第二十九篇闪光
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，依凭祂而行；祂是慈悯普及万物者，也是至慈者）
撰述旨趣
十三年来，我的心灵与理智相互交融，促使我走上《显示奇迹、雄辩阐明的古兰经》借经文所命令的思悟之道：ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ（以便你们思悟） ٭ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ（以便他们思悟） ٭ ﺍَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﺍ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضَ（难道他们不在自身之中思悟：Allah怎样创造了诸天与大地吗） ٭ لَاٰيَاتٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ（对于思悟的民众，其中确有种种迹象）。这段尊贵圣训又宣告，有时一小时的思悟等同于一年的崇拜功修，从而极大地激励人思悟：ﺗَﻔَﻜُّﺮُ ﺳَﺎﻋَﺔٍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺳَﻨَﺔٍ（一小时有觉悟的思悟，比一年的崇拜功修更为优越）。因此，这十三年来，为了把思悟之道上呈现在我理智与心灵中的宏大光明和深远真理保存下来，我设定了一些提示性的词句。这些词句并非用来指示那些光明本身，而是用来指向它们的存在，使思悟易于进行，并保持其秩序。每当我独自循着思悟前行时，就用各种很不相同的阿拉伯语句，口头记念这些词句。
在这漫长的岁月里，纵然反复记念了数千次，我既没有感到厌倦，它们带给我的乐趣也没有减少，我心灵对它们的需要更没有消失。因为那些思悟全是《古兰经》经文的闪光；经文具有不使人厌倦、使其甜美常驻的特性，而这特性的一种显现，便在那面思悟之镜中映现成形。
后来我看到，《光明论》各部分中那些强有力的生命枢结与灿烂光明，正是那一系列思悟的闪光。想到它们既对我产生了影响，也会对其他人产生影响，我曾打算在晚年把全集书写下来。诚然，许多重要片段已经收入各篇论著，但它们汇成整体之后，自会另有一种力量与价值。
由于生命终期并不确定，而我在狱中的刑囚身份与境况又变得比死亡更加难熬，我便不再等待晚年；在兄弟们的坚持与再三恳求下，未加改动，把那一系列思悟写成七章。
——本闪光的其余六章，已刊于《古兰经书法闪光集》。—— ﺍَﻟْﺒَﺎﺏُ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐِ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ（第三章：论“Allah至大”这一赞词的诸层级）， 这三十三个层级中，我们将记念其中七层。这些层级的重要一部分，已在《第二十封书信》第二篇、《第三十二言》第二停驻处末尾和第三停驻处开头得到阐释。想理解这些层级真实本质的人，请查阅那两篇《言》。 ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ الْاُولٰى﴿ ﻭَ ﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَّﺨِﺬْ ﻭَﻟَﺪًﺍ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﺷَﺮ۪ﻳﻚٌ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚِ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﻭَﻟِﻰٌّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬُّﻝِّ ﻭَ ﻛَﺒِّﺮْﻩُ ﺗَﻜْﺒ۪ﻴﺮًﺍ ٠（第一层级。你说：一切赞美与称颂全归Allah。祂未曾收养子嗣，在主权与统治上没有任何伙伴，也从不因卑弱而需要任何扶助者。你要竭力尊大祂，承认祂远超一切有限与不足） ﻟَﺒَّﻴْﻚَ ﻭَ ﺳَﻌْﺪَﻳْﻚَ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ٠（我恭候您的召唤，并愿为促成您的善福而效力。祂的威严至高无上） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺒَﺎﺭِﺉُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻮِّﺭُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺻَﻨَﻊَ الْاِنْسَانَ ﺑِﻘُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻛَﺎﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﻛَﺘَﺐَ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻘَﻠَﻢِ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺘَﺐَ الْاِنْسَانَ ﺑِﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﺍِﺫْ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢُ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮُ ﻛَﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮِ ﻣَﺼْﻨُﻮﻉُ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻣَﻜْﺘُﻮﺏُ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﺍِﺑْﺪَﺍﻋُﻪُ ﻟِﺬَﺍﻙَ ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﻣَﺴْﺠِﺪًﺍ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩُﻩُ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﺳَﺎﺟِﺪًﺍ ﺍِﻧْﺸَﺎﺋُﻪُ ﻟِﺬَﺍﻙَ ﺻَﻴَّﺮَ ﺫَﺍﻙَ ﻣُﻠْﻜًﺎ ﺑِﻨَﺎﺋُﻪُ ﻟِﻬٰﺬَﺍ ﺻَﻴَّﺮَﻩُ ﻣَﻤْﻠُﻮﻛًﺎ（Allah至大，在权能和知识上超越一切。因为祂是创造者、从无到有地开创者、赋予万物形态者。祂以权能造化了人，正如造化万有；又以预定之笔写下万有，正如以同一支笔写下人。那宏大的世界正如这微小的世界：同为祂权能的创造之作，同为祂预定的书写之物。祂对宏宇的原创，使宏宇成为一座礼拜之殿；祂对微尘的存在赋予，使微尘成为一个俯首敬拜者。祂对宏宇的建构，使之成为祂统治的国度；祂对微尘的营造，使之成为受祂治理和拥有的仆民） ﺻَﻨْﻌَﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺗَﻈَﺎﻫَﺮَﺕْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﺻِﺒْﻐَﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺗَﺰَﺍﻫَﺮَﺕْ ﺧِﻄَﺎﺑًﺎ ﻗُﺪْﺭَﺗُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺗُﻈْﻬِﺮُ ﺣِﺸْﻤَﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺗَﻨْﻈِﻢُ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ ﺣِﺸْﻤَﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﻧِﻌْﻤَﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺗُﻌْﻠِﻦُ ﻫُﻮَ الْاَحَدُ ﺳِﻜَّﺘُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﻙَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﻭَ الْاَجْزَاءِ ﺳُﻜُﻮﻧًﺎ ﺣَﺮَﻛَﺔً ﺧَﺎﺗَﻤُﻪُ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺠِﺴْﻢِ ﻭَ الْاَعْضَاءِ ﺣُﺠَﻴْﺮَﺓً ﺫَﺭَّﺓً ٠（祂在宏宇中的创造之艺显成一部书；祂的创造色彩在微尘中呈现为一席言辞。祂的权能在宏宇中昭示威严；祂的慈悯在微尘中编排恩赐。祂的威严在宏宇中见证祂是独一者；祂的恩赐在微尘中宣告祂是独一无二者。祂的印记在宏宇的全体与各部分中，在静止与运动中；祂的封印在微尘的身体与各器官中，在小室与微粒中） ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِﻩِ ﺍﻟْﻤُﺘَّﺴِﻘَﺔِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺮٰﻯ ﻛَﺎﻟْﻔَﻠَﻖِ ﺳَﺨَﺎﻭَﺓً ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔً ﻣَﻊَ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﺳُﺮْﻋَﺔٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﺰَﺍﻥٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﺳُﻬُﻮﻟَﺔٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﻘَﺎﻥٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﻭُﺳْﻌَﺔٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺣُﺴْﻦِ ﺻُﻨْﻊٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﺑُﻌْﺪَﺓٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﺧِﻠْﻄَﺔٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﻣْﺘِﻴَﺎﺯٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻓ۪ﻰ ﺭُﺧْﺼَﺔٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣَﻊَ ﻏُﻠُﻮٍّ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ٠（请看祂彼此衔接的种种作为：你会在诸天中看到绝对的慷慨与绝对的秩序并存，绝对的迅速与绝对的均衡并存，绝对的简易与绝对的精工匠造并存，绝对的广阔与绝对的工艺精美并存，绝对的遥远与绝对的和谐并存，绝对的交融与绝对的分别并存，绝对的轻灵与绝对的崇高并存） ﻓَﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻴْﻔِﻴَّﺔُ ﺍﻟْﻤَﺸْﻬُﻮﺩَﺓُ ﺷَﺎﻫِﺪَﺓٌ ﻟِﻠْﻌَﺎﻗِﻞِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘِّﻖِ ﻣُﺠْﺒِﺮَﺓٌ لِلْاَحْمَقِ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻖِ ﻋَﻠٰﻰ ﻗَﺒُﻮﻝِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻟِﻠْﺤَﻖِّ ﺫِﻯ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺔِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖُ ٠（这亲见的状况，对穷究真理的理智者是一项见证；对虚伪而抗拒的愚人则构成迫使，使其不得不承认创造之艺，以及那位拥有无限权能的真实主宰Allah的独一。祂也是知识无限的全知者） ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﺳُﻬُﻮﻟَﺔٌ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٌ ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟﺸِّﺮْﻛَﺔِ ﺻُﻌُﻮﺑَﺔٌ ﻣُﻨْﻐَﻠِﻘَﺔٌ ٠（独一之中有绝对的简易；众多与合伙之中，则有封闭而无出路的困难） ﺍِﻥْ ﺍُﺳْﻨِﺪَ ﻛُﻞُّ الْاَشْيَاءِ ﻟِﻠْﻮَﺍﺣِﺪِ ﻓَﺎﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﻛَﺎﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔُ ﻛَﺎﻟﺜَّﻤَﺮَﺓِ ﺳُﻬُﻮﻟَﺔً ﻓِﻰ الْاِبْتِدَاعِ ٠（若把万物归于独一者，宇宙就如同一棵枣椰树，枣椰树就如同一粒果实，在创新造化上无比简易） ﺍِﻥْ ﺍُﺳْﻨِﺪَ ﻟِﻠْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﻓَﺎﻟﻨَّﺨْﻠَﺔُ ﻛَﺎﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺓُ ﻛَﺎﻟﺸَّﺠَﺮَﺍﺕِ ﺻُﻌُﻮﺑَﺔً ﻓِﻰ الْاِمْتِنَاعِ ٠（若把万物归于众多者，枣椰树就会像整个宇宙，一粒果实就会像所有树木，困难达到不可能的程度） ﺍِﺫِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺑِﺎﻟْﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ ﻳُﺤَﺼِّﻞُ ﻧَﺘ۪ﻴﺠَﺔً ﻭَ ﻭَﺿْﻌِﻴَّﺔً ﻟِﻠْﻜَﺜ۪ﻴﺮِ بِلَا ﻛُﻠْﻔَﺔٍ ﻭَ لَا ﻣُﺒَﺎﺷَﺮَﺓٍ ٠（独一者凭独一的作为，便为众多事物造成结果与局面，无须劳苦，也无须逐一接触） ﻟَﻮْ ﺍُﺣ۪ﻴﻠَﺖْ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻮَﺿْﻌِﻴَّﺔُ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺘ۪ﻴﺠَﺔُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﺗَﺼِﻞَ ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ اِلَّا ﺑِﺘَﻜَﻠُّﻔَﺎﺕٍ ﻭَ ﻣُﺒَﺎﺷَﺮَﺍﺕٍ ﻭَ ﻣُﺸَﺎﺟَﺮَﺍﺕٍ ٠（若把那局面与结果归于众多者，就只能通过繁劳、逐一接触和相互争执，才能达到） كَالْاَم۪يرِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﻔَﺮَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺎﻧ۪ﻰ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺤَﺠَﺮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﺭَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﻔَﻮَّﺍﺭَﺓِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘَﻄَﺮَﺍﺕِ ﻭَ ﻧُﻘْﻄَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺮْﻛَﺰِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨُّﻘَﻂِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﺮَﺓِ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍَﻥَّ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻳَﻘُﻮﻡُ الْاِنْتِسَابُ ﻣَﻘَﺎﻡَ ﻗُﺪْﺭَﺓٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺤْﺪُﻭﺩَﺓٍ ٠（这就像统帅与士兵、建筑者与石块、大地与群星和行星、喷泉与水滴、圆心与圆周各点。因为在独一之中，归属关系本身就具有无限权能的地位） ﻭَ لَايَضْطَرُّ ﺍﻟﺴَّﺒَﺐُ ﻟِﺤَﻤْﻞِ ﻣَﻨَﺎﺑِﻊِ ﻗُﻮَّﺗِﻪ۪ ﻭَ ﻳَﺘَﻌَﺎﻇَﻢُ الْاَثَرُ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻨَﺪِ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ٠（原因无须背负自身力量的源泉，结果却因所归属者而显大） ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺸِّﺮْﻛَﺔِ ﻳَﻀْﻄَﺮُّ ﻛُﻞُّ ﺳَﺒَﺐٍ ﻟِﺤَﻤْﻞِ ﻣَﻨَﺎﺑِﻊِ ﻗُﻮَّﺗِﻪ۪ ﻓَﻴَﺘَﺼَﺎﻏَﺮُ الْاَثَرُ ﺑِﻨِﺴْﺒَﺔِ ﺟِﺮْﻣِﻪ۪ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎ ﻏَﻠَﺒَﺖِ ﺍﻟﻨَّﻤْﻠَﺔُ ﻭَ ﺍﻟﺬُّﺑَﺎﺑَﺔُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﺒَﺎﺑِﺮَﺓِ ﻭَ ﺣَﻤَﻠَﺖِ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓُ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮَﺓُ ﺷَﺠَﺮَﺓً ﻋَﻈ۪ﻴﻤَﺔً ٠（在合伙之中，每个原因都被迫背负自身力量的源泉，结果相对于原因的体量便显得微小。正因如此，蚂蚁与苍蝇战胜了暴君，小小的果核扛起了参天大树） ﻭَ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍَﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﺍِﺳْﻨَﺎﺩِ ﻛُﻞِّ الْاَشْيَاءِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ لَا ﻳَﻜُﻮﻥُ الْا۪يجَادُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ الْا۪يجَادُ ﻋَﻴْﻦَ ﻧَﻘْﻞِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻤِﻰِّ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﺨَﺎﺭِﺟِﻰِّ ﻛَﻨَﻘْﻞِ ﺍﻟﺼُّﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠَﺔِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤِﺮْﺍٰﺓِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﺤ۪ﻴﻔَﺔِ ﺍﻟْﻔُﻄُﻮﻏْﺮَﻓِﻴَّﺔِ ﻟِﺘَﺜْﺒ۪ﻴﺖِ ﻭُﺟُﻮﺩٍ ﺧَﺎﺭِﺟِﻰٍّ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔِ ﺍَﻭْ ﺍِﻇْﻬَﺎﺭِ ﺍﻟْﺨَﻂِّ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺏِ ﺑِﻤِﺪَﺍﺩٍ لَا ﻳُﺮٰﻯ ﺑِﻮَﺍﺳِﻄَﺔِ ﻣَﺎﺩَّﺓٍ ﻣُﻈْﻬِﺮَﺓٍ ﻟِﻠْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺘُﻮﺭَﺓِ ٠（还因为，把万物归于独一者时，创造并非从绝对无有中造出，而正是把知识中的存在转移到外在存在，如同把镜中映像转移到感光页上，使其外在存在固定下来，极其容易；又像用显影剂，使隐形墨写成的字迹显现出来） ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﺍِﺳْﻨَﺎﺩِ الْاَشْيَاءِ ﺍِﻟَﻰ الْاَسْبَابِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﻳَﻠْﺰَﻡُ الْا۪يجَادُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ مُحَالًا ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺍَﺻْﻌَﺐَ الْاَشْيَاءِ ٠（若把万物归于诸原因和众多者，就必须从绝对无有中创造；这事纵然不是绝不可能，也是最艰难的事） ﻓَﺎﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔُ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻭَﺍﺻِﻠَﺔٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺩَﺭَﺟَﺔِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺏِ ٠（所以，独一中的简易，达到了必然的程度） ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻌُﻮﺑَﺔُ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﻭَﺍﺻِﻠَﺔٌ ﺍِﻟٰﻰ ﺩَﺭَﺟَﺔِ الْاِمْتِنَاعِ ٠（众多中的困难，则达到了不可能的程度） ﻭَ ﺑِﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺍَﻥَّ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻳُﻤْﻜِﻦُ الْاِبْدَاعُ ﻭَ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩُ الْاَيْسِ（这也因为，在独一之中可以实现原创，使实有得以出现）， اَلْاَيْسُ（实有、存在）， [55] ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﺲِ（从纯粹无有之中）， ﺍَﻟﻠَّﻴْﺲُ（纯粹的无有、绝对不存在）， [56] ﻳَﻌْﻨ۪ﻰ ﺍِﺑْﺪَﺍﻉُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟﺼِّﺮْﻑِ بِلَا ﻣُﺪَّﺓٍ ﻭَ لَا ﻣَﺎﺩَّﺓٍ ﻭَ ﺍِﻓْﺮَﺍﻍُ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻘَﺎﻟَﺐِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻤِﻰِّ بِلَا ﻛُﻠْﻔَﺔٍ ﻭَ لَا ﺧِﻠْﻄَﺔٍ ٠（也就是说，无须时间与物质，从纯粹无有中原创出存在物；也无须劳苦和混杂，把众微粒倾注到知识中的范型里） ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺸِّﺮْﻛَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ الْاِبْدَاعُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﺪَﻡِ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﻛُﻞِّ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ فَلَا ﺑُﺪَّ ﻟِﻮُﺟُﻮﺩِ ﺫ۪ﻯ ﺣَﻴَﺎﺓٍ ﺟَﻤْﻊُ ﺫَﺭَّﺍﺕٍ ﻣُﻨْﺘَﺸِﺮَﺓٍ ﻓِﻰ الْاَرْضِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﻨَﺎﺻِﺮِ ﻭَ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﻘَﺎﻟَﺐِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻤِﻰِّ ﻳَﻠْﺰَﻡُ ﻟِﻤُﺤَﺎﻓَﻈَﺔِ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕِ ﻓ۪ﻰ ﺟِﺴْﻢِ ﺫِﻯ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﻭُﺟُﻮﺩُ ﻋِﻠْﻢٍ ﻛُﻠِّﻰٍّ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺓٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺫَﺭَّﺓٍ ٠（在合伙与众多之中，一切理智者一致承认，不可能从无中原创。要形成生命体，必须收集散布在大地和元素中的微粒；若没有知识中的范型，要在生命体中保存这些微粒，就必得每一微粒都有普遍的知识与无限的意志） ﻭَ ﻣَﻊَ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀَ ﻣُﺴْﺘَﻐْﻨِﻴَﺔٌ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَ ﻣُﻤْﺘَﻨِﻌَﺔٌ ﺑِﺎﻟﺬَّﺍﺕِ ﺑِﺨَﻤْﺴَﺔِ ﻭُﺟُﻮﻩٍ ﻣُﺘَﺪَﺍﺧِﻠَﺔٍ ٠（同时，祂无须任何伙伴，而且伙伴在本质上不可能存在；这由五个相互贯通的方面得到证明） ﻭَ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻐْﻨِﻴَﺔُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﻨِﻌَﺔُ ﺑِﺎﻟﺬَّﺍﺕِ ﺗَﺤَﻜُّﻤِﻴَّﺔٌ ﻣَﺤْﻀَﺔٌ لَا ﺍَﻣَﺎﺭَﺓَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَ لَا ﺍِﺷَﺎﺭَﺓَ ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺷَﻰْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ（那些祂无须、本质上又不可能的伙伴，纯属强自指派；任何存在物中，都没有指明它们的征兆或迹象） ﺍِﺫْ ﺧِﻠْﻘَﺔُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ ﺗَﺴْﺘَﻠْﺰِﻡُ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻛَﺎﻣِﻠَﺔً ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﻨَﺎﻫِﻴَﺔٍ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻓَﺎﺳْﺘُﻐْﻨِﻰَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀِ ﻭَ اِلَّا ﻟَﺰِﻡَ ﺗَﺤْﺪ۪ﻳﺪُ ﻭَ ﺍﻧْﺘِﻬَﺎﺀُ ﻗُﺪْﺭَﺓٍ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٍ ﻏَﻴْﺮِ ﻣُﺘَﻨَﺎﻫِﻴَﺔٍ ﻓ۪ﻰ ﻭَﻗْﺖِ ﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﺘَّﻨَﺎﻫ۪ﻰ ﺑِﻘُﻮَّﺓٍ ﻣُﺘَﻨَﺎﻫِﻴَﺔٍ بِلَا ﺿَﺮُﻭﺭَﺓٍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻓ۪ﻰ ﻋَﻜْﺴِﻪ۪ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻣُﺤَﺎﻝٌ ﻓ۪ﻰ ﺧَﻤْﺴَﺔِ ﺍَﻭْﺟُﻪٍ ﻓَﺎﻣْﺘَﻨَﻌَﺖِ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀُ ﻣَﻊَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﺸُّﺮَﻛَﺎﺀَ ﺍﻟْﻤُﻤْﺘَﻨِﻌَﺔَ ﺑِﺘِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩِ لَا ﺍِﺷَﺎﺭَﺓَ ﺍِﻟٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺩِﻫَﺎ ﻭَ لَا ﺍَﻣَﺎﺭَﺓَ ﻋَﻠٰﻰ ﺗَﺤَﻘُّﻘِﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺷَﻰْﺀٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ（因为创造诸天与大地，必然要求一种完美、无限、不受限的权能，所以祂不需要伙伴。否则，在无限并未消失之时，却要用有限力量限制并终结这种完美无限的权能；在反面显然必然的情况下，此举毫无必要。这在五个方面都是不可能的，因此伙伴被排除。同时，经这些方面被排除的伙伴，在任何存在物中都没有其存在的迹象，也没有其实现的征兆） ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻔْﺴَﺮْﻧَﺎ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺌَﻠَﺔَ（我们已就这一问题求问）， ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﻗِﻒِ الْاَوَّلِ（在第一停驻处）， ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﻭَ الثَّلَاث۪ينَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﺭَﺍﺕِ（即《第三十二言》，从《微粒》到《行星》各篇）， ﻭَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﻗِﻒِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧ۪ﻰ（也在第二停驻处）， ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﺸَﺨُّﺼَﺎﺕِ ﺍﻟْﻮَﺟْﻬِﻴَّﺔِ ﻓَﺎَﻋْﻄَﺖْ ﺟَﻤ۪ﻴﻌُﻬَﺎ ﺟَﻮَﺍﺏَ ﺭَﺩِّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙِ ﺑِﺎِﺭَﺍﺋَﺔِ ﺳِﻜَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﻮْﺣ۪ﻴﺪِ ﻓَﻜَﻤَﺎ لَا ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﻟَﻪُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ لَا ﻣُﻌ۪ﻴﻦَ وَلَا ﻭُﺯَﺭَﺍﺀَ ﻟَﻪُ ٠（从《诸天》到《面容的个性化显现》各篇。它们都借认信Allah独一印记的显现，作出否认合伙的回答。祂没有伙伴，同样也没有辅助者或臣僚） ﻭَ ﻣَﺎ الْاَسْبَابُ اِلَّا ﺣِﺠَﺎﺏٌ ﺭَﻗ۪ﻴﻖٌ ﻋَﻠٰﻰ ﺗَﺼَﺮُّﻑِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ الْاَزَلِيَّةِ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬَﺎ ﺗَﺎْﺛ۪ﻴﺮٌ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩِﻯٌّ ﻓ۪ﻰ ﻧَﻔْﺲِ الْاَمْرِ ٠（种种原因，只是无始权能施行作为之上的一层轻薄帷幕；在事情本身中，它们没有创造存在的效力） ﺍِﺫْ ﺍَﺷْﺮَﻑُ الْاَسْبَابِ ﻭَ ﺍَﻭْﺳَﻌُﻬَﺎ ﺍِﺧْﺘِﻴَﺎﺭًﺍ ﻫُﻮَ الْاِنْسَانُ ﻣَﻊَ ﺍَﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻓ۪ﻰ ﻳَﺪِﻩ۪ ﻣِﻦْ ﺍَﻇْﻬَﺮِ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪِ الْاِخْتِيَارِيَّةِ كَالْاَكْلِ ﻭَ الْكَلَامِ ﻭَ ﺍﻟْﻔِﻜْﺮِ ﻣِﻦْ ﻣِﺎٰﺕِ ﺍَﺟْﺰَﺍﺀٍ اِلَّا ﺟُﺰْﺀٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻣَﺸْﻜُﻮﻙٌ ﻓَﺎِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺴَّﺒَﺐُ الْاَشْرَفُ ﻭَ الْاَوْسَعُ ﺍِﺧْﺘِﻴَﺎﺭًﺍ ﻣَﻐْﻠُﻮﻝَ الْاَيْد۪ى ﻋَﻦِ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻑِ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﻘِﻰِّ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺮٰﻯ ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟْﺒَﻬ۪ﻴﻤَﺎﺕُ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﺩَﺍﺕُ ﺷَﺮ۪ﻳﻜًﺎ ﻓِﻰ الْا۪يجَادِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﺑُﻮﺑِﻴَّﺔِ ﻟِﺨَﺎﻟِﻖِ الْاَرْضِ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ٠（最高贵、选择范围最广的原因是人。然而，如你所见，他最明显的自主行为，如饮食、言语、思考，其百项构成中，他能掌握的只有一项，而且仍属可疑。最高贵、选择最广的原因尚且被束缚双手，不能真正支配，那么牲畜和无生物怎么可能成为大地与诸天创造者在创造和养育主宰上的伙伴） ﻓَﻜَﻤَﺎ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﻈَّﺮْﻑُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻭَﺿَﻊَ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥُ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﻟْﻬَﺪِﻳَّﺔَ ﺍَﻭِ ﺍﻟْﻤَﻨْﺪ۪ﻳﻞُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻟَﻒَّ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍﻟْﻌَﻄِﻴَّﺔَ ﺍَﻭِ ﺍﻟﻨَّﻔَﺮُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺍَﺭْﺳَﻞَ ﻋَﻠٰﻰ ﻳَﺪِﻩِ ﺍﻟﻨِّﻌْﻤَﺔَ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﻟﻠِﺴُّﻠْﻄَﺎﻥِ ﻓ۪ﻰ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺘِﻪ۪ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ الْاَسْبَابُ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠَﺔُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬِﻢُ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢُ ﺍِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻭَ ﺍﻟﻈُّﺮُﻭﻑُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﺻَﻨَﺎﺩ۪ﻳﻖُ ﻟﻠِﻨِّﻌَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺪَّﺧَﺮَﺓِ ﻟَﻨَﺎ ﻭَ الْاَسْبَابُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺍِﻟْﺘَﻔَّﺖْ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﻄَﺎﻳَﺎ ﺍِﻟٰﻬِﻴَّﺔٍ ﻣُﻬْﺪَﺍﺕٌ ﺍِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﺍَﻋْﻮَﺍﻧًﺎ ﺍَﻭْ ﻭَﺳَﺎﺋِﻂَ ﻣُﺆَﺛِّﺮَﺓً ٠（正如君王把礼物放入容器，或用帕巾包好赠品，或派士兵把恩赐送给你，容器、帕巾、士兵都不可能成为君王王权的伙伴；同样，借诸原因的手把恩赐送给我们，容器储存为我们预备的恩赐，以及包裹在赠予我们的神圣礼物外面的诸原因，都不可能成为伙伴、助手或有效媒介） ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔُ（第二层级）， ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ الْخَلَّاقُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦُ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕُ الْاَرْضِيَّةُ ﻭَ الْاَجْرَامُ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺑُﺴْﺘَﺎﻥِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻗُﺪْﺭَﺓِ خَلَّاقٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٍ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫَﺔِ ٠（祂的威严至高无上。Allah至大，在权能与知识上超越一切。因为祂是不断创造者、全知者、技艺创造者、至睿者、慈悯普及万物者、至慈者。大地上的万有和高处的天体，在宇宙园圃中，显然都是这位不断创造、全知者权能的奇迹） ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻠَﻮِّﻧَﺔُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺰَﻳِّﻨَﺔُ ﺍﻟْﻤَﻨْﺜُﻮﺭَﺓُ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﻮِّﻋَﺔُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺮِّﺟَﺔُ ﺍﻟْﻤَﻨْﺸُﻮﺭَﺓُ ﻓ۪ﻰ ﺣَﺪ۪ﻳﻘَﺔِ الْاَرْضِ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺻَﻨْﻌَﺔِ ﺻَﺎﻧِﻊٍ ﺣَﻜ۪ﻴﻢٍ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ الْاَزْهَارُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺴِّﻤَﺔُ ﻭَ الْاَثْمَارُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺰَﻳِّﻨَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺟِﻨَﺎﻥِ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﺪ۪ﻳﻘَﺔِ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀُ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺭَﺣْﻤٰﻦٍ ﺭَﺣ۪ﻴﻢٍ ﺑِﺎﻟْﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻫَﺎﺗ۪ﻴﻚَ ﻭَ ﺗُﻨَﺎﺩ۪ﻯ ﺗَﺎﻙَ ﻭَ ﺗُﻌْﻠِﻦُ ﻫٰﺬِﻩ۪ ﺑِﺎَﻥَّ خَلَّاقَ ﻫَﺎﺗ۪ﻴﻚَ ﻭَ ﻣُﺼَﻮِّﺭَ ﺗَﺎﻙَ ﻭَ ﻭَﺍﻫِﺐَ ﻫٰﺬِﻩ۪ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻭَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﻗَﺪْ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ（这些形色各异、装饰华美、遍布林布的植物，和种类繁多、盛装修饰、散布各处的动物，在大地园圃中，必然是至睿创造者的超凡技艺之作。园中微笑的花朵与装饰的果实，亲眼目睹就是慈悯普及、至慈者慈悯的礼物。它们为此作证、呼唤并宣告：前两者的创造者、后两者的赋形者与恩赐赐予者，对一切全能、全知；祂的慈悯与知识包容万有） ﺗَﺘَﺴَﺎﻭٰﻯ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟٰﻰ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕُ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡُ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻠ۪ﻴﻞُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻫ۪ﻰ ﻭَ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻫ۪ﻰ（相对祂的权能，微粒与群星、少与多、小与大、有限与无限，全都相等） ﻭَ ﻛُﻞُّ ﺍﻟْﻮُﻗُﻮﻋَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤَﺎﺿِﻴَّﺔِ ﻭَ ﻏَﺮَﺍﺋِﺒِﻬَﺎ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﺻَﻨْﻌَﺔِ ﺻَﺎﻧِﻊٍ ﺣَﻜ۪ﻴﻢٍ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊَ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ الْاِمْكَانَاتِ الْاِسْتِقْبَالِيَّةِ ﻭَ ﻋَﺠَﺎﺋِﺒِﻬَﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ الْخَلَّاقُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ٠（过去的一切事件及其奇事，都是至睿技艺创造者的超凡之作。它们证明，那位技艺创造者对未来的一切可能及其奇妙，同样全能，因为祂是不断创造的全知者，也是至胜的至睿者） ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ ﺣَﺪ۪ﻳﻘَﺔَ ﺍَﺭْﺿِﻪ۪ ﻣَﺸْﻬَﺮَ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻪ۪ ﻣَﺤْﺸَﺮَ ﻓِﻄْﺮَﺗِﻪ۪ ﻣَﻈْﻬَﺮَ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻣَﺪَﺍﺭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻣَﺰْﻫَﺮَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻣَﺰْﺭَﻉَ ﺟَﻨَّﺘِﻪ۪ ﻣَﻤَﺮَّ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ﻣَﺴ۪ﻴﻞَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻣَﻜ۪ﻴﻞَ ﺍﻟْﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺕِ ﻓَﻤُﺰَﻳَّﻦُ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ﻣُﻨَﻘَّﺶُ ﺍﻟﻄُّﻴُﻮﺭَﺍﺕِ ﻣُﺜَﻤَّﺮُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺍﺕِ ﻣُﺰَﻫَّﺮُ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﻋِﻠْﻤِﻪ۪ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺻُﻨْﻌِﻪ۪ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀُ ﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﺑَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦُ ﻟُﻄْﻔِﻪ۪ ٠（赞颂祂超绝一切缺欠。祂使大地园圃成为展示创造技艺的明场、汇集创造本性的聚场、彰显权能的显处、运转智慧的枢场、绽放慈悯的花苑、乐园的苗床、受造物往来的通道、万有流淌的水道、衡量创造之艺的尺度。妆饰的动物、描纹的禽鸟、结果的树木、开花的植物，都是祂知识的奇迹、技艺的非凡、慷慨的礼物、精妙的证据） ﺗَﺒَﺴُّﻢُ الْاَزْهَارِ ﻣِﻦْ ﺯ۪ﻳﻨَﺔِ الْاَثْمَارِ، ﺗَﺴَﺠُّﻊُ الْاَطْيَارِ ﻓ۪ﻰ ﻧَﺴْﻤَﺔِ الْاَسْحَارِ، ﺗَﻬَﺰُّﺝُ الْاَمْطَارِ ﻋَﻠٰﻰ ﺧُﺪُﻭﺩِ الْاَزْهَارِ، ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﺕِ ﻋَﻠَﻰ الْاَطْفَالِ ﺍﻟﺼِّﻐَﺎﺭِ، ﺗَﻌَﺮُّﻑُ ﻭَﺩُﻭﺩٍ، ﺗَﻮَﺩُّﺩُ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥٍ، ﺗَﺮَﺣُّﻢُ ﺣَﻨَّﺎﻥٍ ﺗَﺤَﻨُّﻦُ ﻣَﻨَّﺎﻥٍ ﻟِﻠْﺠِﻦِّ ﻭَ الْاِنْسَانِ ﻭَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻴْﻮَﺍﻥِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚِ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﺎﻥِّ ٠（果实的装饰使花儿微笑，黎明的微风使鸟儿欢鸣，细雨在花瓣的面颊上欢欣跃动，母亲怜爱幼小的儿女——这一切，是钟爱者使人认识自己，是慈悯普及者的钟爱，是至慈爱者的怜惜，是广施恩泽者的深切眷爱，惠及精灵、人类、灵魂、动物、天使和一切精灵族类） ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺬُﻭﺭُ ﻭَ الْاَثْمَارُ ﻭَ ﺍﻟْﺤُﺒُﻮﺏُ ﻭَ الْاَزْهَارُ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺕُ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺧَﻮَﺍﺭِﻕُ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﻫَﺪَﺍﻳَﺎﺀُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﺑَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦُ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﺷَﻮَﺍﻫِﺪُ ﻟُﻄْﻔِﻪ۪ ﻓ۪ﻰ ﺩَﺍﺭِ الْاٰخِرَةِ ﺷَﻮَﺍﻫِﺪُ ﺻَﺎﺩِﻗَﺔٌ ﺑِﺎَﻥَّ خَلَّاقَهَا ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻭَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﻗَﺪْ ﻭَﺳِﻊَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺑِﺎﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮ۪ﻳﺮِ ٠（种子、果实、谷粒和花朵，是智慧的奇迹、技艺的非凡、慈悯的礼物、独一的证据，也是祂在后世之宅精妙的见证。它们真实证明其创造者全能全知；祂以慈悯、知识、创造、治理、技艺和赋形包容万有） ﻓَﺎﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻛَﺎﻟْﺒُﺬْﺭَﺓِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢُ ﻛَﺎﻟﺰُّﻫْﺮَﺓِ ﻭَ الْاَرْضُ ﻛَﺎﻟْﺤَﺒَّﺔِ لَا ﺗَﺜْﻘُﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮ۪ﻳﺮِ ٠（太阳如一粒种子，星辰如一朵花，大地如一粒谷；祂创造、治理、营造并赋形于它们，它们都不会成为祂的重负） ﻓَﺎﻟْﺒُﺬُﻭﺭُ ﻭَ الْاَثْمَارُ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎﺀُ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻓ۪ﻰ ﺍَﻗْﻄَﺎﺭِ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﺍِﺷَﺎﺭَﺍﺕُ ﺍﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺭُﻣُﻮﺯَﺍﺕُ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﺑِﺎَﻥَّ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓَ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﺒَﻊِ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﺗَﺼْﺪُﺭُ ﺷَﺎﻫِﺪَﺓً ﻟِﻮَﺣْﺪَﺓِ ﺍﻟْﻔَﺎﻃِﺮِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮ۪ﻳﺮِ ﺛُﻢَّ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﺗَﻨْﺘَﻬ۪ﻰ ﺫَﺍﻛِﺮَﺓً ﻟِﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ٠（种子与果实，是繁多地域中独一的镜子，是预定的指示、权能的隐示。它们证明繁多出自独一之源，见证开创者在技艺与赋形上的独一；又归于独一，提醒技艺创造者在创造与治理中的智慧） ﻭَ ﺗَﻠْﻮ۪ﻳﺤَﺎﺕُ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺑِﺎَﻥَّ ﺧَﺎﻟِﻖَ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﺑِﻜُﻠِّﻴَّﺔِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻰِّ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺛُﻢَّ ﺍِﻟٰﻰ ﺟُﺰْﺋِﻪ۪ ﺍِﺫْ ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺛَﻤَﺮًﺍ ﻓَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩُ الْاَظْهَرُ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻖِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ ٠（智慧的暗示还表明：全有的创造者以普遍的眼光看待个别，再看其细节；若它是果实，就是这棵树被造的最明显目的） ﻓَﺎﻟْﺒَﺸَﺮُ ﺛَﻤَﺮٌ ﻟِﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻓَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺼُﻮﺩُ الْاَظْهَرُ ﻟِﺨَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐُ ﻛَﺎﻟﻨُّﻮَﺍﺓِ ﻓَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻤِﺮْﺍٰﺓُ الْاَنْوَرُ ﻟِﺼَﺎﻧِﻊِ ﺍﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺕِ ٠（人类是宇宙的果实，是万有的创造者最明显的目的；心灵如果核，是受造物的技艺创造者最明亮的镜子） ﻣِﻦْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ فَالْاِنْسَانُ الْاَصْغَرُ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﺪَﺍﺭُ الْاَظْهَرُ ﻟِﻠﻨَّﺸْﺮِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺤْﺸَﺮِ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺨْﺮ۪ﻳﺐِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺒْﺪ۪ﻳﻞِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺤْﻮ۪ﻳﻞِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺠْﺪ۪ﻳﺪِ ﻟِﻬٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ٠（由此智慧，宇宙中的微小人类，是万有播散与聚集、拆毁与更换、转化与更新最明显的枢纽） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻳَﺎ ﻛَﺒ۪ﻴﺮُ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَا ﺗَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ ﻟِﻜُﻨْﻪِ ﻋَﻈَﻤَﺘِﻪِ ٠（Allah至大。至大者啊，理智无法引导人认识您宏大的真实本质，您正是那一位） ﻛِﻪ（即说：）， لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺑَﺮَﺍﺑَﺮْ ﻣ۪ﻰ ﺯَﻧَﻨْﺪ ﻫَﺮْﺷَﻰْ ﺩَﻣَﺎﺩَﻡْ ﺟُﻮﻳَﺪَﻧْﺪ ﻳَﺎ ﺣَﻖّ ﺳَﺮَﺍﺳَﺮْ ﮔُﻮﻳَﺪَﻧْﺪ ﻳَﺎ ﺣَﻰّ ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔُ（除祂之外，别无应受崇拜者。万物都不断地向真实主宰祈求；它们自始至终都在向永生者呼救。第三层级）， [57] ﴾ﺍ۪ﻳﻀَﺎﺣُﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺭَﺍْﺱِ ﺍﻟْﻤَﻮْﻗِﻒِ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﻭَ ثَلَاث۪ينَ﴿ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮُ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪِّﺭُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻮِّﺭُ ﺍﻟْﻜَﺮ۪ﻳﻢُ ﺍﻟﻠَّﻄ۪ﻴﻒُ ﺍﻟْﻤُﺰَﻳِّﻦُ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌِﻢُ ﺍﻟْﻮَﺩُﻭﺩُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻌَﺮِّﻑُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦُ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَﺤَﻨِّﻦُ ﺍﻟْﺠَﻤ۪ﻴﻞُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﺍﻟﻨَّﻘَّﺎﺵُ الْاَزَلِىُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻣَﺎﺣَﻘَﺎﺋِﻖُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ كُلًّا ﻭَ ﺍَﺟْﺰَﺍﺀً ﻭَ ﺻَﺤَﺎﺋِﻒَ ﻭَ ﻃَﺒَﻘَﺎﺕٍ ﻭَ ﻣَﺎ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻛُﻠِّﻴًّﺎ ﻭَ ﺟُﺰْﺋِﻴًّﺎ ﻭَ ﻭُﺟُﻮﺩًﺍ ﻭَ ﺑَﻘَﺎﺀً اِلَّا ﻭَ ﻫِﻰَ ﺧُﻄُﻮﻁُ ﻗَﻠَﻢِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﺑِﺘَﻨْﻈ۪ﻴﻢٍ ﻭَ ﺗَﻘْﺪ۪ﻳﺮٍ ﻭَ ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ（其阐释见《第三十二言》第三停驻处开头。Allah至大，在权能与知识上超越一切。因为祂是全能者、量定者、全知者、至睿者、赋形者、至慷慨者、精妙入微者、装饰者、施恩者、富怀深爱者、使自身被认识者、慈悯普及万物者、至慈者、深切怜爱者、至美者，是具有绝对优美与完善者，是无始的纹饰大师。宇宙的真实本质，无论整体与部分、书页与层次；万有的真实本质，无论普遍与个别、存在与长存，都无非是以秩序、量定、知识和智慧写成的祂判定与预定之笔的线条） ﻭَ اِلَّا ﻧُﻘُﻮﺵُ ﭘَﺮْﻛَﺎﺭِ ﻋِﻠْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﺑِﺼُﻨْﻊٍ ﻭَ ﺗَﺼْﻮ۪ﻳﺮٍ（也无非是祂知识与智慧的圆规所描绘、并由创造与赋形完成的纹饰） ﻭَ اِلَّا ﺗَﺰْﻳ۪ﻴﻨَﺎﺕُ ﻳَﺪِ ﺑَﻴْﻀَﺎﺀِ ﺻُﻨْﻌِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﺼْﻮ۪ﻳﺮِﻩ۪ ﻭَ ﺗَﺰْﻳ۪ﻴﻨِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﻨْﻮ۪ﻳﺮِﻩ۪ ﺑِﻠُﻄْﻒٍ ﻭَ ﻛَﺮَﻡٍ（也无非是祂洁白之手所施加的装饰，是祂创造、赋形、装饰和光照的作品，全都出于精妙与慷慨） ﻭَ اِلَّا ﺍَﺯَﺍﻫ۪ﻴﺮُ ﻟَﻄَﺎﺋِﻒِ ﻟُﻄْﻔِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺮَﻣِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﻌَﺮُّﻓِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﻮَﺩُّﺩِﻩ۪ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻭَ ﻧِﻌْﻤَﺔٍ（也无非是祂精妙、慷慨、使自身被认识并施以钟爱所呈现的幽美花朵，全都带着慈悯与恩赐） ﻭَ اِلَّا ﺛَﻤَﺮَﺍﺕُ ﻓَﻴَّﺎﺽِ ﻋَﻴْﻦِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﺮَﺣُّﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﺤَﻨُّﻨِﻪ۪ ﺑِﺠَﻤَﺎﻝٍ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻝٍ（也无非是祂慈悯与恩赐丰涌之泉、祂怜爱与深切眷爱所结的果实，全都带着优美与完善） ﻭَ اِلَّا ﻟَﻤَﻌَﺎﺕُ ﺟَﻤَﺎﻝٍ ﺳَﺮْﻣَﺪِﻯٍّ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻝٍ ﺩَﻳْﻤُﻮﻣِﻰٍّ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﺗَﻔَﺎﻧِﻴَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﻳَﺎ ﻭَ ﺳَﻴَّﺎﻟِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻤَﻈَﺎﻫِﺮِ ﻣَﻊَ ﺩَﻭَﺍﻡِ ﺗَﺠَﻠِّﻰ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻝِ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺮِّ ﺍﻟْﻔُﺼُﻮﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﺼُﻮﺭِ ﻭَ الْاَدْوَارِ ﻭَ ﻣَﻊَ ﺩَﻭَﺍﻡِ الْاِنْعَامِ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﺮِّ الْاَنَامِ ﻭَ الْاَيَّامِ ﻭَ الْاَعْوَامِ ٠（也无非是无始之美与恒常完善的闪光。镜子会消亡，彰显处不断流转；但美在四季、时代和世代更迭中不断彰显，慈悯与施恩也在人类、日子和岁月流转中不断延续） ﻧَﻌَﻢْ ﺗَﻔَﺎﻧِﻰ ﺍﻟْﻤِﺮْﺍٰﺓِ ﺯَﻭَﺍﻝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺘَّﺠَﻠِّﻰ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻔَﻴْﺾِ الْمُلَازِمِ ﻣِﻦْ ﺍَﻇْﻬَﺮِ ﺍﻟﻈَّﻮَﺍﻫِﺮِ ﻣِﻦْ ﺍَﺑْﻬَﺮِ ﺍﻟْﺒَﻮَﺍﻫِﺮِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝَ ﺍﻟﺰَّﺍﻫِﺮَ ﻟَﻴْﺴَﺎ ﻣُﻠْﻚَ ﺍﻟْﻤَﻈَﺎﻫِﺮِ ﻣِﻦْ ﺍَﻓْﺼَﺢِ ﺗِﺒْﻴَﺎﻥٍ ﻣِﻦْ ﺍَﻭْﺿَﺢِ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥٍ ﻟِﻠْﺠَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤُﺠَﺮَّﺩِ لِلْاِحْسَانِ ﺍﻟْﻤُﺠَﺪَّﺩِ ﻟِﻠْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻟِﻠْﺒَﺎﻗِﻰ ﺍﻟْﻮَﺩُﻭﺩِ ٠（是的，镜子会消亡，万有会消逝，但彰显恒常，恩泽持续；从最明显的显现到最耀眼的光华，这一切都证明：显现的美、彰显的完善，不属于这些彰显处。对于存在为必然者、永存而富怀深爱者那超绝的优美与常新的美善，这是最雄辩的阐明、最明晰的证据） ﻧَﻌَﻢْ فَالْاَثَرُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻳَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺪَﺍﻫَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞِ ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻳَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻋَﻠَﻰ الْاِسْمِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞِ ﻭَ ﺍﻟْﻔَﺎﻋِﻞِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞِ ﺛُﻢَّ الْاِسْمُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻳَﺪُﻝُّ بِلَا ﺭَﻳْﺐٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞِ ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻳَﺪُﻝُّ بِلَا ﺷَﻚٍّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺸَّﺎْﻥِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞِ ﺛُﻢَّ ﺍﻟﺸَّﺎْﻥُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻳَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟْﻴَﻘ۪ﻴﻦِ ﻋَﻠٰﻰ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺬَّﺍﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻠ۪ﻴﻖُ ﺑِﺎﻟﺬَّﺍﺕِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺍﻟْﻴَﻘ۪ﻴﻦُ ٠（完善的迹象自然直接表明完善的行为；完善的行为必然表明完善的尊名与完善的行者；完善的尊名无疑表明完善的属性；完善的属性无疑表明完善的品位；完善的品位则以确凿之知表明本体的完善，恰合其本体。祂是确凿无疑的真实主宰Allah） ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَﺔُ（第四层级）， ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺪْﻝُ ﺍﻟْﻌَﺎﺩِﻝُ ﺍﻟْﺤَﻜَﻢُ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ الْاَزَلِىُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺍَﺳَّﺲَ ﺑُﻨْﻴَﺎﻥَ ﺷَﺠَﺮَﺓِ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ ﺑِﺎُﺻُﻮﻝِ ﻣَﺸ۪ﻴﺌَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻓَﺼَّﻠَﻬَﺎ ﺑِﺪَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﻭَ ﻧَﻈَّﻤَﻬَﺎ ﺑِﻘَﻮَﺍﻧ۪ﻴﻦِ ﻋَﺎﺩَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺳُﻨَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَﻬَﺎ ﺑِﻨَﻮَﺍﻣ۪ﻴﺲِ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪ۪（祂的威严至高无上。Allah至大，因为祂是公正本身、行公正者、裁决者、治理者、无始的至睿者。祂在六日内，以祂意志和智慧的原则，建立宇宙之树的架构；以判定与预定的律则详加区分；以祂常道和定制安排；以祂眷顾和慈悯的法规加以装饰） ﻭَ ﻧَﻮَّﺭَﻫَﺎ ﺑِﺠَﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪ۪ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺍﺕِ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻣَﺎﺕِ ﻣَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﺰَﻳُّﻨَﺎﺕِ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﺸَﺎﺑُﻬِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﻨَﺎﺳُﺒِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﺠَﺎﻭُﺑِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻭُﻧِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﻌَﺎﻧُﻘِﻬَﺎ ﻭَ ﺍِﺗِّﻘَﺎﻥِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﺍﻟﺸُّﻌُﻮﺭِﻳَّﺔِ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻋَﻠٰﻰ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭِ ﻗَﺎﻣَﺔِ ﻗَﺎﺑِﻠِﻴَّﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤُﻘَﺪَّﺭَﺓِ ﺑِﺘَﻘْﺪ۪ﻳﺮِ ﺍﻟْﻘَﺪَﺭِ（又借祂创造之作的秩序、万有饰美的见证，使祂诸尊名与属性的光辉照亮它。它们的相似、相称、应答、互助、相拥，以及每一物中依其预定禀赋所具有的自觉精工匠造，都为此作证） ﻓَﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔُ ﺍﻟْﻌَﺎﻣَّﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﻨْﻈ۪ﻴﻤَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔُ ﺍﻟﺘَّﺎﻣَّﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺰْﻳ۪ﻴﻨَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟْﻮَﺍﺳِﻌَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﻠْﻄ۪ﻴﻔَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ الْاَرْزَاقُ ﻭَ الْاِعَاشَةُ ﺍﻟﺸَّﺎﻣِﻠَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺮْﺑِﻴَﺘِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟْﻌَﺠ۪ﻴﺒَﺔُ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﺑِﻤَﻈْﻬَﺮِﻳَّﺘِﻬَﺎ ﻟﻠِﺸُّﺆُﻥِ ﺍﻟﺬَّﺍﺗِﻴَّﺔِ ﻟِﻔَﺎﻃِﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺤَﺎﺳِﻦُ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪِﻳَّﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺤْﺴ۪ﻴﻨَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺩَﻭَﺍﻡُ ﺗَﺠَﻠِّﻰ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌَﻜِﺲِ ﻣَﻊَ ﺯَﻭَﺍﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﺸْﻖُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕُ ﻓ۪ﻰ ﻗَﻠْﺒِﻬَﺎ ﻟِﻤَﻌْﺒُﻮﺩِﻫَﺎ ﻭَ الْاِنْجِذَابُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻓ۪ﻰ ﺟَﺬْﺑَﺘِﻬَﺎ ﻭَ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ ﻛُﻞِّ ﻛُﻤَّﻠِﻬَﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺣْﺪَﺓِ ﻓَﺎﻃِﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻑُ ﻟِﻤَﺼَﺎﻟِﺢَ ﻓ۪ﻰ ﺍَﺟْﺰَﺍﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑ۪ﻴﺮُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﻟِﻨَﺒَﺎﺗَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺮْﺑِﻴَﺔُ ﺍﻟْﻜَﺮ۪ﻳﻤَﺔُ ﻟِﺤَﻴْﻮَﺍﻧَﺎﺗِﻬَﺎ（它在安排中有普遍的智慧，在装饰中有完满的眷顾，在精妙中有广大的慈悯，在养育中有普遍的给养与维生；它以彰显之态，映示开创者本体诸作为的奇异生命；它在美化中呈现有意的优美；它虽消逝，反映之美却恒常彰显；它心中怀有对所崇拜者的真诚热爱，它受吸引之中显出明显的牵引；它一切完善的部分，都一致认同开创者的独一） ﻭَ الْاِنْتِظَامُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﻐَﻴُّﺮَﺍﺕِ ﺍَﺭْﻛَﺎﻧِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻐَﺎﻳَﺎﺕُ ﺍﻟْﺠَﺴ۪ﻴﻤَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﻛُﻠِّﻴَّﺘِﻬَﺎ（它为种种利益而支配各个部分，以至睿之道治理植物，以尊贵之道养育动物；它诸元素的变化中有完善的秩序，它普遍性的安排中怀有重大的目的） ﻭَ ﺍﻟْﺤُﺪُﻭﺙُ ﺩَﻓْﻌَﺔً ﻣَﻊَ ﻏَﺎﻳَﺔِ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺣُﺴْﻦِ ﺻَﻨْﻌَﺘِﻬَﺎ بِلَا ﺍِﺣْﺘِﻴَﺎﺝٍ ﺍِﻟٰﻰ ﻣُﺪَّﺓٍ ﻭَ ﻣَﺎﺩَّﺓٍ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺸَﺨُّﺼَﺎﺕُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻤَﺔُ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَﻡِ ﺗَﺤْﺪ۪ﻳﺪِ ﺗَﺮَﺩُّﺩِ ﺍِﻣْﻜَﺎﻧَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻗَﻀَﺎﺀُ ﺣَﺎﺟَﺎﺗِﻬَﺎ ﻋَﻠٰﻰ ﻏَﺎﻳَﺔِ ﻛَﺜْﺮَﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺗَﻨَﻮُّﻋِﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺍَﻭْﻗَﺎﺗِﻬَﺎ اللَّائِقَةِ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﺳِﺒَﺔِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ لَا ﻳُﺤْﺘَﺴَﺐُ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ لَا ﻳُﺸْﻌَﺮُ ﻣَﻊَ ﻗَﺼْﺮِ ﺍَﻳْﺪ۪ﻳﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺍَﺻْﻐَﺮِ ﻣَﻄَﺎﻟِﺒِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﻮَّﺓُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﻌْﺪَﻥِ ﺿَﻌْﻔِﻬَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓُ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺔُ ﻓ۪ﻰ ﻣَﻨْﺒَﻊِ ﻋَﺠْﺰِﻫَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓُ ﻓ۪ﻰ ﺟُﻤُﻮﺩِﻫَﺎ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻌُﻮﺭُ ﺍﻟْﻤُﺤ۪ﻴﻂُ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻬْﻠِﻬَﺎ（它一朝被造，工艺却极精美，无须时间和物质；它获得充满智慧的个体形态，种种可能性在不受限的游移中被界定下来；它的需要极其繁多、各不相同，却在合适相宜的时候得到满足，既无法计数，也不被察觉，而它连最小的祈求都无力提出。它的软弱矿藏中蕴有无限力量，无能泉源中蕴有无限权能，僵死中显有生命，无知中涵有周遍意识） ﻭَ الْاِنْتِظَامُ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻞُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﻐَﻴُّﺮَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻠْﺰِﻡُ ﻟِﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻤُﻐَﻴِّﺮِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻐَﻴِّﺮِ ﻭَ الْاِتِّفَاقُ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺴْﺒ۪ﻴﺤَﺎﺗِﻬَﺎ ﻛَﺎﻟﺪَّﻭَﺍﺋِﺮِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺪَﺍﺧِﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَّﺤِﺪَﺓِ ﺍﻟْﻤَﺮْﻛَﺰِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﻮﻟِﻴَّﺔُ ﻓ۪ﻰ ﺩَﻋَﻮَﺍﺗِﻬَﺎ الثَّلَاثِ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥِ ﺍِﺳْﺘِﻌْﺪَﺍﺩِﻫَﺎ ﻭَ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥِ ﺍِﺣْﺘِﻴَﺎﺟِﻬَﺎ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺑِﻠِﺴَﺎﻥِ ﺍِﺿْﻄِﺮَﺍﺭِﻫَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﺟَﺎﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺩَﺍﺕُ ﻭَ ﺍﻟْﻔُﻴُﻮﺿَﺎﺕُ ﻓ۪ﻰ ﻋِﺒَﺎﺩَﺍﺗِﻬَﺎ（它变化中的完善秩序，要求有一位自身不变的变化者。它赞颂中的一致，如同环环相扣、同心的圆环。它三种祈求都蒙应允：以禀赋、以先天需要、以迫急之境发出的祈求。它的崇拜中，有倾诉、见证与恩泽流溢） ﻭَ الْاِنْتِظَامُ ﻓ۪ﻰ ﻗَﺪَﺭَﻳْﻬَﺎ ﻭَ الْاِطْمِئْنَانُ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﻓَﺎﻃِﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﻛَﻮْﻥُ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﻴْﻂَ ﺍﻟْﻮُﺻْﻠَﺔِ ﺑَﻴْﻦَ ﻣُﻨْﺘَﻬٰﻴﻬَﺎ ﻭَ ﻣَﺒْﺪَﺋِﻬَﺎ ﻭَ ﺳَﺒَﺐُ ﻇُﻬُﻮﺭِ ﻛَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﻟِﺘَﺤَﻘُّﻖِ ﻣَﻘَﺎﺻِﺪِ ﺻَﺎﻧِﻌِﻬَﺎ ٠（它量定中有秩序，又因记念开创者而得安宁。崇拜在它里面，是连接终点与开端的丝线，是使它完善显现、使技艺创造者的目的得以实现的原因） ﻭَ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺑِﺴَﺎﺋِﺮِ ﺷُﺆُﻧَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﺣْﻮَﺍﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﻛَﻴْﻔِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﺕٌ ﺑِﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﺑِﺘَﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ﻣُﺪَﺑِّﺮٍ ﺣَﻜ۪ﻴﻢٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺮْﺑِﻴَﺔِ ﻣُﺮَﺏٍّ ﻛَﺮ۪ﻳﻢٍ ﺍَﺣَﺪٍ ﺻَﻤَﺪٍ ﻭَ ﻛُﻠَّﻬَﺎ ﺧُﺪَّﺍﻡُ ﺳَﻴِّﺪٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَ ﺗَﺤْﺖَ ﺗَﺼَﺮُّﻑِ ﻣُﺘَﺼَﺮِّﻑٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَ ﻣَﺼْﺪَﺭُﻫُﻢْ ﻗُﺪْﺭَﺓُ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺗَﻈَﺎﻫَﺮَﺕْ ﻭَ ﺗَﻜَﺎﺛَﺮَﺕْ ﺧَﻮَﺍﺗ۪ﻴﻢُ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜْﺘُﻮﺏٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑَﺎﺗِﻪ۪ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺻَﻔْﺤَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻔَﺤَﺎﺕِ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺗِﻪ۪ ٠（同样，它其余诸作为、状态与情形都证明：它们全由一位独一至睿的筹度者治理，由一位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖的尊贵养育者养育；它们全是独一主宰的仆役，都在独一支配者的掌管之下。它们的泉源，是独一者的权能。祂在祂一切书写物的每一页、祂一切万有的每一张书页上，使独一的封印显现并增多） ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﻜُﻞُّ ﺯُﻫْﺮَﺓٍ ﻭَ ﺛَﻤَﺮٍ ﻭَ ﻛُﻞُّ ﻧَﺒَﺎﺕٍ ﻭَ ﺷَﺠَﺮٍ ﺑَﻞْ ﻛُﻞُّ ﺣَﻴْﻮَﺍﻥٍ ﻭَ ﺣَﺠَﺮٍ ﺑَﻞْ ﻛُﻞُّ ﺫَﺭٍّ ﻭَ ﻣَﺪَﺭٍ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﻭَﺍﺩٍ ﻭَ ﺟَﺒَﻞٍ ﻭَ ﻛُﻞِّ ﺑَﺎﺩٍ ﻭَ ﻗَﻔَﺮٍ ﺧَﺎﺗَﻢٌ ﺑَﻴِّﻦُ ﺍﻟﻨَّﻘْﺶِ ﻭَ الْاَثَرِ ﻳُﻈْﻬِﺮُ ﻟِﺪِﻗَّﺔِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺑِﺎَﻥَّ ﺫَﺍ ﺫَﺍﻙَ الْاَثَرِ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﺗِﺐُ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﻤَﻜَﺎﻥِ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺮِ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﺎﺗِﺐُ ﻇَﻬْﺮِ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَ ﺑَﻄْﻦِ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓَﻬُﻮَ ﻧَﻘَّﺎﺵُ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻓ۪ﻰ ﺻَﺤ۪ﻴﻔَﺔِ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺫَﺍﺕِ ﺍﻟْﻌِﺒَﺮِ ﺟَﻞَّ جَلَالُ ﻧَﻘَّﺎﺷِﻬَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻛِﻪ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺑَﺮَﺍﺑَﺮْ ﻣ۪ﻰ ﺯَﻧَﺪْ ﻋَﺎﻟَﻢْ ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔُ（是的，每一朵花和果实，每一株植物和树木，乃至每一只动物和石块，乃至每一粒微尘和轨道，在每座山谷和山岭、每片荒原和旷野中，都是纹饰和痕迹清晰的印章，向精细观看者表明：这痕迹的作者就是书写那处地方的作者；祂因此是陆地表面与海底的书写者，是在充满教训的诸天书页上描绘太阳与月亮的纹饰大师。它们的纹饰大师威严至高无上。Allah至大。万物同声齐颂：除祂之外，别无应受崇拜者。第五层级）， [58] ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ الْخَلَّاقُ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻮِّﺭُ ﺍﻟْﺒَﺼ۪ﻴﺮُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫٰﺬِﻩِ الْاَجْرَامُ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﻮَﺍﻛِﺐُ ﺍﻟﺪُّﺭِّﻳَّﺔُ ﻧَﻴِّﺮَﺍﺕُ ﺑَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦِ ﺍُﻟُﻮﻫِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻋَﻈَﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺷُﻌَﺎﻋَﺎﺕُ ﺷَﻮَﺍﻫِﺪِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻋِﺰَّﺗِﻪ۪ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻭَ ﺗُﻨَﺎﺩ۪ﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﺷَﻌْﺸَﻌَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺗُﻨَﺎﺩ۪ﻯ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺣُﻜْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺣِﺸْﻤَﺔِ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻓَﺎﺳْﺘَﻤِﻊْ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﻳَﺔِ（Allah至大，因为祂是不断创造者、全能者、赋形者、明察者。高处天体与珍珠般的群星，是祂应受崇拜的神圣性与宏大的明亮证据，是祂养育主宰与尊严的见证之光。它们见证并宣告祂养育主宰王权的辉煌，宣告祂治理与智慧的广阔，以及祂权能宏大的庄严。请听这节经文）， ﺍَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُٓﻭﺍ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ ﻛَﻴْﻒَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَ ﺯَﻳَّﻨَّﺎﻫَﺎ ﺍﻟﺦ（难道他们不曾仰望头顶的天空：我怎样建造它，又怎样装饰它……）， ﴿﴿ ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺮٰﻯ ﺳُﻜُﻮﺗًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺳُﻜُﻮﻧَﺔٍ ﺣَﺮَﻛَﺔً ﻓ۪ﻰ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ تَلَئْلُاً ﻓ۪ﻰ ﺣِﺸْﻤَﺔٍ ﺗَﺒَﺴُّﻤًﺎ ﻓ۪ﻰ ﺯ۪ﻳﻨَﺔٍ ﻣَﻊَ ﺍِﻧْﺘِﻈَﺎﻡِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ ﻣَﻊَ ﺍِﺗِّﺰَﺍﻥِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﺗَﺸَﻌْﺸُﻊُ ﺳِﺮَﺍﺟِﻬَﺎ ﻟِﺘَﺒْﺪ۪ﻳﻞِ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺳِﻢِ ﺗَﻬَﻠْﻬُﻞُ ﻣِﺼْﺒَﺎﺣِﻬَﺎ ﻟِﺘَﻨْﻮ۪ﻳﺮِ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﻟِﻢِ تَلَئْلُاُ ﻧُﺠُﻮﻣِﻬَﺎ ﻟِﺘَﺰْﻳ۪ﻴﻦِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﻟِﻢِ ﺗُﻌْﻠِﻦُ لِاَهْلِ ﺍﻟﻨُّﻬٰﻰ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔً بِلَا ﺍِﻧْﺘِﻬَﺎﺀٍ ﻟِﺘَﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ٠（再看天空的表面：你会在静止中看见沉寂，在智慧中看见运动，在庄严中看见闪烁，在装饰中看见微笑。创造的秩序与技艺的均衡之中，它的明灯为更换季节而照耀，它的灯盏为照亮疆域而微笑，它的群星为装饰诸世界而闪烁；它向有理智者宣告：对这世界的治理，具有一种无穷无尽的王权） ﻓَﺬٰﻟِﻚَ الْخَلَّاقُ ﺍﻟْﻘَﺪ۪ﻳﺮُ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻣُﺮ۪ﻳﺪٌ ﺑِﺎِﺭَﺍﺩَﺓٍ ﺷَﺎﻣِﻠَﺔٍ ﻣَﺎﺷَﺎﺀَ ﻛَﺎﻥَ ﻭَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺸَﺎْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺑِﻘُﺪْﺭَﺓٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻣُﺤ۪ﻴﻄَﺔٍ ﺫَﺍﺗِﻴَّﺔٍ（那位不断创造、全能者知晓一切，以周遍的意志意愿万有。祂意欲什么，什么就存在；祂不意欲什么，什么就不存在。祂以无限、周遍、属于本体的权能，对一切全能） ﻭَ ﻛَﻤَﺎ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﻭَ لَا ﻳُﺘَﺼَﻮَّﺭُ ﻭُﺟُﻮﺩُ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻓ۪ﻰ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ بِلَا ﺿِﻴَﺎﺀٍ ﻭَ لَا ﺣَﺮَﺍﺭَﺓٍ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﻭَ لَا ﻳُﺘَﺼَﻮَّﺭُ ﻭُﺟُﻮﺩُ ﺍِﻟٰﻪٍ ﺧَﺎﻟِﻖٍ ﻟﻠِﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ بِلَا ﻋِﻠْﻢٍ ﻣُﺤ۪ﻴﻂٍ ﻭَ بِلَا ﻗُﺪْﺭَﺓٍ ﻣُﻄْﻠَﻘَﺔٍ ﻓَﻬُﻮَ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺑِﻌِﻠْﻢٍ ﻣُﺤ۪ﻴﻂٍ لَازِمٍ ﺫَﺍﺗِﻰٍّ ﻟِﻠﺬَّﺍﺕِ ﻳَﻠْﺰَﻡُ ﺗَﻌَﻠُّﻖُ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻜُﻞِّ الْاَشْيَاءِ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﻳَﻨْﻔَﻚَّ ﻋَﻨْﻪُ ﺷَﻰْﺀٌ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍﻟْﺤُﻀُﻮﺭِ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺩِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺫِ ﻭَ الْاِحَاطَةِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ（正如今天的太阳不可能、也不可想象没有光和热，同样，诸天的创造者Allah也不可能、也不可想象没有周遍的知识和无限的权能。因此，祂必然以周遍、为其本体所固有且不可分离的知识知晓一切。这知识必然关联万有，没有任何一物能脱离它，因为祂亲临、亲见、洞彻，并以光明周遍万有） ﻓَﻤَﺎ ﻳُﺸَﺎﻫَﺪُ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻣِﻦَ الْاِنْتِظَامَاتِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺯُﻭﻧَﺔِ ﻭَ الْاِتِّزَانَاتِ ﺍﻟْﻤَﻨْﻈُﻮﻣَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜَﻢِ ﺍﻟْﻌَﺎﻣَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﺘَّﺎﻣَّﺔِ ﻭَ الْاَقْدَارِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔِ ﻭَ الْاَقْضِيَةِ ﺍﻟْﻤُﺜْﻤِﺮَﺓِ ﻭَ الْاٰجَالِ ﺍﻟْﻤُﻌَﻴَّﻨَﺔِ ﻭَ الْاَرْزَاقِ ﺍﻟْﻤُﻘَﻨَّﻨَﺔِ ﻭَ الْاِتِّقَانَاتِ ﺍﻟْﻤُﻔَﻨَّﻨَﺔِ ﻭَ الْاِهْتِمَامَاتِ ﺍﻟْﻤُﺰَﻳَّﻨَﺔِ ﻭَﻏَﺎﻳَﺔِ ﻛَﻤَﺎﻝِ الْاِمْتِيَازِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ﻭَ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِتِّقَانِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺔِ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﺕٌ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﻋِﻠْﻢِ عَلَّامِ ﺍﻟْﻐُﻴُﻮﺏِ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺍٰﻳَﺔَ（在一切万有中所见：有节度的秩序、成体系的均衡、普遍的智慧、完满的眷顾、有序的量度、结果的判定、确定的期限、有章的给养、精妙的工艺、装饰的关怀，以及达到极境的区别、均衡、秩序、精工匠造和简易，都是幽隐全知者的知识周遍万有的证据。而这节经文）， اَلَا ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻖَ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻄ۪ﻴﻒُ ﺍﻟْﺨَﺒ۪ﻴﺮُ（创造者怎会不知道呢？祂是精妙入微者、彻知者）， ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩَ ﻓِﻰ ﺍﻟﺸَّﻰْﺀِ ﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِﻡُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺑِﻪ۪ ﻭَ ﻧُﻮﺭَ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻓِﻰ الْاَشْيَاءِ ﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِﻡُ ﻧُﻮﺭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻓَﻨِﺴْﺒَﺔُ دَلَالَةِ ﺣُﺴْﻦِ ﺻَﻨْﻌَﺔِ الْاِنْسَانِ ﻋَﻠٰﻰ ﺷُﻌُﻮﺭِﻩ۪ ﺍِﻟٰﻰ ﻧِﺴْﺒَﺔِ دَلَالَةِ ﺧِﻠْﻘَﺔِ الْاِنْسَانِ ﻋَﻠٰﻰ ﻋِﻠْﻢِ ﺧَﺎﻟِﻘِﻪ۪ ﻛَﻨِﺴْﺒَﺔِ ﻟُﻤَﻴْﻌَﺔِ ﻧُﺠَﻴْﻤَﺔِ ﺍﻟﺬُّﺑَﻴْﺒَﺔِ ﻓِﻰ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﺪَّﻫْﻤَﺎﺀِ ﺍِﻟٰﻰ ﺷَﻌْﺸَﻌَﺔِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻓ۪ﻰ ﻧِﺼْﻒِ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻋَﻠٰﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟْﻐَﺒْﺮَﺍﺀِ ٠（它表明：事物存在，就必然知道它；万有的存在之光，就必然有知识之光照耀其中。人的精巧工艺对其意识的证明，与人的创造对其创造者知识的证明相比，就如漆黑夜空中一只小飞虫的微弱星光，与正午沙尘上太阳的辉煌相比） ﻭَ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻧَّﻪُ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻣُﺮ۪ﻳﺪٌ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ لَا ﻳُﻤْﻜِﻦُ ﺍَﻥْ ﻳَﺘَﺤَﻘَّﻖَ ﺷَﻰْﺀٌ ﺑِﺪُﻭﻥِ ﻣَﺸِﻴَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓَ ﺗُﺆَﺛِّﺮُ ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻳُﻤَﻴِّﺰُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﻥَّ الْاِرَادَةَ ﺗُﺨَﺼِّﺺُ ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﺤَﻘَّﻖُ ﻭُﺟُﻮﺩُ الْاَشْيَاءِ ﻓَﺎﻟﺸَّﻮَﺍﻫِﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺩِ ﺍِﺭَﺍﺩَﺗِﻪ۪ ﺗَﻌَﺎﻟٰﻰ ﻭَ ﺍِﺧْﺘِﻴَﺎﺭِﻩ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﻛَﻴْﻔِﻴَّﺎﺕِ الْاَشْيَاءِ ﻭَ ﺍَﺣْﻮَﺍﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﺷُﺆُﻧَﺎﺗِﻬَﺎ（祂既知晓一切，也意愿一切；没有祂的意志，任何事物都不能实现。权能施加作用，知识加以区分，意志则加以专定，然后万物才获得存在。祂的意志与选择的见证，多如万物的情形、状态与作为） ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﺘَﻨْﻈ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﻭَ ﺗَﺨْﺼ۪ﻴﺼُﻬَﺎ ﺑِﺼِﻔَﺎﺗِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ الْاِمْكَانَاتِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺪُﻭﺩَﺓِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ ﺍﻟﻄُّﺮُﻕِ ﺍﻟْﻌَﻘ۪ﻴﻤَﺔِ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻦِ الْاِحْتِمَالَاتِ ﺍﻟْﻤُﺸَﻮَّﺷَﺔِ ﻭَ ﺗَﺤْﺖَ ﺍَﻳْﺪِﻯ ﺍﻟﺴُّﻴُﻮﻝِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺸَﺎﻛِﺴَﺔِ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ الْاَدَقِّ الْاَرَقِّ ﻭَ ﺗَﻮْﺯ۪ﻳﻨُﻬَﺎ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥِ ﺍﻟْﺤَﺴَّﺎﺱِ ﺍﻟْﺠَﺴَّﺎﺱِ ﺍﻟْﻤَﺸْﻬُﻮﺩَﻳْﻦِ ٠（是的，祂安排万有，从无限的可能、无果的途径、混乱的或然和相互冲突的洪流中，以最精微、最精妙的秩序安排它们，赋予它们各自属性；又以明显可见、极其敏锐、深入精微的天平衡量它们） ﻭَ ﺍَﻥَّ ﺧَﻠْﻖَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮِﻳَّﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺴَﺎﺋِﻂِ ﺍﻟْﺠَﺎﻣِﺪَﺓِ كَالْاِنْسَانِ ﺑِﺠِﻬَﺎﺯَﺍﺗِﻪ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨُّﻄْﻔَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﺑِﺠَﻮَﺍﺭِﺣِﻪ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﻴْﻀَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ ﺑِﺎَﻋْﻀَﺎﺋِﻪِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﻮِّﻋَﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓِ ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺗَﺨَﺼُّﺺَ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﺗَﻌَﻴُّﻨَﻪُ ﺑِﺎِﺭَﺍﺩَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺍِﺧْﺘِﻴَﺎﺭِﻩ۪ ﻭَ ﻣَﺸِﻴَّﺘِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ٠（从无生物的简单元素中创造各不相同、秩序井然的生命体：如从精液造出具有全身器官的人，从卵造出具有肢体的鸟，从果核造出具有各种器官的树。这证明每一物的专门归属与个体确定，都来自祂的意志、选择与意欲；祂超绝一切缺欠） ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺗَﻮَﺍﻓُﻖَ الْاَشْيَاءِ ﻣِﻦْ ﺟِﻨْﺲٍ ﻭَ الْاَفْرَادِ ﻣِﻦْ ﻧَﻮْﻉٍ ﻓ۪ﻰ ﺍَﺳَﺎﺳَﺎﺕِ الْاَعْضَاءِ ﻳَﺪُﻝُّ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺻَﺎﻧِﻌَﻬَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﺍَﺣَﺪٌ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﻥَّ ﺗَﻤَﺎﻳُﺰَﻫَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﺸَﺨُّﺼَﺎﺕِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺘَﻤِﻠَﺔِ ﻋَﻠٰﻰ عَلَامَاتٍ ﻓَﺎﺭِﻗَﺔٍ ﻣُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔٍ ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻧِﻊَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪَ الْاَحَدَ ﻫُﻮَ ﻓَﺎﻋِﻞٌ ﻣُﺨْﺘَﺎﺭٌ ﻣُﺮ۪ﻳﺪٌ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﻣَﺎﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَ ﻳَﺤْﻜُﻢُ ﻣَﺎ ﻳُﺮ۪ﻳﺪُ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ٠（同属的事物、同种的个体，在器官基本结构上相符，必然证明它们的技艺创造者是独一而独一无二；它们在充满智慧的个体化上又彼此区分，具有有序而彼此区别的标志，则证明那位独一而无双的创造者，是有选择的行者与有意志者。祂做祂所意欲的，判定祂所意愿的。祂的威严至高无上） ﻭَ ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ الْخَلَّاقَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢَ ﺍﻟْﻤُﺮ۪ﻳﺪَ ﻋَﻠ۪ﻴﻢٌ ﺑِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻣُﺮ۪ﻳﺪٌ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻟَﻪُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻣُﺤ۪ﻴﻂٌ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺓٌ ﺷَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻭَ ﺍِﺧْﺘِﻴَﺎﺭٌ ﺗَﺎﻡٌّ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻟَﻪُ ﻗُﺪْﺭَﺓٌ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﺿَﺮُﻭﺭِﻳَّﺔٌ ﺫَﺍﺗِﻴَﺔٌ ﻧَﺎﺷِﺌَﺔٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﺍﺕِ ﻭَ لَازِمَةٌ ﻟِﻠﺬَّﺍﺕِ ﻓَﻤُﺤَﺎﻝٌ ﺗَﺪَﺍﺧُﻞُ ﺿِﺪِّﻫَﺎ ﻭَ اِلَّا ﻟَﺰِﻡَ ﺟَﻤْﻊُ ﺿِﺪَّﻳْﻦِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﻝُ بِالْاِتِّفَاقِ ٠（那位不断创造、全知而有意志者，知晓一切、意愿一切，具有周遍的知识、包罗一切的意志和完满的选择；同样，祂也具有完美、必然、属乎本体的权能，这权能由本体发出，为本体所不可缺。其反面绝不能介入，否则就必然把两种相反者聚在一起，而这是一致公认不可能的） فَلَا ﻣَﺮَﺍﺗِﺐَ ﻓ۪ﻰ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓِ ﻓَﺘَﺘَﺴَﺎﻭٰﻯ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕُ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡُ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻠ۪ﻴﻞُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮُ ﻭَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻰُّ ﻭَ ﺍﻟْﻜُﻠِّﻰُّ ﻭَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺀُ ﻭَ ﺍﻟْﻜُﻞُّ ﻭَ الْاِنْسَانُ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢُ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮُ（因此，那权能没有层级。微粒与群星、少与多、小与大、个别与普遍、部分与整体、人与世界、果核与树木，相对祂而言全都相等） ﺑِﺴِﺮِّ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﻔَّﺎﻓِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻮَﺍﺯَﻧَﺔِ ﻭَ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِمْتِثَالِ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ الْاِنْتِظَامِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ الْاِمْتِيَازِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴُّﺮْﻋَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜْﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺎﺕِ ﺑِﺴِﺮِّ ﺍِﻣْﺪَﺍﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪِﻳَّﺔِ ﻭَ ﻳُﺴْﺮِ ﺍﻟْﻮَﺣْﺪَﺓِ ﻭَ ﺗَﺠَﻠِّﻰ الْاَحَدِيَّةِ ﻭَ ﺑِﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺏِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺠَﺮُّﺩِ ﻭَ ﻣُﺒَﺎﻳَﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺎﻫِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺑِﺴِﺮِّ ﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﺘَّﻘَﻴُّﺪِ ﻭَ ﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﺘَّﺤَﻴُّﺰِ ﻭَ ﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﺘَّﺠَﺰّ۪ﻯ（这是由光明性、透明性、相互映照、彼此衡量、秩序与顺服所决定的；绝对秩序、绝对均衡和绝对区别，在绝对迅速、简易与繁多中为此作证。这也由独一性的援助、独一的简易、独一无二性的彰显、必然存在与超绝、本质的迥异所决定；又因祂不受限制、没有偏向、不可分部分） ﻭَ ﺑِﺤِﻜْﻤَﺔِ اِنْقِلَابِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﺋِﻖِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﻧِﻊِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺳَﺎﺋِﻞِ ﻓِﻰ ﺍﻟﺘَّﺴْﻬ۪ﻴﻞِ ﺍِﻥْ ﺍُﺣْﺘ۪ﻴﺞَ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﺎﻝُ ﺍَﻧَّﻪُ لَا ﺍِﺣْﺘِﻴَﺎﺝَ ﻛَﺎَﻋْﺼَﺎﺏِ الْاِنْسَانِ ﻭَ ﺍﻟْﺨُﻄُﻮﻁِ ﺍﻟْﺤَﺪ۪ﻳﺪِﻳَّﺔِ ﻟِﻨَﻘْﻞِ السَّيَّالَاتِ ﺍﻟﻠَّﻄ۪ﻴﻔَﺔِ ﺑِﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺓَ ﻭَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺀَ ﻭَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻰَّ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻠ۪ﻴﻞَ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﻐ۪ﻴﺮَ ﻭَ الْاِنْسَانَ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓَ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺑِﺎَﻗَﻞَّ ﺟَﺰَﺍﻟَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﻮْﻉِ ﻭَ ﺍﻟْﻜُﻞِّ ﻭَ ﺍﻟْﻜُﻠِّﻰِّ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺜ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟْﻜَﺒ۪ﻴﺮِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮِ（也由于障碍与阻碍在需要时会转化为简易的媒介，而事实上祂并不像人的神经和钢铁线路那样，需要它们来输送精微的流质。还因微粒、部分、个别、少、小、人与果核，在技艺精微上绝不逊于星辰、种类、整体、普遍、多、大、世界与树木） ﻓَﻤَﻦْ ﺧَﻠَﻖَ هٰؤُلَاءِ لَا ﻳُﺴْﺘَﺒْﻌَﺪُ ﻣِﻨْﻪُ ﺧَﻠْﻖُ ﻫٰﺬِﻩ۪ ﺍِﺫِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﻃَﺎﺕُ كَالْاَمْثِلَةِ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﻐَّﺮَﺓِ ﺍَﻭْ ﻛَﺎﻟﻨُّﻘَﻂِ ﺍﻟْﻤَﺤْﻠُﻮﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻌَﺼَّﺮَﺓِ فَلَا ﺑُﺪَّ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ ﺍَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤُﺤ۪ﻴﻂُ ﻓ۪ﻰ ﻗَﺒْﻀَﺔِ ﺗَﺼَﺮُّﻑِ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﻁِ ﻟِﻴُﺪْﺭِﺝَ ﻣِﺜَﺎﻝَ ﺍﻟْﻤُﺤ۪ﻴﻂِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﻃَﺎﺕِ ﺑِﺪَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮِ ﻋِﻠْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﻥْ ﻳَﻌْﺼُﺮَﻫَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻤَﻮَﺍﺯ۪ﻳﻦِ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻓَﺎﻟْﻘُﺪْﺭَﺓُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺍَﺑْﺮَﺯَﺕْ ﻫَﺎﺗ۪ﻴﻚَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻴَّﺎﺕِ لَا ﻳَﺘَﻌَﺴَّﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﺯُ ﺗَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜُﻠِّﻴَّﺎﺕِ（创造后者者，创造前者绝不困难。被包容者如同缩写的微型范例，又如压缩封存的点。因此，包容者必然在被包容者的创造者的掌握之中，使祂能以知识律则把包容者的范例写入被包容者，并以智慧的尺度将其压缩其中。显现那些个别者的权能，要显现这些普遍者，绝不会感到困难） ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻧُﺴْﺨَﺔَ ﻗُﺮْﺍٰﻥِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠَﻮْﻫَﺮِ ﺍﻟْﻔَﺮْﺩِ ﺑِﺬَﺭَّﺍﺕِ الْاَث۪يرِ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺑِﺎَﻗَﻞَّ ﺟَﺰَﺍﻟَﺔً ﻣِﻦْ ﻧُﺴْﺨَﺔِ ﻗُﺮْﺍٰﻥِ ﺍﻟْﻌَﻈَﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻋَﻠٰﻰ ﺻَﺤَﺎﺋِﻒِ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﺑِﻤِﺪَﺍﺩِ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻤُﻮﺱِ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺧِﻠْﻘَﺔُ ﻧَﺤْﻠَﺔٍ ﻭَ ﻧَﻤْﻠَﺔٍ ﺑِﺎَﻗَﻞَّ ﺟَﺰَﺍﻟَﺔً ﻣِﻦْ ﺧِﻠْﻘَﺔِ ﺍﻟﻨَّﺨْﻠَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻔ۪ﻴﻞِ ﻭَ لَا ﺻَﻨْﻌَﺔُ ﻭَﺭْﺩِ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮَﺓِ ﺑِﺎَﻗَﻞَّ ﺟَﺰَﺍﻟَﺔً ﻣِﻦْ ﺻَﻨْﻌَﺔِ ﺩُﺭِّﻯِّ ﻧَﺠْﻢِ ﺍﻟﺰُّﻫْﺮَﺓِ ﻭَ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﻓَﻘِﺲْ ٠（正如写在单一原子上、以以太微粒为墨的智慧《古兰经》抄本，在精微丰富上不逊于写在诸天书页上、以群星与太阳为墨的至大《古兰经》抄本；同样，创造蜜蜂与蚂蚁，不逊于创造枣椰树与大象；玫瑰之花的技艺，也不逊于金星这颗星辰的技艺。其余事物也依此衡量） ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻏَﺎﻳَﺔَ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺴُّﻬُﻮﻟَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺍ۪ﻳﺠَﺎﺩِ الْاَشْيَاءِ ﺍَﻭْﻗَﻌَﺖْ ﺍَﻫْﻞَ الضَّلَالَةِ ﻓ۪ﻰ ﺍِﻟْﺘِﺒَﺎﺱِ ﺍﻟﺘَّﺸْﻜ۪ﻴﻞِ ﺑِﺎﻟﺘَّﺸَﻜُّﻞِ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻠْﺰِﻡِ لِلْمُحَالَاتِ ﺍﻟْﺨُﺮَﺍﻓِﻴَّﺔِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺗَﻤُﺠُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ ﺑَﻞْ ﺗَﺘَﻨَﻔَّﺮُ ﻋَﻨْﻬَﺎ الْاَوْهَامُ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﺛْﺒَﺘَﺖْ ﺑِﺎﻟْﻘَﻄْﻊِ ﻭَ ﺍﻟﻀَّﺮُﻭﺭَﺓِ لِاَهْلِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺗَﺴَﺎﻭِﻯَ ﺍﻟﺴَّﻴَّﺎﺭَﺍﺕِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺬَّﺭَّﺍﺕِ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﺍِﻟٰﻰ ﻗُﺪْﺭَﺓِ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﻭَ ﻋَﻈُﻢَ ﺷَﺎﻧُﻪُ ﻭَ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ٠（创造万物的极度简易，使迷误者把“被塑形”与“自我成形”混为一谈；后者必然导致种种荒诞的不可能，理智厌弃它们，连妄想也对它们退避。与此同时，它又以确凿而必然的方式，向真实与真理的追随者证明：相对宇宙创造者的权能，行星与微粒完全相等。祂的威严至高无上，祂的品位伟大崇高；除祂之外，别无应受崇拜者） ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟﺴَّﺎﺩِﺳَﺔُ（第六层级）， [59] ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﻭَ ﻋَﻈُﻢَ ﺷَﺎﻧُﻪُ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺎﺩِﻝُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻘَﺎﺩِﺭُ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟﺴُّﻠْﻄَﺎﻥُ الْاَزَلِىُّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﻟِﻢُ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺗَﺼَﺮُّﻑِ ﻗَﺒْﻀَﺘَﻰْ ﻧِﻈَﺎﻣِﻪ۪ ﻭَ ﻣ۪ﻴﺰَﺍﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﻨْﻈ۪ﻴﻤِﻪ۪ ﻭَ ﺗَﻮْﺯ۪ﻳﻨِﻪ۪ ﻭَ ﻋَﺪْﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﻋِﻠْﻤِﻪ۪ ﻭَ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﻣَﻈْﻬَﺮُ ﺳِﺮِّ ﻭَﺍﺣِﺪِﻳَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﺣَﺪِﻳَّﺘِﻪ۪ ﺑِﺎﻟْﺤَﺪْﺱِ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺩِﻯِّ ﺑَﻞْ ﺑِﺎﻟْﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﺍِﺫْ لَا ﺧَﺎﺭِﺝَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥِ ﻣِﻦْ ﺩَﺍﺋِﺮَﺓِ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ ﻭَ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻨْﻈ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺯ۪ﻳﻦِ（祂的威严至高无上，祂的品位伟大崇高。Allah至大，在权能与知识上超越一切。因为祂是公正者、至睿者、全能者、全知者、独一者、独一无二者、无始的君王。一切世界都在祂秩序与天平衡量、安排与权衡、公正与智慧、知识与权能的双手掌管之中；它们以有目共睹的方式，不，以亲眼亲见的方式，彰显祂独一性与独一无二性的奥义。因为宇宙中没有任何一物处在秩序与天秤、安排与权衡的范围之外） ﻭَ ﻫُﻤَﺎ ﺑَﺎﺑَﺎﻥِ ﻣِﻦَ الْاِمَامِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﻫُﻤَﺎ ﻋُﻨْﻮَﺍﻧَﺎﻥِ ﻟِﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺍَﻣْﺮِﻩ۪ ﻭَ ﻗُﺪْﺭَﺓِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ ﻭَ ﺍِﺭَﺍﺩَﺗِﻪ۪（这秩序与天秤，是明确引导总录与明确记载之书的两扇门，也是全知至睿者知识与命令、至胜至慈者权能与意志的两个标题） ﻓَﺬٰﻟِﻚَ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡُ ﻣَﻊَ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﺰَﺍﻥِ ﻓ۪ﻰ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻣَﻊَ ﺫٰﻟِﻚَ الْاِمَامِ ﺑُﺮْﻫَﺎﻧَﺎﻥِ ﻧَﻴِّﺮَﺍﻥِ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻪُ ﻓ۪ﻰ ﺭَﺍْﺳِﻪ۪ ﺍِﺫْﻋَﺎﻥٌ ﻭَ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻨَﺎﻥِ ﺍَﻥْ لَا ﺷَﻰْﺀَ ﻣِﻦَ الْاَشْيَاءِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥِ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻀَﺔِ ﺗَﺼَﺮُّﻑِ ﺭَﺣْﻤٰﻦٍ ﻭَ ﺗَﻨْﻈ۪ﻴﻢِ ﺣَﻨَّﺎﻥٍ ﻭَ ﺗَﺰْﻳ۪ﻴﻦِ ﻣَﻨَّﺎﻥٍ ﻭَ ﺗَﻮْﺯ۪ﻳﻦِ ﺩَﻳَّﺎﻥٍ ٠（那明确记载之书中的秩序，连同那明确引导总录中的天秤，对于头脑中有信服、脸上有双目的人，是两项明亮证据：时空中的任何事物，都不越出慈悯普及者的掌管、至慈爱者的安排、广施恩泽者的装饰与最终赏罚主宰的权衡） ﺍَﻟْﺤَﺎﺻِﻞُ（总括）， ﺍِﻥَّ ﺗَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ الْاَوَّلِ ﻭَ الْاٰخِرِ ﻓِﻰ الْخَلَّاقِيَّةِ ﺍﻟﻨَّﺎﻇِﺮَﻳْﻦِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺒْﺪَﺍِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻬٰﻰ ﻭَ الْاَصْلِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺎﺿ۪ﻰ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘْﺒَﻞِ ﻭَ الْاَمْرِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟْﻤُﺸ۪ﻴﺮَﺍﻥِ ﺍِﻟَﻰ الْاِمَامِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺗَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦِ ﻋَﻠَﻰ الْاَشْيَاءِ ﻓ۪ﻰ ﺿِﻤْﻦِ الْخَلَّاقِيَّةِ ﻳُﺸ۪ﻴﺮَﺍﻥِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ（在创造之道上，“太初者”与“最后者”尊名的彰显，着眼于开端与终点、根源与后裔、过去与未来、命令与知识，指向明确引导总录；“外显者”与“内隐者”尊名在万物上的彰显，也在创造之道内，指向明确记载之书） ﻓَﺎﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﻛَﺸَﺠَﺮَﺓٍ ﻋَﻈ۪ﻴﻤَﺔٍ ﻭَ ﻛُﻞُّ ﻋَﺎﻟَﻢٍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺍَﻳْﻀًﺎ ﻛَﺎﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻓَﻨُﻤَﺜِّﻞُ ﺷَﺠَﺮَﺓً ﺟُﺰْﺋِﻴَّﺔً ﻟِﺨِﻠْﻘَﺔِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺍَﻧْﻮَﺍﻋِﻬَﺎ ﻭَ ﻋَﻮَﺍﻟِﻤِﻬَﺎ ﻭَ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓُ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻴَّﺔُ ﻟَﻬَﺎ ﺍَﺻْﻞٌ ﻭَ ﻣَﺒْﺪَﺍٌ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓُ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﺗَﻨْﺒُﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﻟَﻬَﺎ ﻧَﺴْﻞٌ ﻳُﺪ۪ﻳﻢُ ﻭَﻇ۪ﻴﻔَﺘَﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓُ ﻓ۪ﻰ ﺛَﻤَﺮَﺍﺗِﻬَﺎ（宇宙如同一棵巨树，其中每一个世界也如同一棵树。我们可以以一棵个别的树，来比拟宇宙及其种类、诸世界的创造。这棵个别的树有根源与开端，就是它赖以萌发的果核；它也有后裔，在它死后延续其职责，就是它果实中的果核） ﻓَﺎﻟْﻤَﺒْﺪَﺍُ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻬٰﻰ ﻣَﻈْﻬَﺮَﺍﻥِ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ الْاَوَّلِ ﻭَ الْاٰخِرِ ﻓَﻜَﺎَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺒْﺪَﺍَ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺓَ الْاَصْلِيَّةَ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻓِﻬْﺮِﺳْﺘَﺔٌ ﻭَ ﺗَﻌْﺮِﻓَﺔٌ ﻣُﺮَﻛَّﺒَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻣَﺠْﻤُﻮﻉِ ﺩَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮِ ﺗَﺸَﻜُّﻞِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺗَﺎﺕُ ﻓ۪ﻰ ﺛَﻤَﺮَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻓ۪ﻰ ﻧِﻬَﺎﻳَﺎﺗِﻬَﺎ ﻣَﻈْﻬَﺮٌ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ الْاٰخِرِ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺗَﺎﺕُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﺻُﻨَﻴْﺪِﻗَﺎﺕٌ ﺻَﻐ۪ﻴﺮَﺓٌ ﺍُﻭﺩِﻋَﺖْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﻓِﻬْﺮِﺳْﺘَﺔٌ ﻭَ ﺗَﻌْﺮِﻓَﺔٌ ﻟِﺘَﺸَﻜُّﻞِ ﻣَﺎ ﻳُﺸَﺎﺑِﻪُ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓَ ﻭَ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺑِﻘَﻠَﻢِ ﺍﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺩَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮُ ﺗَﺸَﻜُّﻞِ ﺷَﺠَﺮَﺍﺕٍ ﺍٰﺗِﻴَﺔٍ（开端与终点，是“太初者”与“最后者”尊名彰显的显现处。开端与原初果核，以完美的秩序与智慧，仿佛一份索引和由树木成形诸律则汇编而成的说明。果实末端的果核，是“最后者”尊名彰显的显现处。那些果实中的果核，以完美的智慧，仿佛一座座小匣子，里面寄存着使相似于那棵树的存在得以成形的索引与说明；又仿佛预定之笔已在其中写下未来诸树成形的律则） ﻭَ ﻇَﺎﻫِﺮُ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻣَﻈْﻬَﺮٌ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮِ ﻓَﻈَﺎﻫِﺮُﻫَﺎ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺰْﻳ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻛَﺎَﻧَّﻬَﺎ ﺣُﻠَّﺔٌ ﻣُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔٌ ﻣُﺰَﻳَّﻨَﺔٌ ﻣُﺮَﺻَّﻌَﺔٌ ﻗَﺪْ ﻗُﺪَّﺕْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭِ ﻗَﺎﻣَﺘِﻬَﺎ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ（树的外显，是“外显者”尊名彰显的显现处。它的外表以完美的秩序、装饰与智慧，仿佛一件剪裁合体、装饰华美、镶嵌精工的衣裳，以完美的智慧与眷顾裁成） ﻭَ ﺑَﺎﻃِﻦُ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻣَﻈْﻬَﺮٌ ﻟِﺘَﺠَﻠِّﻰ الْاِسْمِ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦِ ﻓَﺒِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺪْﺑ۪ﻴﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻴِّﺮِ ﻟِﻠْﻌُﻘُﻮﻝِ ﻭَ ﺗَﻮْﺯ۪ﻳﻊِ ﻣَﻮَﺍﺩِّ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍِﻟَﻰ الْاَعْضَاءِ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔِ ﺑِﻜَﻤﺎَﻝِ الْاِنْتِظَامِ ﻛَﺎَﻥَّ ﺑَﺎﻃِﻦَ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﻣَﺎﻛ۪ﻴﻨَﺔٌ ﺧَﺎﺭِﻗَﺔٌ ﻓ۪ﻰ ﻏَﺎﻳَﺔِ الْاِنْتِظَامِ ﻭَ الْاِتِّزَانِ ٠（那棵树内隐的一面，是“内隐者”尊名彰显的显现处。其内部有完美的秩序与令理智惊异的治理，把生命物质以完美秩序分配给不同器官，仿佛是一台在秩序与均衡上达到极境的非凡机器）。
ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺍَﻭَّﻟَﻬَﺎ ﺗَﻌْﺮِﻓَﺔٌ ﻋَﺠ۪ﻴﺒَﺔٌ ﻭَ ﺍٰﺧِﺮَﻫَﺎ ﻓِﻬْﺮِﺳْﺘَﺔٌ ﺧَﺎﺭِﻗَﺔٌ ﻳُﺸ۪ﻴﺮَﺍﻥِ ﺍِﻟَﻰ الْاِمَامِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍِﻥَّ ﻇَﺎﻫِﺮَﻫَﺎ ﻛَﺤُﻠَّﺔٍ ﻋَﺠ۪ﻴﺒَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻨْﻌَﺔِ ﻭَ ﺑَﺎﻃِﻨَﻬَﺎ ﻛَﻤَﺎﻛ۪ﻴﻨَﺔٍ ﻓ۪ﻰ ﻏَﺎﻳَﺔِ الْاِنْتِظَامِ ﺗُﺸ۪ﻴﺮَﺍﻥِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻓَﻜَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻘُﻮَﺍﺕِ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻈَﺎﺕِ ﻓِﻰ الْاِنْسَانِ ﺗُﺸ۪ﻴﺮُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻮْﺡِ ﺍﻟْﻤَﺤْﻔُﻮﻅِ ﻭَ ﺗَﺪُﻝُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻨُّﻮَﺍﺗَﺎﺕِ الْاَصْلِيَّةَ ﻭَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﺗُﺸ۪ﻴﺮَﺍﻥِ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﺠَﺮَﺓٍ ﺍِﻟَﻰ الْاِمَامِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻭَﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ﻳَﺮْﻣُﺰَﺍﻥِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤُﺒ۪ﻴﻦِ ﻓَﻘِﺲْ ﻋَﻠٰﻰ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓِ ﺍﻟْﺠُﺰْﺋِﻴَّﺔِ ﺷَﺠَﺮَﺓَ الْاَرْضِ ﺑِﻤَﺎﺿ۪ﻴﻬَﺎ ﻭَ ﻣُﺴْﺘَﻘْﺒَﻠِﻬَﺎ ﻭَ ﺷَﺠَﺮَﺓَ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺑِﺎَﻭَﺍﺋِﻠِﻬَﺎ ﻭَ ﺍٰﺗ۪ﻴﻬَﺎ ﻭَ ﺷَﺠَﺮَﺓَ الْاِنْسَانِ ﺑِﺎَﺟْﺪَﺍﺩِﻫَﺎ ﻭَ ﺍَﻧْﺴَﺎﻟِﻬَﺎ ﻭَ ﻫٰﻜَﺬَﺍ ﺟَﻞَّ جَلَالُ ﺧَﺎﻟِﻘِﻬَﺎ ﻭَ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻳَﺎ ﻛَﺒ۪ﻴﺮُ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ لَا ﺗَﻬْﺪِﻯ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ ﻟِﻮَﺻْﻒِ ﻋَﻈَﻤَﺘِﻪ۪ وَلَا ﺗَﺼِﻞُ الْاَفْكَارُ ﺍِﻟٰﻰ ﻛُﻨْﻪِ ﺟَﺒَﺮُﻭﺗِﻪ۪ ٠ ﺍَﻟْﻤَﺮْﺗَﺒَﺔُ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻌَﺔُ（正如这棵树的开端是一份奇异的识别标志，它的终结是一份非凡的索引，二者都指向那明示一切的引导母典；同样，它的外表如同技艺奇绝的衣袍，内里如同秩序达到极境的机器，二者也都指向那明晰的经典。正如人身上各种保存的官能指向并证明那块受保护的牌匾，每棵树的原初种核与果实也都指向那明示一切的引导母典，而其外表与内里都暗指那明晰的经典。那么，请以这棵个别的树为比照，推想连同其过去与未来的大地之树、连同其最初与最终的宇宙之树、连同其祖先与后裔的人类之树。其创造者的威严何其崇高，除祂之外绝无应受崇拜者。至大者啊，理智无法领会如何描述您的宏大，思想也无法抵达您威权的真实底蕴。第七层） ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﻛْﺒَﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗُﺪْﺭَﺓً ﻭَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﺍِﺫْ ﻫُﻮَ الْخَلَّاقُ ﺍﻟْﻔَﺘَّﺎﺡُ（祂的威严崇高无比；Allah在权能与知识上大于一切，因为祂是不断创造的开创者，是开启封闭、广开恩泽与出路的开启者）[60] ﺍﻟْﻔَﻌَّﺎﻝُ الْعَلَّامُ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ ﺍﻟْﻔَﻴَّﺎﺽُ ﺷَﻤْﺲُ الْاَزَلِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕُ ﺑِﺎَﻧْﻮَﺍﻋِﻬَﺎ ﻭَ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ظِلَالُ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِﻩ۪ ﻭَ ﺍٰﺛَﺎﺭُ ﺍَﻓْﻌَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺍَﻟْﻮَﺍﻥُ ﻧُﻘُﻮﺵِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﺧُﻄُﻮﻁُ ﻗَﻠَﻢِ ﻗَﻀَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﻭَ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﺗَﺠَﻠِّﻴَﺎﺕِ ﺻِﻔَﺎﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻪ۪ ﻭَ جَلَاله۪ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻪ۪（祂是充分施行一切作为者、尽知一切者、不断厚赐者、恩泽丰沛涌流者，是无始的太阳；这宇宙及其一切种类和万有，都是祂诸光的影子、祂诸作为的痕迹、祂诸尊名各类彰显之纹饰的色彩、祂裁定与预定之笔写下的线条，也是祂诸属性、祂的美善、威严与完善得以彰显的镜子） ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪِ الْاَزَلِىِّ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻛُﺘُﺒِﻪ۪ ﻭَ ﺻُﺤُﻔِﻪ۪ ﻭَ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﺘَّﻜْﻮ۪ﻳﻨِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻧِﻴَّﺔِ（无始的见证者借祂的一切经典、一切书页，以及祂创造世界和降示《古兰经》的一切迹象，共同见证了这一点） ﻭَ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ الْاَرْضِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﺑِﺎِﻓْﺘِﻘَﺎﺭَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺍِﺣْﺘِﻴَﺎﺟَﺎﺗِﻬَﺎ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺫَﺭَّﺍﺗِﻬَﺎ ﻣَﻊَ ﺗَﻈَﺎﻫُﺮِ ﺍﻟْﻐِﻨَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻭَ ﺍﻟﺜَّﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟْﻤُﻄْﻠَﻘَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ（大地与整个世界，无论其整体还是其中微粒，都以自身的匮乏和种种需要共同作证；与此同时，绝对的无求与绝对的富足又彰明在它们之上） ﻭَ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﻛُﻞِّ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺸُّﻬُﻮﺩِ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻯ الْاَرْوَاحِ ﺍﻟﻨَّﻴِّﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺍﻟْﻤُﻨَﻮَّﺭَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﻣِﻦَ الْاَنْبِيَاءِ ﻭَ الْاَوْلِيَاءِ ﻭَ الْاَصْفِيَاءِ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﺗَﺤْﻘ۪ﻴﻘَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻛُﺸُﻮﻓَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻓُﻴُﻮﺿَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻣُﻨَﺎﺟَﺎﺗِﻬِﻢْ（凡具有亲见者，无论众先知、亲近Allah者还是精纯贤者，他们光明的灵魂、被照亮的心灵与充满光明的理智，都以其一切穷究求证、内在揭见、涌流的恩泽和私密祈求共同作证） ﻗَﺪْ ﺍِﺗَّﻔَﻖَ ﺍﻟْﻜُﻞُّ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَ ﻣِﻦَ الْاَرْضِ ﻭَ الْاَجْرَامِ ﺍﻟْﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﻔْﻠِﻴَّﺔِ ﺑِﻤَﺎ لَا ﻳُﺤَﺪُّ ﻣِﻦْ ﺷَﻬَﺎﺩَﺍﺗِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻘَﻄْﻌِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺗَﺼْﺪ۪ﻳﻘَﺎﺗِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻴَﻘ۪ﻴﻨِﻴَّﺔِ（他们全体，以及大地和高处、低处的星体，都以无数确凿的见证和真实确定的确认达成一致） ﺑِﻘَﺒُﻮﻝِ ﺷَﻬَﺎﺩَﺍﺕِ الْاٰيَاتِ ﺍﻟﺘَّﻜْﻮ۪ﻳﻨِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ ﺷَﻬَﺎﺩَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺤُﻒِ ﻭَ ﺍﻟْﻜُﺘُﺐِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭِﻳَّﺔِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﺷَﻬَﺎﺩَﺓُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻥَّ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺕِ ﺍٰﺛَﺎﺭُ ﻗُﺪْﺭَﺗِﻪ۪ ﻭَ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑَﺎﺕُ ﻗَﺪَﺭِﻩ۪ ﻭَ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻪ۪ ﻭَ تَمَثُّلَاتُ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِﻩ۪ ﺟَﻞَّ جَلَالُهُ ﻭَ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ٠（他们接受创造世界与《古兰经》诸迹象的见证，也接受天启书页与经典的见证；这些正是那位存在必然者的见证，共同证明：这些万有都是祂权能的痕迹、祂预定写下的文字、祂诸尊名的镜子和祂诸光的映现。祂的威严崇高无比，除祂之外绝无应受崇拜者）