HIJI BAGÉAN TINA TAMBIHAN MU'CİZAT-I AHMEDİYE ﷺ
(Ngeunaan dalil-dalil karosulan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, sareng mangrupa waleran dina wangun daptar ringkes kana patarosan nu patali sareng kasusah kahiji tina tilu kasusah nu penting di tungtung Dasar Katilu Mi'rac Risalesi.) PATAROSAN: Naha mi'raj nu agung ieu husus pikeun Kangjeng Nabi Muhammad nu ti Arab ﷺ? WALERAN: Kasusah kahiji aranjeun ieu parantos diréngsékeun sacara rinci dina tilu puluh tilu Kalimah. Di dieu abdi sadaya ngan ukur némbongkeun hiji daptar ringkes, dina rupa isyarat-isyarat ringkes kana kasampurnaan Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, dalil-dalil kanabianna sareng yén anjeunna nu paling pantes pikeun mi'raj pangagungna éta. Kieu: Kahiji: Sanaos kitab-kitab suci sapertos Taurat, Injil sareng Zabur parantos kakeunaan seueur parobahan, dina mangsa ayeuna ogé hiji ahli panalungtik sapertos Hüseyin-i Cisrî, parantos ngaluarkeun saratus opat belas wartos gumbira dina wangun isyarat ngeunaan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ tina kitab-kitab éta, sareng nunjukkeunana dina "Risale-i Hamîdiye". Kadua: Parantos kabuktian dina sajarah yén seueur wartos gumbira, sapertos katerangan dua tukang ramal nu kawentar, Şıkk sareng Satih, henteu lami sateuacan kanabian Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, ngeunaan kanabianna sareng yén anjeunna Nabi Ahir Zaman, parantos diriwayatkeun sacara leres dina sajarah. Katilu: Ratusan perkara luar biasa nu disebat irhasat, sapertos muragna arca-arca di Ka'bah sareng beulahna Eyvan, karaton nu kawentar tina Kisra Pérsia, dina wengi kalahiran Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ, kawentar dina sajarah. Kaopat: Sajarah sareng riwayat hirup Kangjeng Nabi ﷺ nunjukkeun yén anjeunna dipaparin darajat nu luhur ku mu'jizat-mu'jizatna nu ngahontal sarébu dumasar kana hasil nalungtik para ahli bebeneran; sapertos maparin leueut ka hiji pasukan tina cai nu kaluar tina rémana, sareng nangisna tihang garing kalayan ngagerendeng lir onta di payuneun jamaah nu ageung di masjid, margi papisah sareng Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ lantaran mimbar dipindahkeun, sareng beulahna bulan ku nass ﻭَﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ. Kalima: Ku kasapukan sobat sareng musuh, ahlak nu mulya aya dina pribadina dina darajat nu pangluhurna; sareng ku kasaksian sadaya hubungan sareng lampahna, sipat-sipat nu luhur aya dina pancén sareng tablighna dina darajat nu pangluhurna; sareng ku kasaksian éndahna ahlak dina agama Islam, sipat-sipat nu paling pantes dipuji aya dina syariatna dina darajat nu pangsampurnana; jalma-jalma nu adil sareng taliti henteu mamang kana éta. Kagenep: Sakumaha ditunjukkeun dina Isyarat Kadua Kalimah Kasapuluh, nyanghareupan Kailahian nu kersa némbongkeun diri sakumaha sarat hikmah, Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ parantos nunjukkeunana dina darajat nu paling agung sareng paling caang ku ubudiyah nu paling agung dina agamana. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Khâliq alam pikeun nunjukkeun kaéndahan-Na nu sampurna pisan ku hiji parantara, sakumaha sarat hikmah sareng hakékat; sacara écés, anjeunna kénéh nu paling éndah dina nunjukkeun sareng ngawanohkeunana. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Nu Ngadamel alam pikeun narik paningal nu taliti sareng medarkeun kasampurnaan seni-Na nu éndah pisan; ku ningali langsung, anjeunna kénéh nu ngembarkeunana ku sora nu pangluhurna. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Rabb sadaya alam pikeun ngembarkeun kaésaan dina lapisan-lapisan kasrah, ku kapastian, anjeunna kénéh nu ngembarkeun sadaya tingkatan tauhid dina darajat nu pangagungna. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Nu Kagungan alam, ku isyarat kaéndahan dina hasil lampah-Na nu pangluhurna, pikeun ningali sareng nunjukkeun éndah Zat-Na nu teu aya tungtungna, rupa-rupa kaéndahan-Na sareng lemesna kaéndahan-Na dina eunteung-eunteung, sakumaha sarat hakékat sareng hikmah; sacara écés, anjeunna kénéh nu janten eunteung, nu nunjukkeun, nu mikanyaah sareng ngajantenkeun nu sanés mikanyaah, ku cara nu pangmancorongna. Sareng nyanghareupan kersa Gusti Nu Ngadamel karaton alam ieu pikeun némbongkeun sareng medarkeun banda-banda gaib-Na nu pinuh ku mu'jizat-mu'jizat nu kacida luar biasana sareng permata-permata nu kacida luhur ajénna, sareng kersa ngawanohkeun sareng ngabéjakeun kasampurnaan-Na ku éta banda; sacara écés, anjeunna kénéh nu medarkeun, ngajelaskeun sipat sareng ngawanohkeunana ku cara nu pangagungna. Sareng nyanghareupan Gusti Nu Ngadamel ieu jagat raya, nu ngadamel ieu jagat raya kalayan ngahiasna ku rupa-rupa kaajaiban sareng hiasan, ngalebetkeun mahluk-Na nu sadar ka jerona pikeun ningali, ngumbara, nyandak pangajaran sareng tafakur, sareng ku sarat hikmah kersa ngawanohkeun makna sareng ajén hasil lampah sareng karya-karya éta ka nu ningali sareng nu tafakur; sacara écés, anjeunna kénéh nu maparin pituduh ku Al-Qur'an Al-Hakîm ka jin sareng manusa, malah ka nu ruhani sareng malaikat ogé, ku cara nu pangagungna. Sareng nyanghareupan Gusti Nu Ngawasaan ieu jagat raya Nu Hakîm, nu kersa ngabukakeun ka sadaya nu sadar ku hiji utusan, rusiah jagat nu buni nu ngawengku tujuan sareng maksud parobahan-parobahan ieu jagat raya, sareng tatarucingan tilu patarosan nu susah ngeunaan sadaya nu aya, nyaéta "Ti mana? Ka mana? Sareng naon aranjeunna?"; sacara écés, anjeunna kénéh nu ngabukakeun éta rusiah sareng ngaréngsékeun éta tatarucingan ku hakékat-hakékat Al-Qur'an, ku cara nu pangécésna sareng dina darajat nu pangagungna. Sareng Gusti Nu Ngadamel ieu alam Nu Dzul-Jalâl, nu ngawanohkeun Mantenna ka nu sadar ku sadaya ciciptan-Na nu éndah, sareng ngajantenkeun Mantenna dipikaasih ku aranjeunna ku ni'mat-ni'mat nu luhur ajénna, tangtos dina nyanghareupan éta kersa ngawanohkeun pirido sareng kersa Ilahi-Na ka nu sadar ku hiji utusan; sacara écés, anjeunna kénéh nu nerangkeun sareng nyandak éta pirido sareng kersa ku Al-Qur'an, ku cara nu pangluhurna sareng pangsampurnana. Sareng nyanghareupan Gusti Rabb sakumna alam, nu parantos maparin lega kamampuh ka manusa nu janten buah alam dugi ka tiasa ngawengku alam, sareng nyiapkeunana pikeun ubudiyah nu nyakup sadayana, nanging margi parasaanana kabeungkeut kana kasrah sareng dunya, Mantenna kersa ku hiji pituduh ngabalikkeun rarayna tina kasrah kana kaésaan sareng tina nu fana kana Nu Langgeng; sacara écés, anjeunna kénéh nu maparin pituduh ku Al-Qur'an dina darajat nu pangagungna, ku cara nu pangjerona sareng pangsaéna, sareng ngalaksanakeun pancén karosulan ku cara nu pangsampurnana. Tah, mahluk hirup nu pangmulyana di antara sadaya nu aya, nu sadar nu pangmulyana di antara mahluk hirup, manusa sajati nu pangmulyana di antara nu sadar, sareng jalma nu ngalaksanakeun pancén-pancén nu tadi dina darajat nu pangagungna sareng ku cara nu pangsampurnana di antara manusa sajati; tangtos anjeunna kénéh nu bakal angkat ka Qab Qausain ku mi'raj pangagungna, ngetrok lawang kabagjaan langgeng, muka banda rohmat sareng ningali hakékat-hakékat iman nu gaib. Katujuh: Kalayan ningali langsung, dina ciciptan ieu aya cara ngéndahkeun nu kacida saéna sareng papaés-papaés nu kacida éndahna. Sareng sacara écés, ngéndahkeun sareng ngahias sapertos kitu nunjukkeun yén Gusti Nu Ngadamelna kagungan kersa pikeun ngajantenkeun éndah sareng tujuan pikeun ngahias, nu kacida kuatna. Sareng kersa pikeun ngajantenkeun éndah sareng ngahias, tangtos nunjukkeun yén Gusti Nu Ngadamel éta kagungan karesep nu kuat sareng kanyaah nu suci kana seni-Na. Sareng di antara ciciptan, nu paling nyakup sadayana, nu sakaligus nunjukkeun, uninga sareng ngawanohkeun lemesna seni dina dirina, ngajantenkeun dirina dipikaasih sareng muji kaéndahan dina ciciptan sanés ku ngucapkeun "Masya Alloh", sacara écés anjeunna nu bakal paling dipikaasih dina paningal Gusti Nu Ngadamel, Nu Mikanyaah seni sareng kacida mikanyaah seni-Na. Tah, anjeunna kénéh, ku ningali langsung, nu ngucapkeun "Subhanalloh, Masya Alloh, Allohu akbar" kana kaunggulan sareng kaéndahan nu nyepuh ciciptan, sareng lemes sareng kasampurnaan nu nyaangan sadaya nu aya, dugi ka ngaguruhkeun langit-langit; nu ngaguruhkeun jagat raya ku wirahma-wirahma Al-Qur'an; sareng ngajantenkeun daratan sareng laut kasengsem ku muji sareng ngajénan, ku tafakur sareng medarkeun, ku zikir sareng tauhid. Tah, jalma sapertos kitu, nu ku rusiah ﺍَﻟﺴَّﺒَﺐُ ﻛَﺎﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ, dina piring timbangan anjeunna aya hiji salinan tina sadaya lampah saé nu dilaksanakeun ku umatna; sareng salawat sadaya umatna nulungan kasampurnaan batinna; sareng babarengan sareng hasil pancén-pancén nu dilaksanakeunana dina karosulan sareng upah-upah batinna, anjeunna janten wadah limpahan rohmat sareng kanyaah Ilahi nu teu aya tungtungna; tangtos angkatna ku tangga mi'raj ka sawarga, Sidratul Muntaha, arsy sareng dugi ka Qab Qausain téh bebeneran sorangan, hakékat sorangan sareng hikmah murni. ﺍَﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗ۪ﻰ
Bedîüzzaman Said Nursî
(Catetan handap): Dina hiji koran Islam nu pangpentingna, filsuf-filsuf asing nu penting, dina kongrés nu dihimpun di Éropa dina taun 1927 ku politikus-politikus nu penting pisan nu patali sareng sakumna alam Islam, sareng ku sadaya ahli hukum nu kacida patalina sareng kahirupan masarakat, parantos ngucapkeun persis eusi paragraf Arab ngeunaan syariat Kangjeng Nabi Muhammad ﷺ nu ditulis di handap ieu, dina basa aranjeunna sorangan. Abdi sadaya nyerat persis ungkapan Arab nu diriwayatkeun ku koran Arab éta, sareng nambihan tarjamahna di handapeun ungkapan Arab. Katerangan opat puluh tilu filsuf asing nu ditulis di tungtung Nur Çeşmesi, kalayan katerangan dua filsuf nu gagah ieu, janten opat puluh lima saksi nu leres. ﺍَﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪَﺕْ ﺑِﻪِ الْاَعْدَٓاءُ "Kaunggulan téh nu diaku leres ogé ku musuh-musuh."
Katerangan koran Arab:
ﻭَﻗَﺪْ ﺍِﻋْﺘَﺮَﻑَ ﺣَﺘّٰﻰ ﻋُﻠَﻤَٓﺎﺀُ ﺍﻟْﻐَﺮْﺏِ ﺑِﺴُﻤُﻮِّ ﻣَﺒَﺎﺩِﻯ الْاِسْلَامِ وَصَلَاحِهَا ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﻤ۪ﻴﺪُ ﻛُﻠِّﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺤُﻘُﻮﻕِ ﺑِﺠَﺎﻣِﻌَﺔِ ﻓ۪ﻴﻴَﻨَﺎ َالْاُسْتَاذُ ﺷَﺒُﻮﻝْ ﻓ۪ﻰ ﻣُﺆْﺗَﻤَﺮِ ﺍﻟْﺤُﻘُﻮﻗِﻴّ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌَﻘَﺪِ ﻓ۪ﻰ ﺳَﻨَﺔِ (١٩٢٧) ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِﻳَّﺔَ ﻟَﺘَﻔْﺘَﺨِﺮُ ﺑِﺎِﻧْﺘِﺴَﺎﺏِ ﺭَﺟُﻞٍ ﻛَﻤُﺤَﻤَّﺪٍ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺍِﺫْ ﺍِﻧَّﻪُ ﺭَﻏْﻢَ ﺍُﻣِّﻴَّﺘِﻪ۪ ﺍِﺳْﺘَﻄَﺎﻉَ ﻗَﺒْﻞَ ﺑِﻀْﻌَﺔِ ﻋَﺸَﺮَ ﻗَﺮْﻧًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺗ۪ﻰ ﺑِﺘَﺸْﺮِﻳﻊٍ ﺳَﻨَﻜُﻮﻥُ ﻧَﺤْﻦُ الْاَوْرُوبَائِيّ۪ينَ ﺍَﺳْﻌَﺪَ ﻣَﺎ ﻧَﻜُﻮﻥُ ﻟَﻮْ ﻭَﺻَﻠْﻨَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﻗِﻴْﻤَﺘِﻪ۪ ﺑَﻌْﺪَ ﺍَﻟْﻔَﻰْ ﻋَﺎﻡٍ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﺮْﻧَﺎﺭْﺩ ﺷَﻮْ : ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﺩ۪ﻳﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﻣَﻮْﺿِﻊَ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪ۪ﻳﺮِ ﺍﻟﺴَّﺎﻣ۪ﻰ ﺩَٓﺍﺋِﻤًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻳَﻨْﻄَﻮ۪ﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴَﻮِﻳَّﺔٍ ﻣُﺪْﻫِﺸَﺔٍ لِاَنَّهُ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻠُﻮﺡُ ﻟ۪ﻰ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦُ ﺍﻟْﻮَﺣ۪ﻴﺪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻪُ ﻣَﻠَﻜَﺔُ ﺍﻟْﻬَﻀْﻢِ لِاَطْوَارِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔِ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳَﺴْﺘَﻄ۪ﻴﻊُ ﻟِﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﻥْ ﻳَﺠْﺬِﺏَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻛُﻞَّ ﺟَﻴْﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَ ﺍَﺭٰﻯ ﻭَﺍﺟِﺒًﺎ ﺍَﻥْ ﻳُﺪْﻋٰﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ (ﻉ ﺹ ﻡ) ﻣُﻨْﻘِﺬَ الْاِنْسَانِيَّةِ ﻭَ ﺍَﻋْﺘَﻘِﺪُ ﺍَﻥَّ رَجُلًا ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﻮَﻟّٰﻰ ﺯَﻋَﺎﻣَﺔَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟْﺤَﺪ۪ﻳﺚِ ﻧَﺠَﺢَ ﻓ۪ﻰ ﺣَﻞِّ مُشْكِلَاتِه۪ ﻭَﺍَﺣَﻞَّ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ السَّلَامَةَ ﻭَﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓَ ﴾ﻳَﻌْﻨِﻰ ﺍﻟْﻤُﺴَﺎﻟَﻤَﺔَ ﻭَﺍﻟﺼُّﻠْﺢَ ﺍﻟْﻌُﻤُﻮﻣِﻰَّ﴿ ﻭَﻣَﺎ ﺍَﺷَﺪَّ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍَﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ Ringkesan tarjamahna: Leres, ulama sareng filsuf Kulon parantos ngaku sareng netepkeun yén: "Hukum-hukum Islam cekap pikeun ngalereskeun alam ku cara nu luhur." Sareng dina pasamoan Kongrés Fakultas Hukum, dina kongrés nu ngahimpun sadaya ahli hukum dina taun 1927 éta, pupuhuna, ahli filsafat Shebol, parantos nyarios yén: "Ku patalina Muhammad ﷺ ka umat manusa, tangtos sakumna umat manusa reueus. Margi sanaos anjeunna henteu tiasa maos sareng nyerat, tilu belas abad ka pengker anjeunna parantos nyandak syariat sapertos kitu, dugi ka upami urang Éropa dua rébu taun ti harita ngahontal ajén sareng hakékatna, urang bakal paling bungah sareng paling bagja." Nu kadua, atanapi nu kaopat puluh lima kalayan nu ditambihkeun di tungtung Nur Çeşmesi, Bernard Shaw, parantos nyarios: "Sabab agama Muhammad ﷺ angkat ka kalungguhan pangajén nu pangluhurna, nyaéta éta ngajamin kahirupan nu kacida ahéngna sareng kuat. Nu kabuka kanggo abdi nyaéta yén agama éta hiji, tunggal, teu aya bandinganana, hiji agama nu husus, sareng tiasa nampung sadaya kaayaan sareng rupa kahirupan nu béda-béda. Nyaéta, éta ngabersihan sareng ngamajukeun ku cara ngalereskeun sareng ngarobah. Sareng agama Muhammad ﷺ téh agama nu tiasa narik sadaya bangsa manusa nu béda-béda ka dirina. Abdi ningali sareng yakin yén umat manusa kedah nyarios: "Muhammad ﷺ téh juru salamet umat manusa. Sareng gelar juru salamet kedah dipaparin ka anjeunna."" Sareng anjeunna nyarios: "Abdi yakin yén upami hiji jalma sapertos Muhammad ﷺ, nyaéta dina kalakuan sareng carana, janten pamingpin sareng ngawasaan alam anyar ayeuna, anjeunna bakal ngaréngsékeun kasusah-kasusah alam anyar ieu sareng janten sabab katengtreman umum sareng kahontalna kabagjaan kahirupan dina alam anyar nu kacida kacau ieu. Leres, sadayana ngartos kumaha pisan alam anyar ieu peryogi katengtreman sareng kabagjaan kahirupan."