Maqam Kadua tina Kalimah Katilu Belas (Onüçüncü Sözün İkinci Makamı)

Tuntunan Nonoman · hlm. 4

(Ieu mangrupi paguneman sareng sawatara nonoman nu keur aya di jero fitnah nu narik ati tapi acan leungit akalna.)

Sabagian nonoman neda pitulung ka Risale-i Nur bari naros, "Ku cara kumaha urang nyalametkeun aherat urang?" nalika nyanghareupan serangan kalangenan sareng hawa nafsu jaman ayeuna nu ngabobodo tur narik ati. Kaula ogé nyarios ka maranéhna ku nami pribadi maknawi Risale-i Nur: Kubur téh aya, teu aya saurang ogé nu tiasa mungkir. Sadaya jalmi, hoyong teu hoyong, bakal asup ka dinya. Sareng pikeun asup ka dinya, teu aya jalan séjén kajaba tilu jalan dina tilu rupa.

Jalan kahiji: Éta kubur téh lawang hiji alam nu leuwih éndah tibatan dunya ieu keur ahli iman.

Jalan kadua: Keur jalmi-jalmi nu ngabenerkeun ayana aherat tapi lumampahna dina maksiat sareng sasar tina jalan bener, éta téh lawang panjara nu langgeng — panjara nyorangan nu ngasingkeun manéhna ti sakumna sobatna, panjara nu ngan sorangan. Ku margi manéhna henteu lumampah luyu sareng naon anu ditingali, diyakinan, sareng dipercaya ku manéhna, manéhna bakal narima lakuan nu sapertos kitu.

Jalan katilu: Keur ahli ingkar sareng jalmi-jalmi nu sasar, nu henteu percaya kana aherat, éta téh lawang hukuman pati nu langgeng... Nyaéta hiji tihang gantungan nu bakal ngahukum pati dirina sorangan katut sakumna nu dipikaasihna. Ku margi kitu pamanggihna, salaku hukumanana manéhna bakal ningali persis nu kitu. Dua kamungkinan ieu écés pisan, teu peryogi bukti, katingal ku panon.

Ku margi ajal téh buni, unggal waktos pati tiasa datang pikeun meulah beuheung, sareng teu aya bédana antara nu ngora sareng nu parantos sepuh; tangtos keur manusa nu balangsak nu salawasna nyanghareupan pasualan nu sakitu ageung tur pikasieuneun di hareupeun panonna, milarian jalan pikeun leupas tina hukuman pati nu langgeng sareng tina panjara nyorangan nu teu aya dasarna tur taya tungtungna, sarta ngarobih lawang kubur pikeun dirina jadi lawang nu muka ka alam nu langgeng, ka kabagjaan langgeng, sareng ka alam cahya — éta téh pasualan nu keur manusa mah sagedé dunya.

Hakékat nu pasti ieu kapendak ngaliwatan tilu jalan éta; sarta saratus dua puluh opat rébu juru wartos nu jujur — para nabi nu dina pananganana aya mu'jizat salaku tanda yén anjeunna sadaya leres — ngawartoskeun yén tilu jalan éta bakal kajadian ku tilu hakékat nu kasebat tadi; teras saratus dua puluh opat juta wali nyaksian hakékat nu sarua kénéh, nu ngabenerkeun tur ngesahkeun wartos-wartos nu sarua ti para nabi éta ku kasyaf (paningal batin), ku zauk, sareng ku nyaksian langsung; sareng para muhaqqiq nu teu kaétang lobana ngabuktikeun wartos-wartos nu sarua ti para nabi katut para wali éta sacara akal dugi ka tingkat ilmal-yaqîn ku bukti-bukti nu pasti {(): Salah sahijina nyaéta Risale-i Nur. Écés katingal.}; sarta anjeunna sadaya sapuk ngawartoskeun kalayan kamungkinan pasti salapan puluh salapan ti saratus: "Leupas tina hukuman pati sareng tina panjara nu langgeng, sarta ngarobih éta jalan jadi kabagjaan langgeng, ngan ukur ku iman sareng ku tumut ka Alloh."

Cobi tingali: pikeun ulah nyorang jalan bahaya nu ngan hiji ti saratus kamungkinan cilakana, wartos ti hiji juru wartos wungkul gé sok diperhatoskeun; sarta jalmi nu henteu ngadangukeun omongan éta terus nempuh jalan éta téh, ku kanyeri batin nu asalna tina kasieun cilaka, dugi ka leungit karep tuangna. Ari ayeuna, ratusan rébu juru wartos nu jujur tur dibenerkeun ngawartoskeun kalayan kamungkinan saratus ti saratus yén sasar sareng maksiat téh pasti ngalantarankeun tihang gantungan kubur nu aya di hareupeun panon sareng panjara nyorangan nu langgeng, sarta ngawartoskeun yén iman katut ubudiyah — kalayan kamungkinan saratus ti saratus — ngangkat éta tihang gantungan, nutupkeun éta panjara nyorangan, sarta ngarobih kubur nu aya di hareupeun panon ieu jadi lawang nu muka ka hiji banda nu langgeng, ka hiji karaton kabagjaan; sanaos maranéhna ogé nembongkeun tanda-tanda katut buktina, upami manusa nu balangsak — pangpangna urang Islam — nu nyanghareupan pasualan nu sakitu anéh, ahéng, pikasieuneun, tur agung ieu henteu gaduh iman sareng ubudiyah, teras sakumna karajaan dunya sareng sagala ni'matna dipasrahkeun ka hiji jalmi, naha éta sadayana tiasa ngaleungitkeun kanyeri nu peurih, nu asalna tina salempang ku kubur nu aya di hareupeun panonna téa, nu unggal waktos ngadagoan giliranana disaur ka dinya? Kaula naros ka aranjeun.

Ku margi kolot, udur, musibah, sareng maotna jalmi di unggal tempat téh terus-terusan ngoréhan kanyeri nu pikasieuneun éta sarta mépélingan; tangtos jalmi-jalmi nu sasar tur lacut téa, sanaos nampi ratusan rébu rasa ni'mat sareng rasa senang, tetep waé hiji naraka maknawi hirup di jero haténa sarta ngaduruk. Nanging ku margi lali nu kacida kandelna matak linglung, éta teu karaos samentawis waktos.

Ku margi ahli iman sareng ahli tumut mah ningali yén kubur nu aya di hareupeun panonna téh keur dirina mangrupi lawang nu muka ka hiji banda nu langgeng sareng ka hiji kabagjaan nu moal weléh, sarta ku margi ku surat bukti iman parantos kaluar keur manéhna hiji tikét tina lotré papasten azali nu bakal ngahasilkeun miliaran emas katut inten. Tina panungguan unggal waktos — "Hayu, candak tikét anjeun!" — kaluar rasa ni'mat nu jero, nu kuat, nu sajati, katut rasa senang maknawi; rasa ni'mat éta sakitu ageungna, dugi ka upami ngawujud jadi hiji rupa sareng éta siki jadi hiji tangkal, tangtos jadi sawarga husus keur éta jalmi; nanging saha waé nu ninggalkeun rasa senang sareng ni'mat nu agung éta, teras ku dorongan jiwa ngora milih rasa ni'mat nu teu halal, nu samentawis, nu lacut tur nurutkeun hawa nafsu, nu siga madu diracun tur pinuh ku kanyeri nu teu kaétang, manéhna labuh saratus tingkat leuwih handap tibatan sato. Manéhna gé moal tiasa sarua sareng jalmi-jalmi nu teu ngagem agama ti bangsa deungeun. Margi maranéhna, sanaos mungkir ka hiji nabi, tiasa kénéh wawuh ka nabi-nabi séjén. Sanaos teu terang ka para nabi, maranéhna tiasa kénéh wawuh ka Alloh. Sanaos teu wawuh ka Alloh, dina dirina tiasa aya sawatara sipat saé nu jadi jalan kana sipat-sipat nu sampurna. Nanging saurang muslim mah wawuh ka para nabi, ka Rabb-na, sareng ka sagala rupa nu sampurna téh ngaliwatan Muhammad al-'Arabî صلى الله عليه وسلم. Saha waé nu ninggalkeun didikan anjeunna sareng luar tina ranténa, moal wawuh deui ka nabi mana waé (a.s.) sareng moal wawuh ogé ka Alloh. Sareng manéhna moal terang kana hiji dasar ogé nu bakal ngajaga sipat-sipat nu sampurna dina jiwana. Margi saha waé nu ninggalkeun didikan-didikan dasar sareng aturan agama ti hiji pribadi nu agung — nabi nu pangahirna tur pangageungna, nu agamana katut dakwahna nyanghareup ka sakumna umat manusa, nu unggul tibatan sadayana dina hal mu'jizat sareng dina hal agama, nu jadi guru pikeun sakumna umat manusa dina sagala hakékat, nu ngabuktikeun éta sadayana kalayan cahayaan salila opat welas abad, sarta nu matak reueus keur sakumna umat manusa — tangtos moal manggih cahya atawa kasampurnaan ti jurusan mana waé. Manéhna kahukum labuh nu mutlak.

Tah, hé jalmi-jalmi balangsak nu kabeungkeut kana rasa senang hirup dunya sareng nu narékahan ngajamin mangsa payun katut hirupna lantaran salempang kana mangsa payun! Upami aranjeun hoyong rasa ni'mat, rasa senang, kabagjaan, sareng katengtreman dunya, cekap waé ku kasenangan nu aya di jero wengkuan nu luyu sareng syariat. Éta parantos cekap keur kasenangan aranjeun. Tangtos aranjeun parantos ngartos tina katerangan nu tadi yén dina hiji rasa ni'mat nu aya di luar wengkuan éta tur teu luyu sareng syariat téh aya sarébu kanyeri. Upami kaayaan mangsa payun — upamina kaayaan lima puluh taun ka hareup — ditémbongkeun ku sinéma, sakumaha ayeuna kajadian-kajadian mangsa katukang, nyaéta jaman baheula, ditémbongkeun ku sinéma; tangtos jalmi-jalmi nu lacut téh bakal nyapa sareng ceuceub ratusan rébu kali kana seuri maranéhna ayeuna, sarta bakal ceurik. Saha waé nu hoyong kabungahan nu langgeng tur teu eureun-eureun di dunya sareng di aherat, kedah ngajantenkeun didikan Kangjeng Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم nu aya di jero wengkuan iman salaku tungtunanana.