiptaan, sareng hiji seni nu pikahélokeun. Tah, rusiah naék sareng labuhna manusa nu kacida pikagimireunana téh badé dijelaskeun dina "Lima Nukté".]

Nukté Kahiji: Manusa téh peryogi tur aya patalina sareng lolobana jinis mahluk di jagat ieu. Pangabutuhna sumebar ka sakuliah alam, kahoyongna ngalanglang dugi ka langgeng salawasna... Sakumaha manéhna mikahoyong hiji kembang, kitu deui manéhna mikahoyong usum semi nu sakitu ageungna. Sakumaha manéhna mikahoyong hiji taman, kitu deui manéhna mikahoyong sawarga nu langgeng. Sakumaha manéhna kasono hoyong ningali hiji sobatna, kitu deui manéhna kasono hoyong ningali Gusti Jamîl Dzul-Jalâl. Sakumaha manéhna peryogi muka panto hiji tempat kanggo nganjang ka nu dipikaasihna nu aya di tempat séjén; kitu deui, kanggo nganjang ka salapan puluh salapan persén sobat-sobatna nu parantos ngalih ka alam barzah sareng kanggo luput tina paturay nu langgeng salawasna, manéhna peryogi ngungsi ka pangauban Gusti Qadîr Mutlak — Nu bakal nutup panto dunya nu sakitu legana, muka panto aherat nu mangrupa tempat kumpul nu pikahélokeun, sarta ngangkat dunya teras ngadegkeun tur nempatkeun aherat dina tempatna.

Tah, nu tiasa jadi Ma'bûd nu sajati pikeun manusa dina kaayaan sapertos kitu téh ngan hiji Gusti Qadîr Dzul-Jalâl, hiji Gusti Rahîm Dzul-Jamâl, sareng hiji Gusti Hakîm Dzul-Kamâl — Nu nyepeng kadali sagala perkara dina panangan-Na, Nu kagungan khazanah sagala perkara di sisi-Na, Nu ningali sagala perkara, Nu hadir di unggal tempat, Nu suci tina wates tempat, Nu beresih tina kalemahan, Nu suci tina cacad, sareng Nu luhur tina sagala nu kurang. Margi nu tiasa nyumponan pangabutuh manusa nu teu aya watesna téh ngan Zat nu kagungan kudrat nu teu aya watesna sareng élmu nu ngawengku sagala rupa. Ku kituna, nu pantes disembah téh ngan Mantenna.

Tah, hé manusa! Upami anjeun ngan jadi abdi Mantenna, anjeun bakal kénging kalungguhan di luhureun sadaya mahluk. Upami anjeun ngaléos tina ubudiyah, anjeun bakal jadi abdi nu hina pikeun mahluk-mahluk nu teu walakaya. Upami anjeun nyandarkeun diri kana ananiyah (rasa akuan diri) sareng kana kakawasaan anjeun, teras ninggalkeun tawekal katut du'a, sarta nyimpang kana adigung sareng ngaku-ngaku; harita dina sisi kasaéan sareng ngayakeun, anjeun bakal labuh langkung handap tibatan nyiruan sareng sireum, langkung lemah tibatan lancah sareng laleur. Ari dina sisi jahat sareng ngaruksak; anjeun bakal langkung beurat tibatan gunung, langkung matak cilaka tibatan panyakit pès.

Leres, hé manusa! Dina diri anjeun aya dua sisi: Nu hiji, sisi ngayakeun, wujud, kasaéan, netepkeun, sareng midamel. Nu séjénna, sisi ngaruksak, teu aya, jahat, nolak, sareng narima pangaruh. Dumasar kana sisi nu kahiji; anjeun langkung handap tibatan nyiruan sareng manuk piit... langkung lemah tibatan laleur sareng lancah. Dumasar kana sisi nu kadua; anjeun ngaliwatan gunung, bumi, sareng langit. Anjeun ngangkat hiji beban nu ku maranéhna disingkahan sarta nu ngalantarankeun maranéhna némbongkeun kalemahanana. Anjeun nyandak hiji bunderan nu langkung lega tur langkung ageung tibatan maranéhna. Margi nalika anjeun midamel kasaéan sareng ngayakeun, anjeun ngan tiasa midamel kasaéan sareng ngayakeun satakeran kamampuh anjeun, sapanjang panangan anjeun anteb, sarta satingkat kakuatan anjeun nepi. Nanging upami anjeun midamel goréng sareng ngaruksak, harita kagoréngan anjeun bakal ngaliwatan wates sareng karuksakan anjeun bakal sumebar:

Contona: Kufur téh hiji kagoréngan, hiji karuksakan, hiji henteu ngabenerkeun. Nanging éta hiji sayyi'ah nu ngan sahiji téh ngandung ngahina sakumna alam, ngaleutikkeun sadaya asma Ilahi (jenengan-jenengan Alloh), sareng ngarendahkeun harkat sakumna manusa. Margi sadaya nu aya ieu gaduh kalungguhan nu luhur sareng tugas nu penting. Sabab maranéhna téh serat-serat ti Gusti Rabb, eunteung-eunteung nu némbongkeun Alloh Nu Maha Suci, sareng para patugas Alloh. Ari kufur; sakumaha éta nurunkeun sadaya nu aya tina kalungguhan jadi eunteung, jadi nu nyekel tugas, sareng jadi nu ngandung harti — kana darajat nu handap, nyaéta jadi barang ulinna perkara nu teu aya gunana katut kabeneran; kana zat-zat nu fana nu gancang ruksak tur robih ku karuksakan tina sirna sareng paturay; sarta kana tingkatan teu penting, teu aya hargana, tur teu aya nanaon — kitu deui kufur ngaleutikkeun asma Ilahi ku jalan ngingkarkeunana, nyaéta asma nu ukiranana, tajallina (sorot cahyana), sareng kaéndahanana katingal dina sakumna alam katut dina eunteung sadaya nu aya.

Sareng kufur ngalungkeun nu gaduh tingkat khalifah di bumi — nyaéta nu disebat manusa; hiji kasidah nu sampurna susunanana tur pinuh hikmah nu kalayan éndah ngawartoskeun tajalli sadaya asma Ilahi nu suci; hiji mukjizat kudrat nu tétéla, sapertos siki nu ngawengku sadaya pakakas hiji tangkal nu langgeng; nu ku jalan nampi amanah nu pangageungna ngaunggulan bumi, langit, sareng gunung sarta langkung utami tibatan para malaikat — kana hiji darajat nu langkung hina, langkung lemah, langkung teu walakaya, sareng langkung fakir tibatan sato nu fana tur bakal sirna nu pangnistana. Sareng kufur nurunkeun manusa kana darajat hiji lambaran gambar nu biasa, teu aya hartina, pabaliut, sarta gancang ruksak.

Cindekna: Nafsu ammarah téh dina sisi ngaruksak sareng jahat tiasa midamel kajahatan nu teu aya watesna; nanging dina ngayakeun sareng kasaéan, kakawasaanana kacida saeutikna tur ngan sabagian. Leres, manéhna tiasa ngaruksak hiji imah dina sapoé, nanging teu tiasa ngadegkeunana dina saratus poé. Nanging upami manéhna ninggalkeun ananiyah, neda kasaéan sareng wujud tina taufik Ilahi, ngantunkeun jahat katut ngaruksak sareng ngandelkeun nafsu, sarta jadi abdi nu sampurna ku jalan istigfar; harita manéhna jadi tempat témbongna rusiah يُبَدِّلُ اللّٰهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ. Kamampuh jahat nu teu aya watesna dina dirina bakal robih jadi kamampuh kasaéan nu teu aya watesna. Manéhna kénging ajén *ahsani taqwîm*, teras naék ka *a'lâ 'illiyyîn*.

Tah, hé manusa nu lalawora! Tingali kana kurnia sareng kamulyaan Gusti Alloh! Sanaos nyeratkeun hiji sayyi'ah jadi sarébu sareng nyeratkeun hiji hasanah ngan sahiji atanapi henteu nyeratkeunana pisan téh kaadilan; Mantenna nyerat hiji sayyi'ah ngan sahiji, sarta nyerat hiji hasanah jadi sapuluh, sakapeung tujuh puluh, sakapeung tujuh ratus, sakapeung tujuh rébu. Sareng tina nukté ieu kauninga yén lebet ka naraka nu pikagimireun téh ganjaran tina amal sorangan, éta téh adil pisan. Nanging lebet ka sawarga téh sagemblengna kurnia.

Nukté Kadua: Dina diri manusa aya dua wajah. Nu hiji, dina sisi ananiyah, nyanghareup kana hirup dunya ieu. Nu séjénna, dina sisi ubudiyah, nyanghareup kana hirup nu langgeng. Ditingal tina wajah nu kahiji, manusa téh mahluk nu kacida balangsakna; modalna ngan saukur hiji kahoyong bébas nu ngan sabagian, saleutik hiji *sya'rah* (salambar rambut), tina daya milih; hiji usaha nu lemah tina kakawasaan; hiji seuneu leutik nu gancang pareum tina kahirupan; hiji waktos pondok nu gancang kaliwat tina umur; sareng hiji jasad leutik nu gancang buruk tina wujud. Kalayan kaayaan nu sapertos kitu, manéhna aya minangka hiji anggota nu leuleus tur lemah, ti antara anggota nu teu kaétang tina rupa-rupa jinis nu teu kawilang, nu ngampar dina lapisan-lapisan alam.

Ditingal tina wajah nu kadua, sareng pangpangna dina sisi rasa lemah sareng fakir nu nyanghareup kana ubudiyah, manéhna gaduh lolongkrang nu kacida legana sareng gaduh ajén nu kacida pentingna. Margi Gusti Fâthir Nu Hakîm parantos nanemkeun rasa lemah nu kacida ageungna tur teu aya watesna sareng rasa fakir nu kacida rongkahna tur teu kaukur, dina hakékat batin manusa. Supados manusa jadi eunteung nu lega nu ngawengku tajalli nu teu kaétang ti hiji Zat — Gusti Qadîr Nu Rahîm nu kudrat-Na teu aya watesna, Gusti Ghaniyy Nu Maha Mulya nu beungharna teu aya watesna.

Leres, manusa téh sapertos hiji siki. Sakumaha kana siki éta ku kudrat parantos dipaparin pakakas batin nu penting, sareng ku takdir parantos dipaparin aturan nu lemes tur luhur ajénna. Supados siki éta digawé di handapeun taneuh, kaluar tina alam nu heureut éta, lebet kana alam hawa nu lega, neda ka Khâliq-Na ku basa bakatna supados jadi tangkal, sarta manggih hiji kasampurnaan nu luyu pikeun dirina. Upami siki éta, ku margi awonna wewatekanana, ngagunakeun pakakas batin nu dipaparinkeun ka manéhna kanggo narik sababaraha zat nu ngabahayakeun di handapeun taneuh; tangtos manéhna bakal buruk tur bosok tanpa mangpaat di tempat nu heureut éta dina waktos nu pondok. Nanging upami siki éta ngagunakeun pakakas batinna kalayan saé bari nurut kana paréntah panyiptaan ti Gusti فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوٰى; manéhna bakal kaluar tina alam nu heureut éta, teras ku jadi tangkal ageung nu ngabuah, hakékatna nu leutik tur ngan sabagian katut ruh batinna bakal nyandak wangun hiji hakékat ageung nu ngawengku sadayana.

Tah, kitu pisan; kana hakékat manusa ogé parantos dipasrahkeun pakakas nu penting ku kudrat sareng aturan-aturan nu luhur ajénna ku takdir. Upami manusa, di alam bumi nu heureut ieu, di handapeun taneuh hirup dunya, ngagunakeun pakakas batinna kanggo nurutan hawa nafsu; tangtos manéhna, sapertos siki nu ruksak, ku margi hiji kasenangan nu sakedik, bakal buruk tur bosok dina umur nu pondok, di tempat nu heureut, sareng dina kaayaan nu pinuh kasusah, teras mikul tanggung jawab batin dina ruhna nu cilaka, sarta ngalih ninggalkeun dunya ieu. Nanging upami manéhna miara siki bakat éta ku cai Islam sareng ku cahya iman di handapeun taneuh ubudiyah, nurut kana paréntah-paréntah Al-Qur'an, sarta ngarahkeun pakakas batinna kana udagan nu sajati; tangtos manéhna bakal jadi hiji siki nu luhur ajénna nu ngawengku sadaya pakakas hiji tangkal nu langgeng — nu bakal ngaluarkeun dahan sareng régang di alam mitsâl katut alam barzah, sarta bakal jadi lantaran kasampurnaan nu teu kaétang katut ni'mat-ni'mat di alam aherat sareng di sawarga — katut pakakas hiji hakékat nu teu weléh aya; sareng jadi hiji mesin nu hérang; sareng jadi hiji buah nu mubarok tur caang tina tangkal alam ieu.

Leres, kamajuan nu sajati téh nyaéta: haté, sir, ruh, akal, dugi ka hayal katut sagala daya séjén nu dipaparinkeun ka manusa, nyanghareupkeun dirina kana hirup nu langgeng, teras masing-masing ngalakonan hiji tugas ubudiyah husus nu luyu pikeun dirina. Sabalikna, naon nu ku jalma-jalma nu sasar dianggap kamajuan — nyaéta lebet kana sagala rincian hirup dunya sarta ngasaan sagala rupa kasenanganana dugi ka nu pangnistana, ku jalan nundukkeun sadaya latifah (daya lemes dina diri manusa), haté, katut akalna sangkan tunduk sarta jadi nu ngabantosan nafsu ammarah — éta mah sanés kamajuan, nanging labuh.

Hakékat ieu ku abdi katingal dina hiji kajadian dina hayal, dina hiji ibarat sapertos kieu:

Abdi lebet ka hiji kota nu ageung. Abdi ningali, di kota éta aya karaton-karaton nu ageung. Abdi ningali kana lawang sababaraha karaton; di dinya aya daya panarik nu kacida raména, nu narik paniten sapertos hiji panggung sandiwara nu hérang, sarta nyenangkeun saha waé. Abdi taliti ningali, tétéla juragan karaton éta sumping ka lawang, ulin sareng anjing sarta ngabantosan éta anjing ulin. Para istri guneman amis sareng para nonoman nu liar tur asing. Para mojang nu parantos déwasa ogé ngatur ulinna barudak. Ari nu jaga lawang, mancén sikep sapertos aktor nu maréntah maranéhna. Harita abdi ngartos yén jero karaton nu sakitu ageungna téh kosong molongpong. Sadaya tugas nu lemes téh ngararandeg. Ahlak maranéhna parantos labuh, dugi ka di lawang maranéhna nyandak rupa nu sapertos kitu.

Teras abdi nuluykeun lalampahan, sarta papanggih deui sareng hiji karaton ageung. Abdi ningali; di lawang aya hiji anjing satia nu ngedeng, hiji nu jaga lawang nu kasar, teuas, tur jempling, sarta kaayaan nu simpé. Abdi panasaran. Naha nu itu kitu? Naha nu ieu kieu? Abdi lebet ka jero. Abdi ningali, jerona kacida raména... Tingkat-tingkat di luhureun tingkat, para pangeusi karaton keur sibuk ku tugas-tugas nu lemes anu béda-béda. Jalma-jalma di tingkat nu kahiji ngurus tur ngatur karaton. Di tingkat nu di luhureunana, para mojang sareng barudak keur diajar. Langkung ka luhur deui, para istri keur ngalakonan seni nu kacida lemesna sareng sulaman-sulaman nu éndah. Di nu pangluhurna, abdi ningali juragan karaton keur ngayakeun hubungan sareng raja, sibuk ku tugas-tugas nu husus tur luhung pikeun ngajamin katengtreman rahayat sareng pikeun kasampurnaan katut kamajuan dirina. Ku margi abdi teu katingali ku maranéhna, maranéhna henteu nyebat "Dilarang", ku kituna abdi tiasa ngalanglang.

Teras abdi kaluar, terus ningali. Di sakuliah kota éta aya dua rupa karaton sapertos kitu. Abdi naros, maranéhna ngawaler: "Karaton-karaton nu lawangna ramé nanging jerona kosong téh milik para gegedén kafir sareng jalma-jalma nu sasar. Ari nu séjénna, kagungan para gegedén muslim nu mulya tur ngajaga kahormatanana." Teras di hiji juru abdi papanggih sareng hiji karaton. Dina luhurna abdi ningali jenengan "Said". Abdi panasaran. Abdi langkung taliti ningali, karaos ku abdi saolah-olah ningali gambar diri abdi dina luhurna. Ku margi kacida héranna, abdi ngagorowok, teras émut deui, sarta hudang.

Tah, kajadian dina hayal éta badé ditafsirkeun ku abdi kanggo anjeun. Mugi Alloh ngajantenkeun ieu kasaéan. Tah, kota éta téh hirup masarakat manusa sareng kota peradaban manusa. Unggal karaton téh hiji manusa. Ari pangeusi karaton éta, nyaéta latifah-latifah dina diri manusa sapertos panon, ceuli, haté, sir, ruh, sareng akal; katut hal-hal sapertos nafsu, hawa, daya sahwat, sareng daya amarah. Dina unggal manusa, unggal latifah gaduh tugas ubudiyah nu béda-béda. Gaduh kasenangan sareng kanyeri nu béda-béda. Nafsu sareng hawa, daya sahwat sareng daya amarah, kalungguhanana sapertos nu jaga lawang sareng anjing. Tah, nundukkeun latifah-latifah nu luhur éta kana nafsu sareng hawa, sarta ngalalikeun tugas asalna, tangtos éta téh labuh, sanés kamajuan. Sisi-sisi séjénna tiasa ditafsirkeun ku anjeun sorangan.

Nukté Katilu: Manusa, dina sisi midamel sareng amal katut dina usaha lahir, téh hiji sato nu lemah, hiji mahluk nu teu walakaya. Bunderan tasarruf sareng nu jadi milikna dina sisi éta kacida heureutna, dugi ka upami manéhna ngajulurkeun panangan, éta téh kahontal. Malah, sato-sato piara nu masrahkeun kadalina kana panangan manusa téh masing-masing nampi bagian tina lemah, teu walakaya, sareng kedulna manusa; dugi ka nalika dibandingkeun sareng sasamana nu liar, katingal bédana nu kacida ageungna (sapertos embé sareng sapi piara, dibandingkeun sareng embé sareng sapi liar).

Nanging manusa téh, dina sisi narima pangaruh, nampi, du'a, sareng nyuhunkeun, mangrupa hiji musafir nu mulya di panginepan dunya ieu. Sareng manéhna jadi sémah ka hiji Gusti Nu Maha Mulya nu parantos muka khazanah-khazanah rohmat-Na nu teu aya watesna pikeun manéhna. Sareng Mantenna parantos nundukkeun ciciptan-Na nu éndah tur teu kaétang katut para abdi-Na pikeun manéhna. Sareng kanggo pelesir, lalajo, sareng mangpaat éta sémah, Mantenna parantos muka tur nyayagikeun hiji bunderan nu sakitu ageungna; satengah garis tengah bunderan éta — nyaéta ti puseur dugi ka garis sisina — sakitu legana tur panjangna dugi ka wates nu kahontal ku paningal, malah dugi ka tempat nu kahontal ku hayal.

Tah, upami manusa nyandarkeun diri kana ananiyah, ngajadikeun hirup dunya minangka udagan hayalna, sarta digawé di jero kasusah néangan pangupa jiwa ngan kanggo sababaraha kasenangan nu samentawis; manéhna bakal tikerelep di jero hiji bunderan nu kacida heureutna. Sadaya pakakas, parabot, sareng latifah nu dipaparinkeun ka manéhna bakal humandeuar ngeunaan manéhna, sarta dina poé hasyr bakal nyaksian ngalawan manéhna sarta jadi nu ngadakwa manéhna. Nanging upami manéhna terang yén dirina téh sémah, sarta ngagunakeun modal umurna dina wates idin Zat Nu Maha Mulya nu ngasémahan manéhna; tangtos manéhna bakal digawé kalayan saé kanggo hiji hirup langgeng nu panjang di jero hiji bunderan nu lega, sarta bakal ngarénghap tur reureuh kalayan lugina. Teras manéhna tiasa naék dugi ka *a'lâ 'illiyyîn*. Sareng deui sadaya pakakas katut parabot nu dipaparinkeun ka manusa ieu bakal sugema ku manéhna sarta di aherat bakal nyaksian pikeun kauntungan manéhna.

Leres, sadaya pakakas nu pikahélokeun nu dipaparinkeun ka manusa téh sanés kanggo hirup dunya nu teu penting ieu; nanging kanggo hiji hirup langgeng nu kacida pentingna. Margi upami manusa dibandingkeun sareng sato, urang ningali yén: manusa téh kacida beungharna dina hal pakakas sareng parabot. Saratus tingkat langkung seueur tibatan sato. Nanging dina kasenangan hirup dunya sareng dina cara hirup nu sapertos sato, manéhna labuh saratus tingkat langkung handap. Margi dina unggal kasenangan nu karaosna aya urut kanyeri. Kanyeri jaman nu parantos kaliwat, kasieun kana jaman nu bakal datang, sareng kanyeri sirnana unggal kasenangan, ngaruksak kabungahan manéhna sarta ninggalkeun urut dina kasenanganana. Nanging sato mah henteu kitu. Manéhna nampi kasenangan tanpa kanyeri, ngaraosan kabungahan tanpa kasedih. Kanyeri jaman nu kaliwat henteu nganyerikeun manéhna, kasieun jaman nu bakal datang henteu ngagimirkeun manéhna. Manéhna hirup kalayan tengtrem, saré, sarta sukur ka Khâliq-Na. Janten, manusa nu diciptakeun dina wangun *ahsani taqwîm*, upami museurkeun pikiranana ngan kana hirup dunya; sanaos modalna saratus tingkat langkung luhur tibatan sato, manéhna bakal labuh saratus tingkat langkung handap tibatan sato sapertos manuk piit.

Di tempat séjén abdi parantos ngajelaskeun hakékat ieu ku hiji ibarat. Ku margi aya patalina, éta ibarat diulang deui ku abdi. Kieu:

Hiji jalmi masihan sapuluh emas ka salah saurang gandékna bari maréntahkeun: "Pangdamelkeun hiji sétél anggoan tina lawon nu husus." Ka gandék nu kadua, anjeunna masihan sarébu emas, nyelapkeun hiji catetan nu eusina sababaraha hal kana pésak éta gandék, teras ngutus manéhna ka hiji pasar. Gandék nu kahiji ku sapuluh emas ngagaleuh hiji anggoan nu sampurna tina lawon nu pangsaéna. Gandék nu kadua, ku margi gélo, ngan ningali ka gandék nu kahiji sarta henteu maca catetan itungan nu diselapkeun kana pésakna; manéhna masrahkeun sarébu emas ka hiji juragan toko bari nyuhunkeun hiji sétél anggoan. Ari juragan toko nu teu adil éta masihan hiji sétél anggoan tina lawon nu pangburukna. Gandék nu cilaka éta sumping ka payuneun dununganana, teras nampi hukuman nu tarik sarta ngarandapan siksa nu pikagimireun. Tah, saha waé nu gaduh akal sanaos saeutik ogé bakal ngartos yén sarébu emas nu dipasihkeun ka gandék nu kadua téh sanés kanggo ngagaleuh hiji sétél anggoan. Nanging éta téh kanggo hiji dagang nu penting.

Kitu pisan: pakakas batin sareng latifah-latifah manusa nu aya dina diri manusa téh, masing-masing parantos ngalegaan saratus tingkat dibandingkeun sareng sato. Contona: panon manusa nu tiasa ngabédakeun sadaya tingkatan kaéndahan, indra rasa dina létah manusa nu tiasa ngabédakeun sadaya rupa rasa husus tina tuangeun, akal manusa nu tiasa nembus sadaya rincian hakékat, sareng haté manusa nu kasono kana sadaya rupa kasampurnaan — sakumaha luhurna ajén pakakas sareng parabot nu sapertos kitu? Ari parabot sato nu kacida basajanna, nu ngan mekar hiji dua tingkat, sakumaha handapna ajénna? Ngan aya bédana sakieu; sato mah langkung mekar dina hiji pagawéan nu husus pikeun dirina (nyaéta hiji pakakas husus nu ngan aya dina éta sato). Nanging mekarna éta téh ngan husus.

Beungharna manusa dina sisi pakakas téh asalna tina rusiah ieu: Ku margi akal sareng pikiran, indra katut rasa manusa langkung mekar tur ngalegaan. Sareng ku margi seueurna pangabutuh, timbul rupa-rupa rasa nu kacida seueurna. Sareng rasa pékana kacida rupa-rupana. Sareng ku margi fitrahna ngawengku sagala rupa, manéhna jadi lantaran kahoyong-kahoyong nu nyanghareup kana kacida seueurna udagan. Sareng ku margi gaduh kacida seueurna tugas fitrah, parabot sareng pakakasna langkung ngalegaan. Sareng ku margi diciptakeun dina fitrah nu sanggem kana sadaya rupa ibadah, manéhna dipaparin bakat nu ngawengku sadaya siki kasampurnaan.

Tah, beunghar dina pakakas sareng seueur dina modal nu sakitu tingkatna téh tangtos sanés dipaparinkeun kanggo ngudag hirup dunya nu samentawis tur teu penting ieu. Nanging tugas asal manusa nu sapertos kitu téh nyaéta: ngalakonan tugas-tugasna nu nyanghareup kana udagan nu teu aya watesna; ngumumkeun lemah, fakir, sareng cacadna dina wangun ubudiyah; nyaksian tasbéh sadaya nu aya ku paningal nu ngawengku sadayana; ningali pitulung-pitulung Gusti Ar-Rahmân di jero ni'mat-ni'mat teras sukur; sareng tafakur kalayan paningal nu nyokot palajaran nalika lalajo mukjizat-mukjizat kudrat Gusti Rabb dina ciciptan.

Hé manusa nu ngabakti kana dunya, nu kabungbulengan ku hirup dunya, sarta lalawora kana rusiah *ahsani taqwîm*! Hakékat hirup dunya ieu parantos katingal ku Said Lami dina hiji kajadian dina hayal. Regepkeun ieu kajadian ibarat nu parantos ngarobih anjeunna jadi Said Anyar:

Abdi ningali yén abdi téh hiji musafir. Abdi nuju angkat kana hiji lalampahan nu panjang. Nyaéta: abdi diutus. Zat nu jadi Dunungan abdi masihan artos ka abdi saeutik-saeutik tina genep puluh emas nu dikhususkeun kanggo abdi. Abdi ngabelanjakeunana, teras dugi ka hiji panginepan nu kacida raména ku kasenangan. Di panginepan éta, dina sapeuting, abdi ngabelanjakeun sapuluh emas kana judi sareng sajabina, kana hiburan, sareng kana jalan ngabakti kana kamashuran. Isukna teu aya artos nu nyésa dina panangan abdi, abdi teu tiasa dagang, teu tiasa ngagaleuh barang kanggo tempat nu badé dijugjug. Nu nyésa dina panangan abdi ngan kanyeri, dosa-dosa, sareng raheut, urut biru, katut kasedih nu asalna tina hiburan éta.

Ujug-ujug, nalika abdi aya dina kaayaan nu pinuh kasedih éta, di dinya aya hiji jalmi. Anjeunna nyarios ka abdi: "Anjeun parantos ngaleungitkeun sadaya modal anjeun. Anjeun ogé pantes nampi tampiling. Ka tempat nu badé dijugjug ogé anjeun bakal angkat dina kaayaan bangkrut, panangan kosong. Nanging upami anjeun gaduh akal, lawang tobat masih muka. Saparantos ieu, tina lima belas emas nu nyésa nu bakal dipasihkeun ka anjeun, unggal kali kénging, simpen satengahna kanggo jaga-jaga. Nyaéta: galeuh sababaraha barang nu bakal diperyogikeun ku anjeun di tempat nu badé dijugjug."

Abdi ningali nafsu abdi henteu rido. Anjeunna nyarios: "Sapertilu waé." Nafsu abdi ogé henteu tunduk kana éta. Teras anjeunna nyarios: "Saparapat waé." Abdi ningali nafsu abdi teu tiasa ninggalkeun kabiasaan nu parantos ngajerat manéhna. Jalmi éta ngabalikkeun pameunteuna kalayan bendu, teras angkat.

Ujug-ujug éta kaayaan téh robih. Abdi ningali: abdi téh aya di jero hiji sepur anu maju kalayan gancang siga nu ragrag di jero torowongan. Abdi reuwas. Nanging kumaha deui, teu aya hiji sisi ogé anu tiasa dianggo kabur. Anu anéh, di dua sisi éta sepur katingal kembang-kembang anu kacida narikna sareng bubuahan anu ni'mat. Abdi ogé, sapertos jalma anu teu aya akalna tur can pangalaman, neuteup ka dinya teras ngasongkeun leungeun. Abdi ihtiar ngala éta kembang sareng nyokot éta bubuahan. Nanging éta kembang sareng bubuahan téh pinuh ku cucuk; waktos dicabak, cucukna nyocok kana leungeun abdi dugi ka ngucur getih. Ku lumpatna sepur, dina waktos paturayna, éta téh nyabik-nyabik leungeun abdi; kacida awisna hargana pikeun abdi. Ujug-ujug hiji pagawé di jero sepur nyarios: "Masihkeun lima kuruş, engké ku abdi dipasihan sakumaha nu dipikahoyong tina éta kembang sareng bubuahan. Ganti lima kuruş, anjeun rugi saratus kuruş ku ancurna leungeun anjeun. Sareng aya hukumanana deuih; teu kénging ngala tanpa idin." Ujug-ujug, ku margi teu genah manah, abdi ngajulurkeun sirah teras ningali ka hareup, hoyong terang iraha torowongan ieu réngsé. Abdi ningali: ganti lawang torowongan, katingal loba pisan liang. Ti jero sepur anu panjang éta, jalma-jalma dialungkeun ka jero éta liang-liang. Abdi ningali hiji liang anu pas hareupeun abdi. Di dua sisina ditancebkeun dua batu kuburan. Kalayan panasaran abdi neuteup taliti. Abdi ningali dina éta batu kuburan aya jenengan "Said" anu diserat ku aksara ageung. Ku sedih sareng ku hélok abdi ngucap: "Duh, cilaka!" Ujug-ujug abdi ngadangu sora jalmi anu masihan nasihat ka abdi di lawang panginepan téa. Anjeunna nyarios: "Naha anjeun parantos éling?" Abdi nyarios: "Sumuhun, parantos éling; nanging kakuatan téh parantos béak, teu aya deui jalanna." Anjeunna nyarios: "Tobat, tur tawakal." Abdi nyarios: "Parantos!"

Abdi éling... Said Lami parantos ical. Abdi ningali diri abdi téh parantos jadi Said Anyar. Tah éta kajadian dina hayal téh — muga-muga Alloh ngajantenkeun saé — dua bagianana bakal ditafsirkeun ku abdi; sisi-sisi anu sanésna mah tafsirkeun ku anjeun sorangan. Ari éta lalampahan téh nyaéta hiji lalampahan anu ngaliwatan alam arwah, rahim indung, mangsa ngora, mangsa sepuh, kubur, alam barzah, hasyr, sareng sasak, nuju ka alam nu langgeng salawasna. Ari éta genep puluh keping emas téh nyaéta umur genep puluh taun; nalika abdi ningali ieu kajadian, abdi ngira-ngira yuswa abdi téh opat puluh lima taun. Abdi teu gaduh surat buktina; nanging pikeun ngangge satengah tina lima welas taun anu nyésa kanggo aherat, hiji murid Al-Qur'an Al-Hakîm anu ihlas parantos ngabimbing abdi. Ari éta panginepan téh, pikeun abdi mah tétéla Istanbul. Ari éta sepur téh nyaéta waktos. Unggal taun téh hiji gerbong. Ari éta torowongan téh nyaéta hirup di dunya. Ari éta kembang sareng bubuahan anu pinuh cucuk téh nyaéta sagala ni'mat anu teu halal sareng sagala hiburan anu diharamkeun; nalika patepang, kanyeri anu medal tina ngabayangkeun yén éta bakal sirna téh ngaraheutkeun haté dugi ka ngucur getih. Nalika paturay, éta nyabik-nyabik haté. Sareng ngadatangkeun hukuman deuih. Pagawé sepur téa parantos nyarios: "Masihkeun lima kuruş, engké ku abdi dipasihan sakumaha nu dipikahoyong tina éta." Tafsirna kieu: sagala kasenangan sareng kani'matan anu kapendak ku manusa dina wewengkon anu halal ku jalan usaha anu halal téh parantos cekap pikeun senangna. Éta henteu nyésakeun kabutuh pikeun asup kana anu haram. Bagian-bagian anu sanésna tiasa ditafsirkeun ku anjeun sorangan...