TINGKAT KADUA TINA KALIMAH KATILU BELAS

(Ieu hiji paguneman sareng sawatara nonoman anu aya dina hiji fitnah anu matak kapincut, sareng anu tacan kaleungitan akalna.)

Sawatara nonoman, nyanghareupan serangan-serangan kasenangan sareng kahayang anu nipu sareng matak kapincut dina waktos ayeuna, nyuhunkeun bantosan ti Risale-i Nur ku nyarios, "Dina cara naon urang baris nyalametkeun aherat urang?" Sim kuring ogé, ngawakilan pribadi batin Risale-i Nur, nyarios ka aranjeunna: Kubur aya, teu aya anu tiasa mungkir. Unggal jalma, kersa atanapi henteu, baris lebet ka dinya. Sareng pikeun lebet ka dinya ogé, teu aya jalan sanés salian ti tilu jalan dina tilu cara. Jalan kahiji: éta kubur, pikeun ahli iman, mangrupikeun lawang hiji alam anu langkung éndah tibatan dunya ieu. Jalan kadua: pikeun anu ngabenerkeun aherat, nanging ngalangkungan jalan hirup anu nurut kana hawa nafsu sareng kasasatan, éta hiji panjara langgeng sareng hiji panjara nyalira dina papisah tina sadaya sobatna, hiji lawang panjara sorangan. Kumargi anjeunna henteu ngalakukeun sakumaha anu ditingali, diyakinkeun sareng dipercanten ku anjeunna, anjeunna baris nampi perlakuan sapertos kitu. Jalan katilu: pikeun jalma anu mungkir sareng kasasar anu henteu percanten kana aherat, éta hiji lawang dipupus salawasna, nyaéta hiji tihang gantungan anu baris musnahkeun dirina sareng sadaya anu dipikaasihna. Kumargi anjeunna uninga sapertos kitu, salaku hukuman anjeunna baris ningali anu sarua. Dua bagian ieu écés, henteu peryogi dalil, katingali ku panon. Kumargi ajal disumputkeun; maot tiasa sumping unggal waktos pikeun motong sirahna, sareng teu aya bédana ngora sareng sepuh. Tangtos nyanghareupan pasualan anu sakitu ageung sareng matak sieunna anu salawasna aya di payuneun panonna, pikeun manusa anu malang, perkara milari jalan pikeun salamet tina éta dipupus salawasna sareng panjara nyalira anu henteu aya dasar sareng tungtungna sareng ngarobah lawang kubur pikeun dirina janten hiji lawang anu muka ka alam anu tetep aya, ka kabagjaan langgeng sareng ka alam cahya, mangrupa hiji pasualan pikeun éta manusa anu ageung sakumaha dunya. Nalika hakékat pasti ieu aya kalayan tilu jalan ieu, sareng saratus dua puluh opat rébu juru wartos anu leres, para nabi anu di leungeunna aya mujijat-mujijat salaku tanda kabeneran, ngawartosan yén tilu jalan ieu ogé baris lumangsung kalayan tilu hakékat anu disebatkeun; sareng kasaksian saratus dua puluh opat juta wali kana hakékat anu sami, anu ku kasyf, pangraosan sareng syuhud ngabenerkeun sareng ngabubuhkeun tanda tangan kana wartos anu sami anu dikabarkeun ku para nabi éta; sareng ahli-ahli nalungtik anu teu aya wates sareng teu kaétang, kalayan dalil-dalilna anu pasti, ngabuktikeun ku akal, dina tingkat 'ilmul-yaqîn {(): Hiji di antarana nyaéta Risale-i Nur, anu nyata aya.}, wartos anu sami anu dikabarkeun ku para nabi sareng wali éta; sadayana kalayan sapuk ngawartosan ku kamungkinan pasti salapan puluh salapan persén yén, "Salamet tina dipupus salawasna sareng panjara langgeng, sareng ngarobah éta jalan kana kabagjaan langgeng, mung ku iman sareng taat." Upami cariosan hiji juru wartos waé diperhatoskeun pikeun henteu ngalangkungan hiji jalan bahaya anu ngagaduhan hiji persén kamungkinan cilaka, sareng sanaos nyeri batin anu sumping tina kasieun cilaka ngajantenkeun jalma anu henteu ngadangukeun cariosan éta sareng ngalangkungan jalan éta kaleungitan napsu tuang; sanaos ratusan rébu juru wartos anu leres sareng dibenerkeun sapertos ieu ngawartosan kalayan saratus persén kamungkinan yén kasasatan sareng hirup nurut kana hawa nafsu mangrupa sabab anu pasti pikeun tihang gantungan kubur sareng panjara nyalira anu langgeng anu aya di payuneun panon, sareng yén iman sareng ubudiyah kalayan saratus persén kamungkinan ngaleungitkeun éta tihang gantungan, nutup éta panjara nyalira sareng ngarobah kubur anu aya di payuneun panon ieu janten hiji lawang anu muka kana gudang banda langgeng sareng karaton kabagjaan, sareng aranjeunna némbongkeun tanda-tanda sareng tapak-tapakna; upami manusa anu malang, utamina Muslim, anu nyanghareupan pasualan anu ahéng, luar biasa, matak sieun sareng agung ieu, henteu ngagaduhan iman sareng ubudiyah, sanajan sakabéh karajaan sareng kanikmatan dunya dipasihkeun ka hiji manusa; naha éta tiasa ngaleungitkeun nyeri anu kacida peurihna anu sumping tina éta kasieun, anu dipasihkeun ku perkara anu aya di payuneun panon éta ka hiji manusa anu ngantosan giliranana pikeun diondang ka dinya unggal waktos? Sim kuring naroskeun ka anjeun. Kumargi mangsa sepuh, panyakit, musibah sareng wafat di mana-mana ngabuka sareng ngélingkeun nyeri anu matak sieun éta; tangtos jalma anu kasasar sareng hirup nurut kana hawa nafsu éta, sanaos nampi saratus rébu kanikmatan sareng kasenangan, éta hiji naraka batin tetep hirup sareng ngaduruk dina manahna. Nanging bingung ku lalawora anu kacida kandelna ngajantenkeun anjeunna teu ngaraos éta nyeri samentawis. Kumargi ahli iman sareng taat uninga yén kubur anu ditingalina di payuneun panon mangrupa hiji lawang pikeun dirina kana gudang banda langgeng sareng kabagjaan anu henteu kantos sirna, sareng ku sertipikat iman, anjeunna ogé parantos kéngingkeun hiji tikét tina undian takdir-takdir azali éta, anu baris masihan milyaran emas sareng inten; kanikmatan sareng kasenangan batin anu jero, aya dasarna sareng sajati tina ngantosan unggal waktos panggero "Sumping, candak tikét anjeun!" mangrupa kanikmatan anu sakitu, dugi ka upami janten wujud sareng éta siki janten hiji tangkal, éta janten ibarat hiji sawarga husus pikeun éta jalma. Sanaos kitu, anu ngantunkeun kasenangan sareng kanikmatan anu agung éta, teras ku panggerak mangsa ngora milih hiji kanikmatan samentawis anu henteu halal, kalayan nurut kana hawa nafsu sareng ngudag kahayang, anu nyarupaan madu anu ngandung racun anu pacampur sareng nyeri-nyeri anu teu aya watesna, murag saratus tingkat handapeun sato. Anjeunna ogé henteu tiasa sapertos jalma-jalma asing anu tanpa agama. Margi aranjeunna, upami mungkir hiji nabi, tiasa mikawanoh anu sanés. Sanaos henteu uninga para nabi, aranjeunna tiasa mikawanoh Alloh. Sanaos henteu uninga Alloh, tiasa aya sawatara sipat saé anu tiasa janten dasar kasampurnaan. Nanging hiji Muslim uninga boh para nabi, boh Gusti Rabbna, boh sadaya kasampurnaan ngaliwatan Kangjeng Nabi Muhammad urang Arab ﷺ. Anu ngantunkeun atikan anjeunna sareng kaluar tina ranténa, henteu deui mikawanoh nabi mana waé (alayhis salam) sareng henteu mikawanoh Alloh ogé. Sareng henteu tiasa uninga dasar naon waé anu baris ngajaga kasampurnaan dina rohna. Margi anjeunna anu pangahirna sareng pangageungna di antara para nabi, sareng agama sareng ondanganana nuju ka sakabéh umat manusa, sareng tina sisi mujijat sareng agama anjeunna saluhureun sadayana, sareng anjeunna janten guru pikeun sakabéh umat manusa dina sadaya hakékat, sareng ngabuktikeunana dina cara anu caang salami opat belas abad, sareng anjeunna pribadi anu mangrupa kareueus umat manusa; anu ngantunkeun dasar-dasar atikan sareng prinsip-prinsip agama hiji pribadi sapertos kitu, tangtos henteu tiasa mendakan cahya atanapi kasampurnaan dina sisi naon waé. Anjeunna dihukum murag mutlak. Tah, hé jalma-jalma malang anu kacanduan kasenangan kahirupan dunya, sareng anu ngusahakeun ngajamin waktos anu bakal datang sareng hirupna kalayan kasieun kana waktos anu bakal datang! Upami anjeun hoyong kanikmatan, kasenangan, kabagjaan sareng katengtreman dunya, cekapkeun diri anjeun ku kasenangan dina lingkungan anu halal. Éta cekap pikeun kasenangan anjeun. Tangtos tina panjelasan-panjelasan anu parantos kaliwat, anjeun parantos ngartos yén dina hiji kanikmatan di luar éta sareng dina lingkungan anu henteu halal, aya sarébu nyeri. Upami, sakumaha kajadian-kajadian anu kaliwat, nyaéta waktos anu parantos kalangkungan, dipintonkeun dina waktos ayeuna ku pilem, kaayaan-kaayaan anu bakal datang ogé, contona kaayaan saatos lima puluh taun, dipintonkeun ku hiji pilem, jalma anu hirup nurut kana hawa nafsu baris ngalaknat sareng ijid ratusan rébu kali kana hal anu ayeuna matak aranjeunna seuri, teras ceurik. Anu mikahayang kabingahan langgeng sareng tetep di dunya sareng aherat, kedah ngajantenkeun atikan Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ dina lingkungan iman salaku pituduh pikeun dirina.

Dina Hiji Waktu Abdi Linggih di Jandéla Panjara Eskişehir

Murid-murid awéwé anu geus gedé di sakola SMA anu aya di hareupeunana seuri sarta nari di pakaranganna. Dina waktos éta, abdi ningali aranjeunna minangka huri naraka di sawarga dunya éta. Nanging ujug-ujug kaayaan maranéhna lima puluh taun sanggeusna katingali ku abdi. Seuri maranéhna robih janten ceurik anu nyeri. Tina éta, hakékat ieu kabuka. Hartina, ku hiji sinéma rohani sareng pangimplengan, abdi ningali kaayaan maranéhna lima puluh taun sanggeusna: tina genep puluh budak awéwé anu seuri éta, lima puluhna nandangan siksaan di kubur sareng geus jadi taneuh. Sapuluhna deui, dina umur tujuh puluh taun, geus jadi teu geulis sareng narik paningal anu ngewa ti saréréa. Abdi ogé ceurik pikeun aranjeunna. Hakékat fitnah ahir jaman katingali ku abdi: anu pangpikasieuneun sareng pangnarikna tina fitnah éta medal tina raray awéwé anu henteu gaduh isin. Éta ngaleungitkeun kabébasan milih, ngalungkeun jalma kana seuneu hirup nurut kana hawa nafsu saperti renget, sareng ngajantenkeun aranjeunna langkung milih samenit hirup dunya tibatan mangtaun-taun hirup langgeng. Dina hiji poé, nalika abdi ningali ka jalan, abdi ngaraos hiji conto anu kuat pangaruhna tina fitnah éta. Abdi kacida hawatosna ka nonoman. Abdi nyarios, "Jalma-jalma anu teu gaduh daya ieu henteu tiasa nyalametkeun dirina tina seuneu fitnah anu narik saperti magnét ieu." Nalika abdi mikiran kitu, ujug-ujug hiji pribadi rohani anu ngajurung kana murtad, anu ngahurungkeun sareng ngajarkeun fitnah éta, ngajanggélék di payuneun abdi. Abdi nyarios ka anjeunna sareng ka jalma-jalma anu mungkir agama anu diajar ti anjeunna: Hé jalma anu henteu bagja, anu ngorbankeun agamana pikeun mikaresep huri naraka, anu kalayan resep ngalakukeun kasasatan bari nurut kana hawa nafsu, anu nampi teu ngagem agama sareng mungkir agama pikeun nikmat kahayang nafsu, anu muja hirup sareng kacida sieunna kana maot, anu henteu hoyong nginget kubur, sareng anu mimiti murtad!... Sing uninga kalayan pasti: tina sisi teu ngagem agama, dunya anjeun anu ageung ieu, sateuacan jam ieu sareng saatos menit ieu, sakumna jagat raya anjeun, mangsa nu geus kaliwat sareng mangsa nu bakal datang, jinis sareng golongan anjeun anu geus kaliwat, mahluk sareng turunan anu bakal datang, dunya sareng bangsa anu geus kaliwat, sareng manusa sareng golongan anu bakal datang, sakabéhna henteu aya sareng geus maot. Tah, sakabéh dunya anu ngalanglang sareng jagat raya anu ngalir éta, anu patali sareng anjeun tina sisi kamanusaan sareng akal, terus-terusan, ku wangun kasasatan anjeun, ngahujankeun kana mastaka anjeun kanyeri anu hébat tina maot anu pikasieuneun sareng tanpa wates, saloba dunya. Lamun anjeun gaduh kasadaran, éta ngaduruk manah anjeun. Lamun anjeun gaduh roh, éta ngadurukna. Lamun akal anjeun henteu acan pareum, éta neuleumkeun anjeun dina kasedih. Lamun sajam waé hirup nurut kana hawa nafsu kawas anu mabok sareng nikmat kotor anjeun tiasa nandingan kasedih, kasusah sareng kanyeri anu tanpa tungtung ieu, tetep dina lampah éta... Lamun henteu, sing sadar! Pikeun salamet tina naraka maknawi éta, asup ka sawarga maknawi anu dijamin ku iman sanajan di dunya ieu, sareng ngarasakeun kabagjaan hirup, dangukeun pangajaran Al-Qur'an. Gantikeun nikmat anu sabagian, fana sareng salami samenit ku nikmat iman anu ngawengku sadayana, langgeng sareng terus-terusan {(): Leres, iman tiasa masihan nikmat-nikmat sawarga sacara maknawi sanajan di dunya ieu. Tingali hiji mangpaat ieu tina ratusan cahyana anu pinuh ku nikmat: upamana, dina menit nalika anjeun ningali hiji jalma anu kacida dipikaasihna ku anjeun keur maot dina hiji bahaya, sumping hiji dokter saperti Hekim-i Lokman sareng Hızır. Ujug-ujug anjeunna hirup deui. Sakumaha ageungna kabagjaan anu anjeun raoskeun. Kitu deui, iman masihan kabagjaan sareng kagumbiraan saloba jalma anu parantos maot anu dipikaasih sareng patali sareng anjeun. Sabab dina pakuburan mangsa nu geus kaliwat, jutaan jalma anu dipikaasih ku anjeun ujug-ujug hirup deui tina musna sareng maot di payuneun anjeun ku cahya iman. Aranjeunna ngucapkeun, "Urang henteu maot sarta moal maot," teras gaduh hirup. Gantina kanyeri anu tanpa wates tina papisah anu tanpa wates éta, tina sisi iman, nikmat sareng kabagjaan anu tanpa tungtung tina tepang deui sareng mendakan hirup sumping sanajan di dunya ieu. Ieu némbongkeun yén iman mangrupa hiji siki anu masihan sareng bakal masihan sawarga sareng sakabéh nikmat sareng kaéndahanana minangka pucuk ka jalma-jalma anu iman.}... Ogé ulah nyarios, "Abdi bakal ngalangkungan hirup abdi saperti sato." Sabab pikeun sato, mangsa nu geus kaliwat sareng mangsa nu bakal datang mangrupa perkara gaib. Gusti Hakîm Rahîm parantos nyalametkeun aranjeunna tina kanyeri anu tanpa wates ku henteu ngawartosan perkara gaib éta ka aranjeunna. Malah hiji hayam anu direbahkeun pikeun dipeuncit henteu ngaraos kanyeri sareng kasedih naon waé. Nalika péso motong, éta mimiti badé ngaraos, nanging rasana leungit. Éta ogé salamet tina kanyeri éta. Hartina, rohmat, kahadean sareng welas asih Gusti anu kacida ageung sareng sampurnana aya dina henteu ngawartosan perkara gaib. Hususna pikeun sato anu polos, ieu langkung sampurna. Hartina, dina nikmat hirup nurut kana hawa nafsu, anjeun henteu tiasa ngahontal sato. Anjeun bakal murag rébuan darajat leuwih handap. Sabab akal anjeun ningali perkara-perkara anu gaib pikeun sato sareng nampi kanyerina. Anjeun sagemblengna henteu kénging katengtreman anu sampurna anu aya dina ditutupna perkara gaib. Ogé sipat-sipat hadé anu janten kareueus anjeun, saperti duduluran, panghormat sareng rasa ngajaga, kawates kana waktu anu kacida ipisna, kana rohangan salega hiji ramo tina gurun anu lega, sareng dina waktu anu tanpa wates ngan husus pikeun jam ayeuna. Ku kituna éta jieunan, samentara, palsu, henteu aya dasarna sareng kacida saeutikna; kamanusaan sareng kasampurnaan anjeun ngaleutikan saimbang sareng éta, turun nepi ka henteu aya ajénna. Nanging duduluran, panghormat, kanyaah sareng rasa ngajaga jalma anu iman ngawengku mangsa nu geus kaliwat sareng mangsa nu bakal datang anu aya tina sisi iman; ku kituna kamanusaan sareng kasampurnaanana naék saimbang sareng éta. Ogé kasuksésan anjeun dina dunya saperti hiji jalma Yahudi anu jadi padagang inten sareng geus gélo, anu mésér pecahan kaca ku harga inten. Anjeun ogé masihan harga hirup anu panjang, terus-terusan sareng lega pikeun waktu anu kacida alit sareng pondokna, pikeun hiji hirup; ku kituna tangtu anjeun unggul dina wates éta. Lantaran anjeun nyanghareup kana samenit ku rasa saperti kahayang, kanyaah sareng pamales anu kuatna saloba sataun, samentawis anjeun ngaluhuran jalma-jalma anu ngagem agama. Ogé lantaran akal, roh, manah sareng rasa anjeun ninggalkeun pancén-pancénna anu luhur, tuluy ngiring sareng nulungan padamelan anu hina tina nafsu anu handap sareng kahayang anjeun anu kotor, anjeun ngéléhkeun jalma-jalma anu iman di dunya. Sacara lahir anjeun ogé katingali langkung pikaresepeun. Sabab akal, manah sareng roh anjeun kacida turunna, burukna sareng ragragna, robih janten kahayang anu kotor sareng nafsu anu hina; wujudna parantos robih. Tangtu tina sisi ieu, anjeun bakal gaduh kaunggulan samentara anu ngajantenkeun anjeun kénging naraka sareng jalma-jalma anu iman anu dikaniaya kénging sawarga.

Hiji sempalan ti ustad urang anu kedah ditambihkeun kana Tuntunan Nonoman

Pantes ngaleungitkeun kaca ka dua puluh tilu sareng ka dua puluh opat anu dingaranan "Mes'ele-i Mühimme" di bagian awal Tuntunan Nonoman anu sumping ti Mersin. Sabab jalan penting Nur nyaéta welas asih, awéwé, langkung ti lalaki, merhatoskeun Nurlar kalayan serius, tulus sareng ihlas. Ulah dugi ka sadérék-sadérék awéwé urang anu diberkahan, anu janten pahlawan welas asih éta, sibuk ku kalimah-kalimah anu tegas dina dua kaca ieu teras ngaraos kasedih. Sabab ieu pasualan ditulis pikeun mépélingan sawatara budak awéwé Islam di tempat-tempat saperti İstanbul, anu nyobian nyarupaan budak awéwé Rum sareng Arménia anu henteu nutupan diri sareng satengah taranjang. Nanging, jalma-jalma munafik sareng mason di İstanbul anu ngalawan Tuntunan Nonoman, ogé sawatara koran anu nembe ngalawan urang, parantos masihan harti anu lepat kana titik ieu, teras ngajantenkeunana alesan pikeun tuduhan palsuna guna ngalemahkeun perhatian sawatara awéwé kana Risale-i Nur. Pikeun ayeuna, dua kaca éta kedah dileungitkeun. Minangka gantina, kedah dilebetkeun Kadınlar Rehberi anu dingaranan "Kadınlarla Muhavere".

Bedîüzzaman Said Nursî

Catetan handap: Sakumaha dina hiji waktos komite-komite rusiah anu ngalawan atikan Islam narékahan ngaruksak nonoman, ayeuna ogé sawatara komite anu teu ngagem agama sareng rusiah narékahan nyasarkeun awéwé anu teu gaduh daya. Supados henteu janten alesan pikeun tuduhan palsu komite-komite anu ngaruksak ieu, ka jalma-jalma anu gaduh "Tuntunan Nonoman" kedah dipasihkeun masing-masing hiji salinan sempalan di luhur. Awéwé ogé kedah maca İhtiyar ve Genç Hanımlar Rehberi anu dingaranan "Kadınlarla Muhavere", minangka gaganti dua kaca anu dileungitkeun éta. Sareng minangka gaganti dua kaca anu dileungitkeun, kedah dilebetkeun sempalan ustad urang di luhur.

Hiji Pasualan Penting Anu Ujug-ujug Dipélingkeun

Tina riwayat-riwayat hadis kaharti yén anu maénkeun peran pangpikasieuneun dina fitnah ahir jaman nyaéta golongan awéwé sareng fitnahna. Leres, sakumaha dina sajarah dicaritakeun yén dina jaman baheula aya pasukan anu diwangun ku awéwé anu kacida parigelna ngagunakeun pakarang, anu disebut "Amazon", anu ngalakukeun perang-perang luar biasa, kitu deui dina jaman ieu. Dina perang kasasatan zindik ngalawan Islam, tina golongan-golongan anu dipasrahkeun ka komando Sétan nurutkeun rencana nafsu ammarah, anu pangpikasieuneunna nyaéta awéwé anu satengah taranjang. Ku suku anu kabuka, saperti péso-péso anu pikasieuneun, aranjeunna narajang sareng nyerang jalma-jalma anu iman. Ku usaha nutup jalan nikah sareng ngalegaan jalan ka imah palacuran, aranjeunna ujug-ujug nyekel nafsu seueur jalma sareng nganyenyeri manah sareng rohna ku dosa-dosa gedé. Malah aranjeunna maéhan sawatara manah éta. Minangka hukuman anu pinuh pikeun sababaraha taun némbongkeunana ka hawa nafsu anu sanés mahram, suku-suku anu saperti péso éta bakal janten kai suluh naraka, sareng suku-suku éta bakal kaduruk pangheulana. Lantaran anjeunna leungiteun kapercayaan sareng kasatiaan di dunya, anjeunna moal mendakan deui salaki anu cocog, anu kacida dipikahayangna nurutkeun panyiptaanana sareng anu kacida diperyogikeunana nurutkeun fitrahna. Upami mendakan ogé, anjeunna mendakan bala pikeun dirina. Malah, tina riwayat hadis kaharti yén minangka hasil kaayaan ieu, dina ahir jaman éta, di sawatara tempat, lantaran henteu resep sareng henteu merhatoskeun nikah, awéwé bakal janten teu penting, teu aya anu ngurus sareng teu aya ajénna, nepi ka hiji lalaki ngurus opat puluh awéwé. Lantaran hakékatna kieu, sareng lantaran unggal anu geulis mikacinta kaéndahanana, hoyong ngajaga éta sabisa-bisana sareng henteu hoyong éta ruksak, sareng lantaran kaéndahan mangrupa hiji ni'mat, upami ni'mat disukuran, sacara maknawi éta nambahan; upami henteu disukuran, éta robih sareng janten awon. Tangtu upami anjeunna gaduh akal, ku sakumna kakuatanana anjeunna bakal nyingkahan ngagunakeun kaéndahan sareng kagagahanana pikeun ngalakukeun dosa sareng ngajantenkeun batur ngalakukeun dosa, ngajantenkeun éta goréng sareng ngandung racun, sareng ku henteu sukur ngarobih ni'mat éta janten cukang lantaran siksaan. Pikeun ngalanggengkeun kaéndahan anu fana, anu ngan lima nepi ka sapuluh taun éta, anjeunna bakal sukur kana ni'mat éta ku ngagunakeunana ku cara anu sah. Lamun henteu, dina mangsa sepuh anjeunna bakal lila dianggap ngabeuratkeun sareng ceurik kalayan pegat harepan. Upami kaéndahan éta dipapaés ku perhiasan adab Al-Qur'an dina lingkungan atikan Islam, dina hadis parantos pasti yén kaéndahan anu fana éta bakal tetep aya sacara maknawi, sareng di sawarga bakal dipasihkeun deui ka anjeunna ku cara anu langkung amis sareng caang tibatan kaéndahan huri. Upami jalma anu geulis éta gaduh akal sanajan sakadar zarah, anjeunna moal ngantep hasil anu éndah, caang sareng langgeng ieu leupas tina leungeunna...

ﺑِﺎﺳْﻤِﻪِ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪ اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ Sadérék-sadérék abdi anu mulya sareng satia! Urang ngirimkeun hiji sempalan anu dingaranan "Pépéling pikeun nonoman anu aya dina kaayaan bahaya". Supados sakali deui ngabuktikeun sakumaha ajénna istiqamah, ngajaga kasucian diri sareng nuturkeun Sunnah Saniyyah anu dijalankeun ku murid-murid ngora Risale-i Nur tina sisi mangsa ngora, sarta yén mangsa ngora anu sajati sareng pikabungaheun nyaéta mangsa ngora jalma-jalma anu bagja ku cara éta, teras némbongkeun saha nonoman Turki anu sajati. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗِﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰ

Sadérék aranjeun

Bedîüzzaman Said Nursî

HIJI PÉPÉLING, HIJI PANGAJARAN SARENG HIJI ÉLINGAN ANU DIPASIHKEUN KA SAWATARA NONOMAN ANU MALANG

Dina hiji dinten, sawatara nonoman anu caang sumping ka sim kuring. Ka nonoman-nonoman ieu anu hoyong nampi hiji pépéling anu mangaruhan pikeun ngajauhan bahaya-bahaya anu sumping tina sisi hirup, mangsa ngora sareng kahayang, sim kuring ogé nyarios sapertos anu parantos sim kuring sebatkeun ka nonoman-nonoman anu kapengker nyuhunkeun bantosan ti Risale-i Nur: Mangsa ngora dina aranjeun pasti baris angkat. Upami aranjeun henteu tetep dina lingkungan anu halal, éta mangsa ngora baris leungit sia-sia, sareng baris ngadatangkeun musibah sareng nyeri anu jauh langkung seueur tibatan kanikmatanana kana diri aranjeun, boh di dunya, boh di kubur, boh di aherat. Upami kalayan atikan Islam aranjeun ngagunakeunana dina ngajaga kasucian diri, kahormatan sareng taat, salaku sukur kana ni'mat mangsa ngora éta, mangsa ngora éta baris tetep aya sacara batin sareng janten sabab kéngingkeun hiji mangsa ngora anu langgeng. Ari hirup, upami teu aya iman, atanapi ku teu taat éta iman henteu mangaruhan, hirup, babarengan sareng hiji kasenangan sareng kanikmatan lahir anu kacida pondokna, masihan nyeri, kasusah sareng kasedih rébuan tingkat langkung seueur tibatan éta kasenangan sareng kanikmatan. Margi dina manusa aya akal sareng pikiran, sabalikna ti sato, ku fitrah anjeunna patali ogé sareng waktos anu kaliwat sareng anu bakal datang, babarengan sareng waktos ayeuna. Tina waktos-waktos éta ogé anjeunna tiasa nampi boh nyeri boh kanikmatan. Ari sato, kumargi henteu ngagaduhan pikiran, kasusah anu sumping tina anu kaliwat sareng kasieun sareng kahariwang anu sumping tina anu bakal datang henteu ngaruksak kanikmatanana ayeuna. Ari manusa, upami parantos murag kana kasasatan sareng lalawora, kasusah anu sumping tina anu kaliwat sareng kahariwang anu sumping tina anu bakal datang kana kanikmatanana ayeuna, kacida ngajadikeun éta kanikmatan leutik pait sareng ngaruksakna. Utamina upami henteu halal, éta ibarat madu anu ngandung racun pisan. Hartina, tina sisi kanikmatan hirup, anjeunna murag saratus tingkat handapeun sato. Malah hirup jalma-jalma anu kasasar sareng lalawora, malah ayana, malah jagat rayana, nyaéta dinten anu anjeunna aya. Sakabéh waktos sareng jagat raya anu kaliwat, tina sisi kasasatanana, teu aya, parantos maot. Ku patalina akal, éta masihan poék sareng angkeub ka anjeunna. Ari waktos-waktos anu bakal datang, lantaran anjeunna henteu yakin, ogé teu aya deui. Sareng papisah-papisah langgeng anu timbul ku teu aya, teras-terasan masihan poék ka hirupna ngaliwatan pikiranna. Upami iman janten hirup pikeun hirup, harita boh waktos anu kaliwat boh anu bakal datang dicaangan ku cahya iman sareng janten aya. Sapertos waktos ayeuna, tina sisi iman, éta masihan kasenangan-kasenangan luhur sareng batin, sareng cahya-cahya ayana ka roh sareng manahna. Aya panjelasan hakékat ieu dina Harepan Katujuh dina İhtiyar Risalesi, anjeun kedah ningali éta. Tah, hirup sapertos kitu. Upami anjeun hoyong kanikmatan sareng kasenangan hirup, hirupkeun hirup anjeun ku iman, hias ku kawajiban-kawajiban, sareng jaga ku ngajauhan dosa-dosa. Ari hakékat maot anu matak sieun, anu dipintonkeun ku wafat-wafat unggal dinten, unggal tempat sareng unggal waktos, sim kuring ngajelaskeun ka anjeun ku hiji ibarat, sapertos anu parantos sim kuring sebatkeun ka nonoman-nonoman anu sanés: Sapertos di dieu, di payuneun panon anjeun, hiji tihang gantungan didirikeun. Di gigireunana aya hiji kantor undian, nanging anu masihan tikét-tikét hadiah anu kacida ageungna. Urang sapuluh jalma di dieu, dina sagala kaayaan, kersa atanapi henteu, tanpa jalan anu sanés pisan, baris diondang ka dinya, aranjeunna baris ngageroan urang. Sareng kumargi waktos panggerona disumputkeun, unggal menit, bari urang ngantosan aranjeunna nyarios boh "Sumping, candak tikét hukuman pati anjeun, naék kana tihang gantungan!" atanapi "Sumping, anjeun parantos kéngingkeun hiji tikét hadiah anu masihan jutaan emas, sumping, candak!", ujug-ujug dua jalma sumping ka lawang. Hiji nyaéta awéwé anu satengah taranjang, éndah sareng nipu, anu nyandak dina leungeunna hiji halwa anu rupana kacida amisna, nanging ngandung racun, sareng hoyong ngajantenkeun urang tuang éta. Anu sanés ogé, hiji lalaki anu daria, anu henteu nipu sareng henteu katipu, lebet di tukangeun éta awéwé. Anjeunna nyarios, "Abdi parantos nyandak hiji rusiah, hiji pangajaran pikeun anjeun. Upami anjeun maos ieu sareng henteu tuang éta halwa, anjeun salamet tina tihang gantungan éta. Ku rusiah ieu anjeun kéngingkeun tikét hadiah anu taya tandingna éta. Tah, dina tihang gantungan ieu, anjeun parantos ningali ku panon sorangan yén anu tuang madu lebet ka dinya, sareng dugi ka lebet ka dinya, aranjeunna ngalaman nyeri beuteung anu matak sieun tina racun éta halwa. Sareng anu nampi tikét hadiah ageung éta sanaos henteu katingali, sareng dina lahirna katingali aranjeunna ogé naék kana tihang gantungan éta; nanging aya jutaan saksi anu ngawartosan yén aranjeunna henteu digantung, sabalikna aranjeunna ngajantenkeun éta hiji tangga pikeun gampil lebet ti dinya ka kantor hadiah. Tah, tingali tina jandéla-jandéla. Patugas-patugas anu pangageungna sareng jalma-jalma agung anu patali sareng padamelan ieu, ngumumkeun sareng ngawartosan kalayan sora tarik yén sakumaha anjeun ningali ku panon anjeun sorangan sacara 'ainul-yaqîn jalma-jalma anu angkat ka tihang gantungan éta, sing uninga kalayan pasti sapertos siang, tanpa mamang sareng asa-asa pisan, yén anu gaduh rusiah nampi tikét hadiah ieu," anjeunna nyarios. Tah, sapertos ibarat ieu, ku kasenangan-kasenangan mangsa ngora dina hirup nurut kana hawa nafsu dina lingkungan anu henteu halal, anu ibarat madu anu ngandung racun, kumargi kaleungitan iman, anu mangrupa tikét sareng sertipikat gudang banda langgeng sareng kabagjaan salawasna, manusa murag kana musibah maot anu ibarat tihang gantungan sareng kubur anu mangrupa lawang poék langgeng, kitu pisan sapertos anu katingali dina lahirna. Sareng kumargi ajal disumputkeun, tanpa ngabédakeun ngora sareng sepuh, algojo ajal tiasa sumping unggal waktos pikeun motong sirahna. Upami anjeunna ngantunkeun kahayang-kahayang anu henteu halal anu ibarat madu anu ngandung racun éta, teras kéngingkeun iman sareng kawajiban-kawajiban, anu mangrupa rusiah Al-Qur'an, anjeunna baris nampi tikét gudang banda kabagjaan langgeng anu kaluar tina undian takdir manusa anu luar biasa; ieu dikabarkeun kalayan sapuk sareng dipintonkeun tapak-tapakna ku ahli kawalian sareng ahli hakékat anu teu aya wates sareng teu kaétang, babarengan sareng saratus dua puluh opat rébu nabi, mugia salam ka aranjeunna. Cindekna: mangsa ngora baris angkat. Upami éta parantos kalangkungan dina hirup nurut kana hawa nafsu, sareng upami anjeun hoyong ngartos yén éta ngahasilkeun rébuan musibah sareng nyeri boh di dunya boh di aherat, sareng yén nonoman-nonoman sapertos kitu lolobana baris murag ka rumah sakit ku panyakit anu pinuh ku kahariwang anu sumping tina nyalahgunakeun sareng pamubaziran, sareng ka panjara atanapi tempat kasangsaraan ku ngalangkungan watesna, sareng ka tempat nginum alkohol ku kasusah anu sumping tina nyeri batin; taroskeun ka rumah sakit, panjara sareng pakuburan. Tangtos, sakumaha tina basa kaayaan rumah sakit, lolobana anjeun ngadangukeun rintihan sareng aduh-aduhan tina panyakit anu sumping tina pamubaziran sareng nyalahgunakeun ku panggerak mangsa ngora; tina panjara ogé lolobana anjeun baris ngadangukeun kaduhung nonoman-nonoman anu sangsara, anu nampi tampiling lampah-lampah dina lingkungan anu henteu halal ku panggerak mangsa ngora anu ngalangkungan wates. Sareng di pakuburan sareng di alam barzakh éta, anu lawang-lawangna terus dibuka sareng ditutup pikeun anu lebet ka dinya, ku paningal langsung ahli kasyf kana kaayaan kubur sareng ku pangbeneran sareng kasaksian sadaya ahli hakékat, anjeun baris uninga yén seuseueurna azab mangrupa hasil nyalahgunakeun mangsa ngora. Ogé taroskeun ka para sepuh sareng jalma-jalma anu gering, anu ngabentuk seuseueurna umat manusa. Tangtos lolobana pisan, kalayan kaduhung sareng kangen, baris nyarios, "Aduh, urang parantos miceun mangsa ngora urang pikeun sia-sia, malah ngarugikeun. Ulah kantos ngalakukeun sapertos urang." Margi pikeun kasenangan anu henteu halal tina mangsa ngora salami lima nepi ka sapuluh taun, jalma anu ngalaman seueur taun kahariwang sareng kasedih di dunya, azab sareng rugi di barzakh, sareng musibah naraka sareng saqar di aherat, sanaos aya dina kaayaan anu pangmatak pikawelasna, ku rusiah ﺍَﻟﺮَّﺍﺿ۪ﻰ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮَﺭِ لَا ﻳُﻨْﻈَﺮُ ﻟَﻪُ anjeunna henteu pantes dipiwelas pisan. Margi anu lebet kana rugi kalayan ridona sorangan henteu dipiwelas sareng henteu pantes. Mugia Gusti nyalametkeun sareng ngajaga urang sareng anjeun tina fitnah anu matak kapincut dina waktos ieu, amin!