赛义德·努尔西
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） 亲爱而真诚笃实的兄弟！
我借一次强烈的提醒得知：你和艾哈迈德·费伊齐在法庭上诵读的那些段落，过于好斗，带有政治色彩，而且有害；它们给光明论著造成了很大损害，甚至导致了我们受罚和我遭受困苦。光明论著的道路却是不争斗、不与逐世者纠缠、不进入政治，只在绝对必要时才作简短辩护。
我不恼恨你和艾哈迈德·费伊齐。但是，你们本应事先拿给我看。那种局面已作为Allah在物质层面的裁定施行落在你们身上。为了补救它，必须按照我的方式行事。费伊齐也必须全力停止政治性辩护，专心于光明论著和像塔希里一样的新学生，这是不可或缺的。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） 亲爱的兄弟们！
对于属于我和光明论著的四十多页材料，以及《正误对照表》及其附篇、对《邮报》的答复，无论如何都必须在伊斯帕尔塔和伊斯坦布尔，既用新字母也用旧字母付印；如果可能，也要在这里努力办理。既然法院正用机器复印它认为于我们不利的那些问题材料，那么，依法我们也有权复印同样这些材料和那九十处错误，我们必须这样做。此后，我的大型辩护词，以及艾哈迈德·费伊齐、祖拜尔、穆斯塔法·奥斯曼、许斯雷夫、松古尔、杰伦等朋友的异议书，إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲，事必如此）也都将付印。
赛义德·努尔西
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） 亲爱而真诚笃实的兄弟们！
我受到提醒，要把两小时内发生的两件奇异而精微、表面微小、实则重要的事情写给你们。
第一件：我给光明论著的两位预备学生读了《向导》中在尊贵之夜受到提醒的那段话。就在我说出“宗教学校教师五到十年的学习程度，光明的学生十周便能获得”这句话的同一分钟，心中忽然显现这样的意思：正如旧赛义德十五岁时，借Allah的眷顾，成功地在十五周内学完依宗教学校制度需要十五年学习的知识；同样，在这个没有宗教学校的时代，凭养育并主宰者的慈悯，《光明论集》在真理知识与信仰知识方面，也以十五周足以抵得上十五年。在这十五年里，或许已有一万五千人凭自己的亲身经验确认了这一点。
第二件：就在同一小时，我们那扇沉重的窗户仿佛毫无缘由地倒下来，砸在我的器皿、瓶子和食物上。我们估计，窗玻璃以及所有的瓶子和杯子都已破碎，里面的食物也都毁掉了。然而，超乎常规的是，竟没有任何破损和损失。只有别人作为礼物送来、由我煮熟的肉洒了出来。但那肉却分给了光明论著的新预备学生，既维护了我那不接受礼物的原则，又以它的奇妙为第一件事作证，并盖上了确认的印章。
赛义德·努尔西
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） 兄弟们！
我们的上诉文书和诉状竟然完全违法地仍未送交上诉法院。我们三位干练的律师无论如何都应当设法，使我们的文书尽可能迅速地送交最高上诉法院。否则，他们借种种借口把我们的羁押延长十一个月，不让我在本庭发言，又以绝对隔离中的寒冷困苦折磨我十一个月，这流露出一种真正的正义所不能接受的恶意。因此，为了把我们的案件移交到另一个省的法院，我们的律师和你们都必须竭尽全力，这是必需且不可或缺的。
赛义德·努尔西
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（赞颂祂超绝一切缺欠） 亲爱、真诚笃实、纯洁无伪、坚定不移、勇于献身的兄弟们！
《إِنَّا أَعْطَيْنَا（我确已赐予）的奥义》从未带在我身边，其原因是古时两种事前预感发生了混淆。
第一种：我凭一种事前预感，只感觉到我们国土上将发生一件可怕的事，以及压迫者将遭遇一场灾祸。然而，正如我所传报的，十二年后，同一个至大的奥义竟在更大的范围、在整个地表上显现了。虽然这在表面上稍微改变了我的推论，但从真理的角度看，它十分准确，并完全显现为真理本身。因此，我不把那部论著带在身边，也不把它交给别人。
第二种：四十年前，我曾反复说：“我们将看见一道光。”我作出了许多重大的报喜。我原以为那道光会出现在祖国的广大范围中。然而，那道光就是《光明论集》。我把光明学生的范围，当作整个祖国和国家的政治范围来估计，因此犯了错误。
主任先生！
感谢您让人把解放节的旗帜挂在我的囚室里。在民族运动期间，我在伊斯坦布尔印刷并出版了反对英国和希腊的《六步》一书，安卡拉知道，我作出的服务也许抵得上一个团的士兵，因此穆斯塔法·凯末尔曾两次发密电，请我到安卡拉接受嘉奖。他甚至说过：“这位英勇的教师是我们所需的人。”可见，在这个节日挂上这面旗帜，是我的权利。
赛义德·努尔西
这是光明论著学生们在一九四八年开庭的阿菲永法院中的辩护词。那次法院第一次作出判决，最终以归还全部光明论著而告终；起初，人们曾围绕死刑的计划进行种种宣传。
光明学生们对光明论著及其传译者所怀的关系，纯洁无伪，完全属于后世。有人把这种关系称为世俗、政治性的社团，企图借此追究他们的责任；三家法院已在这方面宣判他们无罪。面对这些人与真理和正义相距何等遥远的事实，我们说：
人类社会生活，尤其是伊斯兰民族社会生活的根本基础，在于亲属之间真诚相亲，部族与群体之间关切相联，凭伊斯兰的民族归属，与信仰兄弟结成精神上互相援助的手足情谊，对自己的同族与民族怀有自我牺牲的关切，并对拯救自己永恒生命的《古兰经》诸真理及其传播者，保持不可动摇的联系、笃守与忠诚。只有否认这些从根基上保障社会生活的纽带，并接受那来自北方、播撒可怕无政府主义种子、毁灭世代与民族、把每个人的子女据为己有、消除亲属关系与民族归属、使人类文明和社会生活彻底败坏道路的赤色危险的人，才可能把“社团”这一构成责任依据的名称，强加给光明的学生。
因此，光明的学生毫不畏缩地表明自己对《古兰经》诸真理的关切，以及自己与后世兄弟之间不可动摇的联系。他们向你们公正的法庭如实承认：因那手足情谊而招致的每一种惩罚，他们都乐意接受。他们不肯降低自己的尊严，借诡计、谄媚和谎言为自己辩护。
在押
赛义德·努尔西
许斯雷夫的辩护词
致阿菲永重罪法院：检察机关在起诉书中，从普遍和个别两个方面指控我。普遍的指控，是我为《光明论集》服务，并参与了我导师那臆想中的罪行。
个别的指控，则涉及我那在隐居中度过的生活和纯属个人的私事；这些事情极其琐碎、无关紧要，事实上完全不构成任何犯罪。
对于检察机关因我为《光明论集》服务，而使我参与导师那臆想中罪行的指控，我作如下回答：
我全心全意地参与那被归于我导师的臆想中的罪行：他走在自己的道路上，借《光明论集》为伊斯兰世界，尤其为这个国家与这个民族履行神圣的服务。至高无上的真实主宰Allah使我在这项信仰服务中获得成功，直到生命的尽头，我都要向祂感恩。
尊敬的审判团！
我在服务光明论著时所取得的成功，有一项确凿的证据，就是：
我的《古兰经》书法本来很有欠缺，却以一种超乎常规的方式，远远超越自己的意愿与能力，无比独特、极其完美地抄写了三部《古兰经》。其中一部就在你们手中。
第二项证据：这些光明著作二十年来给这个国家、这个民族、宗教和美好品德带来了极其巨大的实际益处，而我成功地抄写了其中将近六百册。我的朋友们都知道，我甚至成功地在短至一个月的时间内抄写了十四部论著。
检察机关在导师的神圣服务中，把一些问题臆想为我的罪行；我认为再逐条辩护这些问题实属多余。我全力确认导师所写的异议书及其补篇，并将它们作为自己的异议书，呈交你们的高等法院。
尊敬的审判团！
我的导师如今正在你们的法院受审。他那些蒙福、神圣而充满光明的著作，包含信仰与《古兰经》的真理；他不追求任何世俗目的，也不追求任何政治目的。我和朋友们都确认他为这个国家与民族所作的神圣服务，联合与进步政府中的爱国者也曾予以确认。当时，他们给导师在凡城、名为泽赫拉书院的大学拨出了一万九千金里拉。民族主义者也曾钦佩地确认，我们导师的服务既爱国又忠于民族，是一项学术服务。他们又以二百名议员中一百六十三名议员的签名，批准给导师那所东方大学拨付十五万里拉；那时纸币正值价值高昂。
这位神圣而蒙福的导师，终其一生，从不与那些最顽固、最嫉妒的反对者，以及那些在法庭上最卖力图谋判他有罪的人所发的激烈而刺痛人的言辞纠缠，反而迫使他们屈服；他的神圣服务旨在奠定这个民族与国家幸福的基石。检察机关却把这种服务描述为犯罪。我为自己二十年来担任他的书记，在他这项神圣服务和一切学术宗旨中为《光明论集》所作的服务感到自豪。谨将此呈告你们的高等法院。
在押
许斯雷夫·阿尔滕巴沙克
塔希里的辩护词
致阿菲永重罪法院：阿菲永共和国检察院向我送达的起诉书，以利用宗教情感、煽动民众从事破坏国家安全的活动这一条为据，将我的导师贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西、其他朋友和我一并列为罪犯，因此我们被送上法庭。
无论在伊斯帕尔塔治安法院，还是在阿菲永侦讯庭，我都如实回答了所提的问题。曾宣判我们无罪的代尼兹利法院，把我们所有的书籍都归还给我们；对于我们阅读、抄写导师贝迪乌扎曼的论著，以及与身为其学生的兄弟们通信，也未予处罚。六年前，未经导师许可，我经手在伊斯坦布尔的印刷厂用旧字母印了五百册贝迪乌扎曼的《第七道光辉》。代尼兹利法院却凭一九四五年七月二十日的判决，把那些书连同书箱全部交由我保管。当时，这些书已按印刷成本分发给渴求它们的光明学生。
正是依据这所高尚法院的判决——该判决经最高上诉法院的高度确认而最终生效——两年前，我从伊斯坦布尔买来复印机和纸张，带到了伊斯帕尔塔。
你们手中的三部合集，有两部是我的兄弟许斯雷夫·阿尔滕巴沙克抄写的，另一部是我抄写的。我们先印行了《祖勒菲卡尔：古兰经与艾哈迈德的奇迹》合集，并出售了其中一部分。我用所得款项也买来《穆萨的手杖》合集所需的纸张，运了回来。随后，我印行并出售了《穆萨的手杖》合集。之后，我又买纸印行了《光明之灯》合集。这一过程持续了一年。
后来，约三十部合集在运往埃伊尔迪尔的途中被截留，交给了埃伊尔迪尔司法部门。不久，伊斯帕尔塔司法部门搜查了许斯雷夫·阿尔滕巴沙克的住宅，没收了复印机和各合集，我们因此在一年前被送上法庭。最终，由于这些宗教著作并不在禁书之列，许斯雷夫·阿尔滕巴沙克、我和另一位朋友因未经许可印刷书籍，被判处一个月监禁。我提起了上诉。最高上诉法院尚未发回结果，我便被送进了阿菲永监狱。
如今，我在你们高等法院所作的，就是对我宗教和教友的这种无私服务。尤其是法院已经归还、内容含有尊贵圣训意义的《第五道光辉》中的那些论述，阿菲永共和国检察官却说“他们破坏政府的安全”，并以我、这部论著的作者、许斯雷夫·阿尔滕巴沙克和四十六位学生兄弟写过、读过这些作品为由，要求惩罚我们所有人。
作为这个国家的一名真正公民，我在你们面前不偏离真理，作如下陈述：多年来，我一直是赛义德·努尔西的学生。他以这些著作在宗教上陶冶并提升我们的品德；我称他为“革新者”，他却拒绝并责备我们；我们则怀着极大的敬重，把他尊为导师。我确切而肯定地作证：在他本人、他的著作和他的学生之中，绝不存在任何企图破坏政府安全的行为。
尤其是，指控的另一项理由是书款；伊斯帕尔塔法院确切了解了事实真相，因此在这方面并未处罚我们。我们完全不依靠书款维持生计；这些售出合集的款项，全部用于支付复印机、纸张和油墨的费用。谨将此呈告你们的高等法院。我们所作的这项服务，只为求得Allah的悦纳，出于善良的意愿，绝不可能构成犯罪。因此，我请求你们的高等法院和高尚的良知，归还《光明论集》的著作。
在押
塔希里
祖拜尔的辩护词
致阿菲永重罪法院审判长：我正因组织秘密社团、破坏国家安全之罪受到指控。下面陈述之后，你们必将确信我没有犯下这种罪行，因此我现在就拒绝这项指控。是的，我可以满怀喜悦、如同公开宣告一般说，我是《光明论集》的学生。否认这一点，与《光明论集》教给我的美德课程背道而驰，因此我不会犯下这一罪行。一个阅读《光明论集》的人，无法隐瞒自己所读的书；相反，他会自豪而毫无畏惧地说出来，绝不退缩。因为其中没有任何一句话或一个词，会要求人畏缩隐藏。
我曾试图在一份四五十页的印张中说明《光明论集》的价值。我不能说自己赞美了它，因为《光明论集》是至睿《古兰经》的真正经注；《古兰经》是宇宙的光明太阳与理智，一千三百多年来一直照亮并引导人类。对于这样一部著作，莫说赞美其全集，我甚至无力赞美其中的一个部分。
如果在我如上所述、试图说明其价值的这些著作中，查出了有关秘密社团的内容，那就请以试图介绍有害著作之罪惩罚我。但是，《光明论集》由学识人士确认，是以超乎寻常、极为卓越的方式撰成的；它有能力革新一个已经败坏的社会，引导二十世纪的人类，把他们从迷误中，从唯物主义、物质至上和自然崇拜所拖入的放纵与浓重思想黑暗中拯救出来；它凭至睿《古兰经》的恩泽，为人类开辟永恒幸福与安宁的道路，并以其光明清楚显示这些道路。如果这部全集中并不存在与被控罪行有关的论述，那么我相信，你们的法院也会承认：惩罚我，违背正义的原则。
在侦讯法官那里，有人问我：“你是《光明论集》的学生吗？”
我不认为自己配做贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西这样一位天才的学生。如果他们肯接纳我，我会自豪地说：“是的，我是《光明论集》的学生。”
我的导师贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西，是《光明论集》无与伦比的作者。隐秘的敌人屡次诬告他，把他送上法庭，而每一次他都获判无罪。一个由教授和伊斯兰学者组成的委员会，逐行审查了《光明论集》全集，并提出报告，说明这些著作以非凡的渊博学识撰成，是至睿《古兰经》的真正经注。事实既然如此，为什么他仍被送上法庭？关于这一点，我把自己的确切看法陈述如下：
阅读《光明论集》的人，尤其是有领悟力的青年，会获得坚强的信仰，成为信仰坚定、勇于献身的宗教忠贞者和爱国者。在拥有不可磨灭信仰的地方，消极意识形态所灌输的无德与放纵便无法进入。拥有这种坚定信仰的人越多，共济会与共产主义的范围就越无法扩展。《光明论集》借尊贵《古兰经》的经文，以及极为有力的确证与证据，从理智、思想和逻辑上证明：共产主义者所依凭的唯物主义哲学，与真实和真理毫无关系，其种种理论完全没有根据。它照亮并拯救那些陷入腐朽思想黑暗的人。即使对只相信眼睛所能看见之物的物质主义者，它也用不容否认、无可反驳的有力证据，证明Allah的存在。
尤其是对于在中学和大学求学的青年，这些奇妙的著作以独创而引人入胜的风格和高超的文学艺术，吸引他们阅读自己。
正因如此，共产主义者和共济会会员知道，《光明论集》构成了阻止他们有毒思想传播的强大障碍。为了铲除《光明论集》这部《古兰经》的真正经注、这坚强的信仰源泉，或者阻止人们阅读它，他们诉诸各种阴谋与诬告。尽管迄今没有找到他们所加谎言的任何迹象，他们仍在继续进攻。
由此可见，他们想恐吓我们，使我们远离《光明论集》，同时又把自己有毒的出版物推到我们面前；借此使我们民族和青年的信仰归于无有，使道德堕落，从而让政府自行崩溃。他们还怀着把我们的祖国与民族交给一个外国政权的野心。
我在法庭团面前无所畏惧地对他们说：让他们明白，让他们战栗吧，我们不会向喧嚣屈服。因为，我们已在《光明论集》的著作中看见、学到并相信了真实与真理。土耳其青年没有沉睡。这个英勇的伊斯兰土耳其民族，不可能受制于另一个国家的轭下。勇于献身的穆斯林青年，凭自己所拥有的求证信仰之力，不会容许祖国被出卖。信仰宗教、英勇无畏的土耳其民族和心怀信仰、果敢刚毅的土耳其青年，无所畏惧。因此，我们才阅读、也将继续阅读《光明论集》的著作：它把我们提升到人格与品性的最高境界，保障我们在各个领域的进步；又向我们青年灌输对宗教、祖国和民族的热爱，把我们培养成真正的宗教忠贞者，使我们愿意为这一切献出自己的整个存在。
正如我先前所陈述的，我虽然只读了《光明论集》的很少一部分，却获益极多。这部极为有益的著作全集，将为祖国、民族和全人类带来极其巨大的利益；倘若我有财产，我会把它全部用来出版这部全集。因为，为了我的宗教、祖国和民族的永恒幸福与安宁，我已准备好献出自己的整个存在。
我也并非天真地相信《光明论集》。三十三段《古兰经》经文，以及尊贵的阿里رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）和阿卜杜勒卡迪尔·盖拉尼رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他），都以来自幽隐的方式宣告：《光明论集》将被撰成，并将引导这个时代的人们。除此之外，我从《光明论集》中读到的那些书也使我确信：这部著作全集教导真实与真理，改善全人类。
我曾在灵魂中感到一种巨大的空虚，四处寻找可读的书。阅读《光明论集》时，我竟不由自主地无法离开它。我感到，这部著作满足了我心中那巨大的需要。我在其中找到了使我摆脱学术与信仰疑惑的理性证据和信仰证明，也因此摆脱了种种妄念带来的困苦。从这些真理中我明白：《光明论集》是为生活在这个时代的我们而写成的。
要具备道德、礼法和教养等最高尚的美德，就必须拥有坚强的信仰。《光明论集》以极为有力的证据和明白的事例阐释信仰的真理，因此我越读，信仰越坚强。借此，我得以免于陷入迷误，免于背弃自己的宗教——它是真实与真理，包含文明的一切最高原则——也免于遭受成为红龙猎物的灾祸。
正因如此，任何一个理解《光明论集》价值的人，无论付出什么代价，都不会离开它：它使读者摆脱许多物质与精神的灾祸，赋予他胜过大学毕业生的学识；它灌输对伊斯兰、祖国和民族的热爱，教导人顺从Allah、勤勉工作与心怀慈悯。这种毫无伪饰、纯粹而深挚的尊敬与尊崇，任何人都无法从心中除去。
检察机关把《光明论集》描述为有害著作。我强烈抗议这种没有良知的行为和谎言。也有人指控我从事了鼓动活动。是的，这是真的。但是，听到另一项诬告的所有开明人士，都心如刀割，甚至流泪，咬牙切齿。二十世纪是实证思想居于主导地位的时代。没有证据、未经证明的事情，人们不会相信，我们也不会相信。我们要求他们证明这些著作确属有害。
进行诬告的隐秘敌人还有一个目的，就是要破坏《光明论》读者之间那种前所未见的团结。他们为了服务《古兰经》，以伊斯兰情谊的纽带彼此紧紧相拥，展现出这种团结；它并不指向任何其他目的，只是敬重、怜爱与亲爱的表达。如果这就是他们的目的，那么他们打错了算盘。让他们不要白白费力气。我是《光明论》读者中最低微、最普通的一个，我这样回答他们：
即使我们一个在东，一个在西，一个在南，一个在北，一个在后世，一个在尘世，我们依然彼此同在。即使聚集宇宙的全部力量，也无法把我们同我们崇高的导师赛义德·努尔西分开，无法把我们同《光明论》分开，也无法使我们彼此分离。
因为我们正在服务《古兰经》，并将继续服务。由于我们相信后世的真理，任何力量都必定无法拔除我们这精神层面的爱与团结。因为全体穆斯林都将聚集在永恒幸福的居所。
请允许我以祖国和民族的安宁之名，陈述一项重要真理：共产主义者的秘密计划之一，就是煽动民众反对政府。
为了让贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西入狱，并把他的著作显示为有害之物，有人一边向政府要员作捏造的告发，一边进行无人相信的负面宣传。
这个民族多年来一直深信：贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西是本世纪罕见的伊斯兰天才，是在各方面都无与伦比的人物。任何宣传都无法驳倒这一真实的信念，也永远不能驳倒它。
我赞美并颂扬至高无上的真实主宰Allah，因为祂恩准我从一位伟大导师的著作中受益……我以整个灵魂与生命感激那位导师：他教授信仰与伊斯兰，使我获得极大的益处。多年来，他在困顿中著书，使我们的青年免于沦为共产主义的牺牲品，免于被判处永远单独监禁。为了这样一位正直的导师，我准备在尘世牢狱中关押多年。
二十年来，《古兰经》经注《光明论》向数以百万计的人教授宗教、信仰、伊斯兰与美德，并保护他们免于无宗教。如果我因此要被执行死刑，我将高呼اللَّهُ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ（Allah啊，Allah啊！Allah的使者啊！），奔向绞刑架。《光明论》保护我们的青年，使他们不致追随共产主义而背弃宗教，不致滚入永恒的灾难，也不致犯下将以叛国罪名遭枪决的罪行。如果我因此要被枪杀，我将毫不畏惧地挺胸迎接那些子弹。若我为我的导师贝迪乌扎曼而被匕首肢解，我恳求我的养育并主宰者Allah，让四溅的鲜血写出“《光明论》！《光明论》！”
尊敬的法官们！
《光明论》的研读确实超乎常规、独具创见、无与伦比。在任何其他学习中，人们都以物质利益和某种地位为目标，据此继续学习；课程大多也是为了获得物质好处和名声，甚至是勉强阅读的。而继续研读《光明论》的人，只是阅读它的著作；这种研读宛如一所未经组织的自由大学。他们除了服务《古兰经》与信仰之外，不抱任何尘世目的。
尽管如此，《光明论》这些学术性、信仰性而严肃的著作，却以如此巨大的热忱与热爱、如此无穷的喜悦被人阅读，以至于它使忠实的读者产生反复阅读的强烈愿望。抄写和阅读《光明论》的人，即使在法院门前生命陷入危险，也承认自己读过这些超乎常规的著作，并宣告还将继续阅读。即使知道将被判处死刑，他们也毫不畏惧地表明这份坚定。《光明论》众多超乎常规之处中的这一特性，使你们得出这样的认识：这些承认的人，难道把自己的性命看作路上白捡的吗？
可见，《光明论》与贝迪乌扎曼之中有着如此崇高的真理，而其中并无任何有害之物，所以他们没有否认。
学校里的学生依靠权威和纪律管理，被人督促着读书。贝迪乌扎曼却从未强迫任何人阅读《光明论》。然而，数以十万计的读者中，大多数人未曾见过他，却以不可动摇、不可割裂的纽带成为他的学生，从《光明论》中汲取功课。
如此超乎寻常的教导方式，无论远近历史上的任何经学院都未曾见过，任何大学也未曾遇见。
尊敬的检察官说：“对贝迪乌扎曼的敬重方式，在其他经注家身上是看不到的。”
确实如此。敬重与尊崇取决于伟大和完善的程度，感激与感恩取决于所获裨益的多少。既然如此，人们从贝迪乌扎曼的著作中获得极大的裨益，因此对他的尊崇与感激也达到前所未见的程度。
共产主义者与共济会成员一直力图不让我们、尤其不让我们的青年认识贝迪乌扎曼——这位二十世纪最伟大的伊斯兰思想家和著作家。然而，觉醒的土耳其—伊斯兰民族及其青年，已经认识了这位宗教英雄导师，从中受益，也使他人受益。
正因如此，人们对贝迪乌扎曼的非凡忠诚与信赖，绝不会动摇。
《光明论》中的经文，以高超的艺术与技巧译解成我们的土耳其语，同时没有使至睿《古兰经》那作为其最大奇迹的特性受到损失。因此，无论男女、公务员与商贩、学者与哲学家，各种社会阶层的人都能阅读并理解《光明论》。他们依自己的禀赋看到所得裨益，便更加紧抱它。高中生、大学生、教授、副教授、哲学家都在阅读。这些有教养的阶层不仅获得非凡裨益，也确认《光明论》的超乎寻常及其著述艺术的优越，并在惊叹之中，渴望阅读整部论集。
每一个新近认识贝迪乌扎曼与《光明论》的明智而懂得赏识的人，都因从前未能认识他们而千百次痛悔。为了弥补失去的时间，他们不浪费空闲，甚至重视短短五分钟，开始日夜研读《光明论》。这样的欢迎与强烈关注，在任何心理学家、社会学家或哲学家的著作中都未曾见过。那些著作只有受过教育的人才能受益；一个初中生或一个识字的妇女阅读大哲学家的著作，却无法获益。然而，每个人都能依自己的程度从《光明论》中受益。因此，整个民族都在期待你们对贝迪乌扎曼和《光明论》弟子作出的无罪判决。
倘若赛义德·努尔西不曾教导学生在患难时坚忍、承受与节制，那么，数千名敬爱他的《光明论》弟子，就会像他曾以志愿军团长身份参战时聚集的学生一样，在阿菲永山丘搭起帐篷，等待阿菲永重罪法院的无罪判决。
赛义德·努尔西与《光明论》弟子的活动处于法律框架之内，无法证明那是一个秘密结社。为什么无法证明？一个凭司法专业能力一直升任总检察长的人，难道无力依法作出这项证明吗？不，绝非无力。这里不存在可以称为秘密结社的组织，因此无法证明结社之罪。
检察官先是在法律范围内，以完全正确的见解与准确的判断裁定“光明论弟子不是一个会社”，不久之后却不知为何又称“是一个会社”，这是自相矛盾，当然没有效力。我们确信，法官团会认清这一极为明显的真理，判定“不存在秘密结社”。
尊敬的法官们！面对悲伤与痛苦，即使心灵只碎下一小块；那么，听到一个青年已变得无宗教的消息时，那颗心就应当碎成相当于原子微粒之数的无数碎片。
因此，你们将作出的无罪判决，将使伊斯兰青年和伊斯兰世界有效地摆脱这场可怕的灾难。这也是把我和贝迪乌扎曼及其著作以不可割裂的纽带联结起来的动机之一。
你们对《光明论》的自由作出的无罪判决，将把全体土耳其青年和全体穆斯林从无宗教的惨祸中拯救出来。因为，作为崇高真理宝库的《光明论》，终有一天必将在全世界得到认识，这一点毫无疑问。
因此，你们将赢得人类的赞赏。你们作出的无罪判决，将使现在与未来的世世代代心怀感激；只要人们阅读《光明论》并获得巨大裨益，你们就会被人称颂地铭记。
请千万不要以为，我真诚说出的这些话是在沽名钓誉。绝非如此，绝对不是！因为在贝迪乌扎曼这场审判中，我不惧怕任何人，也不畏缩。
只是，请允许我极简短地陈述这一点：如果检察官继续对《光明论》、它的作者和读者提出如此丑恶的指控，不抛弃这些完全错误的指控，并受情绪驱使而采取敌对立场，那么，他就是在支持共产主义与共济会；而《光明论》在这片蒙福的国土上，本是卓越地防止共产主义与共济会、并且正在防止它们的办法。他还将助长那些真正有害的无宗教者滋生，而指控的真正目标本应是他们。
最高上诉法院呈文中的一段
无宗教的秘密组织所出版的文字造成种种妄想与怀疑，使许多人的信仰因此崩塌；《光明论》则以论证的方式重建这些信仰。
我们的青年如同被电流吸引一般紧抱《光明论》，其最精微的奥义与智慧之一正是：贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西多年来舍弃自我，以无与伦比的牺牲精神，在年老、患病、极其需要照顾的境况下，以超乎承受限度的坚忍，面对他的隐秘敌人——共产主义者、共济会成员以及受他们欺骗者——施加的各种酷刑。他以洞察真理的目光和切合实际的见解，识破了许许多多反对宗教的阴险计划，并撰写了信仰著作，使这些极其诡诈、层层遮掩的计划归于落空。
然而，这是何等悲哀、何等惨痛、何等值得千百次叹惜的境况：这位伊斯兰英雄、这位超乎寻常的伟人，二十五年来一直被投入监狱、地牢与绝对隔离之中，人们企图借此消灭他。
即使《光明论》的作者因共产主义者背信弃义所生的妄想及其招致的恶意而受到惩罚，《光明论》的著作仍将继续被人以极大的渴望和日益增加的关注阅读。
第一项也是最有力的证据是：阅读以新字母复印的《穆萨之杖》著作的青年，为了也能阅读其余以《古兰经》字母写成的著作，在短时间内学会那种文字。这样，他们也拆毁了一道巨大的屏障：不懂《古兰经》文字，既妨碍学习许多学问，又迫使人阅读那些为使人背弃宗教与信仰而撰写的著作。
一个民族的青年何时以《古兰经》及从它放射出的学问装备并巩固自己，那个民族何时就开始进步与提升。青年已开始以《古兰经》经注《光明论》的恩泽与光明，充盈他们因需要信仰与伊斯兰而燃烧的灵魂。这样，我们的青年将拥有经过穷究求证的信仰；他们将同无宗教与共产主义作斗争，绝不让自己的祖国出卖给伊斯兰的敌人。
因此，即使共产主义者找到消灭墨水和纸张的办法，许多像我一样的青年和年长者也将奋勇献身；为了传播作为真理宝库的《光明论》，若有可能，我们将让自己的皮肤成为纸张，让自己的鲜血成为墨水。
是，是，是。数千次地说，是！
检察官在起诉书中说：“赛义德·努尔西以自己的著作毒害了大学青年。”我们对此回答：“如果《光明论》是一种毒药，那么我们需要成吨、数千公斤这样的毒药。如果他知道哪里大量有这种毒药，就用飞机给我们运来。”
我们这些《光明论》的学生，在为信仰与伊斯兰服务而遭受暴虐者的压迫时，宁愿死在监狱的角落或绞刑架上，也不愿死在安息的床榻上。与其活在表面自由、实为绝对专制的奴役之中，我们认为，因服务《古兰经》而被不义地投入监狱并在那里殉道，是Allah的一项巨大恩泽。
羁押于阿菲永监狱
科尼亚人
祖拜尔·京迪兹阿尔普
附注：这份辩护词与最高上诉法院呈文送交最高上诉法院后，最高上诉法院院长办公室以电报下令释放狱中的祖拜尔。
穆斯塔法·松古尔的辩护词
阿菲永重罪法院：公诉方要求惩罚我，声称我也加入了光明论者会社，并煽动民众反对政府。
首先：根本不存在所谓光明论者会社，我也不是这种会社的成员。我所属的，是伟大的、光明的、神圣而来自Allah的伊斯兰共同体。这个共同体由宇宙的荣耀、尊贵的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）所建立；一千三百五十年来，它在每个世纪都有三亿五千万成员，并向全人类报喜永恒的幸福与安宁。
الْحَمْدُ لِلَّهِ（一切赞美与称颂都唯独归于Allah；祂本来便配得这一切，无始无终，万物都仰赖祂，而祂无所依赖）我也已下定决心，竭尽全力服从伊斯兰的各项神圣命令。
至于《光明论》——我的学生身份竟被算作我的罪状——它教导我宗教与信仰的职责，并以超乎常规的明证和灿烂的证据，证明以下真理：伊斯兰是至高、最神圣的宗教，是人类唯一的幸福依凭；《古兰经》是具威严者Allah的一道神圣命令，祂是万有的所有者，无所不在、洞察一切，从微粒到群星和太阳，一切存在都处于祂无始的治理之下；《古兰经》是祂的一部奇迹之作，祂的目光涵盖无始、无终与一切事件；《古兰经》超越一切经典，在四十个方面显示奇迹，向人类报喜永恒的幸福，使渴望它的人永远感激它；它是一轮无始无终之太阳的无始言语；至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）由宇宙的创造者Allah派遣，他的一切状态与境况在所有人中最完善、最忠实、最崇高，在诸般完善上达到最高境界；他借带来的伊斯兰之光，赐予人类最大的喜报和最神圣的慰藉；他以精神王权治理了十四个世纪和人类的五分之一；一千三百年来，整个共同体所获回赐的同等份额，都记入他的善功簿；他是宇宙被创造的原因，是受Allah深爱者；后世、乐园与火狱也绝对真实、确凿无疑。
而《光明论》则作证：它的字句与言辞来自《古兰经》之光与穆罕默德之光عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），是一道无始而无终的光。由于它归属于《古兰经》，是《古兰经》的一部纯粹经注，因此它也是来自天上的、来自至高宝座的。
请看，这部被误认为煽动民众反对政府的《光明论》，正以全部《诸言》、全部《闪光》与《光芒》各篇以及全部《书信集》，教授Allah的诸真理、伊斯兰的各项律则和《古兰经》的诸奥义。
阅读如此可敬、如此崇高，又确切教授道德、美德与信仰诸真理的《光明论》，誊抄它那赐予永恒幸福的文字，或为了裨益一位信者而在信仰方面服务它，难道是罪吗？这是煽动民众反对政府吗？
拜访这样一部蒙福而宏伟著作的作者——这座光明丰碑已立于人类诸般完善的巅峰，具备最高层次的信仰、道德与美德——并与《光明论》的学生在信仰和《古兰经》的道路上结为兄弟，难道是成立会社吗？这些学生在本世纪以善良、正直、不可动摇的信仰与信念，守护并高举伊斯兰的荣誉和《古兰经》的真理，除了赢得Allah的悦纳之外别无目的。试问，哪些纯洁而公正的良心能够对此判处刑罚？
尊敬的法官们！
《光明论》的真实性得到最杰出学者们的确认，并赋予人最高层次的信仰与对伊斯兰的热爱。毫无疑问，它的全部《诸言》《闪光》与《光芒》各篇，都是具有奇迹般阐明力的《古兰经》的光辉经注，是消除精神疾患与精神黑暗的无比灿烂的太阳。
我们的导师受托担任《光明论》的著述工作。他一生走在信仰与《古兰经》的道路上，承受一切艰难困苦，传播《古兰经》的真理，努力拯救本世纪的人们，尤其这个蒙福民族的儿女，使他们免于共产主义和各种无宗教的可怕侵袭。他纯洁无瑕的一生作证：他在当今时代受托担负的，正是这项神圣职责。
他绝不教给我们败坏与无德。相反，他教给我们拯救信仰——人类世界最大的诉求和最重要的问题。二十五至三十年来，他为数以十万计的信者借《光明论》拯救信仰而努力；尤其对于我这样对伊斯兰一无所知的不幸者，他教授了最大的幸福与生命目的——信仰。因此，他无疑是Allah赐给我们的一项恩泽。对于那些否认他神圣的信仰服务与宗教职责、违背一切真理与真实，把他视为对社会生活有害的人，我们说：
如果以信仰联结Allah，服从宗教的各项命令，把人从道德败坏与无信仰这些可怕灾难中拯救出来，并以伊斯兰的恒久幸福使人幸福是一项罪行，那么才可以称它对社会生活有害。否则，这就是最大的诬告，是绝对不能宽恕的罪行。
《光明论》的目标不是尘世，而是后世恒久的幸福；是永恒长存者Allah的悦纳——尘世一切生活中的美好与美善，都只是祂美善显现的一种影子；整座乐园及其一切精妙，也只是祂之爱的一束闪光。祂也是具美善的至慈者。既然有如此神圣、如此崇高的目标，我们千万次地宣布：《光明论》远避一切卑劣、有罪而无果的短暂之事，例如煽动民众反对政府。有些人不愿我们进行信仰工作、学习宗教知识，并以这种诬告压迫我们；我们求Allah护佑，免遭他们的邪恶。
尊敬的法官们！
三十三节尊贵经文的指示、先导者阿里رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）与至大援助者رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他），以及数百位穷究真理者赞赏的陈述，都已确凿证明：《光明论》是一道《古兰经》之光；凡紧紧依托它的人，إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲），将拯救自己的信仰。因此，它绝对不能被熄灭，也不能被失落。举例来说：二十五年来，为了消灭它而发动的攻击，反而促成了它非凡的传播与光耀。因为它的所有者是一位具威严的君王Allah，从无始到无终，万事都处于祂无始的权能与命令之下。因为它的真理就是《古兰经》的真理；凭着至高无上的真实主宰Allah的保护与眷顾，它将永远闪耀，إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲）……
尊敬的法官们！
《光明论》以至高的热爱与渴望教授信仰和伊斯兰，除Allah的悦纳之外不承认任何其他目标与目的；它在本世纪是《古兰经》的一项至大奇迹和光辉经注，这一点已得到确证。阅读并抄写它，把它教授信仰诸真理的论著送给信者兄弟们，如果是一项罪行；如果为了宗教纽带、伊斯兰兄弟情谊和对Allah的爱——这些都是宗教的神圣命令——而在信仰与《古兰经》的道路上联合起来，这种神圣、来自Allah且属于后世的兄弟情谊算是一个会社，那么，成为这样蒙福会社的一员，对我是莫大的幸福，是超越一切嘉奖与勋章的幸运。愿无限感恩归于Allah，祂把成为《光明论》学生的巨大恩泽赐给我这样一个不幸者，而这部论著为人带来的正是这样的幸福与幸运。我的最后之言是：ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ（Allah足以护佑我们；祂是最美好的护佑者，是料理万事至为美好者） ٭ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ（Allah足以护佑我；除祂之外，绝无应受崇拜者。我只托靠祂；祂是至大宝座的养育并主宰者）。
教师
穆斯塔法·松古尔
穆斯塔法·松古尔的上诉陈情书
一、重罪法院把我阅读、抄写过《光明论》，并将它送给一位有需要的信仰兄弟、努力使他受益这些事，以“煽动民众反对政府”为由，定成了我的罪名。然而，我在抗辩书中针对这项指控这样说过：
被认为煽动民众反对政府的《光明论》，是《古兰经》的一部真正经注。它的每一个部分都讲授信仰诸真理，赐给阅读者和抄写者最大的幸福。它的目标，绝不是煽动民众反对政府这类浪荡之徒与败坏道德者所追逐的虚妄之事，而是作为一切幸福与福祉最高境界的Allah的喜悦。我阅读并抄写《光明论》，是它使我获得了信仰——这对我而言是至高无上的美德、最为甘美的恩赐；我是它最优秀的一名学生、微不足道的一名仆役，为此我感到光荣。
我把成为《光明论》的学生视为Allah对我的极大恩惠；我的养育并主宰者Allah把这项我不配享有的宏大恩赐赐予了我这样一个无助之人，我始终为此感恩。尽管我这样说过，他们却没有任何法律和证据依据，把我对信仰与伊斯兰的忠诚视为罪行，完全违背公理与真相，判我受罚。
二、我可以作证：我在卡斯塔莫努戈尔柯伊学院求学时，一些教师曾向我们讲授无宗教的思想。他们说，حَاشَا（绝不如此，断不可作此想）尊贵的《古兰经》是尊贵的先知所写；伊斯兰终将被废除，文明已经进步，在这个时代遵循《古兰经》是严重的错误与落后。他们甚至像某日一位教师所做的那样说：穆斯林因为礼拜、思虑后世，总是处于痛苦之中，一生都在悲伤里度过；伊斯兰的清真寺里总是弥漫着消沉死寂的气氛，基督徒的教堂里却总是有欢乐和充满活力的生活；基督徒借器乐之类的娱乐享受人生的乐趣，在欢乐中度过一生。他们企图割断我们心中的信仰与伊斯兰纽带，在原处植入否认与不信。
请看这样一个人：他曾被灌输这些有毒的思想，这些危险而有害的无宗教者又企图借他们的讲授扼杀他的精神生命；他甚至接受了那些有害思想，حَاشَا（绝不如此，断不可作此想）相信了它们，并开始向周围传播。这个可怜的人忽然读到几篇无与伦比的《古兰经》之光的论著——它们如同《光明论》一般，从《古兰经》的恩泽中涌出，以极其明亮的证据和超乎常规的论据证明信仰与伊斯兰的真理，并阐明伊斯兰宗教永远是人类幸福与安宁的媒介，是一轮不会熄灭、也无法被熄灭的精神太阳——便抛弃了所有那些有毒思想，获得了信仰。他把由此感受到的无尽喜悦与幸福写入自己编纂的神圣光明论著，呈给使他获得这一切的恩师——那位富于怜爱、忠诚不渝、真正的英雄贝迪乌扎曼；他满怀敬仰地陈述：自己已经摆脱往昔疏忽与迷误的生活，获得信仰与光明；使人得到真实信仰的《光明论》，是本世纪全人类的引导太阳与幸福媒介；受托撰写它的可敬恩师，凭这项至为宏大而崇高的信仰服务，成为Allah赐给人类、尤其赐给信仰者的一份恩惠。正如上面所述，他以“秘密苏富扬委员会的破坏性与压迫性”来称呼这样一些人：他们以反对《古兰经》和伊斯兰的可怕而猛烈的侵犯，鼓动这个英勇的伊斯兰民族的子女走向无宗教，企图摧毁数以百万计的人们所依附的神圣伊斯兰原则，毁灭这数以百万计的人们的永恒幸福。他说，愿千万次惋惜、憎恶与谴责归于那些人，也归于为这些卑劣、猛烈而残暴的破坏与摧毁鼓掌的狂妄之徒。他又对信仰中陷入疑虑的旧日同窗说：“来吧，让我们都放弃这些出于私欲和自我欲望的追求；让我们在《古兰经》诸真理面前俯首跪下，奔向本世纪幸福的引路人——光明学园；让我们抛弃那些经年累月一直为之鼓掌的虚伪可悲之徒，放弃他们冒充真理的谎言；让我们倾心于贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西的教诲，认他为恩师，从黑暗转向光明。”试问，他这样做，难道不是源于从信仰中获得的喜悦，源于他对《古兰经》与伊斯兰的热爱、忠诚，源于他深爱自己的民族、渴望人人都获得经过求证的真实信仰并达至无尽幸福吗？
试问，归属于Allah，宣告伊斯兰是最崇高的宗教、是美德与幸福的报喜者，这是一项罪行吗？在那个时代，来自四面八方的破坏性猛烈攻击都指向《古兰经》与伊斯兰；有人以诽谤尊贵的《古兰经》和尊贵的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）为手段，企图推翻这位尊者极其崇高、极其神圣的价值与存在；与此同时，鼓吹无宗教、叛离正信和不道德的书籍大行其道，那些背叛Allah、攻击伊斯兰的短暂而无价值的不幸者受到尊崇，他们标新立异、不合正道的行径受到喝彩。就在这样的时代，《光明论》明确而确凿地阐释并证明了以下真理：尊贵的《古兰经》与尊贵的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的崇高、真实与神圣；Allah的存在；这宇宙及其全部万有、全部器官与官能，都在见证其创造者的存在必然性与独一性；人凭其理智与思悟，又最能映照Allah诸尊名，因而在其他受造物面前有如一种君主；人若凭信仰与全然奴仆意识归属于Allah，远离迷误、放荡与重大罪恶，便配得高于万有的至高境界，成为蒙受永恒乐园与幸福的尊贵宾客；若他以物配主、悖逆，或因疏忽与迷误而否认自己的创造者，就会跌至比动物更低的至低境地，成为理应进入永恒火狱、配受无尽惩罚与折磨的不幸者；《古兰经》永远不变，其律例与命令不会改变、也不可能改变，它是真实主宰Allah的言辞；伊斯兰始终处于最高的文明之中；人类真实而恒久的幸福，唯有通过遵循并归属于《古兰经》的命令才有可能。那么，相信并宣告《光明论》的神圣与崇高，相信并宣告这位彰显奇迹的《古兰经》是一道神圣光明、是养育并主宰者Allah的一项恩惠，这是一项罪行吗？
为短暂而不合正道的五到十分钟享乐所写的小说与传奇，以及那些反对伊斯兰、其阅读对国家与民族安宁极其危险而有害的书籍，它们的出版、赞美和举荐不被视为犯罪；而阅读、抄写《光明论》，举荐它那非我们的赞美与称颂所能穷尽的崇高美德，反而被看成犯罪吗？《光明论》描述并推崇伊斯兰这轮太阳——数以亿计的人们曾循它而行，达至真实的幸福——又报喜信仰诸真理。
试问，一个心中尚有一粒微尘般信仰、又渴望国家与民族安宁的人，能把这视为犯罪吗？
尊敬的最高上诉法院法官们！
呈到你们崇高面前的这起案件，直接就是信仰与《古兰经》的案件，是数以百万计的人们永恒幸福与得救的案件。这场宏大的案件，在精神上与为首的至尊使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）、全体众先知عَلَيْهِمُ السَّلَامُ（愿Allah赐他们平安）、全体亲近Allah者、无数真理之士，以及怀着信仰前往永居之境的我们历代祖先息息相关。现在，你们手中正握着赢得那数以百万计的真理之士的平安祝愿与友爱、祈祷与代求的机会。称为《光明论》的崇高真理就在你们面前。它的目的，是尘世的、短暂的、低下的地位吗？还是赢得Allah的喜悦——那最大的幸福、崇高的喜乐与至上的福祉？它的全部论著，是在鼓动人们走向不道德吗？还是以信仰装备他们，使他们获得高尚的道德与美德？
从以雄辩彰显奇迹的《古兰经》之精神奇迹中涌出、作为一道神圣光明的《光明论》，就在你们面前。既然获得信仰、怀着信仰离开这个世界而前往永恒幸福之境，是人们超越一切其他事务的最大事业；既然《光明论》凭《古兰经》的恩泽讲授信仰诸真理，凭数以十万计的阅读者、抄写者的确凿见证，凭许多《古兰经》经文与穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）圣训的神圣宣示，又凭先导者阿里رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）、至大援助者吉拉尼رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ（愿Allah喜悦他）等许多亲近Allah者赏识推崇的举荐，确凿无疑地使人赢得这场事业。
你们必定、必定会以自己崇高的公正与对真理的热爱，以超越一切短暂顾虑的崇高公理精神，赏识、看见并理解《光明论》那合乎真理、源自《古兰经》的面貌及其真正价值。你们也会看见，《光明论》的学生们除了至高无上的真实主宰Allah的喜悦之外，并不追求任何其他目的。
尊敬的最高上诉法院法官们！
我们敬爱而崇高的恩师、尊贵的贝迪乌扎曼，以最高尚的道德与美德、最崇高的怜爱与慈悯，努力把人从浓重的思想黑暗和永恒的囚禁中拯救出来；他承受最严酷的痛苦与折磨，受托于至高无上的真实主宰Allah而履行传播《古兰经》诸真理的神圣职责，达到了当代最高的完善境界，如今却被完全违背公理与公正地投入监牢。这位七十五岁的神圣恩师非常年迈、身患疾病、孤独无依，具备最高的信仰与全然奴仆意识，富有超乎常规的智慧与学识，除了拯救人们的信仰之外别无目的；他真正热爱人类，却在阿菲永监牢的严寒与极大困苦中处境悲惨，令人痛彻肺腑，使人心如刀割。我们信赖你们那热爱并倾慕真理的崇高公正，以及你们真正热爱人类的情怀，期待公正的怜爱与慈悯在此彰显。
穆斯塔法·松古尔
穆罕默德·费伊齐的辩护词
致阿菲永重罪法院：起诉书说我既是恩师赛义德·努尔西的机要秘书，又与他本人及《光明论》有着极为密切的关系，还为他做过许多服务，并以此作为追究我责任的依据。对此，我全力承认这项指控，并以此为荣。因为，我天性中对学问怀有极其强烈的渴望。其证据如下：代尼兹利事件期间，我的住所遭到搜查时，官方记录证实，我家中藏有五百八十册各类学术与阿拉伯文书籍。以我匮乏的境况、年轻的年纪和阿拉伯语造诣的不足，在这个时代，即便千人也未必有一人能收集到的这五百八十册各类书籍，之所以汇集到我手中，正是因为我怀有非凡的求学热忱和超乎常规的学问热爱。
凭着这种天生的禀赋，我一直在寻找一位真正的恩师。无限感恩至高无上的真实主宰Allah，祂把我在远方寻找的人，放到了我近旁的手中。是的，我的恩师赛义德·努尔西一生的目标，都在于对求学的热忱、对认识伊斯兰诸学科的热爱，他的整个生平都为此作证。
通过我的亲身观察、恩师已经出版的《生平简史》，以及从他旧日学生那里得到的信息，我确凿地知道：我身上这种天生的学问热爱，在恩师身上以一种超乎常规的形式存在着。与当代一切经学院学者相反，他独自以超乎常规的方式保持着经学院学生的身份，忍受了一切磨难。甚至政界人士因为不理解恩师这些非凡的状态，企图使他牵涉某种与他毫无关系的政治，甚至把他投入监狱。
但后来，至高无上的真实主宰Allah使那份学问热爱成为开启《古兰经》诸真理的钥匙，令一切学者和哲学家惊叹的《光明论》由此问世。就在那时，我在卡斯塔莫努找到了这位恩师；我一生都在寻觅他，他的禀赋与我的天性相同，却达到了极高的境界；我把他的出现视为Allah的一项恩惠。直到生命尽头，我都会为此感谢。
恩师素来为了维护学术尊严，不接受施舍和馈赠之类的东西，也禁止学生接受，从不向任何人低头。甚至在他那些超乎寻常的表现中，战争期间，他不肯屈尊坐在散兵线上或进入战壕，以此维护学术尊严；面对三位可怕的司令官，他也英勇地坚守为师之道与学术荣誉，毫不理会他们的震怒，使他们哑口无言。因此，我知道这位恩师为了维护这个民族、这个国家与土耳其学者们的巨大荣誉，已经献出了自己的一切，便认他为自己真正的恩师。对于这样一位真正为国为民献身的恩师，——即便假设——他有一百个缺点，也应当宽容看待，不应提出异议。
这个国家的热爱祖国者在君主立宪时期，民族主义者和热忱报国者在共和国时期，都曾以国家与民族的名义，赏识这位恩师为学问作出的非凡服务。其中一个例证是：在凡省奠立基础、仿照爱资哈尔大学体系而名为泽赫拉经学院的东方大学，因上一次世界大战而停建，统一与进步党政府曾拨给它一万九千金里拉；同样，二十四年前，共和国政府也经一百六十三名议员批准，同意为恩师的高校拨付十五万里拉。
这位崇高的恩师几乎凭一己之力，就接近建成一座宏大的经学院——那样的学院本应像爱资哈尔大学一样，经由数千名教师的共同努力才能建立。这表明，热爱祖国者与热爱民族者，也应当与经学院的学者们一同赏识并赞美我的这位恩师，这是必要而不可或缺的。
既然这样的恩师来到了我们身边，我们也已决心忍受一切艰辛与劳苦。这位当代卓越的渊博学者，以他学问的恩泽和近一百三十部神圣著作中的真理，引领我在学问与信仰的道路上不断进步；我以无尽的全部心力敬重他。إِنْ شَاءَ اللَّهُ（若Allah意欲，这事就必成就），这份敬意将永远持续下去。
检察机关企图用来指控我的，是那个所谓“利用宗教与宗教情感组织起来、危害国家安全的秘密社团”。经过数月侦查与搜查，他们仍未能查明其真相；这样的社团既不存在，我们与它也没有任何关系。我们唯一的关系，就是与《光明论》的关系；这些论著在共和国法律面前，经历过最严峻的考验，受到最高级专家委员会应有的尊重，并在有管辖权的法院获得无罪判决。这不是背叛国家与民族，而完全是为有益于国家与民族的学问所作的努力。除此之外，我们没有任何政治目的，也没有任何其他图谋。因此，我们在这件事上的清白与真诚显而易见；如同在代尼兹利法院一样，我请求你们崇高的公正法院彰显公正，判我无罪。
羁押于阿菲永监狱的卡斯塔莫努人
穆罕默德·费伊齐·帕穆克丘
艾哈迈德·费伊齐的辩护词
致阿菲永重罪法院：尊敬的法官们！与一位宗教学者会面，阅读并抄写他关于宗教真理的著作，为援助信仰同伴而侍奉自己的宗教、《古兰经》和先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），这难道不是一位信仰者的职责与权利吗？有没有哪一条法律禁止我们从事这项宗教服务？某些方面批评我们这个时代的不信与不道德思潮，这构成犯罪吗？
我们只是虔诚而纯朴的民众，与政治和行政毫无关系。善意看待一个人、重视他，是每个人自己的判断。我们认为贝迪乌扎曼是当代最崇高的宗教学者，是一位陈述并表达宗教真理时绝不阿谀奉承的真理之人。我们称他为奋战者，是因为他依靠《古兰经》不可动摇的真理，对威胁我国的不道德与无信仰思潮展开了捍卫与宗教服务。在一个宗教与良知自由居于主导地位的国家，我们不应为自己的良知判断负责；因此，也没有义务向任何人作出交代。
至于圣训所传报的末世人物问题：
这些论题并不是我们自己编造的，它们的根源存在于宗教之中。先知عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）在一些圣训中说，穆罕默德的共同体عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的年岁不会大大超过一千五百年。他还以“末日征兆”之名，传报在此之前会对穆罕默德的共同体عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）和世界的生活产生重要影响的重大历史事件，以唤起伊斯兰共同体对这些事件所含祸害的注意。他说，因疏忽与无知而遭遇这些祸害的人，将面临永恒的不幸与毁灭。关于这些，有无数宗教证据。
我们已经信仰Allah、祂的使者和《古兰经》。那么，作为这信仰以及对先知真实无妄之确信的结果，难道我们不应努力把自己从永恒毁灭中拯救出来吗？难道我们不应观察周围发生的一切吗？难道我们不应努力把这些现象与现存的宗教真理相对照，心里想着：“这个危险的时代是否已经到来？千万愿陷入这些危险的一代不是我们！”
如果我们无视摆在面前的积极证据和引导我们认识Allah存在的、有确证的科学真理，仅仅因为欧洲的无宗教被当成文明最大的必备属性和有识之士的标志，就背弃自己的宗教，那么，谁能把我们从永恒毁灭中拯救出来？难道我们不应思考这个问题吗？一个持有这种心态、不承认有任何事物高于《古兰经》及其真理的人，会仅仅因为害怕短暂的刑罚而把自己投入永恒毁灭吗？他会重视某些短暂的价值吗？他会放弃侍奉Allah、祂的使者和祂宗教的职责吗？
这些就是把我们联结于贝迪乌扎曼的真正原因。难道另有任何宗教源泉，能让我们借它安抚灵魂这些亘古以来的需要吗？
尊敬的检察官，您向我们推荐成千上万册摆满图书馆的阿拉伯文书籍，它们已无法表达当今时代的精神。尊敬的检察官和与他想法相同的人，可以不欣赏、也可以批评名为《光明论》的学术全集、自由宝库与崇高真理，这是他们自己的事情。但他们不能干涉我们喜爱某部或另一部作品、并重视它。
我们热爱《光明论》，认为它是一部真实而毫无虚伪的宗教书籍、一部《古兰经》经注。价值尺度与判断属于良知上的鉴赏问题，任何人都不能干涉。是的，我们相信《光明论》的作者具有亲近Allah之位，并始终讲授真理本身。他本人不承认这一点，并不能动摇我们的判断。不过，我们如此承认，不是因为他宇宙事象上的非凡恩迹，而是因为我们在光明的教诲中亲眼见到他学术上的非凡恩迹有着超乎寻常、至为完满的彰显，足以向整个知识世界发出挑战。
他只受过三个月的正规教育，却传播如此丰厚的学问恩泽；他凭学问上的奇迹，在最高深、最崇高的学术问题上展现出连最伟大的思想家也会惊叹的高超逻辑；他在后半生才学会的一种语言中，展现出如此引人入胜的表达风格和动人心魄的热烈，吟咏出极其丰沛的热爱与激情；他如信仰的海洋、认信Allah独一的宝库、智慧的汪洋一般汹涌澎湃。你们还能指出第二位这样的贝迪乌扎曼吗？
他对短暂的浮华不表现丝毫倾向与关注，不肯屈就任何微小的利益与享乐；转瞬即逝的污秽缠上他的脚，对它的一切谄媚他都毫不看重；他不向任何人期待或乞求什么，也不接受别人呈献给自己的东西；他活出了贞洁与无瑕的最高典范，坚忍而从容地承受一切匮乏与剥夺，把自己奉献给真理、《古兰经》诸光明和穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）之知识真理的彰显；他面对国家与民族的痛苦，满怀慈悯与怜爱地哭泣；尽管遭受如此多的背叛，他为了周围人们的幸福，从未放弃自己的服务；他不顾年迈与孤独无依，以纯粹无私、唯为Allah的努力奋斗着，把人们从愚昧的深渊和否认的漩涡中拯救出来。我们把这座美德与光明的丰碑认作恩师，你们认为这过分吗？
除了上述学术上的非凡恩迹，在这样一个道德尺度已经丧失的时代，他还表现出无与伦比的克己舍弃与自足无求，以及洁身自守与正直的杰作；凭这些，他同样配得被承认为完善的典范、美德的敬仰之所，并值得人们效法。
我们就是以这样的眼光看待贝迪乌扎曼及其著作的。试问，我们对他这份纯粹源于信仰的忠诚，以及我们因这信仰而认同《古兰经》和穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的宣示对不信与恶劣道德的严厉斥责和贬斥，难道就把我们变成了所谓短暂污秽的政客吗？二十五年来，我们民族的一些子孙一直未能学习宗教真理，正在走向彻底毁灭；为了把他们从永恒毁灭中拯救出来，向他们传报Allah与祂的使者、真理与《古兰经》，以净化他们清洁的灵魂、改善他们无辜的良知，这难道能被称为败坏吗？
尊敬的法官们！
我们绝不是政客。我们认为，政治对于我们这样并非政治人士的人，是一种背负千般罪责、危险与责任的职业。我们本来就不重视短暂的浮华。我们只看尘世那能把我们引向Allah喜悦的美好一面。因此，我们坚决拒绝追求政治以及与国家概念作斗争的指控。如果有这样的意图，二十五年来总会有一丝表现。
是的，我们有一个否定性的方面，有一个谴责不道德与无信仰的侧面。这完全源于信仰，也源于我们必然认同《古兰经》在这些问题上言辞的严厉与斥责的庄严。
如果这些理由，这种真诚与忠诚、真理与纯净的表达方式，仍不能使你们信服，那么，你们愿意给我们什么刑罚，就给我们什么刑罚。但是请不要忘记：今天有六亿人归属于尊贵的尔萨عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）；他那时的统治者，仅仅因为他为人类的幸福而心痛，并肩负传达启示的受托职责，就把他“像普通窃贼一样”判处了死刑。
我们将以这项因自由直言而遭受的定罪为荣。并且，我们只以ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ（Allah足以为我们依靠，祂足以护佑我们；受托者何其美好，祂最善于料理并守护一切）这声呼求，向满足一切需求者Allah的尊前伸手祈求。
羁押于阿菲永监狱
奥尔塔克勒乡
艾哈迈德·费伊齐·库尔
杰伊兰的辩护词
致阿菲永重罪法院：公诉方小题大做，把我描绘成一个大外交家、一个耍弄阴谋之人，理由是我为引以为傲的导师和《光明论》所作的服务；又在强加于《光明》论著的莫须有罪名中分给我一大份。对此，我要说：
我与我的导师贝迪乌扎曼关系密切；阅读他那些关于宗教、信仰与品德的著作，使我获益之深，乃至为这条道路毫不犹豫地献出自己的生命。然而，这种关系并不像公诉方所说的那样危害国家和民族，也不是煽动民众反对国家。相反，这是一种不可割断、也永不会割断的关系：它要把我从坟墓那永恒的消灭中拯救出来——没有任何人能够凭自己逃脱那场消灭；也要拯救我的宗教兄弟们的信仰。他们和我一样，身处这个危险的时代，需要挽救信仰、端正品德，并成为有益于国家和民族的一员。
我是他亲近的人之一。约四年间，我曾不时引以为荣地为他服务。在此期间，除了他通体的美德之外，我没有见过任何别的东西。哪怕一次，我也未曾从他口中听到有关他是马赫迪或复兴者的话。他谦卑至极，超过十万册的《光明》抄本，以及通过阅读这些抄本而挽救信仰的数十万纯正光明学子，都可以为此作证。
我那位蒙福的导师把自己看作与我们一样的《光明》学子，并且确实如此声称。
这一点，从你们手中的许多书信里，尤其是《穆萨之杖》文集中的《忠诚论著》里，可以很容易地看到。他在自己的论著和书信中反复说：“永存的、如太阳一般、如钻石一般的真理，不能建立在易逝的个人之上；易逝的个人也不能拥护、承担起那些珍贵的真理。”尽管如此，还要断定那位尊者在自我夸耀，声称他自命为马赫迪和复兴者，这绝不是任何健全理智会做的事。
因为，如果你们以公正和专注读完他的全部论著与书信，你们也会形成确信：这位可敬的当代博学大师，是数百年间罕见其匹的宗教学者，是无与伦比的信仰拯救者，也是一位爱国者；当布尔什维主义的红色火星试图蔓延到我们的屋檐时，他对国家和民族的益处与福祉胜过一个军团。我深感遗憾，未能更早成为这部著作及其可敬作者——我的导师——的学子。
尊敬的审判庭！
我亲身感受到《光明论》带来的无数益处；为了让像我一样的祖国儿女也能受益，我怀着从事一项神圣民族服务的想法，经官方许可，在埃斯基谢希尔印制了《青年指南》。像我这样一个无援之人，为《光明论》——这部对《古兰经》真实而无可反驳的经注——并进而为信仰服务，本应得到祝贺与赞赏，也极需鼓励；我们却受到如此严厉的对待，这与正义的实相何等相悖，我向你们发问。
我请求你们公正的法院裁定，让作为我们灵魂的食粮、我们获救的缘由、我们永恒幸福之钥匙的《光明》论著获得自由。如果我在上文列举的某些情形在你们看来构成罪行，我也谨此申明：我将完全甘心地接受你们所判的最重刑罚。
羁押于阿菲永监狱
埃米尔达人
杰伊兰·恰勒什坎
穆斯塔法·奥斯曼的辩护词
致阿菲永重罪法院：贝迪乌扎曼·赛义德·努尔西被指控建立秘密社团、利用宗教情感从事可能破坏国家安全的活动；有人声称我参与了他反政权的莫须有活动，并把一些事项列为罪证。对此，我要说：
一、是的，我也像许多《光明》学子一样，取得《光明》论著并开始阅读，是为了领受符合真正土耳其品格与伊斯兰的宗教文明教化——这是我们历史性的荣誉与美德——学习作为民族标志的《古兰经》品德，成为有益于国家和民族的一员，免受各种外来意识形态的影响，并守护和学习我的宗教与信仰。
我们的祖先以品德与荣誉名震史册，而放荡、卑劣与恶德却践踏着这一切。它们毒害社会生活，甚至蔓延到街头，连品行恶劣者也会厌恶；它们使公众思想陷入恐慌，成为各个阶层家家户户炉边的闲谈话题，也引来作为公众舆论喉舌的报刊以道德警察报道的形式和各种评论加以批评。这些惨痛状况迅速扩散，几乎呈现普遍化的趋势。就在这样的时期，《光明论集》以其宗教、品德、社会与文学教诲，正如拯救每一位穆斯林读者一样，把我也从堕落的深渊中拯救出来。同胞们知道并听说我阅读这些著作，便执意要我提供论著，以陶冶他们的品德；我也把论著给了他们。有些人已经变得浪荡，有些正在走向浪荡，有些则显出危害国家和民族的倾向；借这些论著和《光明》富有成效的教诲，我帮助他们摆脱这种境地，成为有益于人类的人，并为此服务、充当中介。红色瘟疫般的共产主义在我国也显出传染与蔓延之势，并使全世界为之战栗；贝迪乌扎曼以其宗教而富有成效的教诲，在精神层面对抗这一危险，是一位精神奋战者。他神圣精神奋战的光明而有力的武器，就是《光明》论著；二十年间，这些论著使两万人、也许更多的人成为有益于国家和民族的人。阅读并教授这些论著，怎能成为我个人的罪名和那位可敬作者受指控的缘由？我向你们的良知发问。
二、检察机关不科学地声称那段圣训“确有其事”，而它在圣训典籍中确为真实可靠，这一点是确凿无疑的：圣训学家们已经接受它；宪政时期之前，日本与英国圣公会曾向当时的学者提出问题，伊斯坦布尔的学者们——当时的博学大师——又就这些问题请教可敬的作者贝迪乌扎曼。他当时对这段圣训所作的诠释性回答，现见于名为《第五闪光》的著作；那些重要学者接受了这些回答，未能提出异议，这也证实了它的真实可靠。
而且，不仅《光明论》的这一部分如此；它的全部真理与教诲，都是如此有力的真理，以致任何真正的伊斯兰学者都无法提出异议。自宪政时期以来，以宗教事务总署为首，全国真正的学者都不得不予以接受和尊崇。一两个徒有学者之名、全然未得真理之学的人，其反对和主张不能驳倒那些真理和有力证据，反而极其可笑。
《古兰经》与信仰的诸真理，具有显而易见的物质和精神利益；全国各地、各个阶层的民众都为使自己的永恒生命免于消灭而赞赏地阅读它们，数以千计的同胞因此受益，挽救了信仰，并永远感激其可敬的作者。一个人因深爱这些真理，为表达对作者的感恩而写一封信；他以那段成为指控缘由、其真理不可否认的圣训为依据，观察某些行为与迹象，仿佛那段圣训已在它所指的这个国家显现；他抱着这样的看法，又依据许多伊斯兰学者的传报，把为纠正某些错误而作的努力视为《古兰经》真理的一次开启，并表达欣喜；他把这种观点私下呈给自己的导师，而他的导师也以著作使他获益。他希望国家和民族不陷入无政府状态，因而不落入那使全世界战栗的红色危险的怀抱。这难道是对政权的背叛吗？难道是辱骂革命吗？
几家法院已使那位最值得赞赏与尊崇的学者摆脱同样的诬告，宣告他无罪；如今却又以同样的问题使他受到怀疑。他无依无靠、年事已高、离群索居，却被拘押、隔离并送上法庭。我们为挽救信仰所作的努力和我们这一学术观点也被当作罪行，还被用作所谓他破坏国家安全之罪的证据与证明。这是哪一种良知作出的公正判决？我向你们的法院发问，并把答案留给你们的良知。
三、至于所谓“像携带圣物一样携带贝迪乌扎曼的照片，收集他的书信并与他通信”这项指控理由：
一位渊博通贯的学者、一位可敬的作者，以他的著作成为拯救我精神而永存的生命免于消灭、使我尝到物质生活乐趣与幸福的媒介，也成为像我一样数以千计的人挽救信仰的媒介。莫说携带他一张普通的照片，即使把照片饰以黄金珠宝带在身上，给他寄去祝贺和书信，结识爱戴他的人，也是我的权利，正如这是人类每个成员的权利一样。我不认为这项权利会成为罪证。最后，我要说：
为了能够服务国家、民族和人类社会，依照“谁是明智者？就是那从遭遇中汲取教训的人。”这句话的含意，两省的警察以及许多县的警察都能作证：光明学子以这些《光明》论著使许多人摆脱浪荡，并帮助他人也得到拯救。多年来，他们为这个国家和民族、为这个国家的治理所履行的爱国服务，实际上比数千名警察的服务更为重要，也更值得赞赏与厚待。可是，这服务却遭恶意曲解；我们仿佛是在故意为某个外国政权效力一般，被拘押、送交审判，工作与生计遭到践踏，无依无靠的儿女与家人被逼入困境、流泪悲苦。这与哪一部民主法律相容？又与哪些宣誓任职、贤正而公正的法官凭良知作出的公正判决相容？我向你们的法院和良知发问。
这些著作具有众多有目共睹、连我们也无法否认的益处和利益。我请求代表伟大而公正的土耳其民族及其崇高议会执行正义的可敬法院，准许这些著作自由流通，并宣判我们无罪。
羁押于阿菲永监狱
萨夫兰博卢人
穆斯塔法·奥斯曼
赫夫泽·巴伊拉姆的辩护词
致阿菲永重罪法院：伊斯兰学者贝迪乌扎曼被控利用宗教情感企图破坏国家安全。公诉方以我阅读他那些讲授对民族和国家极有益的《古兰经》与信仰真理的著作，我在宗教与信仰方面获益甚多、又应一些熟人的请求，怀着使他们获得善益的愿望，把这些使我学到《古兰经》品德的教诲提供给他们，使他们也能学习作为我们民族标志的信仰教育、宗教教育和品德教育，以及某些熟人把友好或学术性质的书信寄到我的地址为借口，把我列为他的犯罪同伙。我对这些指控理由提出异议：
一、《光明论》已经历审判，被宣告无罪并归还作者，也获得伊斯兰及全国学者的赞赏与认可。我并没有像公诉方所强调的那样，怀着败坏的意图阅读它。相反，我认为它的每一部论著从头到尾都是《古兰经》的一部重要经注：它以富有成效的方式讲授伊斯兰教诲与宗教教育，提升人的品德，使人具有美德，拯救各民族免于坠入深渊，为民族、国家乃至全人类提供最大的精神援助与善行。因此，为了守护和学习我的宗教与信仰而阅读它，把它给予某些人或为某些人取得它，我不认为这是犯罪。因为，任何地方都不曾见过《光明》学子参与危害国家、民族和治理的事件，警方也没有这样的记录。
同时，若以“阅读和教授时存在隐秘”为由，使人产生秘密社团的怀疑，也毫无根据。因为《光明》学子无论与学术性还是政治性的社团，无论秘密还是公开的社团，都没有任何关系。
甚至几年前，许多人也曾因同样的指控与贝迪乌扎曼一起被送交代尼兹利重罪法院受审。经过极其细致深入的调查，包括全部论著在内，他们一同被宣告无罪。把阅读并教授一部其作者和著作均已获判无罪的作品，列为破坏国家安全、背叛政权这种重罪的证据和指控理由，在多大程度上符合正义，我不知道；我把这个问题交给你们的良知。
二、我在押期间，一个我不认识的人从巴耶济德寄来的一部论著，也被列为对我的指控理由之一。我没有见过这部论著，也不知道其中内容。如果它属于《光明论》，我接受它。请你们询问，我来回答。只是，我得知检察官在起诉书中谈到马赫迪身份。然而，我的导师远离这类指控。我们不仅没有从他口中听过这样的话，也没有在他的著作中见过。他时时禁止学生尊敬、尊崇他个人或给他地位，甚至责备那些写尊崇书信的人。我们认为他毫无贪求名位之心，是当代最崇高的学者，也是一位穷究求证学问的导师。
在押人
赫夫泽·巴伊拉姆
埃米尔达人穆斯塔法的辩护词
致阿菲永重罪法院：公诉方把我也列为我导师贝迪乌扎曼莫须有罪名的参与者。对此，我简要地说：
我对自己的归附没有丝毫悔意；我为导师和《光明论》所作的服务，就像以一滴水回报大海一般的恩惠与厚赐。正如为了获得极其珍贵的钻石宝藏，人们会毫不犹豫地舍弃小小的玻璃碎片，我也随时准备为使我永恒生命得救的《光明论》献出自己的生命。《光明论》在后世与今世的无数利益已经得到证实。若因短暂而无足轻重的监禁与困苦，为免短暂而纷扰的尘世生活受到损害，便舍弃那些巨大的利益，对《光明论》和导师表现冷淡；我知道，这是对那位蒙福的导师、那位神圣的当代博学大师，以及他唯一的目标——信仰与《古兰经》——的极大背叛。我也不愿违背他的许可与命令，哪怕一丝一毫。
尊敬的审判庭！
布尔什维主义企图把有毒的微生物散播到我们美丽的祖国，一位伟大的宗教学者对此形成了强大的防线；我虽贫穷，却成为他的学生，为什么这会被视为过分？毫无疑问，这种状况证明，《光明》论著中的财富远远高于尘世的财富。请永远让我的导师和《光明论》保持自由，使像我一样超过百万的土耳其青年能够挽救信仰，成为有益于国家的一员。
我们土耳其青年对《光明论》的需要，比被囚禁在密闭地牢中的人对空气的需要、处在漆黑中的人对光明的需要、沙漠中又饥又渴的人对水与食物的需要，以及海上即将溺亡的人对救生船的需要，还要强烈千倍。
正是由于我在上文列举的这些真理，贝迪乌扎曼赢得了我们非同寻常的善意信任与敬重，我们也以不可割断的纽带将自己与他相连。让这样一位尊者，以及许多怀着善意成为他学生的无援之人，如此在监狱中耗尽生命，绝不可能与正义的荣誉相容。
羁押于阿菲永监狱
埃米尔达人
穆斯塔法·阿杰特
哈利勒·恰勒什坎的辩护词
致阿菲永重罪法院：尊敬的审判庭！
公诉方送达我的起诉书，把我为导师——我的主人——所作的服务列为一项重罪。他于一九四四年莅临，四年来作为宾客寄居我县；四十年来，他舍弃一切尘世享乐与安适，只为信仰与伊斯兰而工作，尤其为在我国的信仰与后世之路上拯救穆斯林的永恒幸福而努力。在我们的穆斯林土耳其民族中，布尔什维主义的有害思想给我们的宗教造成极大损害，其物质与精神危害极其严重；他以《光明论》关于信仰与品德的教诲，阻止这类思想及类似的有害于国家和民族的事物渗入民众。三年间，我曾不时引以为荣地为这部值得全世界学者称赞与赞赏的《光明论》和我的导师服务；这难道在正义面前构成罪行吗？
起诉书还把我在此事上为服务而放弃裁缝业也列为罪行。既然如此，我问你们：即使我把生命也献给《光明论》——这部正义而真实、真正诠释《古兰经》的著作——和我的导师，难道也要被算作重罪，被认作叛国者吗？
尊敬的庭长先生！
我阅读并抄写了《光明论》的一些部分。至高无上的真实主宰Allah，我向祂献上无尽感恩：我心中素来对学问怀有非同寻常的渴望，如今我开始从这些论著中获益。尽管我与它们关系如此密切，其中既没有煽动民众反对政府的内容，也没有破坏安全或建立秘密社团的内容；同样，我也没有从导师那里听到任何有关马赫迪身份、复兴者身份或这些活动的话。
《光明论》、我的导师和我们学生的唯一宗旨与服务，就是为伊斯兰、尤其为土耳其民族，在信仰与品德方面履行一项神圣服务。当然，不应因《光明论》及其服务者的这项服务而侵扰他们。我们的宗旨与目的就是这个，绝非任何别的事情。
我们的这项职责也是为了Allah的悦纳。我们本来就不会把这样一项神圣职责当作谋取尘世与尘世利益的手段，也不屑于这样做。纯正的光明学子心中除了信仰与后世的关怀，再无任何尘世的目的；我们无法忍受公诉方提出建立秘密社团的指控，那是我从未想过的。
尊敬的审判庭！我相信，你们已经理解我们《光明》学子的宗旨、目的与本质，也已确信我们与公诉方加给我们的罪行毫无关系。借此机会，我们请求你们崇高的法院和你们的良知，归还我们的书籍并允许其自由流通，同时宣判我们无罪。