第二言
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名而开始） ﺍَﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ（那些信认感官不能直接见到的实在的人）
你若想明白，信认Allah及祂所示真理的信仰之中，有何等重大的幸福与恩赐，何等深厚的乐趣与安宁，就看看、听听下面这个寓意故事：
曾有两个人，为游乐，也为贸易，外出旅行。一个只看自己、运道不佳，走向一方；另一个以Allah为念、福运相随，走向另一方。
那只看自己的人，既自私，又只为自己筹虑，且凡事悲观；作为悲观的报应，在他眼中，他所到的国家极其恶劣。他看见，到处都有无力的可怜人，在可怕暴徒的手下及其破坏之中哀号。他走过的一切地方，都是这样的悲苦、痛楚之景。整个国家，仿佛成了一座普遍的哀悼之所。为使自己不再感受这痛苦阴暗的情状，他除了醉酒，别无办法。因为在他眼中，人人都是仇敌与异乡人；周围又有可怕的尸体、绝望哭泣的孤儿。他的良知，陷于痛苦之中。
另一个人以Allah为念，崇拜Allah，思虑真理，品行美好；因此，在他眼中，他所到的国家极其美好。这位善良的人，看见自己进入的国家普天欢庆；四处有欢喜、有灯彩盛会，有在欣悦激动中记念Allah的处所；人人都像他的朋友与亲属。他看见全国伴着祝愿和感谢，庆祝全体退役；又听见鼓声与乐声，伴着宣颂Allah至大、见证唯祂配受崇拜，为欢喜的征兵奏响。前一个不幸者，既为自己的痛苦，又为全体人民的痛苦而痛苦；相反，这位幸运者，既为自己的欢喜，又为全体人民的欢喜而欢喜畅快。他还做成一桩好买卖，向Allah感恩。
后来他返回，遇见另一个人，明白了他的情状，便对他说：“哎，你已经发狂了！你内在的丑陋，想必已映到了外在，才把笑声想成哭声，把退役想成抢夺与劫掠。清醒过来，净化你的心灵，好使这灾苦的帷幕从你的目光前移去，让你看见真相。因为，一个极其公正、慈悯、爱护臣民、有力、爱好秩序而具怜爱的君王的国家——又是一个在眼前如此显示进步与完善成果的国家——不可能如你妄想所示。”后来，那个不幸者清醒过来，感到悔恨，说：“是的，我因饮酒作乐而发狂了。愿Allah喜悦你；你把我从火狱般的情状中救了出来。”
我的自我啊！你须知道：第一个人，是不信者，或疏忽遗忘Allah的违逆者。在他眼中，这个世界是一座普遍的哀悼之所。一切生命之物，都是挨了离别与消逝的耳光而哭泣的孤儿；动物与人，是遭死期之爪撕碎、无人照管而无所统属者；群山与海洋等庞大存在物，仿佛是没有灵魂的可怕尸体。还有诸多同样痛苦、压迫、可怖的妄想，从他的不信与迷误中生出，在精神上折磨他。
另一个人，则是信认Allah及祂所示真理的信士；他认识那位崇高创造者，确认祂的真实。在他眼中，这个世界，是记念那位慈悯普及万物者的处所，是人和动物的训练场，是人类与精灵（具有知性、通常隐于人类感官的受造者）的考验之地。动物与人的一切死亡，都是退役。完成生命职责者，怀着内在的欢喜、毫无纷扰地离开这短暂之居，去往另一个世界，好为新的任职者腾出位置，让他们前来工作。动物与人的一切出生，都是入伍、服役、到岗。一切生命之物，都是欢喜的任职军人、正直满意的官吏。一切声音，或是履职开端的记念与颂扬Allah超绝于缺欠之声，及工作结束的感恩与欢悦之声；或是从工作乐趣中生出的旋律。在那信士眼中，一切存在物，都是他那位慷慨主上、至慈所有者的亲切仆役、友善官吏、甜美书卷。还有诸多同样精美、崇高、可喜、甘甜的真理，从他的信仰中彰显，呈现出来。
由此可见信仰，蕴藏着一粒内在的乐园图巴树种；不信，则隐藏着一粒内在的火狱扎库姆树种。
由此可见，平安与安全，只在伊斯兰及信仰之中。
因此，我们应当始终说ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﺩ۪ﻳﻦِ الْاِسْلَامِ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻝِ الْا۪يمَانِ（因伊斯兰之教与信仰的圆满，一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物）。
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第三言
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名而开始） ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ（世人啊，请醒来听取呼唤：你们当崇拜并侍奉）
你若想明白，崇拜并侍奉，是何等重大的贸易与幸福；违逆和放荡，是何等重大的亏损与毁灭，就看看、听听下面这个寓意故事：
曾有两名军人，接到命令，要前往一座遥远的城市。他们一同上路，直到道路分成两条。那里有一个人，对他们说：“右边这条路，全无损害，而且行走其中的旅人，十有九人获得大利与安宁。左边这条路，既无利益，旅人又十有九人受害。两条路的长短相同。唯一的区别是：左路没有秩序、没有管辖，旅人不带行囊、不带武器；看似轻便，却只得虚假的安逸。右路受军纪统辖，旅人须携带一个四奥卡重、满装营养精华的行囊，以及一件两奇耶重、公家配发的精良武器，足以击败、制服一切仇敌。”
两名军人听了这位讲解者的话，那位幸运的士兵，便向右行。他把重一巴特曼——一种传统重量单位——的负担担在肩上、佩在腰间；他的心灵与灵魂，却摆脱了成千巴特曼的受制于人及恐惧之重。
另一位不幸的士兵，则放弃军人职责，不愿服从制度，向左而去。他的身体虽免了一巴特曼的重担，他的心灵却在成千巴特曼的受制于人之重下、灵魂却在无尽恐惧之下，遭受压迫。他一路向人人乞求，因每一事物、每一事件而战栗，就这样行去，直至抵达目的地。在那里，他以叛逆者与逃亡者的身份受到惩罚。
至于那喜爱军纪、保全行囊与武器、向右而行的士兵，他不受制于任何人，不畏惧任何人，怀着心灵与良知的安宁前行，直至抵达那座所求之城。在那里，他得到与尽心履行职责的正直军人相宜的奖赏。
我那不驯的自我啊！你须知道：那两个旅人，一个服从Allah的律法，另一个则违逆并追随私欲。那道路，是生命之路：从灵魂世界而来，经过坟墓，去往后世。那行囊与武器，便是崇拜侍奉与敬畏谨守。
崇拜侍奉虽有表面的重担，内在却有难以形容的安宁与轻松。因为崇拜者在礼拜中说：ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ（我作见证：除Allah之外，绝无任何配受崇拜者）。也就是说，他确信：“除祂之外，别无创造者与赐予万物给养者。损害与利益，都在祂手中。祂是至睿者，不行徒然之事；也是至慈者，恩惠深厚，慈悯广大。”因此，他在每一事物中都找到一扇慈悯宝库之门，并以祈求叩门。
他又看见万物皆服从自己的养育主宰者的命令，便向祂寻求庇护；把自己托付给祂，依靠祂，面对每一灾苦，都获得守护。他的信仰，赐他完全的安全。
是的，如同一切真正的善行，勇气的源头也是信仰、也是怀着自身无力与匮乏而侍奉Allah的仆役之心；如同一切恶行，怯懦的源头也是迷误。是的，一位心灵完全光明的崇拜者，即使地球成为炸弹爆裂，也可能不使他恐惧；相反，他会怀着喜悦的惊叹，观看那位万物依赖而祂无所依赖者所显示的奇妙权能。可是一位没有心灵的违逆哲学家，虽以所谓“理智光明”而著名，若在天上看见一颗彗星，便会在地上战栗，说：“这颗游荡的星，会不会撞上我们的大地？”遂陷于妄想。（曾有一次，美国为这样一颗星而战栗，许多人夜间离开了自己的住宅。）
是的，人虽需要无尽事物，资本却近于无……虽遭受无尽灾苦，所能之力却近于无……他的资本与能力所及的范围，仿佛只到他的手能够伸达之处；可是他的希望、欲求、痛苦与灾难，其范围却宽广到他的目光、想象能够伸达、能够前往的一切所在。对这样无力而软弱、匮乏而有所需求的人之灵魂，崇拜侍奉、托付、确信Allah独一、顺服，是何等重大的收益、幸福与恩赐，凡并非全然盲目者，都能看见、领会。
众所周知，无害之路，优于有害之路——即使可能性仅十中有一。然而，我们所论的怀着仆役之心侍奉Allah之路，不仅无害，更有十分之九的可能藏着永续幸福的宝库；违逆与放荡之路，则连违逆者也承认无益，却有十分之九的可能有永续不幸的毁灭。无尽众多的专精者与亲见者所作的见证，已达共同一致、众源连续传述的程度，使此确定；内在体味与揭见之人的传告，又使之确证。
总括
如同后世的幸福，今世的幸福，也在崇拜侍奉与成为Allah的军人之中。因此，我们应当始终说ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﻮْﻓ۪ﻴﻖِ（因服从以及蒙赐成事之恩，一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物），并为我们是穆斯林而感恩。
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第四言
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名而开始） اَلصَّلَاةُ ﻋِﻤَﺎﺩُ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ（礼拜，是宗教的支柱）
你若想如同确知二乘二等于四那样，确切地明白礼拜何等珍贵、重要，又何等低廉，只须极小的花费便可获得，以及不礼拜的人何等愚狂、亏损，就看看下面这个寓意故事：
曾有一位伟大的统治者，各给两名仆人二十四枚金币，派他们到两个月路程之外、属于自己的一座美丽庄园居住。他命令他们：“你们用这些钱支付旅费与车票，也购买一些那边住所所需的物品。一日路程之处，有一处交通站点；那里有车辆、船只、火车、飞机，可以依资本多少乘坐。”
两名仆人领了教示，便出发。一人幸运，走到交通站点，只花了少许钱；而就在这些花费之中，他做成一桩主人喜爱的好买卖，使资本从一增长到一千。
另一个仆人不幸，又游荡散漫，走到交通站点，已花去二十三枚金币。他把钱耗在赌博及诸如此类的事情上，只剩一枚金币。同伴对他说：“哎，把这一里拉金币用来买一张票吧，好让你在这漫长道路上，不至于饥饿徒步。我们的主人又慷慨，也许会怜悯你，宽恕你的过失。他们也会让你登上飞机，我们一日便能抵达居所。否则，你就不得不在两个月路程的沙漠中，饥饿、徒步、独自前行。”
倘若这人执意不把仅有的一里拉花在一张如宝库钥匙般的票上，却为短暂的乐趣，将它耗于放荡，难道连最无理智的人，也不会明白他极其愚昧、亏损而不幸吗？
不礼拜的人啊，我那不喜礼拜的自我啊！
那位统治者，便是我们的养育主宰者、创造者。那两个身为仆人的旅人，一人虔诚，热切地履行礼拜；另一人疏忽遗忘Allah，不履行礼拜。那二十四枚金币，便是每日二十四小时的生命；那专属庄园，便是乐园；那交通站点，便是坟墓；那旅行，便是人的旅程：去往坟墓、死后复起与聚集、永续。人们依行为、依敬畏谨守之力，以不同的程度通过这条长路。有些敬畏谨守者，像闪电一般，一日走过千年的道路；也有人如想象一般，一日走过五万年的距离。崇高的《古兰经》，以两节经文指示这项真理。那张票，便是礼拜。一小时，足以完成每日五次礼拜及礼拜前的洁洗。
一个人，把二十三小时耗在这极其短暂的今世生命，却不肯把一小时用于那漫长的永续生命，他受损何等巨大，虐待自己何等深重，行事何等悖离理智！倘若理智肯接受把一半财产投入千人参与的彩票赌博，尽管获利可能仅千分之一，那么，却不愿把二十四分之一的财产投入一座已有确证、百分之九十九可能获益的永续宝库——那个自以为理智的人，难道还不明白自己何等违背理智与智慧、何等远离理智吗？
然而，礼拜中有灵魂、心灵、理智的极大安宁，对身体也不是多么沉重的工作。礼拜者其他为教法所容许的今世行为，凭一个美好的意愿，也可获得崇拜侍奉的地位。如此，他便能把全部生命资本归于后世，从一个方面，使自己短暂的生命得以长存。
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