Waleran kana Hiji Patarosan Nu Diajukeun ku Para Murid Risale-i Nur

Tuntunan Nonoman · hlm. 16

Dina mangsa-mangsa nu pikasieuneun tina perang dunya ieu, nu leres-leres aya patalina sareng papasten alam Islam, salami dua taun (ayeuna parantos aya sapuluh taun) Kangjeng Üstad henteu kantos naros sakali-kali acan, boh ka abdi sadaya boh ka Emin nu unggal dinten khidmah ka salira, sareng henteu masihan perhatosan kana éta hal. Naha aya hiji hakékat sanés nu langkung ageung tibatan kajadian nu ageung ieu, nu ngajadikeun perkawis ieu henteu penting deui; atanapi naha aya bahayana upami urang sibuk mikiran hal éta? Kitu patarosan abdi sadaya ka Kangjeng Üstad.

Waleran anjeunna: Leres, ku margi aya hiji hakékat nu langkung ageung sareng hiji kajadian nu langkung agung tibatan perang dunya ieu, mangka perang dunya téh upami dibandingkeun sareng éta jadi kacida teu pentingna. Margi dina perang dunya ieu, sabot dua pamaréntahan pasualan tur pasidangan ngeunaan saha nu bakal ngawasaan bumi, sabot dua agama nu agung ogé muka perkara sangkan rukun di pangadilan karukunan sareng katengtreman, sareng sabot aliran teu ngagem agama nu pikasieuneun ngamimitian tarung nu ageung ngalawan agama-agama samawi — dina waktos éta pisan dibuka hiji perkara nu jauh langkung penting tibatan perkara-perkara ageung nu dibuka dina pangadilan pangageungna antara golongan sosialis sareng golongan borjuis tina umat manusa, sareng témbong hiji hakékat nu kacida agungna, nu bagian tina éta perkara nu kabagi ka hiji jalma waé téh langkung ageung tibatan perang dunya ieu. Nya kieu ari éta perkara téh:

Dina jaman ayeuna, kanggo unggal mu'min, malah kanggo unggal jalma, parantos dibuka hiji perkara: nyaéta meunangkeun hiji sawah nu langgeng saageung bumi — sawah nu ti tungtung ka tungtung dipapaés ku kebon-kebon sareng karaton-karaton, hiji milik nu langgeng — sarta perkara ngeunaan meunang atanapi leungitna éta milik. Janten, kanggo unggal jalma parantos dibuka hiji perkara nu kieu: upami manéhna gaduh harta sareng kakuatan sakumaha Inggris sareng Jérman, sareng gaduh akal, tangtos sadayana bakal dibalanjakeun ngan pikeun meunangkeun éta perkara. Tangtos, jalma nu masihan perhatosan kana perkara sanés saméméh meunang éta perkara, mangrupa jalma nu leungiteun akal. Malah éta perkara téh parantos dugi ka bahaya pisan; numutkeun paningal hiji ahli kasyaf, di hiji tempat, tina opat puluh jalma nu nampi surat bébas tugas ti ajal, ngan hiji nu tiasa meunang, ari nu tilu puluh salapan mah éléh.

Nya upami aya hiji pangacara nu tiasa ngamenangkeun perkara nu penting tur agung ieu — nu salami dua puluh taun, dumasar pangalaman, parantos ngamenangkeun éta perkara kanggo dalapan ti unggal sapuluh jalma — mangka tangtos unggal jalma nu waras akalna wajib masihan perhatosan nu ngungkulan sagala kajadian kana hiji khidmah nu ngajalankeun pangacara nu sapertos kitu kana tugasna. Nya salah sahiji pangacara éta, malah nu kahiji, nyaéta Risale-i Nur, nu nyaring, nu kaluar, tur nu lahir tina i'jaz maknawi Al-Qur'an nu katerangannana mu'jizat; rébuan jalma nu parantos ngamenangkeun éta perkara ku Risale-i Nur téh jadi saksina.

Leres, unggal manusa nu diutus ka bumi ieu kalayan nyandak tugas téh parantos pasti: di dieu manéhna ngan mangrupa sémah nu fana, sareng hakékat dirina nyanghareup kana hiji hirup nu langgeng. Unggal manusa éta, ku margi dina jaman ayeuna benteng-benteng pananggeuhan nu bakal nyalametkeun hirup langgengna parantos oyag, salian ti kedah ninggalkeun dunyana sareng sadaya réncang nu dipikaasih di jerona salalanggengna, ogé dibuka perkara ngeunaan leungit atanapi meunangna hiji milik langgeng nu rébuan tingkat langkung sampurna tibatan dunya ieu. Upami manéhna teu gaduh surat idin iman, sareng teu nyepeng kalayan pengkuh kayakinan nu jadi piagem tur buktina, tangtos éta perkara téh bakal éléh. Naon deui nu tiasa ngaganti perkara nu leungit éta?

Nya dumasar kana hakékat ieu, sanaos akal sareng pikiran simkuring katut unggal sadérék simkuring nambihan saratus tingkat, éta ngan cekap kanggo khidmah kana tugas suci nu kacida agungna ieu. Ningali kana pasualan-pasualan sanés mah kanggo simkuring sadaya jadi hal nu kaleuleuwihi sareng perkara nu teu aya mangpaatna. Ngan ieu waé nu aya: ku margi sabagian murid Risale-i Nur aya di jero perkara-perkara sanés, sareng dina waktos-waktos jalma-jalma nu teu gaduh akal ngaganggu tur nyerang simkuring sadaya tanpa perlu sareng tanpa sabab, simkuring kapaksa ningali kana hal éta dina wates darurat, sanés ku hoyong sorangan. {(): Isyarat kana béla diri anjeunna di pangadilan.}

Sareng deui, milu campur — boh ku pikiran boh ku haté — kana perkara-perkara sareng pacogrégan di luareun perkara nu sajati tur kacida ageungna ieu, téh ngabahayakeun. Margi jalma nu merhatoskeun tur sibuk ku wewengkon nu lega, nu pulitis, sarta nu ngagedurkeun rasa, bakal tinggaleun tina khidmah-khidmah penting nu jadi tugasna di wewengkon nu sempit, atanapi sumangetna bakal peupeus. Sareng deui, jalma nu merhatoskeun wewengkon pulitik sareng pacogrégan nu lega tur pinuh daya panarik éta, sakapeung kabawa; salian ti teu tiasa ngajalankeun tugasna, sanaos henteu leungit kasalametan haténa, niat nu saéna, lempengna pikiranana, sareng ihlas dina khidmahna, manéhna tiasa tetep aya dina tuduhan éta. Malah dina titik ieu, nalika di pangadilan aranjeunna nyerang simkuring, simkuring nyarios: sakumaha hakékat iman sareng hakékat Al-Qur'an nu sapertos panonpoé téh henteu tumut sareng henteu jadi alat kanggo daya panarik cahaya-cahaya samentawis di bumi, kitu deui jalma nu leres-leres wanoh kana éta hakékat mah moal ngajadikeun éta hakékat téh alat kanggo kajadian-kajadian di bumi, sumawonna kanggo sakumna alam — kitu simkuring nyarios, dugi ka aranjeunna jempé.

Nya sakitu waleran Kangjeng Üstad; abdi sadaya ngaenyakeun kalayan sagemblengna kakuatan.

Para murid Risale-i Nur

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ