Maqam Kadua tina Kalimah Katujuh Belas (Onyedinci Söz'ün İkinci Makamı)

Tuntunan Nonoman · hlm. 59

{(Catetan handap): Bagian-bagian dina maqam kadua ieu mirip sajak, nanging sanés sajak. Henteu dihaja disusun sacara nadom. Nanging ku margi hakékat-hakékatna ngagaduhan katartiban nu sampurna, wangunna janten sawaréh mirip nadom.}

Antepkeun ceurik nu walurat éta, tina bala geura tawakal!

Sabab sing terang: ceurik téh bala nu ngandung bala sareng ngandung kasalahan!

Upami anjeun mendakan Nu maparin bala, sing terang: bala téh ngandung paparin sareng ngandung kabungahan!

Antepkeun ceurik, geura sukuran sapertos manuk bulbul; kembang katut anggur salawasna seuri ku bungahna.

Upami anjeun henteu mendakan Mantenna, sing terang: sakumna dunya téh mubadir nu ngandung sangsara sareng ngandung fana!

Bari sakumna dunya pinuh bala aya di luhureun sirah anjeun, naha anjeun ngagorowok ku bala nu leutik? Geura tawakal!

Ku tawakal, geura seuri kana beungeut bala, supados bala éta ogé seuri.

Beuki bala éta seuri, beuki leutik sarta beuki robah.

Sing terang, hé anjeun nu ngan mentingkeun diri sorangan! Kabagjaan di dunya ieu téh aya dina ninggalkeun dunya.

Upami anjeun nu ningali ka Alloh, éta parantos cekap; sanaos anjeun ninggalkeun sagala rupa, sadayana aya di pihak anjeun.

Upami anjeun nu ngan ningali diri sorangan, anjeun bakal ancur; naon waé nu anjeun pigawé, sagala rupa aya dina pihak nu ngalawan anjeun.

Jadi, dina dua kaayaan éta, ninggalkeun téh kedah dilakonan di dunya ieu.

Ninggalkeun hartosna: ningali dunya salaku kagungan Alloh, kalayan widi-Na sareng ku asma-Na.

Upami anjeun hoyong dagang, éta aya dina ngagentos umur anjeun nu fana ieu ku nu langgeng.

Upami anjeun neangan nafsu anjeun, éta buruk tur taya dasarna.

Upami anjeun hoyong alam luar, dina dirina aya cap fana.

Jadi, teu pantes dicandak; sadaya barang di pasar ieu téh buruk.

Ku margi kitu, geura liwat; barang-barang nu saé ditata di tukangeunana...

Hiji Buah tina Besaran Hideung

[Ieu diucapkeun ku Said Baheula di luhureun tangkal besaran nu mubarok éta, ngangge lisan Said Anyar.]

Nu diajak nyarios ku abdi sanés Ziya Pasha, nanging jalma-jalma nu kapincut ku Éropa. Nu nyarios sanés nafsu abdi, nanging haté abdi kalayan nami murid Al-Qur'an.

Ucapan-ucapan nu parantos kaliwat téh hakékat; ulah salah léngkah, ulah wani ngaliwatan wates-watesna,

Ulah nyimpang kana pamikiran bangsa deungeun; éta téh sasar, ulah didangukeun, tangtos bakal ngajadikeun anjeun kaduhung. Anjeun bakal ningali jalma nu pangcaangna, nu mawa panji dina kapinteran,

Ku hélokna manéhna salawasna nyarios: "Duh, ti saha ka saha abdi kedah humandeuar? Abdi ogé bingung!"

Al-Qur'an nu ngalantarankeun abdi nyarios, abdi ogé nyarios, sareng abdi henteu asa-asa pisan. Ti Mantenna ka Mantenna abdi humandeuar, abdi henteu bingung sapertos anjeun.

Ti Al-Haqq ka Al-Haqq abdi sasambat, abdi henteu ngaliwatan wates sapertos anjeun,

Ti bumi ka langit abdi ngadugikeun tuntutan, abdi henteu kabur sapertos anjeun.

Sabab dina Al-Qur'an sadaya tuntutan téh ti cahya kana cahya, abdi henteu mundur sapertos anjeun.

Dina Al-Qur'an aya hikmah nu haq, abdi ngabuktikeun; filsafat nu nolak éta ku abdi henteu diajénan sasén ogé.

Dina Al-Furqan aya hakékat inten, abdi nyimpen éta dina jero jiwa, abdi henteu ngajualna sapertos anjeun.

Ti mahluk ka Al-Haqq abdi lumampah, abdi henteu nyimpang sapertos anjeun.

Dina jalan nu pinuh cucuk abdi hiber, abdi henteu nincak sapertos anjeun.

Ti bumi dugi ka arsy abdi ngedalkeun sukur, abdi henteu ngagantung sapertos anjeun.

Kana pati sareng ajal abdi neuteup sapertos ka sobat, abdi henteu sieun sapertos anjeun.

Kana kubur abdi lebet bari imut, abdi henteu gimir sapertos anjeun.

Sungut naga, pangbaringan nu simpé pikasieuneun, tikoro nu nyirnakeun sagalana; abdi henteu ningali kitu sapertos anjeun.

Kubur téh nu nepungkeun abdi deui sareng para sobat; abdi henteu nyeri haté ka kubur, abdi henteu ambek sapertos anjeun.

Lawang rohmat, lawang cahya, lawang Al-Haqq; abdi henteu bosen ku éta, abdi henteu mundur ti dinya.

Bari nyebat Bismillah abdi ngetrokan éta lawang, {(Catetan handap-1): Abdi henteu kabur bari nyebat "Duh, cilaka!"} abdi henteu ngalieuk ka tukang, abdi ogé henteu kasima ku sieun.

Bari nyebat Alhamdulillah abdi bakal ngaso kalayan tengtrem, abdi henteu nandangan kasusah, abdi henteu tinggaleun dina simpé nu pikasieuneun.

Bari nyebat Allahu Akbar abdi bakal ngadangu adan hasyr teras hudang, {(Catetan handap-2): Abdi bakal ngadangu adan Israfil dina balébat hasyr, teras hudang bari nyebat Allahu Akbar. Abdi henteu mundur ti solat kubro, abdi henteu asa-asa ka pakumpulan nu panggedéna.} abdi henteu asa-asa ku mahsyar nu panggedéna, abdi henteu mundur ti masjid nu pangagungna.

Ku kurnia Alloh, ku cahya Al-Qur'an, ku limpahan iman, abdi henteu sedih saeutik ogé.

Abdi bakal lumpat teu eureun-eureun, abdi bakal hiber kana pangaub arsy Ar-Rahmân, abdi henteu bingung sapertos anjeun, insya Alloh.

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

Sadérék-sadérék abdi nu mulya tur satia! Kahiji: Abdi ngahaturkeun wilujeng boboran nu mubarok ka sakumna Nurcu, ka para santri Nur nu nuju ngalaksanakeun haji akbar, sareng ka para pangrojong Nur di tanah suci; sareng dina éta ucapan wilujeng kalebet ogé wilujeng kana bubuka boboran ageung sakumna dunya Islam, nyaéta nagri-nagri ageung dunya Islam sapertos India sareng Arab nu parantos lami aya dina genggeman panjajah tur leungit kamerdékaanana, ayeuna ngajanggélék jadi nagara-nagara Islam: di India hiji nagara Islam nu warganana saratus juta, di Jawa hiji nagara Islam nu warganana langkung ti lima puluh juta, sareng di Arab opat-lima pamaréntahan nu ngahijikeun duduluran Arab sareng duduluran Islam sapertos républik-républik nu sauyunan; boboran ieu maparin wartos gumbira ka urang sadaya. Kadua: Di Istanbul, numutkeun serat Re'fet Bey sareng Mustafa Oruc, dina tarang gedong nu agung — nyaéta Kamentrian Perang (Harbiye Nezareti) sareng Kantor Panglima Agung (Bâb-ı Seraskerî) nu lami ngatur tentara Islam teras robih jadi paguron luhur — kantos diserat ayat Al-Qur'an nu jero hartosna ku aksara Al-Qur'an: اِنَّا فَتَحْنَالَكَ فَتْحًا مُب۪ينًا ٭ وَ يَنْصُرَكَ اللّٰهُ نَصْرًا عَز۪يزًا nanging saterasna dituruban ku batu marmer sahingga éta cahya-cahya disumputkeun. Ayeuna éta aksara Al-Qur'an dibuka deui: ieu jadi hiji conto idin kanggo aksara Al-Qur'an, jadi hiji wasilah kana maksad nu diudag ku Risale-i Nur, sareng jadi hiji isyarat yén Universitas engké bakal jadi Madrasah Nur; kitu deui, para Ahmad ti kalangan Nurcu Denizli nyandak hiji petikan tina karya Bismarck — ulama kasohor, jalma nu panggedéna dina akal dina abad ka-19, sareng filsuf masarakat nu pangmajuna — sareng dina karyana nu luhur éta Bismarck nyarios: "Abdi parantos naliti Al-Qur'an ti sagala jihat, dina unggal kecapna abdi mendakan hikmah nu ageung. Teu aya hiji karya ogé nu sami sareng ieu sareng nu tiasa ngatur umat manusa, sareng moal aya nu bakal datang." Sareng anjeunna nyarios ka Kangjeng Nabi صلى الله عليه وسلم:

"Yâ Muhammad! Abdi kacida nalangsana ku margi abdi teu tiasa sajaman sareng salira. Umat manusa ngan sakali ningali kakuatan nu istiméwa sapertos salira, saterasna moal bakal ningali deui. Ku margi kitu, abdi tungkul kalayan hormat nu pinuh di payuneun salira."

Bismarck

kitu anjeunna ngabubuhkeun tandatanganana. {(): Sapertos nu parantos ku abdi diisyaratkeun dina serat para Ahmad; éta petikan tiasa lebet kana Tuntunan Nonoman (Gençlik Rehberi) sasarengan sareng serat abdi ieu.} Sareng dina petikan éta, ku margi anjeunna kalintang ngahinakeun kitab-kitab samawi nu parantos dirobih sareng dinasakh, kalimah-kalimah éta henteu kedah diserat; abdi ogé parantos ngisyaratkeun kitu. Éta jalma téh filsuf nu pangpinterna tur pangageungna dina abad ka-19, ogé pribadi nu pangpentingna dina pulitik katut élmu masarakat manusa; teras dunya Islam parantos kénging kamerdékaanana dugi ka tahap nu tangtu, pamaréntahan-pamaréntahan asing narékahan milarian hakékat-hakékat Al-Qur'an, sareng di beulah kulon katut kalér-kulon aya hiji aliran ageung nu ngarojong Al-Qur'an; teras Mister Carlyle, filsuf Amérika nu pangluhurna tur pangkasohorna, ogé nyarios persis sapertos Bismarck: "Kitab-kitab séjén, ti jihat mana ogé, moal tiasa nyusul Al-Qur'an. Ucapan nu sajati téh nyaéta Al-Qur'an; urang kedah ngadangukeun éta." — kitu putusan anjeunna nu pageuh, {(): Tafsir Isyaratul I'jaz nu basa Arab tina Risale-i Nur, tilu puluh taun kapengker, parantos ngisyaratkeun kana putusan anjeunna nu kacida ajénna tur bener-bener nyaah kana bebeneran ieu.} sareng ogé kamajuan katut kamenangan Nur di unggal tempat — sadayana téh hiji tanda nu saé pisan, yén di nagri asing bakal medal loba Bismarck sareng Mister Carlyle, sareng tanda-tandana ogé parantos katingal. Ku margi kitu ieu sadayana urang haturkeun ka para Nurcu minangka hadiah boboran, sareng petikan Bismarck urang kintunkeun sasarengan. Salam kanggo sadayana. Sadérék aranjeun,

Said Nursî

(Katerangan Bismarck dina Serat para Ahmad)

Kangjeng Üstad abdi sadaya nu mulya! Ucapan-ucapan Prins Bismarck, nu kasohor ti kalangan pangagung Jerman, ngeunaan rupa-rupa agama sareng pangpangna ngeunaan Islam, ku abdi sadaya dihaturkeun ka salira Kangjeng Üstad. Ieu ucapan-ucapan nuduhkeun sabaraha jauhna Islam bakal maju di beulah kulon. Tina paniténan abdi kana kaayaan masarakat nu pangjembarna, sareng pangpangna tina rupa-rupa catetan abad ka-19, ieu katerangan Prins Bismarck almarhum ngeunaan agama-agama nu parantos dinasakh:

"Abdi parantos naliti sadaya kitab samawi nu diturunkeun, nu diaku sumping ti pihak Ilahi kanggo ngatur umat manusa dina rupa-rupa jaman. Ku margi sadayana parantos dirobih, abdi henteu mendakan hikmah nu diteangan dina hiji ogé. Hukum-hukum éta téh tebih pisan tina sipat nu tiasa ngajamin kabagjaan umat manusa. Nanging, Al-Qur'an nu dicepeng ku umat Muhammad صلى الله عليه وسلم mah bébas tina cacad éta. Abdi parantos naliti Al-Qur'an ti sagala jihat sareng ti unggal titik. Dina unggal kecapna abdi ningali hikmah nu ageung; sanaos aya nu ngaku yén ieu kitab téh karangan Hazrat Muhammad صلى الله عليه وسلم, ngaku yén hiji perkara nu pikahélokeun sapertos kieu tiasa medal tina uteuk nu pangsampurnana téh hartosna nutupan panon tina hakékat sareng jadi pakakas keur ceuceub sareng dengki. Ieu ogé teu tiasa dihijikeun sareng élmu katut hikmah. Abdi ngaku ieu: Hazrat Muhammad صلى الله عليه وسلم téh hiji kakuatan nu istiméwa. Yén bengkel kudrat bakal ngadatangkeun wujud kadua nu sapertos kitu kana alam nu mungkin aya, éta mah méh teu mungkin kajadian. Yâ Muhammad! Abdi nalangsa ku margi teu tiasa jadi jalma nu sajaman sareng salira. Kitab nu disebarkeun ku salira ieu, sanés kagungan salira. Nolak yén ieu kitab téh ti Alloh mah pikaseurieun, sarua sareng ngarempak sagala dadasar élmu. Umat manusa ngan sakali ningali kakuatan nu istiméwa sapertos salira; saterasna moal bakal ningali deui. Ku margi kitu abdi tungkul kalayan hormat nu pinuh di payuneun salira."

BISMARCK

(Tina Kumpulan Mektubat)

Pasualan Kalima: Ku margi dunya téh fana. Sareng ku margi umur téh pondok. Sareng ku margi tugas nu kacida perluna téh seueur. Sareng ku margi hirup nu langgeng téh kénging di dieu. Sareng ku margi dunya téh sanés teu aya Nu Kagungan. Sareng ku margi panginepan dunya ieu gaduh hiji Nu Ngatur Nu Maha Hakîm tur Maha Karîm. Sareng ku margi teu aya kasaéan atanapi kagoréngan nu bakal tinggaleun teu diwales. Sareng ku margi luyu sareng rasiah لَا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَا teu aya beban nu teu kakuat ku manusa. Sareng ku margi jalan nu teu ngabahayakeun langkung utami tibatan jalan nu ngabahayakeun. Sareng ku margi sobat-sobat sareng pangkat-pangkat dunya téh ngan dugi ka lawang kubur. Tangtos nu pangbagjana nyaéta jalma nu henteu poho kana aherat lantaran dunya, nu henteu ngorbankeun aheratna kanggo dunya, nu henteu ngaruksak hirup langgengna kanggo hirup dunya, nu henteu ngaboroskeun umurna ku perkara nu teu aya mangpaatna; nu nganggap dirina jalma nu ngumbara teras lumampah luyu sareng paréntah Nu Kagungan panginepan; teras muka lawang kubur kalayan salamet sareng lebet kana kabagjaan langgeng.

Patarosan Aranjeun nu Katujuh: خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمْ وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمْ naha ieu téh hadis; sareng naon maksadna? Waleran: Abdi ngadangu éta minangka hadis. Ari maksadna nyaéta: "Nonoman nu pangsaéna nyaéta nu mikiran pati sapertos jalma sepuh, nu ngusahakeun aheratna, nu henteu jadi badéga hawa nafsu ngora, sareng nu henteu titeuleum dina lali. Sareng jalma sepuh aranjeun nu panggoréngna nyaéta nu hoyong nurutan nonoman dina lali sareng hawa nafsu; anjeunna tumut kana hawa nafsu diri sacara budak."

Wangun nu sahih tina bagian kadua nu ku anjeun katingal dina papan anjeun téh kieu; abdi ngagantungkeun éta di luhureun sirah abdi minangka papan hikmah. Unggal énjing sareng sonten abdi neuteup éta, teras nyandak palajaran ti dinya:

Upami anjeun hoyong sobat, Alloh mah parantos cekap. Leres, upami Mantenna nu jadi sobat, sagala rupa ogé jadi sobat.

Upami anjeun hoyong batur, Al-Qur'an mah parantos cekap. Leres, ku Al-Qur'an anjeun tiasa patepang sacara hayalan sareng para nabi katut malaikat, ningali kajadian-kajadianana, teras ngarasa raket sareng aranjeunna.

Upami anjeun hoyong harta, kanaah mah parantos cekap. Leres, nu kanaah bakal hémat; nu hémat bakal mendakan berkah.

Upami anjeun hoyong musuh, nafsu mah parantos cekap. Leres, nu ngagungkeun dirina bakal mendakan bahla teras labuh kana kasusah; nu henteu ngagungkeun dirina bakal mendakan tengtrem teras nyorang kana rohmat.

Upami anjeun hoyong naséhat, pati mah parantos cekap. Leres, nu mikiran pati bakal leupas tina cinta kana dunya sareng daék enya-enya ihtiar kanggo aheratna.

(Tina Kumpulan Lem'alar)

UBAR KALIMA:

Hé nu nuju udur, nu katarajang panyakit! Dina jaman ieu, tina pangalaman abdi, abdi jadi yakin yén panyakit téh pikeun sabagian jalma mangrupa kurnia ti Alloh, hiji hadiah ti Gusti Ar-Rahmân. Dina dalapan salapan taun ieu, sanaos abdi teu pantes, aya sababaraha nonoman nu papanggih sareng abdi kanggo nyuhunkeun du'a ku margi panyakitna. Abdi nengetan yén unggal nonoman udur nu kapendak ku abdi, dibandingkeun sareng nonoman séjén, mimiti mikiran aheratna. Teu aya mabok ngora. Manéhna nyalametkeun dirina dugi ka tahap nu tangtu tina hawa nafsu sasatoan nu aya dina lali. Abdi ogé nalungtik, teras abdi masihan pépéling yén panyakitna nu masih kakuat ku maranéhna téh hiji kurnia ti Alloh. Abdi nyarios: "Sadérék, abdi henteu nentang panyakit anjeun ieu; abdi henteu ngarasa watir ka anjeun ku margi panyakit ieu dugi ka kedah ngadu'akeun. Usahakeun sabar dugi ka panyakit ieu ngahudangkeun anjeun sagemblengna; sareng saparantos panyakit ieu réngsé ngajalankeun tugasna, Gusti Khâliq Nu Rahîm insya Alloh bakal nyageurkeun anjeun."

Sareng abdi nyarios deui: "Sabagian babaturan anjeun, ku bahla séhat, labuh kana lali, ninggalkeun solat, teu mikiran kubur, poho ka Alloh; ku rasa senang lahiriah tina hirup dunya nu ngan sajam, maranéhna ngaguncang, ngaruksak, malah bisa jadi ngancurkeun hirup langgengna nu teu aya watesna. Ari anjeun, ku panon panyakit, ningali kubur anjeun — tempat eureun nu pasti bakal disorang — sareng ningali tempat-tempat eureun aherat di tukangeunana, teras anjeun lumampah luyu sareng éta. Hartosna, panyakit pikeun anjeun téh sarua sareng séhat. Sareng séhat nu aya dina sabagian babaturan anjeun téh sarua sareng panyakit."

(Tina Kumpulan Lem'alar)

{(Catetan handap): Bagian ieu aya mangpaatna kanggo sadayana.}

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّٓوءِ

Hartosna: "Nafsu téh salawasna ngajurung kana kagoréngan." Ieu téh hiji nukté tina éta ayat, sareng ogé tina hadis اَعْدٰى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّت۪ى بَيْنَ جَنْبَيْكَ nu hartos mulyana: "Musuh anjeun nu pangbahayana nyaéta nafsu anjeun nu aya dina diri anjeun." Jalma nu ngagungkeun tur nyaah kana nafsuna sorangan — kalayan sarat yén nafsu ammarah-na tacan disucikeun — moal nyaah ka nu séjén. Sanaos lahirna katingal nyaah, manéhna moal tiasa nyaah kalayan tulus; nu dipikanyaah téh saenyana kauntungan sareng ni'mat nu aya dina éta jalma. Manéhna salawasna ngusahakeun sangkan dipuji tur dipikanyaah, sareng henteu daék narima kasalahan pikeun nafsuna; malah sapertos advokat manéhna ngabéla tur ngabersihkeun dirina. Ku ngagedé-gedékeun, malah ku bohong, manéhna muji tur nyucikeun nafsuna dugi ka méh ngagungkeun éta minangka nu suci; teras luyu sareng tingkatanana manéhna nampi hiji tampiling tina ayat مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهُ هَوٰيهُ Ari muji diri sareng maksakeun sangkan dipikanyaah téh, ku réaksi nu sabalikna, ngadatangkeun rasa teu resep ti batur sareng ngajadikeun manéhna tiis teu dipikaresep. Sareng dina amal aherat manéhna kaleungitan ihlas, teras nyampurkeun riya. Ku margi éléh ku rarasaan nu teu ningali balukar, nu teu mikiran hasilna, sareng nu kabengbat ku ni'mat nu aya ayeuna, ogé éléh ku hawa nafsu; ku fatwa rarasaan nu parantos sasar éta, manéhna kedah ngagolér sataun di panjara ngan kanggo ni'mat sajam. Ku adigung atanapi hoyong males sakeudeung samenit, manéhna nampi hukuman sapuluh taun. Persis sapertos budak nu kabengbat hawa nafsu, nu ngajual Juz 'Amma — kitab palajaranana — ngan kanggo hiji permén; kitu deui manéhna ngarobih kasaéan-kasaéanana nu hargana sarua sareng inten jadi wasilah kana ni'mat sareng ananiyah (rasa akuan diri) nu ngan saharga beling teu aya hargana — sangkan rarasaanana kaélusan, sangkan hawa nafsuna sugema, sareng sangkan kahayangna kacumponan — dugi ka manéhna rugi dina usaha nu saenyana nguntungkeun.

اَللّٰهُمَّ احْفَظْنَا مِنْ شَرِّ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْاِنْسَانِ

(Tina Mesnevî-i Nuriye)

Sing kauninga, hé Sadérék nu mulya! Dina waktos ngora abdi nu sapertos peuting, panon abdi téh sare; abdi kakara hudang ku énjing mangsa sepuh — abdi kalebet kana cakupan syi'ir nu hartosna kitu:

وَ عَيْن۪ى قَدْ نَامَتْ بِلَيْلِ شَب۪يبَت۪ى وَ لَمْ تَنْتَبِهْ اِلَّا بِصُبْحِ مَش۪يبِ

Sabab dina mangsa ngora abdi ngira parantos naék kana puncak gugah nu pangluhurna. Ayeuna abdi ngartos yén éta gugah téh sanés gugah. Éta mah ngan saukur aya dina sumur sare nu pangjerona. Ku margi kitu, cahyana gugah nu sok diagul-agul ku jalma-jalma nu ngaku modéren téh sigana mah sarupa sareng gugah abdi dina mangsa ngora. Upamana maranéhna téh sapertos jalma sare nu ngimpi hudang, teras nyaritakeun impénanana ka jalma réa. Padahal gugahna dina impénan éta téh isyarat yén manéhna pindah tina hijab sare nu ipis kana hijab nu kandel tur jero. Jalma sare nu sapertos kitu mah sarua sareng mayit. Kumaha manéhna tiasa ngélingan jalma-jalma nu keur satengah sare? Hé jalma-jalma nu keur sare tapi ngira dirina hudang! Ulah ngadeukeutan jalma-jalma nu ngaku modéren dina urusan agama ku jalan ngalonggarkeun hukum atanapi ku jalan nurutan maranéhna. Sabab jurang antara urang sareng maranéhna téh jero pisan. Aranjeun moal tiasa ngeusian éta jurang sangkan aya jalan nu nyambung. Boh aranjeun nu bakal ngiluan maranéhna, boh aranjeun bakal labuh kana sasar teras titeuleum.

(Tina Mesnevî-i Nuriye)

Rumus Katilu:

Hé manusa! Kaayaan nu pangaranéhna nu ku Gusti Fâthir Nu Hakîm diselapkeun kana hakékat diri anjeun téh nyaéta: Sakapeung anjeun teu tiasa matuh dina dunya. Sapertos jalma nu tikorona dijekek dina panjara, anjeun humaregung "aduh, aduh" bari nyuhunkeun tempat nu langkung lega tibatan dunya; nanging dina hiji pagawéan nu saeutik pisan, dina hiji panineungan, dina hiji menit, anjeun lebet teras matuh di dinya. Haté sareng pikiran anjeun nu teu tiasa matuh dina dunya nu lega, tiasa matuh dina éta zarah nu leutik. Ku rarasaan anjeun nu pangkuatna, anjeun lumampah dina éta menit nu saeutik, dina éta panineungan nu leutik. Sareng Mantenna maparin kana hakékat diri anjeun pakakas batin sareng latifah-latifah (daya lemes dina diri manusa) nu sakitu rupana; sabagian di antarana, sanaos ngelek dunya, moal seubeuh. Sabagian deui teu tiasa nyimpen sazarah ogé dina dirina. Sapertos sirah nu sanggup ngangkat batu sabatman, sedengkeun panon teu sanggup nanggung sahelai buuk; kitu deui éta latifah teu kuat nanggung beurat sagedé sahelai buuk, nyaéta hiji kaayaan leutik nu sumberna tina lali sareng sasar. Malah sakapeung éta latifah pareum teras paéh. Ku margi kitu; sing ati-ati, ngaléngkah kalayan taliti, sing sieun titeuleum. Ulah titeuleum dina sasuap tuangeun, dina sakecap, dina hiji siki, dina sakilat cahya, dina hiji isyarat, dina hiji ciuman! Ulah nyilemkeun sadaya latifah anjeun nu sanggup ngelek dunya kana perkara nu saleutik éta. Sabab seueur perkara nu kacida leutikna nu tiasa ngelek perkara nu kacida ageungna ti hiji jihat. Sapertos langit katut béntang-béntangna nu asup tur titeuleum kana sapotong eunteung nu leutik. Sapertos ogé lolobana lambaran amal anjeun katut seuseueurna lambaran umur anjeun nu asup kana daya inget anjeun nu saleutik siki sasawi; kitu deui aya seueur perkara nu leutik pisan nu tiasa ngelek tur ngawadahan perkara nu ageung ti hiji jihat.

(Tina Kastamonu Lâhikası)

Hiji hafiz ngora ti kalangan santri Risale-i Nur nyarios sapertos nu diucapkeun ku seueur jalma: "Panyakit poho dina diri abdi beuki nambahan, kedah kumaha abdi?" Abdi ngawaler: Sabisa-bisa ulah neuteup nu sanés mahram. Sabab aya riwayatna. Sapertos saur Imam Syafi'i (r.a.): paneuteup nu haram téh ngadatangkeun poho. Leres, di kalangan umat Islam, beuki loba paneuteup haram, hawa nafsu beuki ngagedur, sahingga jalma éta nyalahgunakeun awakna teras ngaboroskeun tanagana. Manéhna kapaksa mandi wajib sababaraha kali dina saminggu. Ti dinya, sacara médis daya ingetna jadi lemah. Leres, dina abad ieu, ku margi pakéan nu buka-bukaan, hususna di nagri-nagri panas ieu, paneuteup nu goréng sareng nyalahgunakeun awak nu timbul ti dinya mimiti ngabalukarkeun panyakit poho nu ngajalar ka sadayana. Sadayana humandeuar kitu, boh saeutik boh loba. Ku beuki nambahna panyakit umum ieu, takwil tina hiji wartos nu pikasieuneun tina hadis syarif mimiti katingal tungtungna. Anjeunna ngadawuh: "Dina ahir jaman, Al-Qur'an dicabut tina dada para hafiz, kaluar, teras dipopohokeun." Hartosna panyakit ieu bakal beuki pikasieuneun; ku paneuteup nu goréng ieu, dina sabagian jalma bakal aya bendungan nu ngahalangan ngapalkeun Al-Qur'an; éta bakal némbongkeun takwil tina hadis éta.

(Serat ieu kacida pentingna)

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَٓائِمًا

Sadérék-sadérék abdi nu mulya tur satia! Dinten-dinten ieu abdi mikiran dua dadasar nu pangutamana saparantos iman dina paningal Al-Qur'an Al-Hakîm, nyaéta takwa sareng amal saléh. Takwa téh nyingkahan sagala larangan sareng dosa; ari amal saléh téh lumampah dina lingkup paréntah sareng ngumpulkeun kasaéan. Sanaos dina unggal waktos nolak kagoréngan téh langkung utami tibatan narik kauntungan; dina jaman karuksakan, hura-hura, sareng hawa nafsu nu pikabetaheun ieu, takwa — nyaéta nolak sagala rupa nu ngaruksak sareng ninggalkeun dosa ageung — jadi dadasar ti sagala dadasar sareng langkung utami pisan. Ku margi dina jaman ieu karuksakan sareng aliran nu ngaruksak beuki pikasieuneun, takwa téh dadasar nu pangageungna dina nyanghareupan éta karuksakan. Saha nu ngajalankeun sagala kawajibanana sareng henteu ngalampahkeun dosa ageung, manéhna bakal salamet. Di tengah dosa-dosa ageung nu sakitu rongkahna, jarang pisan amal saléh nu hasil kalayan ihlas. Sareng amal saléh nu saeutik, dina kaayaan nu sakitu beuratna, dianggap seueur. Sareng dina takwa aya hiji rupa amal saléh. Sabab ninggalkeun hiji perkara haram téh wajib. Ngalampahkeun hiji perkara wajib téh ganjaranana sarua sareng seueur sunat. Takwa, dina jaman sapertos kieu, nalika rébuan dosa ngagempur, ngan ku sakali nyingkahan waé, ku amal nu saeutik, ratusan dosa ditinggalkeun sareng ratusan perkara wajib parantos dilakonan. Titik penting ieu téh amal-amal saléh nu penting nu timbul tina ibadah nu sipatna nolak, nyaéta ku niat, ku nami takwa, sareng ku maksad nyingkahan dosa. Tugas nu pangpentingna pikeun para santri Risale-i Nur dina jaman ieu nyaéta ngajadikeun takwa minangka dadasar dina nyanghareupan karuksakan sareng dosa. Ku margi dina unggal menit, dina cara hirup masarakat ayeuna, saratus dosa nangtang manusa; tangtos ku takwa sareng ku niat nyingkahan, éta téh dianggap parantos ngalakonan saratus amal saléh. Parantos kauninga yén hiji karaton nu diruksak ku hiji jalma dina sapoé mah moal kawangun deui ku dua puluh jalma dina dua puluh poé, sareng pikeun ngalawan karuksakan nu dijieun ku hiji jalma diperyogikeun dua puluh jalma; nanging ayeuna, ngalawan rébuan nu ngaruksak, kakuatan tahan sareng pangaruh hiji nu ngoméan sapertos Risale-i Nur téh kacida pikahélokeunana. Upami dua kakuatan nu paadu ieu sami tingkatanana, tangtos dina pagawéan ngoméanana bakal katingal hasil nu sapertos mukjizat sareng kamenangan nu lega. Contona: hormat sareng welas asih, nyaéta dadasar nu pangpentingna nu ngatur hirup masarakat, parantos oyag pisan. Di sababaraha tempat, éta ngabalukarkeun hasil nu pikasieuneun pikeun para sepuh nu kacida nalangsana tur teu daya teu upaya, ogé pikeun para bapa sareng ibu. Sukur ka Alloh, Risale-i Nur tetep tahan tur ngoméan di unggal tempat nu kasorang ku éta, dina nyanghareupan karuksakan nu pikasieuneun ieu. Sapertos runtuhna bendungan Zulqarnain nu ngalantarankeun Ya'juj sareng Ma'juj ngaruksak dunya; kitu deui ku oyagna bendungan Al-Qur'an, nyaéta syariat Muhammad صلى الله عليه وسلم, mimiti timbul rusak tur ngarusak nu langkung pikasieuneun tibatan Ya'juj sareng Ma'juj, nyaéta anarki nu poék dina ahlak katut dina hirup, sareng sikep teu ngagem agama nu kejem tur zalim. Perjuangan batin para santri Risale-i Nur dina kajadian sapertos kieu, insya Alloh, sapertos dina jaman para Sahabat, ku amal nu saeutik bakal jadi lantaran ganjaran nu kacida ageungna sareng amal-amal saléh nu kacida seueurna. Sadérék-sadérék abdi nu mulya! Dina jaman sapertos kieu, dina nyanghareupan kajadian-kajadian nu pikasieuneun ieu, kakuatan urang nu pangageungna saparantos kakuatan ihlas nyaéta: numutkeun kaidah milu babarengan dina amal aherat, urang silih kirim kakuatan sareng pitulung ka bénténg katut kubu takwa masing-masing ku letah urang, sapertos urang silih serat kasaéan dina buku amal saléh masing-masing ku pulpén urang. Sareng pangpangna, muru pitulung ka sadérék aranjeun nu fakir tur teu daya ieu — nu jadi udagan gempuran nu sapertos angin ribut — dina tilu bulan nu mubarok sareng dina dinten-dinten nu kasohor ieu, éta téh luyu sareng sipat jalma-jalma gagah, satia, tur nyaah sapertos aranjeun. Ku sagemblengna jiwa abdi, abdi nyuhunkeun pitulung batin ieu ka aranjeun. Sareng abdi ogé, kalayan sarat iman sareng satia, ngalebetkeun para santri Risale-i Nur kana sadaya du'a abdi sareng sadaya kauntungan batin abdi; dina dua puluh opat jam, numutkeun kaidah milu babarengan dina amal aherat, sakapeung langkung ti saratus kali abdi ngajadikeun aranjeunna nu ngiluan kalayan sebutan para santri Risale-i Nur.

Said Nursî

(Tina Kastamonu Lâhikası)

…Parantos kauninga ku jalma-jalma nu terang riwayat hirup abdi: lima puluh lima taun kapengker, waktos abdi yuswa dua puluhan, abdi cicing salami dua taun di bumi Gubernur Ömer Pasha almarhum di Bitlis, ku margi anjeunna maksa sareng ku margi anjeunna kacida hormatna kana élmu. Anjeunna gaduh genep putri. Tiluna alit, tiluna ageung. Sanaos abdi cicing sabumi sareng aranjeunna salami dua taun, abdi henteu terang ngabédakeun nu tilu nu ageung téa. Abdi teu kantos nengetan dugi ka tiasa terang. Malah aya hiji tamu abdi, saurang ulama, sumping ka abdi; ngan dina dua poé anjeunna tiasa ngabédakeun tur wanoh ka aranjeunna. Sadayana hélok ku kaayaan abdi, teras naros ka abdi: "Naha anjeun teu ningali?" Abdi ngawaler: "Ngajaga ajén sareng mulyana élmu nu ngahalangan abdi tina ningali."

Sareng opat puluh taun kapengker di Istanbul, dina dinten husus pésta Kâğıthane, nalika rébuan wanita sareng mojang Yunani, Arménia, katut urang Istanbul nu pakéanana buka-bukaan ngajajar di dua sisi Teluk Haliç ti sasak dugi ka Kâğıthane, abdi sareng almarhum wawakil rahayat Molla Seyyid Taha katut wawakil rahayat Haji Ilyas naék parahu, ngaliwatan gigireun éta para wanita. Abdi teu terang naon-naon. Padahal Molla Taha sareng Haji Ilyas parantos mutuskeun badé nguji abdi sareng silih ganti ngawaskeun abdi; saparantos sajam lalampahan aranjeunna ngaku teras nyarios: "Abdi sadaya hélok ku kaayaan anjeun, anjeun henteu ningali pisan." Abdi ngawaler: Ku margi tungtungna ni'mat nu teu perlu, nu ngan liwat, tur pinuh dosa téh nyeri haté sareng kaduhung, abdi henteu hoyong kana éta.

(Tina Tarihçe-i Hayat / Riwayat Hirup)

(Tina Mauqif Katilu tina Kalimah Katilu Puluh Dua)