第七言
ﺍٰﻣَﻨْﺖُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻴَﻮْﻡِ الْاٰخِرِ（我已信认Allah，也已信认最后之日）解开这宇宙艰深的谜，是何等珍贵的两项解难真诀，能为人的灵魂开启幸福之门；耐心地向创造者托付、寻求庇护，感恩地向给养赐予者请求、祈求，是何等有益、如解毒剂般的两种药；听从《古兰经》，顺服其判令，履行礼拜，不犯重大罪过，是在永续无终的旅程中，何等重要、珍贵、明灿的一张票、后世的行粮、坟墓的光明——你若想明白，就看看、听听下面这个寓意故事：
曾有一名军人，在战斗与考验的场上，在收益与损失的交替之中，陷于极其可怕的处境。事情是这样的：
他的右侧与左侧，各受了一道深而可怕的伤；背后又立着一头巨大狮子，仿佛正在等待扑向他；眼前还竖着一架绞刑架，吊死、毁灭了他所有挚爱者，也在等待他。处在这一情状之中，他还被放逐，须作长途旅行。那可怜人正于恐惧中绝望地思索，右侧出现一位如赫兹尔般心怀善意、充满光明的人，对他说：
“别绝望。我会给你两项真诀，教你如何使用；用得妥当，那狮子便成为一匹奉命为你所用的马，那绞刑架便转为供你享乐游憩的一架悦人秋千。我还会给你两种药；用得妥当，那两道腐臭的伤口，便转为两朵芳香、精美的花，名为穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）玫瑰。我还会给你一张票，凭它，你能像飞翔一般，一日走完一年的道路。若你不信，就稍作试验，便会明白其真实。”
他果真稍作试验，确认了其真实。是的，我——这可怜的赛义德——也确认此事；因为，我也稍作试验，看见它极其真实。
此后，他忽然看见，左侧来了一人，如恶魔般狡诈、嗜酒、欺人，带着许多饰物、妆点的形象、奇巧玩物、醉人的饮品。他立在这军人面前，说：
“嘿，朋友！来，来，我们一起饮酒作乐。看看这些美丽少女的形象，听听这些悦耳的歌曲，吃吃这些可口的食物。”
问：“哎，哎，你在嘴里悄悄念什么？”
答：“一项真诀。”
“把这不可理解的事放下吧，别搅扰我们此刻的兴致。”
问：“哎，你手里是什么？”
答：“一种药。”
“扔掉吧！你很健康，有什么病？现在是欢庆之时。”
问：“哎，那张有五个标记的纸是什么？”
答：“一张票，一份给养凭证。”
他说：“把它们撕掉！在这美好的春季，我们何须旅行？”他用种种诡计劝诱，甚至那可怜人也有些倾向于他。是的，人会受骗；我也曾被这样的狡诈者骗过。
忽然，右侧传来雷鸣般的声音，说：“切莫受骗！你对那狡诈者说：若你有办法杀死我背后的狮子，撤掉我眼前的绞刑架，消除我左右两侧的伤口，免去我不得不踏上的旅程，若你能找到这样的办法，就做出来，展示给我们看；然后再说：‘来，我们享乐。’否则，闭口吧，愚人！让这位如赫兹尔般来自天上的人，把他要说的说完。”
我那年轻时欢笑、现在却为从前的欢笑而哭泣的自我啊！你须知道：那可怜军人，是你，也是人。那狮子，是死期；那绞刑架，是死亡、消逝与离别；在昼夜轮转中，每一朋友都告别、消失。那两道伤，一道是人的无力，令人烦扰而没有限量；另一道是人的匮乏，令人痛苦而没有尽头。那放逐与旅程，是一场漫长的考验之旅：经过灵魂世界、母亲的子宫、幼年、老年、今世、坟墓、死后复起前的中间世界、死后复起与聚集，以及通往后世归宿的桥。
那两项真诀，是信认那位至高的至真者，以及信认后世。是的，凭这神圣真诀，死亡化为奉命承载信士的马与布拉克坐骑，把他从今世的牢狱，送到乐园的园圃、那位慈悯普及万物者的御前。正因此，看见死亡真相的完善之人，喜爱死亡，在死亡来到之前，便愿死去。而时间的流逝——那消逝与离别、死去与亡故、那绞刑架——凭信仰的真诀，变成一项途径：使人满怀喜悦地观看、观赏具威严的造物者那新而又新、色彩纷呈、种类繁多的纹饰奇迹、权能奇绝之作、慈悯彰显。是的，映示阳光中各色的镜子，变易、更新，电影幕布更换，会构成更悦人、更美好的景象。
那两种药，一种是耐心与托付：依靠创造者的权能，信赖祂的智慧。果真如此吗？是的，凭无力之凭证，依靠一位掌握كُنْ فَيَكُونُ（存在吧！它便依命而存在）号令的宇宙君主之人，还能有什么畏惧？因为，即便面对最可怕的灾苦，他也会说ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ（确然，我们全属于Allah；确然，我们终将归返于祂），心灵安定地信赖自己的至慈养育主宰者。是的，深识Allah者，从无力、从敬畏Allah中获得乐趣。是的，敬畏中有乐趣。若一岁孩子已有理智，又有人问他：“你最可喜、最甜美的情状是什么？”他也许会说：“当我明白自己的无力与软弱，害怕母亲那含着慈爱的一巴掌，又逃入母亲怜爱的怀抱时。”然而，所有母亲的怜爱，只是慈悯彰显的一道闪光。正因此，完善之人在无力与敬畏Allah中，获得如此乐趣：他们强烈地弃绝把自身的能力与力量作为依靠，凭无力向Allah寻求庇护，使无力与敬畏，成为为自己求取恩助的代求者。
另一种药，是怀着感恩与知足请求、祈求，信赖那位至慈给养赐予者的慈悯。果真如此吗？是的，一位广赐而慷慨者，把整个地面变为恩赐的餐桌，把春季变为一束花，放在这餐桌旁，又撒在其上；对祂的宾客，匮乏与需求怎会痛苦而沉重？相反，匮乏与需求，会化为可喜的食欲；他像增进食欲一样，努力增进对自身匮乏的感认。正因此，完善之人以自身匮乏为荣。切莫误解！这指的是在Allah前感认自身的匮乏而恳求，并不是向世人展示匮乏，采取乞讨的姿态。
那票与凭证，是以礼拜为首，履行规定的必行职责，不犯重大罪过。果真如此吗？是的，一切专精与亲见者、一切内在体味与揭见者，一致认为：在那漫长、幽暗、永续无终的道路上，行粮、储备、光明与布拉克坐骑，只能凭遵行《古兰经》的命令、远避其禁令而获得。否则，科学与哲学、技艺与智慧，在那条道路上，一文不值；它们的光芒，只到坟墓门前。
我那懒惰的自我啊！履行每日五次礼拜，不犯七项重大罪过，是何等少而安宁、轻省。它的结果、果实与益处，又何等多、重要、重大；你若有理智，若理智尚未损坏，便会明白。你会对那鼓动你违逆与放荡的恶魔，以及那个人说：
若你有办法杀死死亡，从世界上除去消逝，从人身上除去无力与匮乏，关闭坟墓之门，就说吧，我们来听。否则，闭口。《古兰经》正在宇宙这座大礼拜寺中，诵读宇宙。让我们听它，借那光明获得光明，依它的引导行事，又让它成为我们不断念诵的言辞。
是的，真正的言说，是它，唯它配称为言说。它为真，来自至真者，述说真实，显示真理，传播光明的智慧。ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻧَﻮِّﺭْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑِﻨُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ（Allah啊，求祢以信仰与《古兰经》的光明，照亮我们的心灵） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍَﻏْﻨِﻨَﺎ بِالْاِفْتِقَارِ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﻭَ لَا ﺗُﻔْﻘِﺮْﻧَﺎ بِالْاِسْتِغْنَاءِ ﻋَﻨْﻚَ ﺗَﺒَﺮَّﺍْﻧَﺎ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﻮْﻟِﻨَﺎ ﻭَ ﻗُﻮَّﺗِﻨَﺎ ﻭَ ﺍﻟْﺘَﺠَﺌْﻨَﺎ ﺍِﻟٰﻰ ﺣَﻮْﻟِﻚَ ﻭَ ﻗُﻮَّﺗِﻚَ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﻛِّﻠ۪ﻴﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَ لَاتَكِلْنَا ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧْﻔُﺴِﻨَﺎ ﻭَﺍﺣْﻔَﻈْﻨَﺎ ﺑِﺤِﻔْﻈِﻚَ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﺒْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ ﻭَ ﺻَﻔِﻴِّﻚَ ﻭَ ﺧَﻠ۪ﻴﻠِﻚَ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻝِ ﻣُﻠْﻜِﻚَ ﻭَ ﻣَﻠ۪ﻴﻚِ ﺻُﻨْﻌِﻚَ ﻭَ ﻋَﻴْﻦِ ﻋِﻨَﺎﻳَﺘِﻚَ ﻭَ ﺷَﻤْﺲِ ﻫِﺪَﺍﻳَﺘِﻚَ ﻭَ ﻟِﺴَﺎﻥِ ﺣُﺠَّﺘِﻚَ ﻭَ ﻣِﺜَﺎﻝِ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻭَ ﻧُﻮﺭِ ﺧَﻠْﻘِﻚَ ﻭَ ﺷَﺮَﻑِ ﻣَﻮْﺟُﻮﺩَﺍﺗِﻚَ ﻭَ ﺳِﺮَﺍﺝِ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻛَﺜْﺮَﺓِ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﻛَﺎﺷِﻒِ ﻃِﻠْﺴِﻢِ ﻛَﺎﺋِﻨَﺎﺗِﻚَ ﻭَ دَلَّالِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﻣُﺒَﻠِّﻎِ ﻣَﺮْﺿِﻴَّﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﻣُﻌَﺮِّﻑِ ﻛُﻨُﻮﺯِ ﺍَﺳْﻤَﺎﺋِﻚَ ﻭَ ﻣُﻌَﻠِّﻢِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﻭَ ﺗَﺮْﺟُﻤَﺎﻥِ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻚَ ﻭَﻣِﺮْﺍٰﺕِ ﺟَﻤَﺎﻝِ ﺭُﺑُﻮﺑِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﻣَﺪَﺍﺭِ ﺷُﻬُﻮﺩِﻙَ ﻭَ ﺍِﺷْﻬَﺎﺩِﻙَ ﻭَ ﺣَﺒ۪ﻴﺒِﻚَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟِﻚَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍِﺧْﻮَﺍﻧِﻪ۪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴّ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻠٰﺌِﻜَﺘِﻚَ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤ۪ﻴﻦَ（Allah啊，求祢使我们因有赖于祢而丰足，不使我们因自以为无需祢而陷于匮乏。我们已向祢声明，不再把自身的能力与力量作为依靠；我们已逃入祢的能力与力量之中，寻求庇护。求祢使我们成为向祢托付的人，不把我们交给自己独力担当；以祢的守护守护我们，怜悯我们，也怜悯男信士与女信士。求祢赐予我们的尊长穆罕默德尊荣、恩福与平安：他是祢的仆人、祢的先知、祢的精选者、祢的至交，是祢国度的美善、祢精妙创造中的王者，是祢眷顾的精华、祢引导的太阳、祢确证之舌、祢慈悯的范本，是祢创造的光明、祢万有的荣耀，是在祢无数受造物中照示祢独一的明灯，是解开祢宇宙之谜者，宣告祢养育与主宰权柄者，传达祢所悦纳之事者，介绍祢尊名宝库者，教导祢仆人者，阐释祢征迹者；是映示祢养育与主宰之美善的镜子，是祢观览自身养育与主宰之美善、并使有意识者得以见证这美善的枢纽，是祢的蒙爱者、祢派来作为万有慈悯的使者。也求祢赐予他的家属及全体同伴，赐予他在先知与使者中的兄弟，赐予祢的近侍天使，赐予祢行善的仆人，同样的恩福与平安） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允）
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第八言
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名而开始） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ（Allah，除祂之外，绝无任何配受崇拜者；祂是永生者、自立并维持万有者） ٭ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ الْاِسْلَامُ（确然，在Allah前，所认可的宗教唯是伊斯兰——全心顺服祂的宗教）
这世界、世界中的人之灵魂，以及人之中的宗教，各自具有怎样的本质与价值；若无真实宗教，世界便成牢狱，无宗教之人便是最不幸的受造物；而解开这世界之谜、把人的灵魂从幽暗中救出的，是ﻳَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ（Allah啊！）和لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ（除Allah之外，绝无任何配受崇拜者）——你若想明白，就看看、听听下面这个寓意故事：
从前，两兄弟一同长途旅行，渐渐走到道路分岔之处。他们在两条道路的起点，看见一位严肃的人，便问：“哪条路好？”那人回答：“右路必须遵从律法与秩序，但这重担之中，有安全与幸福。左路则有不受约束的自在与自由自主，但这种不受约束之中，有危险与不幸。现在，选择哪条，由你们自己决定。”
听过这番话，品行良好的兄弟，说ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّٰﻪِ（我已向Allah托付，依靠祂），走上右路，接受遵从制度与秩序的要求。另一位品行不端、游荡散漫的兄弟，仅为不受约束，选择左路。我们在想象中，追随这位外在轻便、内在沉重地行去的人：
这人翻过山谷与坡丘，渐渐进入一片空旷沙漠。忽然，他听见可怕的声音，看见一头可怖狮子，从橡树林中冲出，向他扑来。他便逃跑，直到遇见一口六十肘尺深的枯井，因恐惧而跳入其中。坠到一半，双手碰到一棵树，紧紧攀住。那棵生长在井壁上的树，有两条根；两只老鼠，一白一黑，缠上树根，正在啮断。他向上看，狮子如卫兵般守在井口；向下看，里面有一头可怖巨蛇怪，昂起头，已靠近三十肘尺上方他的脚。它的口，如井口般宽大。他看井壁，有害而咬人的虫类，围住四周；看树梢，发现那是一棵无花果树，却奇异地长着许多不同树木的果实，从核桃到石榴，都在其上。
这人因理解有误、毫无理智，不明白此事并不寻常，这些事情不可能出于偶然；也不领会，这些奇异之事中有不寻常的奥义，有一位极其伟大的施行者。此时，他的心灵、灵魂与理智，因这痛苦处境，正在内里哀呼；那驱使人作恶的自我，却装作什么也没发生，掩耳不听灵魂与心灵的哭泣，欺骗自己，仿佛置身花园，开始吃树上的果实。然而，其中一些果实，有毒而有害。
在一则传述Allah话语的圣训中，那位至高的至真者说：ﺍَﻧَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻇَﻦِّ ﻋَﺒْﺪ۪ﻯ ﺑ۪ﻰ（我依我的仆人对我的认知与期待待他）。也就是说：“我的仆人怎样认识我，我便怎样待他。”这不幸之人，因恶意揣度、毫无理智，把所见视为寻常，并视为真相本身；他也曾受如此对待，正在受如此对待，还将受如此对待。他既不能死去而解脱，也并未真正活着，就这样承受痛苦。我们把这不祥者留在痛苦中，返回去，看看另一位兄弟的情状。
那蒙福而明智的人，正在行去，却不像兄弟一样受苦。因为品行良好，他思量美好事物，作美好的设想，让自己感到亲切安宁。他也不像兄弟一样劳苦艰辛；因为，他知晓秩序、遵从秩序，便获得便利，在安定、安全中自在前行。他遇见一座花园，里面有美丽的花与果实；又因无人照料，也有污秽之物。他的兄弟，也曾进入这样一座花园，却专注、纠缠于污秽之物，弄得自己作呕，未作任何休息便离去。这人却遵行“看每一事物的美好一面”的原则，全不看污秽之物，从美好之物中善加获益。他好好休息，然后离开，继续行去。
渐渐地，他也如先前的兄弟一样，进入一片广漠。忽然，他听见扑来狮子的声音。他害怕，却不如兄弟那样害怕；因为，凭善意的揣度与美好思想，他想：“这片沙漠有一位统治者，这狮子可能是听命于那位统治者的仆役。”遂获得安慰。但他仍逃跑，直到遇见一口六十肘尺深的枯井，便跳入其中。像兄弟一样，他的手在半途攀住一棵树，悬在空中。他看见，两只动物正在啮断树的两条根；向上看，有狮子，向下看，有巨蛇怪。他遇到与兄弟完全相同的奇异处境，也恐惧，却比兄弟的恐惧轻千倍。因为，良好的品行，给他美好的思想；美好的思想，则向他显示万物的美好一面。
因此，他这样思索：这些奇异之事，彼此相关，又仿佛在一道命令下行动。因此，这些事情中有一个谜。是的，它们听从一位隐而不见的统治者的命令而运转。既然如此，我不是孤独的；那位隐而不见的统治者，正关注我、考验我，为一个目的，把我引向一处，向我发出邀请。
从这甜美的恐惧、美好的思想中，生出求知之心：那考验我、想让我认识祂，又借这奇异道路，把我引向一个目的者，究竟是谁？然后，从想要认识谜之主人的求知之心中，生出对掌握这谜者的爱；从这爱中，生出解开谜的愿望；从这愿望中，又生出意志，要采取一种美好态度，使掌握这谜者悦纳、喜爱。
然后，他看向树梢，发现那是一棵无花果树，树上却有成千树木的果实。那时，他的恐惧全然消失；因为，他确切明白：这棵无花果树，是一份清单、一份目录、一处展陈。那隐而不见的统治者，想必以一道奇妙安排、一项奇迹，把祂果园与菜圃中的果实范本，挂在这棵树上，让它们一一指示祂为宾客预备的食物，以此装点这树；否则，一棵树不能结出成千树木的果实。
他随即开始恳求，直到获得启发，领会了谜的钥匙。他高声说：“这些地方的统治者啊！我已投入祢的庇护；我向祢寻求保护，我是祢的仆役，我寻求祢的悦纳，我寻找祢。”这番恳求之后，井壁忽然裂开，出现一扇通向尊贵、洁净而美丽花园的门。更确切地说，巨蛇怪之口，变成了那扇门；狮子与巨蛇怪，化成两名仆役，邀请他进入。那狮子，甚至化为一匹奉命为他所用的马。
我那懒惰的自我啊，我在想象中的朋友啊！来，让我们比较这两兄弟的情状，看见、明白善如何带来善，恶如何带来恶。
请看，左路的不幸旅人，时时战栗，等待进入巨蛇怪的口；而这幸运者，却蒙邀进入一座果实累累、光彩灿然的花园。
那不幸者的心灵，在痛苦的惊恐、巨大的恐惧中碎裂；这幸运者，却在可喜的启迪、甜美的敬畏、可亲的认识中，观看、观赏奇异之事。
那不幸者，在孤寂恐惧、绝望、无人相助中受苦；这幸运者，却在亲切、希望、渴慕中获得乐趣。
那不幸者，视自己如一个遭野兽袭击的囚犯；这幸运者，却是一位贵客，正与招待他的慷慨主人那不寻常的仆役相亲相熟，欣然游乐。
那不幸者，吃着表面美味、内在有毒的果实，加速自己的痛苦。因为，这些果实是范本，准许品尝，为让人寻求原物，成为买受者；并不准许像动物一样吞食。这幸运者，却稍作品尝，领会其事，延后进食，从等待中获得乐趣。
那不幸者，虐待了自己；一项如白昼般美好的真理、一种光明的情状，他因毫无洞察，把它变成在自己看来阴暗、满布幽暗的妄想，变成一座火狱。他既不配受怜爱，也无权抱怨任何人。譬如，一个人，夏日里在美丽花园中，身处友人之间、愉快宴席之上，却不满足于已有的乐趣，以污秽醉饮使自己醉倒，想象自己处在严冬、野兽之间，饥饿裸露，开始高喊哭泣——这样的人并不配受怜爱，正是在虐待自己，又把友人看成野兽，加以侮辱。这不幸者，也正如此。而这幸运者，却看见真理；真理是美好的。凭领会真理之美，他敬重真理所有者的完善，配受祂的慈悯。由此，《古兰经》“把恶归于自己，把善归于Allah”这一判令的奥义，显现出来。
你若再比较其他同样的区别，便会明白：前者那驱使人作恶的自我，为他预备了一座内在的火狱；后者美好的意愿、善意的揣度、美好的品性、美好的思想，则使他蒙受重大恩惠与幸福、灿然德行与恩流。
我的自我啊，与我的自我一同听这故事的人啊！你若不愿成为那不幸的兄弟，愿成为那幸运的兄弟，就听从《古兰经》，服从它的判令，紧紧依附它，遵行它的规条。
你若领会了这寓意故事中的真理，便能把宗教的实质、世界、人以及信仰与故事中的寓意对应起来。重要的真理，我来述说；其中细微的，你自行推究。
请看！那两兄弟，一人是信士的灵魂、正善的心灵；另一人，是不信者的灵魂、违逆的心灵。
那两条道路，右路是《古兰经》与信仰之路；左路是违逆与不信之路。
路上的花园，是人类社会与人类文明中短暂的社会生活；善与恶、美好与恶劣、洁净与污秽，皆在其中。明智者，遵行ﺧُﺬْ ﻣَﺎ ﺻَﻔَﺎ ﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻛَﺪَﺭْ（取其清澈者，舍其浑浊者）的原则，怀着心灵的平安行去。
那沙漠，是这大地与世界；那狮子，是死亡与死期；那井，是人的身体与生命时光；那六十肘尺深，是指平均而通常的六十年寿命；那树，是寿命的时长与生命的物质；那一黑一白两只动物，是夜与昼。
那巨蛇怪，是以坟墓为入口、通向死后复起前中间世界的道路，是后世的廊道。但对信士，那入口，却是一扇从牢狱通向花园的门。
那些害虫，是今世的灾苦；但对信士，它们却如Allah甜美的警醒、那位慈悯普及万物者的恩顾，为的是使人不致陷于疏忽的睡梦。
树上的果实，是今世的恩赐；那位崇高的绝对慷慨者，使它们成为后世恩赐的清单、提醒者、相似物，又成为邀请买受者寻求乐园果实的范本。
那棵树虽只是一棵，却结出各不相同的果实；这指向那位万物依赖而祂无所依赖者的权能印记、Allah养育与主宰的印玺、应受崇拜之神圣权柄的花押。因为，“从一物造出万物”，就是从一份土壤造出一切植物与果实，从一种水创造一切动物，从简单的食物创制动物的一切器官与官能；同时，“把万物造为一物”，就是从一种生命之物所吃的种类迥异的食物，为它造出特定的肉体，织成单纯的皮肤。这些技艺，是那位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖者——那无始无终的君主——专属的印记、特有的印玺、不可仿效的花押。是的，使一物成为万物、使万物成为一物，是一切事物的创造者所专有、那位对万事万物无所不能的全能者所特有的标记与征迹。
那谜，是凭信仰的奥义而解开的创造智慧之奥义；那钥匙，是ﻳَﺎ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ（Allah啊） لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ（除Allah之外，绝无任何配受崇拜者） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ（Allah，除祂之外，绝无任何配受崇拜者；祂是永生者、自立并维持万有者）。巨蛇怪之口转为花园之门，则指明：对迷误与悖逆者，坟墓是在孤寂恐惧与遗忘中，通向一座如牢狱般苦闷、如巨蛇怪腹中般狭窄墓穴的门；对遵行《古兰经》、有信仰者，却是一扇从今世牢狱通向长存园圃、从考验之场通向乐园花园、从生命劳苦通向那位慈悯普及万物者之慈悯的门。那凶猛狮子转为亲切仆役、成为奉命承载的马，则指明：死亡对迷误者，是与一切挚爱者痛苦的永远离别，是被逐出自己今世的虚假乐园，在孤寂恐惧与独处中，被带入墓穴牢狱、关押其中；对受引导者、遵行《古兰经》者，却是与先去另一个世界的旧友、挚友相逢的途径，是进入真正家园、永续幸福居所的凭借，是从今世牢狱通向乐园园圃的邀请，是凭那位慈悯普及万物而至慈者之恩，轮到领取与自身服务相应工酬的时刻，是从生命职责的重担中退役，是结束仆役侍奉与考验的训练、教令之时。
总括
谁把短暂生命作为根本目的，即使表面处在乐园，内在也在火狱；谁认真转向长存生命，便蒙受两世幸福。无论他的今世多么恶劣、苦闷，因视之为乐园的等候厅，便善意接受，能够忍受，在耐心中感恩。ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓِ ﻭَ السَّلَامَةِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ الْا۪يمَانِ（Allah啊，求祢使我们成为幸福、平安、遵行《古兰经》与有信仰之人） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦْ（求Allah应允） ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﺤُﺮُﻭﻓَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺸَﻜِّﻠَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠَﺔِ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﻓ۪ﻰ ﻣَﺮَﺍﻳَﺎ ﺗَﻤَﻮُّﺟَﺎﺕِ ﺍﻟْﻬَﻮَﺍﺀِ ﻋِﻨْﺪَ ﻗِﺮَﺍﺋَﺔِ ﻛُﻞِّ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻗَﺎﺭِﺀٍ ﻣِﻦْ ﺍَﻭَّﻝِ ﺍﻟﻨُّﺰُﻭﻝِ ﺍِﻟٰﻰ ﺍٰﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﻭَﺍﻟِﺪَﻳْﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻢِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻌَﺪَﺩِﻫَﺎ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ（Allah啊，求祢赐予我们的尊长穆罕默德、他的家属及同伴恩福与平安：自初次降示，直到时光终尽，每一诵读者诵读《古兰经》的每一言辞时，凭慈悯普及万物者的许可，在空气波动的镜面中呈现的一切言辞，其所含的全部字母有多少，便求祢赐予多少恩福与平安；求祢也以此数目，凭祢的慈悯，怜悯我们、我们的父母，怜悯男信士与女信士。一切慈悯者中最慈悯者啊） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ（一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂是养育并主宰万有者，祂的存在本身必然，不依赖任何他物）
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