ISYARAT KALIMA ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

ISYARAT KALIMA ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

Abdi sadaya nyebatkeun sababaraha conto hadits ngeunaan perkara gaib: Parantos dugi ka abdi sadaya ku nukilan sahih sareng dina tingkat mutawatir yén rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh dina mimbar, di antara jamaah para sahabat: ﺍِﺑْﻨ۪ﻰ ﺣَﺴَﻦٌ ﻫٰﺬَﺍ ﺳَﻴِّﺪٌ ﺳَﻴُﺼْﻠِﺢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﻓِﺌَﺘَﻴْﻦِ ﻋَﻈ۪ﻴﻤَﺘَﻴْﻦِ Opat puluh taun saatosna, nalika dua tentara Islam anu pangageungna patepung, Hazrat Hasan radhiyallahu anhu badami sareng Hazrat Muaviye (ra), sareng ngakukeun mu'jizat gaib akina anu pangmulyana. Kadua, ku nukilan sahih, anjeunna parantos ngadawuh ka Hazrat Ali: ﺳَﺘُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺍﻟﻨَّﺎﻛِﺜ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻄ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤَﺎﺭِﻗ۪ﻴﻦَ Anjeunna parantos ngawartakeun boh kajadian Perang Cemel, Perang Siffin boh Perang Khawarij. Nalika Hazrat Ali (ra) sareng Hazrat Zübeyr silih pikanyaah, anjeunna ogé nyarios: "Anjeunna bakal perang ngalawan anjeun, nanging anjeunna henteu leres." Anjeunna ogé ngadawuh ka istri-istrina anu suci: "Salah sahiji di antara aranjeun bakal mingpin hiji fitnah anu penting, sareng seueur jalma bakal dipaéhan di sakurilingna." ﻭَﺗَﻨْﺒَﺢُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ كِلَابُ ﺍﻟْﺤَﻮْﺋَﺐِ Perang Hazrat Ali, tilu puluh taun saatosna, ngalawan Hazrat Âişe, Zübeyr sareng Talha dina Perang Cemel, ngalawan Muaviye di Siffin, sareng ngalawan Khawarij di Harevra sareng Nehrüvan, mangrupa pangakuan sacara nyata kana béja gaib dina hadits-hadits anu sahih sareng pasti ieu. Anjeunna ogé parantos ngawartakeun ka Hazrat Ali "hiji jalma anu bakal ngabaseuhan janggot anjeun ku getih tina sirah anjeun". Hazrat Ali uninga kana éta jalma, nyaéta Abdurrahman İbn-i Mülcemü'l-Haricî. Anjeunna ogé ngawartakeun saurang jalma di antara Khawarij anu disebat Züssedye, kalayan ciri anu anéh salaku tanda; éta jalma kapanggih di antara Khawarij anu dipaéhan. Hazrat Ali ngajukeun anjeunna salaku hujjah yén dirina leres. Anjeunna ogé ngumumkeun mu'jizat nabi. Salajengna, rosul anu Mulya ﷺ parantos ngawartakeun, ku riwayat sahih ti Ümm-ü Seleme sareng anu sanés ogé, yén "Hazrat Hüseyin bakal dipaéhan di Taff, nyaéta Karbala." Lima puluh taun saatosna, kajadian anu ngaduruk manah éta kajadian persis sareng ngakukeun éta béja gaib. Anjeunna ogé sababaraha kali ngawartakeun yén "Ahlul-Bait abdi, saatos abdi, ﻳَﻠْﻘَﻮْﻥَ قَتْلًا ﻭَ ﺗَﺸْﺮ۪ﻳﺪًﺍ, nyaéta bakal ngalaman dipaéhan, bala sareng diasingkeun." Anjeunna parantos ngajelaskeun dugi ka hiji tingkat, sareng kajadian persis sapertos kitu. Dina ieu tempat, aya hiji patarosan penting anu disarioskeun: "Hazrat Ali kacida pantesna pikeun kalungguhan khalifah, sareng kagungan hubungan caket sareng rosul anu Mulya ﷺ, wani sareng élmu anu luar biasa. Naha anjeunna henteu dipayunkeun dina kalungguhan khalifah, sareng naha dina mangsa anjeunna janten khalifah Islam ngalaman seueur kacau?" WALERAN: Hiji quthub pangageungna ti Ahlul-Bait nyarios: "rosul anu Mulya ﷺ palay supados Hazrat Ali (ra) janten khalifah, nanging ti anu gaib anjeunna dipaparin uninga yén kersa Ilahi béda. Anjeunna ogé ngantunkeun kahayangna sareng nurut kana kersa Ilahi." Salah sahiji hikmah kersa Ilahi kedah ieu: Saatos pupusna nabi, para sahabat kacida merlukeun kasapukan sareng ngahiji. Upami Hazrat Ali anu mingpin, ku kasaksian kajadian-kajadian anu muncul dina mangsa khalifah Hazrat Ali, sareng ku sikepna anu henteu daék ngalah, henteu sieun, zuhud, gagah sareng henteu merlukeun batur, ogé kawani anu kawéntar di sakabéh dunya, kacida mungkinna anjeunna bakal ngagerakkeun urat saingan dina seueur jalma sareng suku, sareng nyababkeun papisah. Hiji rusiah deui tina khalifah Hazrat Ali anu dilambatkeun nyaéta: Ku campurna rupa-rupa bangsa, di antara éta bangsa, anu mawa dasar pikiran tujuh puluh tilu golongan anu teras mekar sakumaha anu diwartakeun ku nabi ﷺ, nalika kajadian-kajadian anu ngahudangkeun fitnah muncul, diperlukeun anu kagungan kawani sareng firasat luar biasa sapertos Hazrat Ali, kakuatan anu kuat sareng dihormat sapertos Hasyimi sareng Ahlul-Bait, supados tiasa tahan. Leres, anjeunna tahan... Sakumaha anu diwartakeun ku rosul anu Mulya ﷺ: "Abdi parantos perang pikeun turunna Al-Qur'an, sareng anjeun bakal perang pikeun takwilna!" Upami henteu aya Hazrat Ali, mungkin kakawasaan dunya bakal ngajantenkeun raja-raja Umayyah sasar sapinuhna. Nanging, ku ningal Hazrat Ali sareng Ahlul-Bait di payuneun aranjeunna, pikeun ngimbangan aranjeunna sareng ngajaga kalungguhan dina pandangan jalma Islam, sadaya kapala Nagara Umayyah, daék atanapi henteu, upami henteu ku dirina nyalira, tangtos kalayan pangjurung sareng pangakuanana, anu nuturkeun sareng anu mihak ka aranjeunna narékahan ku sadaya kakuatan pikeun ngajaga sareng nyebarkeun hakékat-hakékat Islam, hakékat-hakékat iman sareng hukum-hukum Al-Qur'an. Aranjeunna ngadidik ratusan rébu mujtahid muhaqqiq, ahli hadits anu sampurna, wali sareng asfiya. Upami di payuneun aranjeunna henteu aya walayah, agama sareng kasampurnaan Ahlul-Bait anu kacida kuatna, kacida mungkinna aranjeunna bakal kaluar sapinuhna tina jalan, sapertos dina ahir Abbasiyah sareng Umayyah. Upami disarioskeun: "Naha kalungguhan khalifah Islam henteu tetep dina Ahlul-Bait nabi? Padahal aranjeunna anu pangpantesna sareng anu kagungan hak pangluhurna?" WALERAN: Kakawasaan dunya téh nipu. Ari Ahlul-Bait dipancénan ngajaga hakékat-hakékat Islam sareng hukum-hukum Al-Qur'an. Anu janten khalifah sareng raja kedah henteu gaduh dosa sapertos nabi, atanapi kedah gaduh manah anu luar biasa zuhud sapertos Khulafa Rasyidin, Ömer İbn-i Abdülaziz-i Emevî sareng Mehdi-i Abbasî, supados henteu katipu. Nanging, kakawasaan khalifah Nagara Fatimiyah anu kabentuk kalayan nami Ahlul-Bait di Mesir, Pamaréntahan Muwahhidin di Afrika sareng Nagara Safawi di Iran némbongkeun yén kakawasaan dunya henteu mangpaat pikeun Ahlul-Bait, sareng ngajantenkeun aranjeunna mopohokeun pancén aslina, nyaéta ngajaga agama sareng ngalayanan Islam. Nanging, nalika aranjeunna ngantunkeun kakawasaan, aranjeunna parantos ngalayanan Islam sareng Al-Qur'an ku cara anu caang sareng luhur. Mangga tingal! Para quthub anu asalna tina turunan Hazrat Hasan, utamana Quthub Opat, sareng khususna Syékh Abdülkadir-i Geylanî anu mangrupa Ghawts pangageungna, ogé imam-imam anu asalna tina turunan Hazrat Hüseyin, utamana Zeynelâbidîn sareng Cafer-i Sadık, anu masing-masing janten sapertos hiji mahdi maknawi, parantos ngaleungitkeun kaniaya sareng poék maknawi, sareng nyebarkeun cahya-cahya Al-Qur'an sareng hakékat-hakékat iman. Aranjeunna némbongkeun yén masing-masing ahli waris tina akina anu pangmulyana. Upami disarioskeun: Naon hikmah sareng sisi rohmat tina fitnah anu matak gentar sareng pinuh ku getih anu nimpa Islam anu diberkahan sareng mangsa bagja anu pinuh ku cahya éta? Margi aranjeunna henteu pantes nandangan hukuman? WALERAN: Sakumaha dina usum semi, badai anu matak gentar sareng hujan ngagerakkeun sareng mekarkeun kamampuh unggal golongan pepelakan, siki sareng tangkal, unggal golongan muka kembang anu husus pikeunna sareng ngalaksanakeun hiji pancén fitri, kitu ogé fitnah anu nimpa para sahabat sareng tabi'in ngagerakkeun sareng nyabet kamampuh anu béda-béda, anu sapertos siki. Ku nyebut, "Islam aya dina bahaya, aya kahuruan!" éta nyingsieunan unggal golongan sareng ngajantenkeun aranjeunna gancang pikeun ngajaga Islam. Unggal jalma, nurutkeun kamampuhna, nyandak hiji pancén tina seueur pancén masarakat Islam anu béda-béda kana taktakna, sareng damel kalayan kasungguhan anu sampurna. Sabagian narékahan ngajaga hadits, sabagian ngajaga syariat, sabagian ngajaga hakékat iman, sabagian ngajaga Al-Qur'an, sareng saterasna... Unggal golongan lebet kana hiji jasa. Aranjeunna narékahan kalayan sumanget anu ngagedur dina pancén-pancén Islam. Seueur kembang dina rupa-rupa warna muka. Ku éta badai, siki-siki ditebarkeun ka wewengkon-wewengkon alam Islam anu kacida legana; satengah bumi dirobih janten kebon mawar. Nanging hanjakal, dina mawar sareng kebon mawar éta, cucuk golongan-golongan ahli bid'ah ogé muncul. Saolah-olah panangan kudrat ngaguncangkeun éta abad kalayan jalal, ngagerakkeun sareng muterkeun éta kalayan kuat, ngahudangkeun karékahan jalma anu luhur cita-citana, saolah-olah ngalirkeun listrik ka aranjeunna. Ku kakuatan sentrifugal anu timbul tina éta gerakan, seueur mujtahid anu caang, ahli hadits anu pinuh ku cahya, hafidz anu suci, asfiya sareng quthub dijieun ngapung sareng dihijrahkeun ka wewengkon-wewengkon alam Islam. Ti wétan dugi ka kulon, éta ngahudangkeun jalma Islam sareng muka paningalna pikeun ngamangpaatkeun khazanah Al-Qur'an. Ayeuna abdi sadaya mulang kana poko perkara. Perkara anu kajadian leres sakumaha anu diwartakeun ku rosul anu Mulya ﷺ ngeunaan anu gaib rébuan, seueur pisan. Abdi sadaya ngan bakal nunjukkeun sababaraha conto anu alit: Para pangarang genep kitab hadits anu kawéntar sahihna, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, sapuk dina kalolobaan béja anu bakal abdi sadaya ébréhkeun. Kalolobaan éta béja mutawatir sacara maknawi, sareng sabagian ogé tiasa disebat pasti sapertos mutawatir, ku margi ahli tahqiq sapuk kana kasahihanana. Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna parantos ngawartakeun ka para sahabatna: "Aranjeun bakal ngéléhkeun sadaya musuh aranjeun. Aranjeun ogé bakal hasil dina nalukkeun Makkah, nalukkeun Khaybar, nalukkeun Syam, nalukkeun Irak, nalukkeun Iran sareng nalukkeun Baitul-Maqdis. Aranjeun ogé bakal ngabagi khazanah raja-raja Iran sareng Rum, anu mangrupa nagara pangageungna harita, di antara aranjeun." Anjeunna ngawartakeun, sareng henteu nyarios, "Kitu perkiraan abdi," atanapi "Abdi nyangka." Sabalikna, anjeunna ngawartakeun kalayan pasti sapertos ningal, sareng kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Padahal nalika ngawartakeun, anjeunna parantos kapaksa hijrah. Sahabatna sakedik, sakuriling Madinah sareng sakabéh dunya musuh. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna sababaraha kali ngadawuh ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺴ۪ﻴﺮَﺓِ ﺍﻟَّﺬَﻳْﻦِ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪ۪ﻯ ﺍَﺑ۪ﻰ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَ ﻋُﻤَﺮَ, yén Ebubekir sareng Ömer bakal tetep saatos anjeunna, bakal janten khalifah, sareng bakal milampah ku cara anu sampurna dina lingkup rido Ilahi sareng anu dipikaresep ku nabi. Ebubekir bakal sakedap, Ömer bakal lami sareng seueur nalukkeun. Anjeunna ogé ngadawuh ﺯُﻭِﻳَﺖْ ﻟِﻰَ الْاَرْضُ ﻓَﺎُﺭ۪ﻳﺖُ ﻣَﺸَﺎﺭِﻗَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻐَﺎﺭِﺑَﻬَﺎ ﻭَﺳَﻴَﺒْﻠُﻎُ ﻣُﻠْﻚُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻣَﺎ ﺯُﻭِﻯَ ﻟ۪ﻰ ﻣِﻨْﻬَﺎ, yén "Ti wétan dugi ka kulon bakal aya dina panangan umat abdi. Teu aya hiji ogé umat anu parantos ngawasa nagri saloba kitu." Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, sateuacan Perang Badar anjeunna ngadawuh ﻫٰﺬَﺍ ﻣَﺼْﺮَﻉُ ﺍَﺑ۪ﻰ ﺟَﻬْﻞٍ، ﻫٰﺬَﺍ ﻣَﺼْﺮَﻉُ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﻫٰﺬَﺍ ﻣَﺼْﺮَﻉُ ﺍُﻣَﻴَّﺔَ، ﻫٰﺬَﺍ ﻣَﺼْﺮَﻉُ فُلَانٍ ﻭَ فُلَانٍ, némbongkeun di mana unggal kapala Quraisy musyrik bakal dipaéhan, sareng nyarios: "Abdi bakal maéhan Übeyy İbn-i Halef ku panangan abdi nyalira." Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh sapertos ningal para sahabatna anu perang dina perang kawéntar di tempat anu namina Mûte, di sakuriling Syam, dina jarak perjalanan sabulan: ﺍَﺧَﺬَ ﺍﻟﺮَّﺍﻳَﺔَ ﺯَﻳْﺪٌ ﻓَﺎُﺻ۪ﻴﺐَ، ﺛُﻢَّ ﺍَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺍِﺑْﻦُ ﺭَﻭَﺍﺣَﺔَ ﻓَﺎُﺻ۪ﻴﺐَ، ﺛُﻢَّ ﺍَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﻓَﺎُﺻ۪ﻴﺐَ، ﺛُﻢَّ ﺍَﺧَﺬَﻫَﺎ ﺳَﻴْﻒٌ ﻣِﻦْ ﺳُﻴُﻮﻑِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ, teras ngawartakeun kajadian-kajadian hiji-hiji ka para sahabatna. Dua tilu minggu saatosna, Ya'lâ İbn-i Münebbih sumping ti medan perang. Sateuacan anjeunna nyarios, Anu Ngawartakeun Leres ﷺ parantos ngébréhkeun rinci perang éta. Ya'lâ sumpah: "Persis kajadian sakumaha anu anjeun carioskeun." Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺍِﻥَّ الْخِلَافَةَ ﺑَﻌْﺪ۪ﻯ ثَلَاثُونَ ﺳَﻨَﺔً ﺛُﻢَّ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻋَﻀُﻮﺿًﺎ ﻭَﺍِﻥَّ ﻫٰﺬَﺍ الْاَمْرَ ﺑَﺪَﺍَ ﻧُﺒُﻮَّﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺭَﺣْﻤَﺔً وَخِلَافَةً ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﻋَﻀُﻮﺿًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻋُﺘُﻮًّﺍ ﻭَ ﺟَﺒَﺮُﻭﺗًﺎ, ngawartakeun mangsa kalungguhan khalifah opat réréncangan anu pilihan (Khulafa Rasyidin), kalayan genep bulan Hazrat Hasan janten khalifah; yén saatos aranjeunna éta bakal janten rupa karajaan, teras tina karajaan éta bakal aya kakawasaan anu maksa sareng ruksakna umat. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﻳُﻘْﺘَﻞُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘْﺮَﺍُ ﺍﻟْﻤُﺼْﺤَﻒَ ﻭَﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻋَﺴٰﻰ ﺍَﻥْ ﻳُﻠْﺒِﺴَﻪُ ﻗَﻤ۪ﻴﺼًﺎ ﻭَﺍِﻧَّﻬُﻢْ ﻳُﺮ۪ﻳﺪُﻭﻥَ ﺧَﻠْﻌَﻪُ, ngawartakeun yén Hazrat Osman bakal janten khalifah, bakal dipénta dicabut tina kalungguhanana, sareng bakal dipaéhan bari dikaniaya nalika nuju maca Al-Qur'an. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, nalika anjeunna dibékam sareng Abdullah İbn-i Zübeyr nginum getihna anu dipaparin berkah sapertos inuman amis pikeun nyuhunkeun berkah, anjeunna ngadawuh ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻣِﻨْﻚَ ﻭَ ﻭَﻳْﻞٌ ﻟَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ, ngawartakeun yén anjeunna bakal mingpin umat kalayan kawani anu luar biasa, bakal ngalaman serangan-serangan anu matak gentar, sareng jalma-jalma bakal katarajang kajadian-kajadian anu matak gentar lantaran anjeunna. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Dina mangsa Umayyah, Abdullah İbn-i Zübeyr ngumumkeun khalifah di Makkah sareng tarung seueur pisan kalayan gagah. Tungtungna, Haccac anu Zalim nyerang anjeunna kalayan tentara anu ageung, sareng saatos tarung anu kacida sengitna, pahlawan anu luhur éta gugur syahid. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngawartakeun munculna Nagara Umayyah, yén kalolobaan raja-rajana bakal zalim, sareng di antarana bakal aya Yezid sareng Velid. Kalayan dawuhan ﻭَﺍِﺫَﺍ ﻣَﻠَﻜْﺖَ ﻓَﺎَﺳْﺠِﺢْ, anjeunna ngawartakeun yén Hazrat Muaviye bakal mingpin umat sareng masihan naséhat supaya lemes lampahna sareng adil. Sareng saatos Umayyah, ku nyarios ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻭَﻟَﺪُ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﺑِﺎﻟﺮَّﺍﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﺴُّﻮﺩِ ﻭَ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﺍَﺿْﻌَﺎﻑَ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜُﻮﺍ, anjeunna ngawartakeun munculna Nagara Abbasiyah sareng yén éta bakal teras salami waktos anu lami. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﻭَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻌَﺮَﺏِ ﻣِﻦ ﺷَﺮٍّ ﻗَﺪِ ﺍﻗْﺘَﺮَﺏَ, ngawartakeun fitnah-fitnah Cengiz sareng Hülâgu anu matak gentar sareng yén aranjeunna bakal ngancurkeun Nagara Abbasiyah Arab. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, nalika Sa'd İbn-i Ebî Vakkas nuju teu damang kacida parahna, anjeunna ngadawuh ka anjeunna ﻟَﻌَﻠَّﻚَ ﺗُﺨَﻠَّﻒُ ﺣَﺘّٰﻰ ﻳَﻨْﺘَﻔِﻊَ ﺑِﻚَ ﺍَﻗْﻮَﺍﻡٌ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻀِﺮَّ ﺑِﻚَ ﺍٰﺧَﺮُﻭﻥَ, ngawartakeun yén dina mangsa datang anjeunna bakal janten komandan ageung, seueur nalukkeun, seueur bangsa sareng kaum bakal nampi mangpaat ti anjeunna, nyaéta janten Islam, sareng seueur ogé bakal cilaka, nyaéta nagara-nagarana bakal ancur ku panangan anjeunna. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Hazrat Sa'd mingpin tentara Islam, ngancurkeun Nagara Iran, sareng nyababkeun seueur kaum lebet kana lingkup Islam sareng hidayah. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, dina dinten Necaşî, raja Habasyah anu parantos iman, pupus dina taun katujuh hijrah, anjeunna ngawartakeun ka para sahabatna, malah ngalaksanakeun solat jenazahna. Saminggu saatosna, aya béja sumping yén anjeunna pupus dina dinten anu sami. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, nalika anjeunna aya sareng opat réréncangan anu pilihan di puncak Gunung Uhud atanapi Hira, gunung ngageter sareng lini. Anjeunna ngadawuh ka gunung ﺍُﺛْﺒُﺖْ ﻓَﺎِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﻭَ ﺻِﺪّ۪ﻳﻖٌ ﻭَ ﺷَﻬ۪ﻴﺪٌ, ngawartakeun yén Hazrat Ömer, Osman sareng Ali bakal gugur syahid. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Ayeuna, hé, jalma cilaka, henteu gaduh manah sareng sangsara! Jalma sangsara anu nutupkeun paningal kana Panonpoé Hakékat éta ku nyarios, "Muhammad Arab jalma anu calakan"! Anjeun parantos nguping hiji bagian tina lima belas, malah saratus bagian perkara gaib, anu mangrupa ngan hiji rupa tina lima belas jinis umum mu'jizatna. Anjeun parantos nguping hiji bagian anu pasti dina tingkat tawatur maknawi. Jalma anu ku paningal akal ningal saperatus tina bagian béja gaib ieu disebat "jalma anu pangcalakanana", anu ku firasatna manggihan mangsa datang. Ku margi kitu, hayu urang nyebat éta kamampuh akal anu luar biasa, sakumaha anu anjeun carioskeun; naha jalma anu kagungan kamampuh akal suci anu luar biasa dina tingkat saratus jalma anu pangcalakanana tiasa ningal salah? Naha anjeunna sudi masihan béja anu salah? Henteu ngadangukeun ucapan ngeunaan bagja di dua alam ti anu kagungan kamampuh akal anu luar biasa sareng pangpunjulna saratus tingkat sapertos kitu, tangtos tanda gélo saratus tingkat.

ISYARAT KAGENEP ANU NGANDUNG PANGAJARAN LEMES

Kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna parantos ngadawuh ka Hazrat Fatıma (r.anha) ﺍَﻧْﺖِ ﺍَﻭَّﻝُ ﺍَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘِﻰ ﻟُﺤُﻮﻗًﺎ ﺑ۪ﻰ, nyarios, "Ti Ahlul-Bait abdi, anjeun bakal pupus sateuacan sadayana sareng ngiring abdi." Genep bulan saatosna, éta kajadian persis sakumaha anu diwartakeunana. Anjeunna ogé ngadawuh ka Ebâ Zer ﺳَﺘُﺨْﺮَﺝُ ﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻭَﺗَﻌ۪ﻴﺶُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ ﻭَﺗَﻤُﻮﺕُ ﻭَﺣْﺪَﻙَ, ngawartakeun yén anjeunna bakal diasingkeun ti Madinah, hirup nyalira sareng pupus nyalira di hiji gurun. Dua puluh taun saatosna, kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, di bumi Ümm-ü Haram, bibi Enes İbn-i Mâlik ti pihak ramana, anjeunna hudang tina kulem, imut sareng ngadawuh ﺭَﺍَﻳْﺖُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻳَﻐْﺰُﻭﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻛَﺎﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻋَﻠَﻰ الْاَسِرَّةِ. Ümm-ü Haram nyuhunkeun: "Mangga ngadoakeun, supados abdi ogé ngiring aranjeunna." Anjeunna ngadawuh: "Anjeun bakal ngiring." Opat puluh taun saatosna, sareng carogéna Ubade İbn-i Sâmit, anjeunna angkat pikeun nalukkeun Siprus; anjeunna pupus di Siprus sareng makamna janten tempat ziarah. Kajadian persis sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺛَﻘ۪ﻴﻒَ ﻛَﺬَّﺍﺏٌ ﻭَ ﻣُﺒ۪ﻴﺮٌ, nyaéta "Ti suku Sakif, hiji jalma bakal ngakukeun kanabian sareng hiji anu zalim sareng resep ngucurkeun getih bakal muncul," ngawartakeun Muhtar anu kawéntar anu ngakukeun kanabian sareng Haccac anu Zalim anu maéhan saratus rébu jalma. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, ku nyarios ﺳَﺘُﻔْﺘَﺢُ ﺍﻟْﻘُﺴْﻄَﻨْﻄ۪ﻴﻨِﻴَّﺔُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ الْاَم۪يرُ ﺍَﻣ۪ﻴﺮُﻫَﺎ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﺠَﻴْﺶُ ﺟَﻴْﺸُﻬَﺎ, anjeunna ngawartakeun yén İstanbul bakal ditalukkeun ku panangan Islam sareng yén Hazrat Sultan Mehmed Fatih kagungan darajat anu luhur. Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻨُﻮﻃًﺎ ﺑِﺎﻟﺜُّﺮَﻳَّﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻣِﻦْ ﺍَﺑْﻨَٓﺎﺀِ ﻓَﺎﺭِﺱَ, némbongkeun sareng ngawartakeun ulama sareng wali anu dihasilkeun ku Iran ku cara anu henteu aya sasamana, anu pangutamana Ebu Hanife. Anjeunna ogé ngadawuh ﻋَﺎﻟِﻢُ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻳَﻤْﻞَﺀُ ﻃِﺒَﺎﻕَ الْاَرْضِ ﻋِﻠْﻤًﺎ, némbongkeun sareng ngawartakeun Imam Syafi'i. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngadawuh ﺳَﺘَﻔْﺘَﺮِﻕُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ثَلَاثًا ﻭَﺳَﺒْﻌ۪ﻴﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﺍَﻟﻨَّﺎﺟِﻴَﺔُ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻗ۪ﻴﻞَ ﻣَﻨْﻬُﻢْ؟ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑ۪ﻰ, ngawartakeun yén umatna bakal kabagi kana tujuh puluh tilu golongan, sareng di antarana golongan anu salamet kalayan sampurna nyaéta Ahlus-Sunnah wal-Jamaah. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍَﻟْﻘَﺪَﺭِﻳَّﺔُ ﻣَﺠُﻮﺱُ ﻫٰﺬِﻩِ الْاُمَّةِ, ngawartakeun golongan Qadariyah anu kabagi kana seueur cabang sareng mungkir takdir. Anjeunna ogé ngawartakeun Rafidhah anu kabagi kana seueur cabang. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna parantos ngadawuh ka Imam Ali (ra): Dua golongan jalma bakal binasa ngeunaan anjeun, sapertos ngeunaan Hazrat Isa (as). Anu hiji ku asih anu kaleuleuwihi, anu sanés ku mumusuhan anu kaleuleuwihi. Ka Hazrat Isa, urang Nasrani ku asihna ngaliwatan wates anu sah sareng — hâsyâ — nyarios "Ibnullah". Urang Yahudi, ku mumusuhanana, ngaliwatan wates jauh pisan, mungkir kanabian sareng kasampurnaan anjeunna. Ngeunaan anjeun ogé, sabagian bakal ngaliwatan wates anu sah sareng binasa ku asihna. Anjeunna ngadawuh ﻟَﻬُﻢْ ﻧَﺒْﺰٌ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺍﻓِﻀِﻴَّﺔُ. Sabagian bakal jauh kaleuleuwihi ku mumusuhan ka anjeun; aranjeunna Khawarij sareng sabagian anu nuturkeun Umayyah anu kaleuleuwihi, anu disebat Nasibah. Upami disarioskeun: Al-Qur'an maréntahkeun mikanyaah Ahlul-Bait. Hazrat Nabi ﷺ parantos seueur ngajurung kana éta. Éta kanyaah panginten janten alesan pikeun ngahampura Syiah. Margi jalma anu mikanyaah, dugi ka hiji tingkat, jalma anu mabok ku asih. Naha Syiah, utamana Rafidhah, henteu meunang mangpaat tina éta kanyaah, malah ku isyarat nabi aranjeunna dihukum lantaran kanyaah anu kaleuleuwihi éta? WALERAN: Kanyaah aya dua bagéan. Kahiji: Ku makna harfi, nyaéta mikanyaah Hazrat Ali, Hasan, Hüseyin sareng Ahlul-Bait pikeun rosul anu Mulya ﷺ, pikeun Alloh. Ieu kanyaah ningkatkeun kanyaah ka rosul anu Mulya ﷺ. Éta janten jalan kana kanyaah ka Alloh. Ieu kanyaah sah; kaleuleuwihina henteu ngarugikeun, henteu ngaliwatan wates, sareng henteu merlukeun nyacampah sareng mumusuhan ka batur. Kadua: Kanyaah ku makna ismi. Nyaéta, mikanyaah araranjeunna pikeun diri araranjeunna nyalira. Tanpa mikiran Hazrat Nabi ﷺ, aranjeunna mikiran kagagahan sareng kasampurnaan Hazrat Ali, sareng kaunggulan luhur Hazrat Hasan sareng Hüseyin, teras mikanyaah araranjeunna. Malah sanaos henteu uninga ka Alloh sareng henteu wanoh ka nabi, aranjeunna tetep mikanyaah araranjeunna. Mikanyaah ieu henteu nyababkeun kanyaah ka rosul anu Mulya ﷺ sareng kanyaah ka Alloh; upami kaleuleuwihi, éta ogé merlukeun nyacampah sareng mumusuhan ka batur. Ku isyarat nabi, ku kanyaahna anu kaleuleuwihi ka Hazrat Ali sareng ku misahkeun diri ti Hazrat Ebubekir anu Siddiq sareng Hazrat Ömer, araranjeunna murag kana karugian. Sareng kanyaah anu négatif éta sabab karugian. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, aranjeunna ngadawuh ﺍِﺫَﺍ ﻣَﺸَﻮُﺍ ﺍﻟْﻤُﻄَﻴْﻄَٓﺎﺀَ ﻭَﺧَﺪَﻣَﺘْﻬُﻢْ ﺑَﻨَﺎﺕُ ﻓَﺎﺭِﺱَ ﻭَﺍﻟﺮُّﻭﻡِ، ﺭَﺩَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑَﺎْﺳَﻬُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَ ﺳَﻠَّﻂَ ﺷِﺮَﺍﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺧِﻴَﺎﺭِﻫِﻢْ, ngawartakeun, "Nalika putri-putri Fars sareng Rum ngalayanan aranjeun, harita bala sareng fitnah aranjeun bakal lebet ka antara aranjeun; perang aranjeun bakal di jero; jalma-jalma aranjeun anu jahat bakal mingpin sareng ngaganggu jalma-jalma aranjeun anu hadé sareng mulya." Tilu puluh taun saatosna, kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, aranjeunna ngadawuh ﻭَﺗُﻔْﺘَﺢُ ﺧَﻴْﺒَﺮُ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪَﻯْ ﻋَﻠِﻰٍّ, yén "Bénténg Khaybar bakal ditalukkeun ku panangan Ali." Jauh saluhureun anu diarepkeun, dina dinten kadua, salaku mu'jizat nabi, Hazrat Ali narik panto Bénténg Khaybar, nganggo éta sapertos taméng, sareng saatos hasil nalukkeun, ngalungkeun panto éta kana taneuh; dalapan jalma kuat henteu tiasa ngangkat éta panto tina taneuh; dina hiji riwayat, opat puluh jalma henteu tiasa ngangkatna. Anjeunna ogé ngadawuh لَا ﺗَﻘُﻮﻡُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺣَﺘّٰﻰ ﺗَﻘْﺘَﺘِﻞَ ﻓِﺌَﺘَﺎﻥِ ﺩَﻋْﻮَﺍﻫُﻤَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ, ngawartakeun perang Hazrat Ali sareng Muaviye di Siffin. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻋَﻤَّﺎﺭًﺍ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻪُ ﺍﻟْﻔِﺌَﺔُ ﺍﻟْﺒَﺎﻏِﻴَﺔُ, yén "Hiji golongan anu ngalawan bakal maéhan Ammar." Teras anjeunna dipaéhan dina Perang Siffin. Hazrat Ali ngajukeun anjeunna salaku hujjah yén anu nuturkeun Muaviye jalma anu ngalawan. Nanging, Muaviye napsirkeun éta. Amr İbnü'l-Âs nyarios: "Anu ngalawan ngan anu maéhan anjeunna, sanés urang sadayana." Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﺍﻟْﻔِﺘَﻦَ لَا ﺗَﻈْﻬَﺮُ ﻣَﺎ ﺩَﺍﻡَ ﻋُﻤَﺮُ ﺣَﻴًّﺎ, ngawartakeun yén "Salami Hazrat Ömer hirup, fitnah-fitnah moal muncul di antara aranjeun," sareng kajadian kitu ogé. Salajengna, Sehl İbn-i Amr janten tawanan sateuacan iman. Hazrat Ömer parantos nyarios ka rosul anu Mulya 'alaihis-salâtu was-salâm: "Mangga idinan, abdi badé nyabut huntu anjeunna. Margi ku fasihna, anjeunna ngajurung kafir Quraisy pikeun perang ka urang." Rosul anu Mulya 'alaihis-salâtu was-salâm ngadawuh ﻭَﻋَﺴٰﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻡَ ﻣَﻘَﺎﻣًﺎ ﻳَﺴُﺮُّﻙَ ﻳَﺎ ﻋُﻤَﺮُ. Dina kajadian anu matak gentar sareng ngaruksak kasabaran nalika pupusna rosul anu Mulya 'alaihis-salâtu was-salâm, sakumaha Hazrat Ebubekir anu Siddiq di Madinah anu Pinuh ku Cahya masihan panglipur ka sadayana kalayan pageuh anu sampurna sareng ngatengtremkeun para sahabat ku hiji khutbah penting, persis sapertos anjeunna, Sehl ieu dina waktos éta di Makkah anu Mulya ngatengtremkeun sareng ngalipur para sahabat, sapertos Ebubekir anu Siddiq. Ku fasihna anu dipikanyaho, anjeunna nyarios hiji biantara anu hartina sami sareng khutbah Ebubekir anu Siddiq. Malah kecap-kecap dua khutbah éta silih sarupa. Anjeunna ogé ngadawuh ka Süraka ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﻚَ ﺍِﺫَﺍ ﺍُﻟْﺒِﺴْﺖَ ﺳُﻮَﺍﺭَﻯْ ﻛِﺴْﺮٰﻯ, yén "Anjeun bakal nganggo dua gelang Kisra." Dina mangsa Hazrat Ömer, Kisra diancurkeun; perhiasan sareng gelang-gelang karajaanana datang. Hazrat Ömer nganggokeun éta ka Süraka sareng nyarios: ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺳَﻠَﺒَﻬُﻤَﺎ ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﻭَﺍَﻟْﺒَﺴَﻬُﻤَﺎ ﺳُﺮَﺍﻗَﺔَ. Anjeunna ngajantenkeun béja nabi diaku. Anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﺫَﺍ ﺫَﻫَﺐَ ﻛِﺴْﺮٰﻯ فَلَا ﻛِﺴْﺮٰﻯ ﺑَﻌْﺪَﻩُ, ngawartakeun yén "Saatos Kisra Fars leungit, moal aya deui kisra," sareng kajadian kitu. Anjeunna ogé nyarios ka utusan Kisra: "Ayeuna putra Kisra, Şirveyh Perviz, parantos maéhan Kisra." Éta utusan nalungtik; dina waktos anu sami kajadian kitu. Anjeunna ogé janten Islam. Dina sababaraha hadits, nami utusan éta Firuz. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, anjeunna ngawartakeun serat anu sacara rusiah dikintunkeun ku Hâtıb İbn-i Beltea ka Quraisy. Anjeunna ngintunkeun Hazrat Ali sareng Mikdad. "Di éta tempat, dina saurang jalma aya serat sapertos kieu. Candak sareng bawa!" Aranjeunna angkat sareng nyandak serat anu sami ti tempat anu sami. Anjeunna ngagero Hâtıb sareng naros, "Naha anjeun ngalakukeunana?" Anjeunna ogé ngébréhkeun alesanana, sareng alesanana ditarima. Salajengna, kalayan nukilan sahih, ngeunaan Utbe İbn-i Ebî Leheb anjeunna ngadawuh ﻳَﺎْﻛُﻠُﻪُ ﻛَﻠْﺐُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ, ngawartakeun tungtung Utbe anu pikasediheun. Teras nalika indit ka arah Yaman, hiji singa datang sareng ngadaharna. Éta ngakukeun boh doa nabi ﷺ anu nyuhunkeun cilaka boh béjana. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika Makkah ditalukkeun, Hazrat Bilâl-i Habeşî naék ka hateup Ka'bah sareng adzan. Di antara kapala Quraisy, Ebî Süfyan, Attab İbn-i Esid sareng Hâris İbn-i Hişam calik sareng nyarios. Attab nyarios: "Rama abdi Esid bagja, margi henteu ningal dinten ieu." Hâris nyarios: "Naha Muhammad henteu mendakan jalma séjén salian gagak hideung ieu pikeun dijantenkeun muadzin?" Anjeunna ngahina Hazrat Bilâl-i Habeşî. Ebî Süfyan nyarios: "Abdi sieun; abdi moal nyarios nanaon. Sanaos henteu aya saha waé, batu-batu Batha ieu bakal méré béja ka anjeunna, sareng anjeunna bakal uninga." Saleresna, sakedap saatosna, rosul anu Mulya ﷺ tepang sareng aranjeunna sareng nyarios persis naon anu ku aranjeunna dicarioskeun. Harita Attab sareng Hâris ngucapkeun syahadat sareng janten Muslim. Hé, jalma mulhid anu sangsara! Jalma anu henteu gaduh manah sareng henteu wanoh ka nabi ﷺ! Tingal, dua kapala Quraisy anu keukeuh janten iman ku hiji béja gaib. Sakumaha ruksakna manah anjeun, dugi ka anjeun nguping rébuan mu'jizat sapertos béja gaib ieu ku tawatur maknawi, nanging tetep henteu gaduh kayakinan anu sampurna! Kumaha waé, abdi sadaya mulang kana poko perkara. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika dina Perang Badar Hazrat Abbas janten tawanan para sahabat, anjeunna dipénta tebusan pikeun leupas. Anjeunna nyarios: "Abdi henteu gaduh artos." Hazrat rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh: "Anjeun parantos ngantunkeun artos sakitu di éta tempat, di caket istri anjeun Ümm-ü Fadl." Hazrat Abbas ngakukeun éta sareng nyarios, "Éta rusiah anu henteu dipikanyaho ku saha waé salian ti urang duaan." Harita anjeunna ngahontal iman anu sampurna sareng janten Islam. Salajengna, kalayan nukilan anu sahih sareng pasti, Lebid urang Yahudi, tukang sihir anu ngabahayakeun, ngadamel sihir anu anéh sareng kuat pikeun nyilakakeun rosul anu Mulya ﷺ. Anjeunna ngabungkus buuk dina sisir, ngadamel sihir dina éta sareng ngalungkeunana kana sumur. Rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh ka Hazrat Ali sareng para sahabat: "Mangga aranjeun angkat, panggihan pakakas sihir sapertos kieu di éta sumur, teras bawa!" Aranjeunna angkat, mendakan persis sapertos kitu sareng mawana. Unggal talina dibuka, teu raoseun rosul anu Mulya ﷺ ogé ngirangan. Salajengna, kalayan nukilan sahih, dina hiji kumpulan anu aya jalma penting sapertos Ebu Hüreyre sareng Huzeyfe, rosul anu Mulya ﷺ ngadawuh ﺿِﺮْﺱُ ﺍَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺍَﻋْﻈَﻢُ ﻣِﻦْ ﺍُﺣُﺪٍ, ngawartakeun tungtung salah saurang anu matak gentar ku murtadna. Ebu Hüreyre nyarios: "Ti éta kumpulan, ngan abdi sareng hiji jalma anu tetep; abdi sieun. Teras anu hiji deui, dina Perang Yemame, aya di pihak Müseylime sareng dipaéhan salaku jalma murtad." Béja nabi janten nyata. Salajengna, kalayan nukilan sahih, sateuacan Umeyr sareng Safvan janten Muslim, aranjeunna mutuskeun maéhan nabi ﷺ pikeun harta anu ageung; Umeyr datang ka Madinah kalayan niat maéhan nabi ﷺ. Rosul anu Mulya ﷺ ningal Umeyr sareng ngagero anjeunna ka caketna. Anjeunna nyarios: "Kajadian anjeun sareng Safvan nyaéta kieu." Anjeunna nempatkeun pananganana dina dada Umeyr; Umeyr nyarios "Leres" sareng janten Muslim. Seueur deui béja gaib anu sahih sapertos ieu parantos kajadian. Éta disebat dina genep kitab hadits sahih anu kawéntar sareng diébréhkeun kalayan sanadna. Kalolobaan kajadian anu diébréhkeun dina risalah ieu pasti sareng yakin dina tingkat tawatur maknawi. Éta diébréhkeun kalayan runtuyan riwayatna dina kitab-kitab, anu pangutamana Bukhari sareng Muslim, anu ditarima ku ahli tahqiq salaku kitab anu pangsahihna saatos Al-Qur'an, sareng kitab séjén sapertos Sahih Tirmizi, Nesai sareng Ebu Davud, Müsned-i Hâkim, Müsned-i Ahmed İbn-i Hanbel sareng Delail-i Beyhakî. Ayeuna, hé, jalma mulhid anu henteu sadar! Ulah ngan nyarios, "Muhammad Arab ﷺ jalma anu calakan," teras ngantepkeunana. Margi béja-béja leres Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ ngeunaan perkara gaib ieu henteu kaluar tina dua pilihan. Boh anjeun bakal nyarios: Dina pribadi anu suci éta aya paningal anu kacida seukeutna sareng kamampuh akal anu luar biasa sareng lega, dugi ka kagungan paningal anu ningal sareng uninga mangsa kaliwat, mangsa datang sareng sakabéh dunya, sareng ningal sakuriling alam, wétan sareng kulon; sareng kagungan kamampuh akal anu luar biasa anu manggihan sadaya waktos anu kaliwat sareng anu bakal datang. Kaayaan ieu henteu tiasa aya dina manusa; upami aya, éta bakal janten hiji perkara luar biasa sareng hiji kurnia ti Gusti Khâliq alam. Ieu nyalira mangrupa hiji mu'jizat pangageungna. Atanapi anjeun bakal percanten: Pribadi anu dipaparin berkah éta anu dipancénan sareng murid ti Gusti Zat anu sagala perkara aya dina paningal sareng tata-Na, sareng sakabéh jinis jagat raya ogé sakabéh waktos aya dina paréntah-Na. Dina Buku Ageung-Na, sagala perkara ditulis; iraha Mantenna mikersakeun, Mantenna maparin uninga sareng némbongkeun ka murid-Na. Hartina, Muhammad Arab ﷺ nampi pangajaran ti Gusti Guru anu Azali sareng masihan pangajaran sapertos kitu. Salajengna, kalayan nukilan sahih, nalika anjeunna ngintunkeun Hazrat Hâlid pikeun perang ka Ükeydir, kapala Düvmetü'l-Cendel, anjeunna ngadawuh ﺍِﻧَّﻚَ ﺗَﺠِﺪُﻩُ ﻳَﺼ۪ﻴﺪُ ﺍﻟْﺒَﻘَﺮَ, ngawartakeun yén anjeunna bakal mendakan Ükeydir nuju moro sapi liar sareng bakal ngatawan anjeunna tanpa tarung. Hazrat Hâlid angkat, mendakan persis sapertos kitu, ngatawan sareng nyandak anjeunna. Salajengna, kalayan nukilan sahih, ngeunaan lembaran anu ditulis ku Quraisy ngalawan Bani Hasyim sareng digantungkeun dina hateup Ka'bah, anjeunna ngadawuh: "Hileud-hileud parantos ngadahar tulisan aranjeun, ngan henteu ngarampa Asma Ilahi dina lembaran." Anjeunna masihan béja. Teras aranjeunna ningal lembaran, sareng persis kitu. Salajengna, kalayan nukilan sahih, anjeunna parantos ngadawuh, "Nalika Baitul-Maqdis ditalukkeun, bakal muncul sasalad tha'un anu ageung." Dina mangsa Hazrat Ömer, Baitul-Maqdis ditalukkeun. Sareng muncul sasalad tha'un sapertos kitu, dugi ka dina tilu dinten tujuh puluh rébu jalma pupus. Salajengna, kalayan nukilan sahih, anjeunna ngawartakeun yén Basra sareng Baghdad, anu harita henteu acan aya, bakal aya; khazanah dunya bakal lebet ka Baghdad; urang Arab bakal perang sareng urang Turki ogé bangsa-bangsa di sakuriling Laut Kaspia; teras aranjeunna bakal seueur lebet kana Islam sareng bakal ngawasa urang Arab di antara urang Arab. Anjeunna ngadawuh: ﻳُﻮﺷِﻚُ ﺍَﻥْ ﻳَﻜْﺜُﺮَ ﻓ۪ﻴﻜُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺠَﻢُ ﻳَﺎْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓَﻴْﺌَﻜُﻢْ ﻭَﻳَﻀْﺮِﺑُﻮﻥَ ﺭِﻗَﺎﺑَﻜُﻢْ Anjeunna ogé ngadawuh هَلَاكُ ﺍُﻣَّﺘ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪِ ﺍُﻏَﻴْﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ, ngawartakeun karuksakan anu dilakukeun ku kapala-kapala Umayyah anu jahat sapertos Yezid sareng Velid. Anjeunna ogé ngawartakeun yén di sababaraha tempat sapertos Yemame bakal aya murtad. Dina Perang Khandaq anu kawéntar, anjeunna ogé ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻗُﺮَﻳْﺸًﺎ وَالْاَحْزَابَ لَا ﻳَﻐْﺰُﻭﻧ۪ﻰ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﻭَﺍَﻧَﺎ ﺍَﻏْﺰُﻭﻫُﻢْ, ngawartakeun, "Saenggeus ieu, sanés aranjeunna anu bakal nyerang abdi, nanging abdi anu bakal nyerang aranjeunna." Kajadian sakumaha anu diwartakeunana. Salajengna, kalayan nukilan sahih, hiji dua bulan sateuacan pupus, anjeunna ngadawuh ﺍِﻥَّ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﺧُﻴِّﺮَ ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ, ngawartakeun pupusna. Ngeunaan Zeyd İbn-i Suvahan, anjeunna ogé ngadawuh ﻳَﺴْﺒِﻖُ ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﻪُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ, ngawartakeun yén sateuacan Zeyd, hiji anggota awakna bakal syahid. Sababaraha waktos saatosna, dina Perang Nihavend, hiji pananganana pegat. Hartina, anu pangheulana éta panangan gugur syahid sareng sacara maknawi angkat ka sawarga. Sadaya perkara gaib anu ku abdi sadaya parantos dicarioskeun mangrupa hiji-hijina rupa tina sapuluh golongan jinis mu'jizat. Abdi sadaya henteu nyarios sapersapuluh tina éta rupa. Ayeuna, salian ti bagéan ieu, dina Kalimah Kadua Puluh Lima ngeunaan i'jaz Al-Qur'an, abdi sadaya parantos ngébréhkeun sacara umum opat rupa tina jinis béja gaib anu kacida legana. Mangga pikirkeun babarengan rupa anu aya di dieu sareng opat rupa ageung anu ngawartakeun anu gaib ku lisan Al-Qur'an éta. Tingali sakumaha pastina, tanpa cangcaya, caang, kuat sareng teguhna éta bukti karosulan, dugi ka jalma anu manah sareng akalna henteu ruksak sapinuhna tangtos bakal iman yén: Pribadi Kangjeng Nabi Ahmad ﷺ rosul Gusti Zat Dzul-Jalâl, Gusti Khâliq sadaya hal sareng Allâmul-Ghuyûb, sareng nampi béja ti Mantenna.