DARAJAT KAGENEP BELAS ÂYETÜ'L-KÜBRA RİSALESİ NU NGABAHAS KAROSULAN KANGJENG NABI AHMAD ﷺ
(Ditambihkeun ka dieu margi patali sareng tempat bahasan.)
Teras pangumbara dunya éta nyarios ka akalna sorangan: Ku margi abdi milarian Gusti Mâlik sareng Gusti Khâliq abdi ku sadaya nu aya dina ieu jagat raya, tangtos sateuacan sagala rupa, urang kedah angkat ka mangsa kabagjaan pikeun nganjang ka Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Arab ﷺ, nu pangkawentarna di antara sadaya nu aya ieu, nu pangsampurnana sanaos ku pangakuan musuh-musuhna, panglima nu pangagungna, nu ngawasaan nu pangkawentarna, nu pangluhurna dina ucapan, nu pangcaangna dina akal, sareng nu nyaangan opat belas abad ku kaunggulan sareng Al-Qur'an-na, sareng naroskeun ka anjeunna naon nu ku abdi dipilarian; teras anjeunna lebet ka mangsa éta babarengan sareng akalna. Anjeunna ningali yén: Mangsa éta saéstuna parantos janten mangsa kabagjaan umat manusa ku jalma éta. Margi ku cahya nu anjeunna bawa, dina waktos nu pondok anjeunna parantos ngajantenkeun hiji bangsa nu paling badawi sareng paling henteu tiasa maos sareng nyerat, janten guru sareng nu ngawasaan dunya. Sareng anjeunna nyarios ka akalna sorangan: Urang kedah heula terang sawaréh ajén jalma nu luar biasa ieu, bebeneran ucapan sareng leresna béja-béjana, teras kedah naroskeun Gusti Khâliq urang ka anjeunna; teras anjeunna ngamimitian milarian. Tina dalil-dalil nu pasti nu teu aya watesna nu anjeunna mendakan, di dieu ngan ukur bakal ditémbongkeun masing-masing hiji isyarat pondok kana salapan dalilna nu nyakup sadayana. Kahiji: Dina jalma ieu, sanaos ku pangakuan musuh-musuhna ogé, aya sadaya budi sareng sipat nu éndah; sareng ku katerangan écés ayat-ayat ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ, bulan beulah dua ku isyarat hiji rémana; sareng sakedik taneuh nu anjeunna alungkeun ku hiji dampal réma ka pasukan musuhna lebet kana panon sadaya pasukan éta, dugi ka aranjeunna lumpat; sareng anjeunna maparin leueut nu cekap ka pasukanana nu kasangsaraan ku halabhab, tina cai lir Kautsar nu ngalir tina lima rémana; sapertos kitu, ratusan mu'jizat némbongan dina panangan anjeunna ku nass nu pasti, sareng sawaréh ku tawatur. Ku margi langkung ti tilu ratus tina mu'jizat ieu parantos diterangkeun kalayan dalil-dalil nu pasti dina hiji risalah nu luar biasa sareng pinuh karamah, nu namina Mektup Kasalapan Belas, Mu'cizat-ı Ahmediye ﷺ, anjeunna nyanggakeun éta ka dinya sareng nyarios: Jalma nu kagungan sakitu seueur mu'jizat nu caang, babarengan sareng sakitu seueur ahlak nu mulya sareng kasampurnaan, tangtos nu pangleresna dina ucapan. Anjeunna moal tiasa ngahinakeun diri kana tipu daya, bohong sareng kasalahan, nu janten pagawean jalma-jalma nu teu boga ahlak. Kadua: Anjeunna kagungan hiji dawuhan Gusti Nu Kagungan ieu jagat raya dina pananganana; sareng leuwih ti tilu ratus juta manusa unggal abad parantos nampi sareng ngabenerkeun éta dawuhan; sareng Al-Qur'an nu agung nu mangrupa dawuhan éta, luar biasa tina tujuh sisi. Sareng ku margi yén Al-Qur'an ieu mu'jizat tina opat puluh sisi sareng mangrupa ucapan Gusti Khâliq jagat raya, parantos diterangkeun sacara rinci kalayan dalil-dalil nu kuat dina hiji risalah nu kawentar, nu namina Kalimah Kadua Puluh Lima, Mu'cizat-ı Kur'aniye, sareng nu janten hiji panonpoé Risale-i Nur, anjeunna nyanggakeun éta ka dinya sareng nyarios: Dina jalma nu janten juru tarjamah sareng nu nepikeun dawuhan nu mangrupa bebeneran sareng hakékat sorangan sapertos kitu ﷺ, moal tiasa sareng moal aya bohong, nu lir ngalakukeun kajahatan kana dawuhan sareng hianat ka Gusti Nu Kagungan dawuhan. Katilu: Jalma éta ﷺ parantos medal kalayan syariat, Islam, ubudiyah, doa, pangajak sareng iman sapertos kitu, nu teu aya sareng moal aya bandinganana; sareng teu acan sareng moal tiasa dipendakan nu langkung sampurna ti éta. Margi syariat nu némbongan dina hiji jalma nu henteu tiasa maos sareng nyerat éta, kalayan hukum-hukumna nu teu aya watesna, parantos ngatur opat belas abad sareng saperlima umat manusa ku cara nu adil dumasar kana bebeneran sareng kalayan taliti, nu teu tiasa nampi bandingan. Sareng Islam nu medal tina lampah, ucapan sareng kaayaan hiji jalma nu henteu tiasa maos sareng nyerat, unggal abad janten pituduh sareng tempat mulih tilu ratus juta manusa; janten guru sareng pituduh akalna, nu nyaangan sareng ngabersihan manahna, nu ngadidik sareng nyucikeun nafsuna, sareng jalan pikeun kabukana sareng sumber kamajuan rohana; tina jihat ieu, teu tiasa sareng teu kantos aya bandinganana. Sareng anjeunna nu pangpayunna dina sadaya rupa ibadah nu aya dina agamana, nu langkung takwa sareng langkung sieun ka Alloh tibatan sadayana; sareng dina perjuangan sareng kaributan nu terus lumangsung sareng luar biasa, anjeunna ngajaga ubudiyah sacara lengkep dugi ka rusiahna nu paling lemes; sareng tanpa niron saha baé, anjeunna ngalaksanakeunana dina harti nu lengkep lir nu ngamimitian, nanging kalayan sampurna, ku ngahijikeun awal sareng ahir; tangtos teu tiasa sareng teu kantos katingal bandinganana. Sareng tina mangrébu doa sareng munajatna, ku Cevşenü'l-Kebir wungkul, anjeunna ngajelaskeun sipat Gusti Rabbna kalayan makrifat ka Gusti Rabb dina darajat sapertos kitu, dugi ka sadaya ahli makrifat sareng ahli kawalian nu sumping ti mangsa éta, sanaos ngahijikeun pamikiranana, henteu tiasa ngahontal darajat makrifat sareng darajat katerangan sipat éta; ieu nunjukkeun yén dina doa ogé teu aya bandinganana. Jalma nu ningali tempat di awal Risale-i Münâcat, nu nerangkeun hiji tarjamah harti nu pondok pisan tina hiji paragraf di antara salapan puluh salapan paragraf Cevşenü'l-Kebir, bakal nyarios, "Cevşen ogé teu aya bandinganana." Sareng dina nepikeun karosulan sareng ngajak jalma kana bebeneran, anjeunna parantos nunjukkeun kuat, ajeg sareng wanian dina darajat sapertos kitu; dugi ka sanaos nagara-nagara nu ageung, agama-agama nu ageung, malah bangsana, suku sareng pamanna ngamusuhan anjeunna kalayan kacida kuatna, anjeunna henteu nunjukkeun sakedik ogé tanda mamang, guligah atanapi sieun; anjeunna nyalira nangtang sakumna dunya, ngahontal hasilna sareng ngajantenkeun Islam pangluhurna di dunya; ieu ngabuktikeun yén dina nepikeun sareng ngajak ogé teu kantos sareng moal tiasa aya bandinganana. Sareng dina iman anjeunna kagungan kakuatan nu sakitu luar biasana, kayakinan nu sakitu ahéngna, kabuka nu sakitu némbongkeun mu'jizat sareng aqidah nu luhur nu nyaangan dunya; dugi ka sanaos sadaya pamikiran sareng aqidah nu ngawasaan mangsa éta, hikmah ahli filsafat sareng élmu pamingpin ruhani ngalawan, nampik sareng mungkir anjeunna, éta henteu méré rasa mamang, kabimbangan, kalemahan atanapi waswas mana baé kana kayakinan, aqidah, kapercayaan atanapi tengtremna anjeunna; sareng sadaya ahli kawalian, dipingpin ku para sahabat, nu maju dina batin sareng tingkatan iman, unggal waktos nampi limpahan tina darajat imanna sareng mendakanana dina darajat nu pangluhurna; ieu sacara écés nunjukkeun yén imanna ogé teu aya bandinganana. Tah, anjeunna ngartos yén nu kagungan syariat nu teu aya bandinganana, Islam nu teu aya tandinganana, ubudiyah nu ahéng, doa nu luar biasa, pangajak nu dipikaasih dunya sareng iman nu némbongkeun mu'jizat sapertos kitu, tangtos moal tiasa bohong tina sisi mana baé sareng henteu nipu; sareng akalna ogé ngabenerkeun. Kaopat: Sakumaha ijma para nabi janten dalil nu kacida kuatna kana aya sareng kaésaan Ilahi, kitu deui janten kasaksian nu kacida kuatna kana leres sareng karosulan jalma ieu. Margi sadaya sipat nu suci, mu'jizat sareng pancén nu janten dasar leres sareng kanabian para nabi alaihimus-salâm, ayana paling luhur dina jalma éta parantos dibenerkeun ku sajarah. Hartosna, sakumaha aranjeunna ku basa ucapan ngabéjakeun sumpingna jalma ieu sareng maparin wartos gumbira ka manusa dina Taurat, Injil, Zabur sareng suhufna, nu langkung ti dua puluh sareng nu kacida écésna tina isyarat-isyarat wartos gumbira kitab-kitab suci éta parantos diterangkeun sareng dibuktikeun kalayan saé dina Mektup Kasalapan Belas; kitu deui ku basa kaayaan, nyaéta ku kanabian sareng mu'jizatna, aranjeunna ngabenerkeun sareng ngesahkeun pangakuan jalma ieu, nu pangpayunna sareng pangsampurnana dina jalan sareng pancén aranjeunna. Sareng sakumaha ku basa ucapan sareng ijma aranjeunna nunjukkeun kaésaan, ku basa kaayaan sareng kasapukan aranjeunna nyaksian leresna jalma ieu; kitu anjeunna ngartos. Kalima: Mangrébu wali nu parantos ngahontal bebeneran, hakékat, kasampurnaan, karamah, paningal batin sareng ningali langsung, ku kaidah-kaidah jalma ieu, ku atikanana, ku tumut sareng nuturkeun anjeunna; sakumaha aranjeunna nunjukkeun kaésaan, ku ijma sareng kasapukan aranjeunna nyaksian leres sareng karosulan jalma ieu nu janten guruna. Sareng anjeunna ningali yén ku nyaksian sawaréh béja ti alam gaib nu parantos diwartoskeun ku anjeunna, ku cahya kawalian, sareng ku yakin sareng ngabenerkeun sadayana ku cahya iman, boh dina wangun 'ilmul-yaqin, boh 'ainul-yaqin, boh haqqul-yaqin, aranjeunna nunjukkeun darajat bebeneran sareng leresna jalma ieu nu janten guruna, lir panonpoé. Kagenep: Sanaos jalma ieu henteu tiasa maos sareng nyerat, ku pangajaran sareng atikan tina hakékat-hakékat suci nu dibawana, élmu-élmu luhur nu diwanohkeunana sareng makrifat Ilahi nu dipendakanana, jutaan jalma suci nu taliti, siddiq nu nalungtik bebeneran sareng ahli hikmah nu iman nu kacida pinterna, parantos ngahontal kalungguhan pangluhurna dina darajat élmu; sakumaha ku kasapukan aranjeunna ngabuktikeun sareng ngabenerkeun kaésaan, nu janten pangakuan dasar pangpentingna jalma ieu, ku bukti-bukti nu kuat; kitu deui kasaksian aranjeunna nu sapuk kana bebeneran guru nu pangagungna sareng Kangjeng Üstad nu pangluhurna ieu sareng yén ucapanana leres, janten bukti karosulan sareng leresna lir siang. Contona, Risale-i Nur kalayan saratus bagianana, nyaéta ngan hiji bukti leresna anjeunna. Katujuh: Golongan nu ageung, nu disebat kulawarga sareng para sahabat, nu saatos para nabi, paling kawentar, paling dipihormat, paling kasohor, paling taat agama sareng paling seukeut paningalna di antara umat manusa dina firasat, kaparigelan sareng kasampurnaan; ku hasil milarian, nalungtik sareng nimbang sadaya kaayaan, pamikiran sareng kalungguhan jalma ieu, nu buni sareng nu écés, kalayan sumanget nu sampurna, taliti pisan sareng daria dina darajat nu pangluhurna, aranjeunna parantos ngabenerkeun kalayan ajeg ku kasapukan sareng ijma, sareng iman kalayan kuat, yén jalma ieu nu pangleresna, nu pangluhurna, nu pangleresna dina bebeneran sareng nu paling dumasar hakékat di dunya; ieu janten dalil lir siang nu nunjukkeun cahya panonpoé; kitu anjeunna ngartos. Kadalapan: Sakumaha ieu jagat raya nunjukkeun Gusti Nu Ngadamel, Nu Nyerat sareng Nu Ngukirna, Nu Nyiptakeun, Ngatur sareng Nyusunana, sareng Nu Ngurusna ku ngagambarkeun, netepkeun ukuran sareng ngatur lir hiji karaton, hiji buku, hiji paméran sareng hiji tempat ningali; kitu deui, tina jihat yén jagat raya hoyong sareng meryogikeun, sareng nunjukkeun yén tangtos kedah aya hiji nu ngembarkeun nu luhur, hiji nu ngabukakeun nu leres, hiji guru nu nalungtik bebeneran sareng hiji guru nu satia, nu bakal uninga sareng ngawanohkeun tujuan-tujuan Ilahi dina ciciptana, ngajarkeun hikmah-hikmah Gusti Rabb dina parobahanana, ngajarkeun hasil-hasil dina gerakanana nu pinuh pancén, ngembarkeun ajén dina hakékatna sareng kasampurnaan sadaya nu aya di jerona, sareng ngedalkeun makna-makna buku nu ageung éta; anjeunna uninga yén jagat raya tangtos nyaksian bebeneran jalma ieu, nu ngalaksanakeun pancén-pancén ieu langkung ti sadayana, sareng yén anjeunna nu dipaparin pancén nu pangluhurna sareng pangleresna ku Gusti Khâliq ieu jagat raya. Kasalapan: Ku margi di tukangeun tabir aya Gusti Zat nu kersa medarkeun kaparigelan sareng kasampurnaan seni-Na ku ciciptan-Na nu pinuh seni sareng hikmah; kersa ngawanohkeun sareng ngajantenkeun Mantenna dipikaasih ku mahluk-Na nu teu aya tungtungna nu dihias sareng dipapaés; kersa ngajantenkeun Mantenna disukuran sareng dipuji ku ni'mat-ni'mat-Na nu nikmat, luhur ajénna sareng teu tiasa diitung; sareng ku atikan sareng rezeki umum nu pinuh kanyaah sareng panyalindungan, malah ku kadaharan sareng susuguh Gusti Rabb nu disayagikeun dugi ka tiasa nyugemakeun rasa sungut nu paling lemes sareng sadaya rupa karesep, Mantenna kersa ngajantenkeun ibadah kana pangriksa-Na kalayan nganuhunkeun, sukur sareng ngahormat; sareng ku pangaturan sareng lampah nu agung sareng megah, kagiatan sareng panyiptaan nu pikasieuneun sareng pinuh hikmah, sapertos silih gantina usum sareng parobahan sareng béda wengi sareng siang, Mantenna kersa némbongkeun kailahian-Na sareng ngajantenkeun iman, pasrah, tumut sareng taat kana kailahian éta; sareng ku unggal waktos ngajaga kasaéan sareng jalma-jalma nu saé, ngaleungitkeun kaawonan sareng jalma-jalma nu awon, sareng ngancurkeun jalma-jalma nu zalim sareng tukang bohong ku tamparan-tamparan samawi, Mantenna kersa nunjukkeun bebeneran sareng kaadilan-Na. Tangtos sareng pasti, mahluk nu paling dipikaasih sareng hamba nu pangleresna di sisi Gusti Zat Gaib éta, nyaéta jalma nu disebat Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Quraisy ﷺ ieu, nu ku ngalaksanakeun khidmah pinuh kana tujuan-tujuan-Na nu tadi, ngaréngsékeun sareng ngabukakeun rusiah sareng tatarucingan ciciptan jagat raya, nu salawasna milampah kalayan nami Gusti Khâliqna, neda pitulung sareng kasuksésan ti Mantenna, sareng dipaparin pitulung sareng taufik ku Mantenna. Sareng anjeunna nyarios ka akalna: Ku margi salapan hakékat nu parantos disebutkeun ieu nyaksian leresna jalma ieu; tangtos ieu manusa janten dasar kamulyaan anak-anak Adam sareng kareueus ieu alam. Sareng pantes pisan anjeunna disebat Kareueus Alam sareng Kamulyaan Anak-anak Adam. Sareng kakawasaan batin Al-Qur'an nu kateranganana mu'jizat, nu mangrupa dawuhan Gusti Rahmân dina panangan anjeunna, nu megah sareng ngawengku satengah bumi, sareng kasampurnaan pribadi sareng sipat-sipat luhurna, nunjukkeun yén jalma nu pangpentingna dina ieu alam téh anjeunna; sareng ucapan nu pangpentingna ngeunaan Gusti Khâliq urang téh kagungan anjeunna. Tah, hayu tingali! Kalayan ngandelkeun kakuatan ratusan mu'jizat jalma nu luar biasa ieu, nu écés, caang sareng pasti, sareng mangrébu hakékat nu luhur sareng dasar dina agamana, dasar sadaya pangakuan sareng tujuan sadaya hirupna nyaéta nunjukkeun sareng nyaksian wujud, kaésaan, Sipat sareng Asma Wâjibul Wujûd, sareng ngabuktikeun, ngembarkeun sareng ngawanohkeun Wâjibul Wujûd éta. Hartosna, hiji panonpoé batin ieu jagat raya sareng bukti Gusti Khâliq urang nu pangcaangna téh jalma nu disebat Habibulloh ieu, nu aya tilu ijma nu ageung nu henteu katipu sareng henteu nipu, nu nguatkeun, ngabenerkeun sareng ngesahkeun kasaksian anjeunna: Kahiji: Pangakuan kalayan ijma jamaah nu pinuh cahya, nu kawentar di alam kalayan nami Kulawarga Muhammad ﷺ, nu ngawengku mangrébu kutub sareng wali nu agung nu kagungan paningal nu seukeut sareng panon nu ningali gaib, sapertos Imam Ali (ra), nu nyarios, "Upami tabir gaib kabuka, kayakinan abdi moal nambahan," sareng Gavs-ı A'zam (ks), nu sanaos aya di bumi, ningali arsy pangagungna sareng wangun Israfil nu kacida agungna. Kadua: Pangakuan kalayan kasapukan sareng iman nu kuat, nu ngajantenkeun aranjeunna ngorbankeun jiwa sareng harta, bapa sareng suku, tina jamaah nu kawentar sareng kasohor di dunya kalayan nami para sahabat; nu aya di hiji bangsa badawi sareng lingkungan nu henteu tiasa maos sareng nyerat, nu teu kagungan kahirupan masarakat sareng pamikiran pulitik, teu kagungan buku sareng aya dina poékna mangsa fetret; sareng dina waktos nu kacida pondokna, aranjeunna parantos janten guru, pituduh, diplomat sareng nu ngawasaan kalayan adil pikeun bangsa sareng pamaréntah nu paling maju, paling uninga sareng paling payun dina kahirupan masarakat sareng pulitik, ngatur ti wétan dugi ka kulon ku cara nu dipikaasih dunya. Katilu: Pangakuan kalayan kasapukan sareng dina darajat 'ilmul-yaqin, tina jamaah nu agung para ulama nu teu aya watesna nu nalungtik bebeneran sareng jero élmuna, nu tumuwuh dina umatna, nu kagungan mangrébu anggota unggal abad, nu maju kalayan kacida pinterna dina unggal widang élmu sareng milampah dina rupa-rupa jalan. Hartosna, anjeunna netepkeun yén kasaksian jalma ieu kana kaésaan sanés pribadi sareng juz'i, nanging umum, nyakup sadayana sareng ajeg, sareng sanaos sadaya sétan dihimpun, aranjeunna teu tiasa ngalawan tina sisi mana baé. Tah, salaku isyarat pondok kana pangajaran nu ditampi ku sémah dunya sareng pangumbara kahirupan nu ngumbara dina mangsa kabagjaan babarengan sareng akalna, tina madrasah nu pinuh cahya éta, dina Darajat Kagenep Belas Tingkat Kahiji parantos diucapkeun kieu: لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﻓَﺨْﺮُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻭَ ﺷَﺮَﻑُ ﻧَﻮْﻉِ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﺑِﻌَﻈَﻤَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﻗُﺮْﺍٰﻧِﻪِ ﻭَ ﺣِﺸْﻤَﺔِ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪِ ﻭَ ﻛَﺜْﺮَﺓِ كَمَالَاتِهِ ﻭَ ﻋُﻠْﻮِﻳَّﺔِ اَخْلَاقِهِ ﺣَﺘّٰﻰ ﺑِﺘَﺼْﺪ۪ﻳﻖِ ﺍَﻋْﺪَﺍﺋِﻪِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣِﺎٰﺕِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪِّﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ اٰلَافِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍٰﻟِﻪِ ﺫَﻭِﻯ الْاَنْوَارِ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﺫَﻭِﻯ الْاَبْصَارِ ﻭَ ﺑِﺘَﻮَﺍﻓُﻖِ ﻣُﺤَﻘِّﻘ۪ﻰ ﺍُﻣَّﺘِﻪِ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻫِﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨَّﻮَّﺍﺭَﺓِ. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗِﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî