第二十二言

第二十二言

分为两篇

第一篇

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） ﻭَﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ الْاَمْثَالَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ（Allah为人们举出比喻，好使他们记取并醒悟） ٭ ﻭَ ﺗِﻠْﻚَ الْاَمْثَالُ ﻧَﻀْﺮِﺑُﻬَﺎ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ（这些比喻，吾为人们举出，好使他们思考）

有一次，两个人在一个池中洗浴，受到一种超乎寻常的作用，失去了知觉。睁开眼时，他们发现自己被带到了一个奇异世界。那世界井然有序到了极点，仿佛一个国度，甚至一座城市，甚至一座宫殿。他们满怀惊异，环顾四周：从一面看，是一个宏大的世界；从一面看，是一个有序的国度；从一面看，是一座完满的城市；从另一面看，又是一座容纳了极其宏伟世界的宫殿。他们在这奇异世界里游历观览，看见一些造物以一种方式说话，他们却不懂它们的语言；只能从它们的举动明白，它们在办理重要事务，履行重要职分。

其中一人对同伴说：“这奇异世界，自然有一位治理者；这有序国度有一位所有者，这完满城市有一位主人，这精工宫殿有一位工匠。我们须努力认识他，因为看得出来，是他把我们带到此地。

若不认识他，谁会援助我们？这些无力的造物，我们不懂它们的语言，它们也不听我们，能从它们期待什么？而且，一位把整个世界作成一个国度、一座城市、一所宫殿，从头到尾充满奇妙之物，以各样装饰点缀，又配备足供鉴戒的奇迹者，自然对我们与来到此地的人有所要求。我们须认识他，也须知道他想要什么。”

另一个人说：“我不信会有像你说的这样一位独自管理这整个世界。”

同伴答道：“我们若不认识他，漠不关心，毫无益处；倘若有害，害处却极大。若努力认识他，辛劳极轻；倘若有益，益处却极大。因此，对他漠不关心，绝非理智之举。”

那放浪的人说：“我觉得，只要不想他，就能获得全部安适与快乐。我也不会纠缠这些容不进我脑子的事。一切都是偶然混杂的事，自己转着走，关我什么事！”

他那有理智的同伴说：“你这种执拗，会把我、甚至许多人也拖进灾祸。有时，一个无礼的人，足以使一整个国度遭殃。”

那放浪者又转过来说：“你要么确凿地向我证明，这偌大国度只有一个所有者、一个精妙创造者，要么别来烦我！”

同伴答道：“既然你的固执已达到疯狂的地步，你会凭那固执，使我们、甚至这国度遭到严厉惩罚，那么，我便用十二项确证向你表明：这如宫殿的世界、如城市的国度，只有一个工匠；唯有他管理一切。他在任何方面都没有缺失；我们看不见他，他却看见我们与一切事物，听见它们的话。他的一切作为都是奇迹、都是奇妙之事。我们所见而不懂其语言的全部造物，都是他的职员。”

第一项确证

来，四处看看，留意每一件事物！这一切事务之中，有一只隐藏的手在运行。你看，一个只有种子那般大小、连托起一迪尔汗之重^[54]的力量也没有的东西，竟举起重达数千巴特曼的重担。

毫无一点意识之物^[55]，竟办着极其智慧的事务。可见，它们并非自己运行；有一位隐藏的权能拥有者，使它们工作。若是各自独立所为，那么，在我们所见的整个国度中，每一件事都须是奇迹，每一件东西都须是能够创造奇迹的奇物。这却是一种诡辩。

第二项确证

来，留意装饰着这些平原、这些广场、这些居所的事物！每一个之上，都有传报那隐藏者的作为；每一个仿佛一道花押、一枚印记，传报那幽隐者。就在你眼前，看他用一迪尔汗重的棉絮^[56]作出什么！看，多少匹毛呢、细白棉布与花布，从中出现！看，从中又作出多少糖果、圆圆的甜丸，足供像我们这样的数千人穿用、食用。再看，他把这些铁、土、水、煤、铜、银、金，握在隐藏的掌中，作成一块肉^[57]；你看，亲眼看看！无理智的人啊！这些作为，只属于这样一位：整个国度及其全部组成，都在他力量的奇迹之下，顺从他的每一个意愿。

第三项确证

来，看这些会动的珍奇艺术杰作^[58]！每一个都以这样的方式制成，几乎是这座巨大宫殿的一部小副本。整个宫殿中的一切，都在那些小小的活动机器中。难道这宫殿的工匠之外，还有别人能够前来，把这奇异宫殿纳入一个小机器之中吗？又怎可能，一个仅有匣子般大小的机器，虽容纳一整个世界，其中却有偶然或徒劳之事？可见，你眼前所有这些珍奇机器，都是那隐藏者的一枚枚印记，甚至是一位位传告者、一份份告示。它们以自身状态的语言说道：“我们是这样一位的艺术杰作：他怎样轻易地制成并创生我们，也就能怎样轻易地制成我们这整个世界。”

第四项确证

执拗的同伴啊！来，我给你看更奇异的事。看，这国度的一切事务、一切东西，都变了，还在变，没有停留在一种状态。请留意：我们所见的这些无生命的物体、毫无知觉的匣子，竟各自呈现为一位绝对统治者；仿佛每一物都向一切事物发号施令。看我们身旁这部机器^[59]，仿佛它一发令，那装饰与运作所需的资用和物质，便从远方奔来。再看那里，那个毫无意识的物体^[60]，仿佛一作手势，就使一个极大的物体为自己效力，让它在自己的事务中工作。其他事物也可依此类推；仿佛每一物，都使整个世界的造物听命效力。

若不承认那隐藏者，就须把他的全部本领、技艺与完善，一一赋予这国度里的石、土、动物，以及貌似人的造物。因此，你在理智上难以接受一个显示奇迹的存在，却须以数十亿个同样显示奇迹者代替他；它们既彼此相反，又彼此相似，还彼此处于对方之中，竟不破坏这秩序，也不搅乱局面。

然而，这整个国度若有两根手指插手，便会扰乱。因为，一个村庄若有两个主管，一座城市若有两个长官，一个国度若有两个君王，便会生乱；更何况，无数绝对统治者一同存在！

第五项确证

满怀疑扰的同伴啊！来，留意这巨大宫殿的纹饰，察看整个城市的装饰，看看整个国度的安排，思考整个世界的精妙技艺！看，若不是一位具有无尽奇迹与本领的隐藏者之笔在运行，而把这些纹饰归给其他无意识的原因、盲目的偶然、毫无听觉的自然，那么，这国度每一块石、每一根草，都必须是一位如此显示奇迹的纹饰绘制者、一位如此非凡的书写者，能在一个字母里写出一千部书，在一道纹饰里纳入数百万种技艺。你看，这些石头上的纹饰^[61]，每一个之中，都有整个宫殿的纹饰，有整个城市的安排法则，有整个国度的组织纲要。因此，制作这些纹饰，和制作整个国度一样奇妙。既如此，每一道纹饰、每一项技艺，都是那隐藏者的一份告示、一枚印玺。

既然一个字母不可能不指示其书写者；一道精工纹饰不可能不使人知晓其绘制者，那么，那位在一个字母中写下整部大书、在一道纹饰中绘成一千道纹饰的绘制者，怎会不凭自己的书与纹饰，被人认识？

第六项确证

来，我们要走上这片广阔平原^[62]。平原中有一座高山，我们要登上去，好看清四周。我们也要把能够拉近一切的精良望远镜带在身边，因为这个奇异国度，正在发生奇异之事，每一个小时都有我们从未想到的事。看，这些山、平原与城市，忽然都在变化；又是怎样变化！数百万件彼此交织的事务，以极有秩序的方式变化，仿佛数百万种不同织物，在彼此交织中一同织成，出现极奇异的转变。看，那些我们如此熟悉、如此亲近的花花草草之类事物，消失了；别的事物井然来到它们原来的位置，本性相似，形貌却不同。仿佛这些平原与群山，是一张张书页，数十万部各不相同的书在其中写成，而且毫无错误、毫无缺漏。这些事，自行发生，是百倍不可能的。

是的，这些技艺极精、安排极细的事务，自行发生，是千倍不可能的；比起显示自身，它们更显示自己的工匠。而施行这些事务的，是一位显示奇迹者，任何工作对他都不沉重，对他而言，写一千部书与写一个字母一样容易。而且，四处看看：他以如此的智慧将一切置于恰当之处；如此尊厚慷慨地给予每一个人相称的恩惠；以如此乐于施恩之情，为众人揭开帷幕、敞开门户，满足每个人的愿望；又以如此慷慨好施之情设宴，使这整个国度的居民与动物，每一个群类，都得到一盘为其特备、与其相宜的恩赐，甚至每一个个体，也都有按其名字与形貌专门备下的一盘。

世上还有什么比下面这些更不可能：我们所见的这些事务中，竟有偶然而为、徒劳无益之事，或有多只手插手，或其工匠竟非一切都能办到，或竟有任何一物不为他听命效力？同伴啊，你若有能耐，就找出一个借口来反对！

第七项确证

同伴啊，来，现在我们放下这些个别事物，留意这如宫殿的奇异世界中，各组成部分相互的处境。看，这世界中普遍的事务与广泛的变迁进行得如此有序，仿佛整个宫殿中的石头、土壤、树木、每一件东西，都是一位有选择意志的行动者，顾及这整个世界的普遍法则，依之调整行动。相距最远的事物，也彼此奔来援助。

看，一支奇异的商旅^[63]，从幽隐处出现，向这边走来。它们的驮兽，仿佛树木、植物与群山，头顶各承着一盘给养。看，它们把粮食送给在这一边等候的各类动物。再看，这穹顶上那盏巨大的电灯^[64]，既为它们照明，又将它们的全部食物烹制得那样好；只是那些待烹的食物，被一只隐藏的手逐一系在绳上^[65]，举向那盏灯。再看这一边，那些可怜、衰弱、瘦小、无力的小动物，它们头前怎样装上了两只装满精美食粮的小泵^[66]，如两道泉源；那无力的造物，只须用嘴贴上去，便已足够。

概言之：这整个世界的一切事物，仿佛彼此注视，相互援助；仿佛彼此看见，携手相助；为使彼此的工作完成，肩并着肩，背靠着背，一同工作。所有事物都可由此类推，列举不尽。

这一切状态，如二乘二等于四一般确凿地显示：一切都为这奇异宫殿的工匠——即这奇妙世界的主人——听命效力。一切为他而工作，一切都如听从他命令的士兵。一切凭他的力量运行，一切奉他的命令行动，一切依他的智慧安排，一切凭他的慷慨彼此援助，一切因他的慈悯奔去救助别物——亦即，被使得奔去救助。同伴啊，你若有能耐，就对此说一句反对的话！

第八项确证

无理智的同伴啊，来！你像我的自我一样，自以为有理智，却不愿认识这宏伟宫殿的主人。然而，一切都显示他，指向他，为他见证。你怎能否认所有这些事物的见证？既如此，也否认这宫殿吧，说“没有世界，没有国度”，连你自己也否认，从中消失吧！或是清醒过来，听我说！

你看，这宫殿中有一些遍及国度、性质一贯的元素与矿物^[67]，仿佛国度中出现的一切，都由那些质料制成。因此，那些质料属于谁，由它们制成的一切，也都属于谁；田地属于谁，出产便属于谁；海属于谁，其中所有便属于谁。

再看，这些织成的东西、织出的有纹饰织物，都由同一种质料制成。把质料带来、备好、变成线的，显然是同一位，因为那项工作不容共同参与。因此，一切织成的精工之物，都专属于他。再看，这些织成、制成之物的每一种，在整个国度的每一处都有，与其一切同类如此广布；它们在彼此交织之中，一同以同一方式、在同一时刻，被制造、被织成。因此，这一切都是同一位的作为，奉同一道命令运行；否则，这般同一时刻、同一方式、同一状态、同一形态的协调一致，是不可能的。因此，每一个精工之物，都如那隐藏者的一份告示，显示他。

仿佛每一幅花布、每一部精工机器、每一口甘美食物，都是那显示奇迹者的一枚印记、一枚印玺、一项标识、一道花押。每一个都以自身状态的语言说：“我是属于谁的艺术杰作，我所在的匣子与店铺，也都归谁所有。”每一道纹饰说：“谁织成了我，我所在的整匹布，也是他织的。”每一口甘美食物说：“谁制作、烹熟了我，我所在的锅，也属于谁。”每一部机器说：“谁制造了我，也制造了分布全国的一切同类；正是他，在整个国度每一处培育我们。因此，国度的所有者也是他。所以，谁拥有这整个国度、这座宫殿，谁才能拥有我们。”譬如，要真正拥有公家专属的一条军用子弹带，或一枚纽扣，便须拥有制造它们的全部工厂，才是它们真正的所有者。否则，人就会说“这是公家的财物”，从那个多嘴的散兵手中把它收走，并惩罚他。

概言之：正如这个国度的各种元素，是遍及全境的质料，它们的所有者，也只能是拥有整个国度的同一位。同样，遍布全境的技艺，因彼此相似，又显示同一个印记，因此，分布整个国度表面的造物，显示自己是一位统辖每一事物者的艺术杰作。

同伴啊！既然这国度——也就是这宏伟宫殿——有“一”的标志，有独一的印记：有些事物，本身为一，却能遍及全域；有些虽多，却因彼此相似、处处都有，显示种类上的同一性。而独一，指示一位独一者。因此，它的工匠、所有者、主人与精妙创造者，必是同一位。

而且，留意：从一层幽隐帷幕中，伸出一根粗绳^[68]。看，随后又有数千根绳从它伸展出来。看每根绳的末端，各系着一颗钻石、一项标识、一份恩赐、一件礼物，按每一个人的情形，赐予一件礼物。你知道，对那位从这奇特的幽隐帷幕后向这些造物递来如此奇妙恩赐与礼物者，竟不认识他、不向他感谢，是何等疯狂的举动吗？因为，若不认识他，你就不得不说：“这些绳，自己制作并给予了末端的钻石与其他礼物。”那时，就须赋予每一根绳一种君王之权。然而，就在我们眼前，一只隐藏的手既制成那些绳，也把礼物系在它们上面。

可见，整个宫殿中的每一事物，比起显示自己，更多显示那位彰显奇迹者。你若不认识他，就会因否认这一切，跌落到比动物还低百倍的地步。

第九项确证

不懂审察的同伴啊，来！你不认识这宫殿的主人，也不愿认识，因为你以为太难置信，不能容纳他奇异的技艺与情状，便转向否认。然而，真正难以置信、真正的困难、真实的艰难与可怖的负担，恰在不认识他。

因为，我们若认识他，这整个宫殿、整个世界，就会如同一物般容易、轻省，成为眼前这些东西价廉、丰沛的凭依。

若我们不认识他，若没有他，那么，每一物都将像整个宫殿一样困难，因为每一物，都与这宫殿同样精工。那时，既不再价廉，也不再丰沛，甚至我们所见的这些东西，一件也不可能落入我们手中，乃至任何人手中。你只须看那系在绳上的甜蜜罐头^[69]；若非从他那显示奇迹的隐秘厨房里出产，我们如今四十帕拉便能买到的东西，纵用一百里拉，也买不到。

是的，一切难以置信、困难、艰难、毁灭，甚至不可能，都在不认识他。正如一棵树，通过一条根、依一个法则、由一个中心被赋予生命，数千个果实的形成，便如一个果实一样容易；若那树的果实各以不同法则，分别与不同中心及根相连，那么，每一个果实，都将如整个树一样困难。

又正如，全军装备若在一个中心、依一个法则，由一家工厂产出，就数量而言，会变得如一个士兵的装备一样容易。若每个士兵的装备，都分别在不同地方制造、购置，那么，为每一个士兵置备装备，都须有置备全军装备所需的全部工厂。

正如这两个例子，在这有序的宫殿、完满的城市、进步的国度、宏伟的世界中，若把这一切的创生归于同一位，就会如此容易、如此轻省，从而产生我们所见的无尽价廉、丰沛与慷慨给予。否则，每一物都将如此昂贵、如此困难，纵将整个世界交出，也得不到其中一件。

第十项确证

稍稍回到公道的同伴啊，来！我们来到此地已有十五天^[70]。若不明白这世界的法度、不认识它的君王，我们就当受惩罚，再无借口。因为，十五天来，仿佛给予我们期限一般，无人干涉我们。我们自然并非任其自流；在这些技艺如此精细、尺度如此均衡、形态如此精美、意义如此足供鉴戒的造物中，不能像动物一般四处游荡、任意破坏，也不会获准破坏。这国度威严的所有者，其惩罚自然也极可怖。

要明白他何等有权能、何等威严，只须看：他把这偌大世界如一座宫殿般安排，如一个转轮般转动；把这广大国度如一所房屋般管理，毫不留下任何缺漏。看，仿佛不时将一个器皿装满又倒空，他以全然的秩序，充实这宫殿、这国度、这城市，又以全然的智慧，使之清空；又如铺开、收起一席筵宴，一只隐藏的手，将整个国度从头到尾各样的筵席^[71]，如此铺下、收起，依次带来各样食物供人享用，收走这一席，再带来另一席。你也看得见；若有理智，就会明白：那令人敬畏的威严中，蕴含无尽好施的慷慨尊厚。

再看，正如这一切事物，为那幽隐者的王权与独一见证，那些一队接一队来而复去、一层层真实帷幕后开启又闭合的变迁与转化，也为他的持续与长存见证。因为，消逝的事物，其原因也随之消失；然而，我们曾归给它们的那些成果，却在它们之后再度出现。因此，那些成果原来并不属于它们，而是一位不消逝者的成果。

正如河中的气泡逝去，随后而来的气泡仍像离去的气泡一样明亮，由此可知，使它们明亮的，是一位拥有恒久高远之光者；同样，这些事务迅速变化，随后而来者却取得同样色彩，也表明它们是一位不消逝、恒久而独一者的显映、纹饰、明镜与艺术杰作。

第十一项确证

同伴啊，来！现在我再向你展示一项确凿的确证，力量相当于前面十项。来，我们乘上一艘船^[72]；远处有一座岛，我们要到那里去，因为这奥秘世界的钥匙，应当在那里。而且，人人都望着那岛，期待从那里得到些什么，从那里领受命令。

看，我们出发了。现在，我们已登上那岛。看，一场极大的集会，显得如此庄重，仿佛这国度所有显要都聚到了此地。好好留心，这宏大群集有一位首领。来，再走近些，我们须认识那位首领。

看，他何等光明，带着一千多个^[73]标识；说话何等有力，交谈何等甘美。在这十五天里，我已略懂他们的话，你也向我学着听。看，他在讲述这国度那位彰显奇迹的苏丹，说：“那位光荣的苏丹，把我遣到你们这里。”看，他显示如此奇事，使人毫无疑问：他是那君王专门委派的人员。请留意，不只是岛上的造物在听他的话，他还以超乎寻常的方式，使整个国度都能听见；远近所有人，都在努力听他在此发表的言说。不只是人，动物也在听；甚至你看，群山也听从他带来的命令，竟从所在之处移动；树木前往他所指之地。他想在哪里，哪里就有水涌出；他甚至使手指如一处涌出凯沃赛尔河之水的乳泉，让人从中饮得生命之水。看，宫殿高穹上那盏重要的灯^[74]，随他一指，从一个变成了两个。

可见，这国度及其全部存在之物，都承认他的职任；仿佛知道他是一位幽隐而彰显奇迹者最亲近、最真实的传译者，是其王权的传告者、其奥秘的揭示者，以及忠实传达其命令的使者，因此倾听并服从他。

他所说的每一句话，周围一切理智清醒者都说“是的，是的，真实！”加以确认。甚至这国度中的山、树，以及照亮所有国度的巨大明灯^[75]，也向他的指示与命令低头，仿佛说：“是的，是的，你所说的一切都真实！”

昏聩的同伴啊！这位光明、宏伟而极其认真的人，带着君王私库专属的一千项标识，在整个国度显要们的确认之下，以全部力量讲述一位彰显奇迹者，提及他的属性，传达他的命令；这之中，怎可能有任何虚假或欺诈？若其中容得下违背真相，就须否认这宫殿、这些灯、这群人，否认其存在，也否认其实情。你若有能耐，就伸出一根反对的手指，看它会怎样被确证之力折断，又戳进你自己的眼睛！

第十二项确证

稍稍恢复理智的兄弟啊，来！我再给你看一项确证，力量相当于前面全部十一项。看，那道从上降下、人人因惊叹或敬重而极其专注地察看的光明谕令^[76]！那带着一千项标识的人站在它身旁，向所有人阐明谕令的意义。

这谕令的种种风格，如此闪耀，吸引每个人赞许的目光；所述问题又如此严肃、如此重要，人人不得不倾听。因为，它逐一阐明那位管理整个国度、建成宫殿、显露这些奇事者的内在作为、行为、命令与属性。谕令整体有一道至大的花押；看，每一行、每一句，也各有一道无法仿效的花押。而它所表达的意义、真理、命令与智慧之上，也显出那位专有的方式，如同一枚枚专属于他的精神印玺。

概言之：那至大的谕令，犹如太阳，显示那位至大者；只要不是瞎眼，就能看见。

同伴啊，你若已恢复理智，这些便已足够。你若还有话，现在就说。

那执拗的人答道：“面对你的这些确证，我只能说：الْحَمْدُ لِلَّهِ（一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物），我信了！我以太阳般光辉、白昼般明亮的方式信了，承认这国度只有一位具完善的所有者，这世界只有一位具威严的主人，这宫殿只有一位具美善的精妙创造者。愿Allah喜悦你，你使我摆脱昔日的执拗与疯狂。你带来的每一项确证，单独就足以显示这一真理；然而，随着每一项确证而来，越来越光彩、越来越甘美、越来越悦人、越来越光明、越来越美好的认识层次、认知帷幕与爱之窗户，逐一开启，所以我等待、倾听。”

这一指示认信Allah独一的至大真理、以及آمَنْتُ بِاللَّهِ（我信认Allah）之信仰的比喻故事，至此完成。蒙慈悯普及万物者的恩惠、《古兰经》的启益与信仰的光明，我们将从真实认信Allah独一的太阳，展示一篇导言与十二道闪光，对应这比喻故事的十二项确证。ﻭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺘَّﻮْﻓ۪ﻴﻖُ ﻭَ ﺍﻟْﻬِﺪَﺍﻳَﺔُ（助成与指引，唯来自Allah）

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第二十二言·第二篇

ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﻛ۪ﻴﻞٌ（Allah是每一事物的创造者，祂掌管并护持每一事物） ٭ ﻟَﻪُ ﻣَﻘَﺎﻟ۪ﻴﺪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَ الْاَرْضِ（诸天与大地的钥匙，唯归祂掌握） ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ（那么，赞颂那位掌握一切事物全权者，祂超绝一切缺欠；你们都将归返于祂） ٭ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺧَﺰَٓﺍﺋِﻨُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﻨَﺰِّﻟُﻪُٓ اِلَّا ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ（没有一物，其宝库不在吾掌握之中；吾只按吾所知的定量，将它降下） ٭ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺩَٓﺍﺑَّﺔٍ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍٰﺧِﺬٌ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻋَﻠٰﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻢٍ（没有一个行走的生灵，其额发不为祂所握，无不服从祂的支配；我的养育主宰者确持正直之道，祂的作为公正无偏）

导言

在关于信认Allah——信仰诸支柱的至大枢纽——的《水滴论》中，我们曾概括说明：这些存在之物中的每一个，如何以五十五种语言，指示并见证至高的至真者的存在本身必然与祂的独一。又曾在《点》中，举出关于至高的至真者存在本身必然与独一的四项普遍确证，每一项的力量，都相当于一千项确证。再者，我在约十二篇阿拉伯文论述中，也曾举出数百项确凿确证，显示至高的至真者的存在本身必然与独一；既有这些，目前便以此为足，不作深究。我们只在这第二十二言中，尝试展示信认Allah这轮太阳的十二道闪光，也就是我在《光明论》中概括写下的那些闪光。

第一道闪光

认信Allah独一，有两类。譬如，一位大人物的各样货物，来到一处集市、一座城市，人们可以用两种方式，知道它们属于他。一种概括而朴素，说：“如此巨大的财物，除他之外，无人有能耐拥有。”然而，在这样的普通人看管之下，可能有许多偷窃，许多人都能声称拥有其中一部分。第二种，是读懂每捆货物上的文字，认出每匹布上的花押，知晓每份告示上的印章，由此说“一切都属于那位”。这样，每一物都在意义上显示那位。

同样，认信Allah独一，也有两种：

一种，是朴素而外在的认信独一：“至高的至真者独一，无伙伴，无匹敌；这个宇宙属于祂。”

第二种，是真实的认信独一：在每一物之上，看见祂权能的印记、养育与主宰的印玺、祂笔下的纹饰，直接从每一物向祂的光明开启一扇窗；以接近亲见的确信，确认并信认祂独一，一切都出自祂权能之手，在祂应受崇拜的神圣性、养育与主宰、所有权中，无论任何方面，都绝无伙伴与助手；由此获得某种恒久专注于Allah面前的状态。我们也将在这一言中，提及显示那纯粹而崇高的真实认信独一的光芒。

第一项精义中的一则提醒

崇奉原因而疏忽的人啊！原因是一层帷幕，因为威荣与伟大要求如此。然而，真正施行作为的，是那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能；因为认信独一与威严要求如此，也要求独立施行。无始苏丹的职员，并非养育与主宰王权的执行者，而是那王权的传告者、那养育与主宰的观览者与察看者。那些职员、那些媒介，是为了显露权能的威荣与养育主宰的威严，使权能与卑微事务的直接接触，不显于外。祂并非像沾染无力、惯于匮乏的人间君王，因无力与需要，而使职员成为王权的伙伴。

因此，原因被设置，是为在理智朝向外表的眼光之前，维护权能的威荣。正如镜子有两面，每一物都有一个“可见外在”的层面，仿佛镜子着色的一面，能成为不同颜色与状态的承载。另一面是“内在支配”层面，仿佛镜子明亮的一面。在可见外在的一面，有一些状态，与那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能之威荣与完善不相称；原因被设置，正是为那些状态提供归属处与所凭依者。然而，在内在支配与真实的一面，一切透明、一切美好，适合权能亲自直接施行，并不违背其威荣。因此，原因纯属外在；在内在支配层面与真实中，它们并无真正的作用。

外在原因的另一项智慧在于：为免把无理的怨诉与虚妄的反对转向绝对公正者，便设置了原因，作为那些怨诉与反对所指向的对象。因为，缺陷出自原因，源于它们承受的能力不足。关于这一奥义，有一个以精妙例子形式传述的精神比喻：

尊贵的阿兹拉伊勒عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）曾对至高的至真者说：“我履行收取灵魂的职分时，祢的众仆会抱怨我、怨恨我。”至高的至真者，以智慧的语言对他说：“我将在你与我的众仆之间，放下灾难与疾病的帷幕，好使他们的怨诉转向灾难与疾病，不来怨恨你。”

看，疾病怎样成为帷幕，成为人们臆想死亡期限中存在恶劣之事时的归咎处；而收取灵魂中真正存在的智慧与美好，则属于阿兹拉伊勒عَلَيْهِ السَّلَامُ（愿Allah赐他平安）的职分。同样，尊贵的阿兹拉伊勒，也是一层帷幕。收取灵魂时，有些状态外表看来似乎缺乏慈悯，与慈悯的完善不相称；他任那职务的监察者，成为Allah权能的帷幕，正是为让那些表面状态有所归属。

是的，威荣与伟大要求：在理智看来，原因须成为遮护权能之手的帷幕；Allah的独一与威严要求：原因须从真正的作用中收回双手。

第二道闪光

看，留意宇宙这座园圃、大地这片花园，以及这张以星辰镀饰的美丽天颜！你会看见：那位具威严的精妙创造者、具美善的开创者，在每一个铺展撒布的精工造物上，都留下一枚万物创造者所专有的印记；在每一个受造物上，都留下一枚万物精妙创造者所独具的印玺；黑夜与白昼、夏季与春季的书页，各是权能之笔的一份敕书，其上所写成的层层存在之物，又都带着祂不可仿效的光辉花押。现在，我们将从那些印记、印玺与花押中，举出几个例子。

譬如，在祂无数印记、在生命上安放的众多印记中，看这一枚：“祂由一物制成一切，又由一切制成一物。”因为，祂由精滴之水，也由饮入的单纯之水，制成无数动物器官与官能。由一物制成一切，自然是绝对全能者的作为。而对于摄入的无数食物，不论动物性或植物性，祂都将其中多样的质料极其有序地变成一具特定身体，由之织成一层特定皮肤，由之制成单纯的器官与机能；施行这一切的，自然是一切都能成就的全能者、绝对全知者。

是的，死亡与生命的创造者在尘世这座工场中，以祂的智慧，依一道显示奇迹的命令法则管理生命；施用并执行这一法则，专属于那位将整个宇宙都握在支配之中者。

你若理智未熄、心灵未盲，就会明白：极其容易、极其有序地，由一物制成一切；又以全然的尺度与秩序，精工地由一切制成单独一物，这是万物精妙创造者所独具、万物创造者所专有的一枚印记。

譬如，你若看见一位善作奇事者，用一迪尔汗重的棉絮，织出一百匹毛呢、丝绸或细白棉布等各类织物；同时，又仅从那一迪尔汗重的棉絮中，制出哈勒瓦、巴克拉瓦等众多甜食；随后又看见他把铁与石、蜜与油、水与土，握在掌中，制成一块美好的黄金，那么，你自然会确凿判断：他拥有一种独具的技艺，大地一切元素，都听命于他，土中一切产物，都随他的裁决而定。

是的，生命中权能与智慧的显现，比这个例子还奇妙千倍。这便是生命上众多印记中的单独一枚……

第三道闪光

看那些在流动的宇宙、运行的存在之物中游行的有生命者！你会看见：每一个有生命者上，都有永生、自立并维持万有者所安放的许多印玺。其中一枚印玺是：

那个有生命者，譬如人，仿佛宇宙的缩影、受造之树的一枚果实、这个世界的一粒种子，综合了世界大多数种类的样本；仿佛是以极精密的天平，从整个宇宙滤出的一滴。因此，要创造这个有生命者，成为其养育主宰者，就必须将整个宇宙握在支配之中。

你的理智若未淹没于妄想，便会明白：将一个权能之词——譬如“蜜蜂”——作成大多数事物的一部小目录；在一张书页——譬如“人”——中，写下宇宙这部书的大多数问题；在一点——譬如小小的“无花果种子”——中，纳入整个无花果树的纲要；在一个字母——譬如“人的心灵”——中，展示显现并遍及广大世界诸书页的全部尊名的作用；在只占扁豆粒大小位置的“人的记忆能力”中，写下足抵一座图书馆的文字，将一切宇宙事件的详尽目录纳入那小小能力——这一切，无疑而又无疑，是万物创造者所独具、这个宇宙具威严的养育主宰者所专有的一枚印玺。

有生命者上，养育主宰者众多印玺中的单独一枚，就如此显示其光，使人如此读出祂的迹象；那么，你若能一同察看、看见全部那些印玺，难道不会说ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦِ ﺍﺧْﺘَﻔٰﻰ ﺑِﺸِﺪَّﺓِ ﻇُﻬُﻮﺭِﻩ۪（赞颂那位因显现过于强烈而隐的Allah，祂超绝一切缺欠）吗？

第四道闪光

看，留意天海中游行、大地表面撒布的缤纷存在之物与各样精工造物！你会看见，每一个之上，都有无始之太阳不可仿效的花押。正如生命中有祂的印记，有生命者中有祂的印玺——我们已看过一两个——赋予生命之上，也有这样的花押。比喻能使深意易于领会，因此，我们将以一个比喻，显示这一真理。

譬如，从行星，直到水滴、小玻璃片、雪中明亮的微粒，都可看见太阳映像与反射所显出的一道花押、一项太阳专属的光明作用。倘若你不承认那些无数事物中显出的小太阳，是太阳反射的显映、倒映的彰显，那么，你就须在每一水滴、每一片受光的玻璃、每一颗迎光的透明微粒中，承认本来就独立存在一个自然、真实的太阳；由这极端疯狂，陷入无尽愚昧。

同样，无始之太阳的光明显现中，在“使活”——即“赋予生命”——这一方面，每一个有生命者之上，都有这样一道花押：假使所有原因聚在一起，个个都成为有选择意志的行动者，仍不能仿效那花押。因为，每一个有生命者，都是权能的一个奇迹，呈现为诸尊名的一处焦点，而那些尊名，犹如无始之太阳的一道道光线。

倘若不把有生命者上显出的奇妙技艺纹饰、精微智慧秩序、独一性奥义的显现，归于那位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖者，那么，就须承认：每一个有生命者，甚至一只苍蝇、一朵花中，都藏着一种无限的开创权能，存在着遍知一切的知识，以及能够管理宇宙的绝对意志；甚至存在本身即为必然者所独有的其余属性，也都在它们之内。仿佛把一种应受崇拜的神圣性，赋给那花、那蝇的每一个微粒一般，人便须跌入最愚昧的迷误、最愚蠢的迷信之深处。

因为，那个事物的微粒，尤其若是种子，都被赋予这样一种处境：那微粒关照自己所构成的有生命者，依其秩序而取相应位置；甚至仿佛关照那个有生命者的整个种类，取得一种形态——例如带上小翅膀，好在各处播种，延续其种类，竖起自己种类的旗帜。它甚至处于一种位置，使那个有生命者能继续同自身所牵系、所需要的一切存在之物保持交往与给养关系。

因此，那微粒若不是绝对全能者的职员，若切断了同绝对全能者的联系，那么，就须赋予它看见一切的眼睛、遍及一切的意识。

概言之：正如这些水滴与玻璃微粒中的小太阳，以及种种色彩，若不归于太阳映照的显映、反射的彰显，就须以无尽太阳代替一个太阳，承认一个不可能之中的不可能的迷信。同样，若不将一切归于绝对全能者，就须以无尽、甚至宇宙微粒之数的神灵代替独一的Allah，仿佛把百重不可能中的一种不可能当作实存，人便须陷入如此疯狂的呓语。

概言之：从每一微粒，开启三扇窗，通向无始之太阳独一的光明，以及祂存在本身的必然：

第一扇窗：

每一微粒，如同一个士兵，在所属的各级部队中——即排、连、营、团、师、集团军——都有一层联系，依那联系有一项职分，依那职分又在规定秩序内有一种行动……

又譬如，你瞳孔中那个无生命的微粒，在你的眼、头、身体之中，在为血液循环、感觉与运动效力的静脉、动脉及其他神经中，连同生发之力、吸引之力、排出之力、赋形之力等，在你所属的种类中，乃至其他范围，都有一层联系、一项职分。它明明向不盲的眼显示：自己是一位无始全能者的精工之作、受命担职的职员，处在祂的治理之下。

第二扇窗：

空气中的每一微粒，都能造访每一朵花、每一个果实，也能进入每朵花、每个果实，在其中工作。若不是一位看见并知晓一切的绝对全能者所委派、所役使的职员，那游荡的微粒，就须懂得所有果实与花的构造与机能、制作方式、各自的技艺，懂得为它们所披形貌裁衣之术，懂得完满而周遍的技艺缝制。这微粒，犹如太阳，显示一线认信Allah独一的光明。以光相比空气，以水相比土壤，便可类推。

事物最初的来源，本是这四种质料；按新的自然学说，则是氢、氧、碳、氮。这些元素，是前述那些元素的组成部分。

第三扇窗：

由微粒构成的一点土，能成为每一种开花结果植物生长发育的源地。你若用那些微粒装满一只碗，全世界各种开花结果植物的细小种子——这些种子，正如动物的精滴一样，本来质料并非各自不同；精滴同为一种水，那些种子也同样由碳、氮、氢、氧组成，本性彼此相同，性质彼此不同，只由预知与裁定之笔，以纯非物质的方式，将其本原的纲要存入其中——你若把这些种子依次放进那只碗，你会像事情已发生那样相信：每一种都会带着奇妙的构造与机能、形貌与姿态，显现出来。

那些微粒，若不是这样一位的职员、奉令担职者——祂知晓每一事物的每一状态与位置，能够赐每一事物以相称的存在与存在的必需之物，面对祂的权能，一切都极其容易地听命效力——那么，就须在那土壤的每一微粒中，都有数量等同于全部开花结果植物的非物质工厂与印刷所，使它能成为那些器官机能、形貌彼此悬殊而各不相同的存在之物的源地；或者，就须赋予它遍知全部那些存在之物的知识，以及能够构成全部那些事物的权能，才能成为它们全部构成的凭依。

可见，若切断同至高的至真者的联系，就须承认数量等同于土壤微粒的神灵。这是千重不可能之中的不可能的迷信。

然而，它们若是职员，就极容易。正如一位伟大苏丹的一名普通士兵，奉君王之名、凭其力量，可以使一整个国度迁徙，使两海相接，俘获一位国王；同样，奉无始无终苏丹之命，一只苍蝇击倒一位宁录，一只蚂蚁摧毁一位法老的宫殿，将之倾覆；一颗无花果种子，承载一棵无花果树。

而且，每一微粒中，另有两位忠实见证者，见证精妙创造者自身存在的必然性与独一。

其一：每一微粒，虽绝对无力，却承担极重大、极多样的职分；虽无生命知觉，却以爱好秩序的姿态，使行动契合普遍秩序，显示一种普遍意识。因此，每一微粒，以其无力的语言，见证绝对全能者的存在本身必然；以其顾及世界秩序，见证祂的独一。ﻛَﻤَﺎ ﺍَﻥَّ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺫَﺭَّﺓٍ ﺷَﺎﻫِﺪَﺍﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺟِﺐٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ ﻛَﺬٰﻟِﻚَ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﻰٍّ ﻟَﻪُ ﺍٰﻳَﺘَﺎﻥِ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ ﺻَﻤَﺪٌ（正如每一微粒中，都有两位见证者，见证祂是存在本身必然而独一者；同样，每一个有生命者中，都有祂的两个迹象，见证祂独一无二，万物皆依赖祂而祂无所依赖）

是的，每一个有生命者中，既有独一性的印记，也有万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的花押。因为，一个有生命者，把在宇宙大部分处可见显映的诸尊名，同时显在自身明镜之中，仿佛一处焦点，显示永生、自立并维持万有者至大尊名的显现。它在“赋予生命者”的帷幕之下，显示本体独一性某种影子，因此带着一枚独一性的印记。

而且，那个有生命者，作为宇宙的缩影、受造之树的一枚果实，所需如宇宙般广多；将其所需一同、轻易地送入它那极小的生命范围，显示万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的花押。亦即，这状态显示：它有这样一位养育主宰者，祂对它的一次眷注，足以代替一切；祂的一道关照，足以顶替所有事物。而全部事物，都不能代替祂的一次眷注。ﻧَﻌَﻢْ ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺷَﻰْﺀٌ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ لَا ﻳَﻜْﻔ۪ﻰ ﻋَﻨْﻪُ ﻛُﻞُّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﺸَﻰْﺀٍ ﻭَﺍﺣِﺪٍ（是的，祂一位，便足以为每一物代替一切；而一切，即使只为一物，也不能代替祂）

这状态还显示：它的那位养育主宰者，不依赖任何事物，祂的宝库也不因此减少任何东西，任何事对祂的权能都不沉重。这便是一道显示万物皆依赖祂而祂无所依赖之性之影的花押……

可见，每一个有生命者中，都有独一性的印记，都有万物皆依赖祂而祂无所依赖之性的花押。是的，每一个有生命者，都以生命的语言诵读ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ（你说：“祂是Allah，独一无二者”） ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ（Allah，万物皆依赖祂而祂无所依赖者）。除了这两枚印记，另有几扇重要窗户；因别处已详述，此地便从略。

既然宇宙的每一个微粒，如此同时开启三扇窗、两个孔，生命又开启两道门，通向存在本身必然者的独一，那么，你就能类推：从微粒到太阳，各层存在之物，正以何等方式，传播使人认识具威严者的光明。

从这里，你就能理解、类推认识Allah之精神进步的程度，以及专注于祂面前的层次。

第五道闪光

一本书，若是手写、笔成的，一支笔便足以写成它；若是排印、印成的，就须有数量等同书中字母的笔——亦即铁制活字——那书才能印成、出现。若在书的某些字母中，又以极细笔迹，写下那书的大部分——譬如把《雅辛章》写在“雅辛”一词之内——那么，仅为那一个字母，也须有全部那些铁制活字的微型版本，才能印出。

同样，你若说宇宙这部书是那位万物皆依赖祂而祂无所依赖者的权能之笔所写、是那位独一者的书信，你便走上一条容易得达到必然的程度、合理得达到必需的程度的道路。若归于自然与原因，你便走上一条困难到不可能成立、艰难到不可能实现、充满连妄想也不能接受的迷信的道路：为自然，须在每一点土、每一滴水、每一份空气中，都有数十亿座金属活字印刷所、无数非物质工厂，才能呈现无数开花结果之造物的构成；或者，就须承认它们具有遍知一切的知识、成就一切的力量，才能成为这些造物真正的源头。

因为，土、水、空气的每一部分，都能成为大多数植物的源地。然而，每一种植物，无论结果或开花，其构成都如此有序、如此匀称、如此彼此分明，性质又如此各异，以致每一种都需要一座仅专属于它的非物质工厂，或一座单独的印刷所。

因此，自然若从准线的地位升为真正的创造源头，就不得不在每一物中，备齐一切事物的机器。这自然崇拜思想的根本，是如此一种迷信，连迷信者也为之羞愧。且看那些自以为有理智的迷误者，怎样坚持一种充满无尽呓语的无理智！从中取鉴吧。

概言之：

一本书的每一个字母，只把自身显示到一个字母的分量，只以一种方式指示自身存在；却用十个词介绍自己的书写者，从许多方面显示他。譬如，它说：“我的书写者有优美的书法，笔是红的，是如此、是那样。”

同样，世界这部巨著的每一个字母，按自身形体的大小指示自身，只显示自身形貌；却以足抵一篇颂诗的篇幅，介绍无始纹饰绘制者的尊名，以数量等同自身性质的指示之指，显示那些尊名，见证那些尊名所指的那一位。

因此，即使像诡辩者那样，连自己与整个宇宙都否认的愚者，也不该走向否认具威严的精妙创造者。

第六道闪光

具威严的创造者正如在其造物每一个体的头上、精工造物每一部分的额上，安放祂独一性的印记——前面的闪光中，你已见过其中若干——也在每一种类之上安放许多独一性印记，在每一整体之上安放多枚唯一性印玺，直到在整个世界之上，以极光辉的方式安放多样的独一花押。我们现在将从极多印记、印玺与花押中，展示春季在大地表面这张书页上安放的一枚印记、一枚印玺。情形如下：

无始的纹饰绘制者在夏季、春季的大地表面，使至少三十万种植物与动物，在无尽交织混杂之中，以极度分明的区分与辨识、极其完满的秩序与分别，复起并散布；这是一枚如春季般显明、昭著、光辉的认信独一之印记。

是的，在春季使死亡的大地复苏时，以全然秩序，创生三十万种死后复起的样本；在大地书页上，把三十万不同种类的个体，彼此交织地写成，毫无错误、毫无疏失、毫无谬误、毫无缺漏，极其均衡、井然，极其有序、完满。任何稍有一点意识的人，都须领会：这自然是一位具威严者所专有的印记；祂拥有无尽权能、周遍知识和能够管理宇宙的意志，是具完善的全能者、具美善的至睿者。

至睿的《古兰经》谕告：ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ（你看Allah慈悯的作用，祂怎样使死亡之后的大地复苏！那位这样作为者，确必使死者复活；祂无所不能）

是的，开创权能在使大地复苏时，在短短几天内制作并展示三十万种死后复起的样本；对这权能而言，使人死后复起自然是容易的。譬如，对一位一指便举起盖林吉克山与叙布汉山的彰显奇迹者，能说“您能从这河谷里，移开挡住我们道路的这块巨石吗？”同样，一位在六天中创生天、山与大地，又不时使它们充满、清空的全能而至睿者、慷慨而至慈者，怎能以难以置信的态度对祂说：“从永无终尽的一方，祢已备好、铺开自己的筵宴；这层土挡住我们前去赴宴的路，祢能将它从我们上方移开，整平地面，让我们通过吗？”

你已在夏季的大地表面看见一枚认信独一的印记。现在再看：大地表面这些极其明察、极富智慧的宏大春季支配之上，一枚唯一性的印玺极为明显地显露出来。因为，这些施行，在绝对广阔之中，伴着那广阔，以绝对迅疾而作；又伴着那迅疾，在绝对慷慨之中，显示绝对秩序、精美技艺的全然完善与受造构成的完满。这枚印玺唯有拥有无尽知识、无限权能者才能具有。

是的，我们看见：整个大地之上，在绝对广阔之中，有着创生、支配与活动。

在那广阔之中，工作又以绝对迅疾进行。

伴着那迅疾与广阔，种种工作又在绝对容易之中完成。

伴着那容易、迅疾与广阔，个体的增多之中，又显出绝对慷慨。

伴着那慷慨、容易、迅疾与广阔，每一个种类、每一个体中，又显出绝对秩序、极为卓越的精美技艺、极为非凡的受造构成之完满；在极其慷慨之中，存在着完全的秩序。

在个体的大量增多中创生完满，在极度迅疾中创生精美技艺，在极端交织中创生最完整的分别，在极其丰沛中创生极宝贵的作品，在极广范围中创生完全协调，在极易之中创生极精巧的奇作；在同一时刻、每一个地方，以同一方式，在每一个体中显示奇妙技艺、彰显奇迹的活动——这一切，无疑而又无疑，是这样一位的印玺：祂不在任何处所之内，却处处临在、鉴察；没有任何事对祂隐蔽，也没有任何事对祂沉重；微粒与星辰，对于祂的权能，彼此相等。

譬如，我曾看见一株两指粗的葡萄藤，它如同具美善的至慈者慷慨园林中、祂奇迹果串上的一粒。我数了藤上悬挂的葡萄串，共有一百五十五串；又数了一串葡萄的颗粒，约有一百二十颗。我思考着说：即使这根藤是一个蜜水龙头，始终流水，面对这般炎热，也才够供应那些果串，哺育每串中上百个慈悯的甜浆小泵。然而，它有时仅得到一点湿润。施行这事的，必能成就一切。ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﺗَﺤَﻴَّﺮَ ﻓ۪ﻰ ﺻُﻨْﻌِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝُ（赞颂那位其精妙创造使众理智惊叹不已的Allah，祂超绝一切缺欠）

第七道闪光

看，正如稍加留意，便能在大地书页上看见那位独一无二、万物皆依赖祂而祂无所依赖者的印玺，抬起头，睁开眼，看看宇宙这部巨著；你会看见：宇宙整体之上，可以读出一枚独一的印玺，其清晰程度与宇宙的广大相称。因为，这些存在之物，如一座工厂、一所宫殿、一座有序城市的组成与成员，背靠着背，彼此伸出援手，回应彼此求助的呼声：“应命！遵办！”携手有序工作，聚首为有生命者效力，肩并着肩，同向一个目的，服从一位至睿的治理者。

是的，从日月、昼夜、冬夏，直到植物前来援助匮乏而饥饿的动物，动物奔去援助软弱而尊贵的人，乃至营养物飞去援助纤细柔弱的幼者与果实，直到食物微粒前往援助身体细胞；贯穿其中的一条互助原则，支配着它们的行动，向并非全盲之人显示：它们凭一位极其慷慨的教养者之力量，奉一位极其睿智的治理者之命而行动。

宇宙中运行着这种相互支持、相互援助、相互回应、相互拥合、听命效力与秩序；这确凿地见证它们由一位治理者的安排而被管理，因一位教养者的治理而被引导。同时，事物技艺中明明可见的普遍智慧，内有完满眷顾；那眷顾中，闪耀广阔慈悯；那慈悯之上，又铺展给养与普遍养育，为使每一个需要给养的有生命者，按与其需要相称的方式得到养育，而将给养撒布。这是如此光辉的一枚认信独一的印玺，理智未全熄者都能明白，眼未全盲者都能看见。

是的，一层显示目的、意识与意志的智慧帷幕，覆盖整个宇宙；智慧帷幕之上，又铺开一层显示恩惠、装饰、美化与施恩的眷顾帷幕；那华美的眷顾帷幕之上，又有一件慈悯华服包容宇宙，显示祂使自身被爱、使自身被认识、赐恩、尊厚款待的光芒；那明亮的普遍慈悯帷幕之上，又铺开一席普遍给养的筵宴，显示怜悯、施恩、尊厚款待、完满怜爱、美好教养，以及养育与主宰的亲厚恩惠。

是的，这些存在之物，从微粒到太阳，无论个体或种类，无论小或大，都被披上一件宏伟衣衫，所用智慧之布，绣着成果与目的、益处与功用；那件显示智慧的形貌衣衫之上，又按每一物的身量，裁成一件以恩惠与施恩之花装饰的眷顾华服；那华美的眷顾华服之上，又挂上慈悯的标识，以祂使自身被爱、尊厚款待、柔情怜爱、赐予恩惠的光芒照明；赐下这些光明镶宝标识的同时，又在大地表面设下一席普遍给养的筵宴，足供一切有生命者的群类，充分满足它们全部需要。

这作为，犹如太阳般显明地指向并显示一位具美善者：祂是无限的至睿者、慷慨尊厚者、至慈者、赐予万物给养者。

果真如此吗？一切都需要给养吗？

是的，正如一个个体需要给养、需要生命持续，我们看见世界全部存在之物，尤其有生命者，无论普遍或个别，无论整体或部分，在存在、长存、生命与生命维持之中，在物质与精神两方面，都有许多所求、许多必需。对于它们所匮乏、所需要的事物，连最低微的一件，它们的手也够不到；连最小的一项所求，它们自己的力量也不够。然而，我们看见，它们全部所求与物质、精神给养，ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ لَا ﻳَﺤْﺘَﺴِﺐُ（从未曾料想到的地方），从它们意料不到的地方，以全然的秩序，在适当时刻，以相称方式，凭全然的智慧，被交到它们手中。

造物的这种匮乏与需要，以及以这种方式到来的幽隐援助与扶持，难道不像太阳一般，显示一位具威严而至睿的教养者、一位具美善而至慈的治理者吗？

第八道闪光

正如田地中播下的一种种子指示那田地必在种子所有者的支配之下，也显示那种子同样在田地管理者的支配之下。与此相同，名为元素的造物田园，虽各自单一、单纯，却又普遍、周遍；而名为受造物、实为慈悯的果实、权能的奇迹、智慧的词语的植物与动物，虽同类相似，却分布众多地方，处处存在、处处定居。这一切如此显示，它们都处于同一位彰显奇迹的精妙创造者支配之下，仿佛每一朵花、每一个果实、每一只动物，都是祂的一枚印记、一枚印玺、一道花押。无论在何处，每一个都以自身状态的语言说：“我是谁的印记，此地也是谁的精工之作；我是谁的印玺，此处也是谁的书信；我是谁的花押，我的这片居处，也是祂所织成。”

因此，对最低微造物的养育与主宰，专属于那位将全部元素握在支配之中者；治理最单纯的动物、使之运转，专属于那位把全部动物、植物、精工造物握在养育与主宰之中、加以教养者。不盲之人，便能看见。

是的，每一个体，以同其他个体的相同、相似为语言，说：“谁拥有我整个种类，谁才能拥有我，否则不能。”每一种类，以同其他种类一起遍布大地为语言，说：“谁拥有整个大地表面，谁才能拥有我，否则不能。”大地，以同其他行星共同联系一个太阳、同诸天彼此支持为语言，说：“谁拥有整个宇宙，谁才能拥有我，否则不能。”

是的，假定有人向一个有意识的苹果说：“你是我的艺术杰作。”那苹果便会以自身状态的语言说：“住口！你若能构成整个大地上的全部苹果，甚至能支配遍布大地、与我们同类的全部结果实之物，乃至能支配一整艘春之船从慈悯宝库运来的全部慈悯普及万物者的礼物，那才来宣称养育主宰我吧！”仅仅那一个苹果，就会这样说，并在那愚者嘴上打一个耳光。

第九道闪光

我们已指示了部分与个别、整体与普遍、世界总体、生命、有生命者与赋予生命之上的若干印记、印玺与花押。现在，再指示种类中无数印记的一枚。

是的，一棵果树的无数果实，正因以同一种教养、依独一法则、由同一中心管理，其负担、辛劳与费用，便变得如此容易，与通过复多中心养育的一枚果实相等。因此，复多与中心众多，对每一果实，都要求就数量而言，足抵整棵树的负担、费用与装备；区别仅在性质方面。

正如，要制作仅一个士兵所需的军装装备，也须有数量足抵全军所需全部工厂的工厂。

因此，工作若从独一转向复多，就数量而言，负担便按个体数目而增加。每一种类中亲眼可见的非凡容易，自然是来自独一、来自一体归于Allah的宽易与容易的结果。

概言之：一个类属的一切种类、一个种类的一切个体，在基本器官上的协调与相似，证明它们是同一位精妙创造者的造物——因为笔之独一、印记一致，要求如此——同样，亲眼可见的这种绝对容易、毫无负担，也必然要求：它们是一位独一精妙创造者的作品。否则，升至不可能程度的艰难，便会使那一类灭绝，使那一种归于不存在。

概言之：

若归于至高的至真者，一切便如单独一物一样容易；若归于原因，每一物便如全部事物一样艰难。既然如此，宇宙中可见的非凡价廉、眼前的无尽丰沛，就像太阳一样，显示独一的印记。若这些极其丰沛、来到我们手中的精工果实，不属于那位唯一而独一无二者，那么，纵使我们付出整个世界，也吃不到一个石榴。

第十道闪光

正如显示美善显现的生命，是独一性的一项确证，甚至是独一的一种显现；显露威严显现的死亡，也是一项唯一性的确证。

是的，譬如ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى（至高无上、无可比拟的完美属性，唯属于Allah），朝向太阳而闪耀、奔流的大河中的气泡与大地表面明亮的透明之物，借显示太阳的倒影与光明，为太阳见证；那些水滴与透明之物，消退、离去之后，后来的新水滴群与透明物类之上，太阳的显映依然壮阔地持续，其光的显现与毫无缺失的延续，也确凿见证：那些熄灭又亮起、更换又更新、来到又闪耀的小太阳映像、亮光与光明，都是一轮长存、恒久、崇高、显现不消逝的独一太阳的显映。因此，那些明亮的水滴，以出现、到来，显示太阳的存在；也以消退、逝去，显示太阳的长存、持续与独一。

同样，这些流动的存在之物，以自身存在与生命，见证存在本身必然者的存在本身必然与独一性，也以消逝与死亡，见证那存在本身必然者的无始、无始无终与独一性。

是的，随着昼夜、冬夏、世纪与时代的更替，在沉落隐没之中再生更新的美丽精工造物、精妙存在之物，自然显示一位崇高、无始无终、持续显现的美善拥有者的存在、长存与独一；而那些造物，连同其低下的外在原因，一起消逝死亡，也显示那些原因的空无与帷幕性质。这状态确凿证明：这些技艺、纹饰与显映，是一位所有尊名皆神圣美好的具威严而美善者不断更新的艺术杰作、不断变换的纹饰、移动的明镜、接踵而来的印记、依智慧更换的印玺。

概言之：宇宙这部巨著，既向我们教授关于存在与独一的创成经文，也见证那位具威严者的一切完善、美善与威严属性，证实祂本体的完满，毫无缺陷、毫无不足。因为，显然，一件作品的完善，指示作为该作品源头与起点的行为之完善；行为的完善，指示尊名的完善；尊名的完善，指示属性的完善；属性的完善，指示本体内在作为的完善；内在作为的完善，又以直觉推知、必然与明白自显的方式，指示那具有内在作为者自身的完善。

譬如，一座毫无缺陷的宫殿，其完美的纹饰与装饰，显示其后一位工匠行为的完善；那些行为的完善，显示标明那位施为的工匠地位的称号与名字的完善；名字与称号的完善，显示那位工匠在技艺方面各项属性的完善；技艺与属性的完善，又显示那位技艺拥有者的能力与本有禀赋之完善——这些被称为他的自身内在作为；内在作为与本有能力的完善，进一步显示工匠自身本性的完善……

同样，世界中这些亲眼可见的作品、宇宙中这些井然存在之物，毫无缺陷、毫无裂隙，显现ﻫَﻞْ ﺗَﺮٰﻯ ﻣِﻦْ ﻓُﻄُﻮﺭٍ（你能看出哪怕一道裂隙、一点缺损吗？）的奥义；它们的精妙技艺，以亲见指示一位有能力的施效者行为的完善。行为的完善，明明指示那位具威严行动者的尊名之完善；尊名的完善，必然指示并见证那些尊名所指的具美善者属性的完善；属性的完善，以确信指示并见证那位具完善者内在作为的完善；内在作为的完善，又以真实体证的确信，如此指示其本体的完善，显示宇宙中所见全部种类的完善，只是一位具完善者完善的迹象、威严的隐示、美善的指示；与祂的完善相比，那一切都只如暗淡微弱的影子。

具有诸太阳之力的第十一道闪光

我们尊贵的领袖、可信的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），在第十九言中已有介绍。他是那部巨著的至大经文、那部广大《古兰经》中的至大尊名，是宇宙之树的种子与最光明的果实，是世界宫殿的太阳、伊斯兰世界明亮的满月，是Allah养育主宰之王权的传告者、充满智慧的宇宙奥秘揭示者。他以使者使命之翼，将所有先知纳于其荫下；又以伊斯兰之翼，庇护整个伊斯兰世界，在真理的层次中飞翔。他身后，有全部先知与使者、全部亲近Allah者与至诚者、全部精纯者与穷究真理者相随；他以全部力量，显示Allah的独一，向独一性之宝座开路。他如此展示的信认Allah、如此证实的Allah独一，岂有任何妄想或疑问，能将之遮蔽、成为其帷幕？

既然我们已在第十九言与第十九封书信中，以十四滴、十九项指示，从那确凿确证使人认识Allah的生命之水，连同那位彰显奇迹者的各类奇迹，作过一定程度的概括介绍与说明，那么，此地只以这项指示为足；再以一篇尊贵的祝祷作结，指向那些证明这独一的确凿确证之纯正、见证其真实的根本原则。ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟﻮُﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻙَ ﻭَ ﻭَﺣْﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻚَ ﻭَ ﺷَﻬِﺪَ ﻋَﻠٰﻰ جَلَالِكَ ﻭَ ﺟَﻤَﺎﻟِﻚَ ﻭَ ﻛَﻤَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪُ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕُ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻕُ ﻭَ ﺍﻟْﺒُﺮْﻫَﺎﻥُ ﺍﻟﻨَّﺎﻃِﻖُ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻖُ ﺳَﻴِّﺪُ الْاَنْبِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﻞُ ﺳِﺮَّ ﺍِﺟْﻤَﺎﻋِﻬِﻢْ ﻭَ ﺗَﺼْﺪ۪ﻳﻘِﻬِﻢْ ﻭَ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﺍِﻣَﺎﻡُ الْاَوْلِيَاءِ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪّ۪ﻳﻘ۪ﻴﻦَ ﺍﻟْﺤَﺎﻭ۪ﻯ ﺳِﺮَّ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻗِﻬِﻢْ ﻭَ ﺗَﺤْﻘ۪ﻴﻘِﻬِﻢْ ﻭَ ﻛَﺮَﺍﻣَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰَﺍﺕِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﻕِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓِ ﻭَ الدَّلَائِلِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻘَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ ﻟَﻪُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺨِﺼَﺎﻝِ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺫَﺍﺗِﻪ۪ ﻭَ الْاَخْلَاقِ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﻭَﻇ۪ﻴﻔَﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺠَﺎﻳَﺎ ﺍﻟﺴَّﺎﻣِﻴَﺔِ ﻓ۪ﻰ ﺷَﺮ۪ﻳﻌَﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻨَﺰَّﻫَﺔِ ﻟَﻪُ ﻋَﻦِ الْخِلَافِ ﻣَﻬْﺒِﻂُ ﺍﻟْﻮَﺣْﻰِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻰِّ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰِﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺳَﻴَّﺎﺭُ ﻋَﺎﻟَﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻠَﻜُﻮﺕِ ﻣُﺸَﺎﻫِﺪُ الْاَرْوَاحِ ﻭَ ﻣُﺼَﺎﺣِﺐُ ﺍﻟْﻤَﻠٰﺌِﻜَﺔِ ﺍَﻧْﻤُﻮﺫَﺝُ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺷَﺨْﺼًﺎ ﻭَ ﻧَﻮْﻋًﺎ ﻭَ ﺟِﻨْﺴًﺎ ﴾ﺍَﻧْﻮَﺭُ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕِ ﺷَﺠَﺮَﺓِ ﺍﻟْﺨِﻠْﻘَﺔِ﴿ ﺳِﺮَﺍﺝُ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺑُﺮْﻫَﺎﻥُ ﺍﻟْﺤَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺗِﻤْﺜَﺎﻝُ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻣِﺜَﺎﻝُ ﺍﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻛَﺸَّﺎﻑُ ﻃِﻠْﺴِﻢِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ دَلَّالُ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﺍﻟﺮُّﺑُﻮﺑِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﺮْﻣِﺰُ ﺑِﻌُﻠْﻮِﻳَّﺔِ ﺷَﺨْﺼِﻴَّﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻮِﻳَّﺔِ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧَّﻪُ ﻧُﺼْﺐُ ﻋَﻴْﻦِ ﻓَﺎﻃِﺮِ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻓ۪ﻰ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺫُﻭ ﺍﻟﺸَّﺮ۪ﻳﻌَﺔِ ﺍﻟَّﺘ۪ﻰ ﻫِﻰَ ﺑِﻮُﺳْﻌَﺔِ ﺩَﺳَﺎﺗ۪ﻴﺮِﻫَﺎ ﻭَ ﻗُﻮَّﺗِﻬَﺎ ﺗُﺸ۪ﻴﺮُ ﺍِﻟٰﻰ ﺍَﻧَّﻬَﺎ ﻧِﻈَﺎﻡُ ﻧَﺎﻇِﻢِ ﺍﻟْﻜَﻮْﻥِ ﻭَ ﻭَﺿْﻊُ ﺧَﺎﻟِﻖِ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﻧَﻌَﻢْ ﺍِﻥَّ ﻧَﺎﻇِﻢَ ﺍﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ الْاَتَمِّ الْاَكْمَلِ ﻫُﻮَ ﻧَﺎﻇِﻢُ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦِ ﺑِﻬٰﺬَﺍ ﺍﻟﻨِّﻈَﺎﻡِ الْاَحْسَنِ الْاَجْمَلِ ﺳَﻴِّﺪُﻧَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﻭَ ﻣُﻬْﺪ۪ﻳﻨَﺎ ﺍِﻟَﻰ الْا۪يمَانِ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄَّﻠِﺐِ（Allah啊，求祢将尊荣与恩福赐予那位指明祢的存在本身必然与祢的独一、见证祢威严、美善与完善的人。他是真实而蒙确证的见证者，是会发言、经考究而确立的确证；是诸先知与使者的领袖，承载他们一致认同、确认与奇迹的奥义；是亲近Allah者与至诚者的领袖，汇集他们协同、考究与蒙赐显异的奥义。他拥有光明显著的奇迹、显露的非凡之事，以及确凿、经考究确立、证实他的诸般明证；自身有珍贵品德，使命中有高尚道德，在属于他的、完备而远离矛盾的神圣律法中，有崇高品性。降示者、所降下的启示与受降示者，一致确认他是养育主宰者启示的降临处；他游历幽玄与内在支配世界，亲见诸灵，与天使相伴；在个体、种类与类属上，都是宇宙完善的范例——受造之树最光明的果实。他是真道的明灯、真理的确证、慈悯的体现、爱的典范、宇宙奥秘的揭示者、养育主宰王权的传告者；以其精神主体的崇高，隐示自己是世界开创者创造宇宙时的瞩意所在。他拥有神圣律法，其原则的广阔与力量，表明它是宇宙秩序安排者的制度、宇宙创造者的制定。是的，以这最完整、最完善的秩序安排宇宙者，正是以这最优越、最美好的秩序安排此宗教者。他是我们阿丹子孙群体的领袖、引领我们信士群体走向信仰者，穆罕默德——阿卜杜拉之子、阿卜杜勒·穆塔利卜之孙） ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍَﻓْﻀَﻞُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﻭَ ﺍَﺗَﻢُّ ﺍﻟﺘَّﺴْﻠ۪ﻴﻤَﺎﺕِ ﻣَﺎ ﺩَﺍﻣَﺖِ الْاَرْضُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ（只要大地与诸天存续，愿Allah赐他最优越的尊荣恩福与最完满的平安） ﻓَﺎِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻕَ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻕَ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠٰﻰ ﺭُﺅُﺱِ الْاَشْهَادِ ﻣُﻨَﺎﺩِﻳًﺎ ﻭَ ﻣُﻌَﻠِّﻤًﺎ لِاَجْيَالِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ﺧَﻠْﻒَ الْاَعْصَارِ ﻭَ الْاَقْطَارِ ﻧِﺪَﺍﺀً ﻋُﻠْﻮِﻳًّﺎ ﺑِﺠَﻤ۪ﻴﻊِ ﻗُﻮَّﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻐَﺎﻳَﺔِ ﺟِﺪِّﻳَّﺘِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻨِﻬَﺎﻳَﺔِ ﻭُﺛُﻮﻗِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺍِﻃْﻤِﺌْﻨَﺎﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ ﺍ۪ﻳﻤَﺎﻧِﻪ۪ ﺑِﺎَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ（因为，那位真实、蒙确证的见证者，站在众见证者面前，向跨越时代与地域的人类各代，呼告并教导；他以全部力量、极度认真、至极信赖、坚强安定与完满信仰，发出崇高呼声：“我见证，除Allah外，没有任何应受崇拜者；祂独一，绝无伙伴”）

具有诸太阳之力的第十二道闪光

这第二十二言的第十二道闪光，是如此一片真理之海，全部二十二言不过是其中的二十二滴；又是如此一处光明源泉，这二十二言不过是那太阳的二十二道闪光。是的，那二十二言中，每一言都只是《古兰经》天空中一颗经文之星的一道光、只是从辨别真伪的经典之海流出的一节经文河流中的一滴；Allah经典的至大宝库中，每一节经文，都是一匣珠宝，而每一言，也只是其中单独一节经文的一颗珍珠。

第十九言的第十四滴中略作介绍的Allah言辞，从至大尊名、至大宝座、养育与主宰的至大显现降下；在足以把无始系于无终、把尘世大地连于至高宝座的广阔与崇高中，以其全部力量、全部经文的确凿性，一再说لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂之外，没有任何应受崇拜者），使整个宇宙成为见证者，令它作证。是的，لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺑَﺮَﺍﺑَﺮْ ﻣ۪ﻴﺰَﻧَﺪْ ﻋَﺎﻟَﻢْ（整个世界齐声唱诵：“除祂之外，没有任何应受崇拜者”）。

是的，你若以一颗健全心灵的眼睛察看《古兰经》，就会看见：它六方如此明亮、如此透明，没有黑暗、迷误、疑问、疑惧或欺诈，能找到缝隙，进入其中，侵入它免受缺失的领域。因为，它上方有不可仿效奇迹的印记，下方有确证与证据，背后依凭纯粹来自养育主宰者的启示，前方有两世幸福，右侧使理智开口、取得理智确认，左侧征良知为证、确立其顺服；内部，明明是慈悯普及万物者纯净的指引；外表，亲眼可见纯粹的信仰之光；果实，则以亲见的确信，呈现为以人类完善装饰自身的精纯者与穷究真理者、亲近Allah者与至诚者。你若把耳贴在这幽玄之舌的胸前倾听，就会听见自深处而来、极亲切而使人信服、极认真而崇高、配备确证的天上声音，以如此确凿的方式，宣说并反复宣说لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂之外，没有任何应受崇拜者），以至它所宣说的，达到真实体证的确信；它向你传达、倾注一种知识的确信，其鲜明仿佛亲见的确信。

概言之：

最尊贵的使者عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）与最精确、最坚实的辨别真伪之经典，各自都是一轮太阳：

一位，作为可见世界的语言，在千般奇迹之中，蒙全部先知与精纯者确认，以伊斯兰与使者使命的手指指向、以全部力量显示一个真理……

另一位，作为幽玄世界的语言，在四十种奇迹面向之中，蒙宇宙全部创成经文确认，以真实正当与指引的手指指向、极其郑重地显示同一个真理……那么，那真理难道不比太阳更鲜明、比白昼更显著吗？

沾染迷误、顽固抗拒的小小人啊^[77]！你脑中那盏比萤火虫还暗的灯，怎能对抗这些太阳？怎能自以为不需要它们？竟想用吹气将它们熄灭？呸，啐，你那否认的理智！幽玄与可见世界的这两条舌，奉养育并主宰一切世界者、这宇宙所有者之名，为祂说出言辞、宣明真理，你怎能否认？可怜的人啊，你比苍蝇更无力、更卑微，你算什么，竟想否认这宇宙具威严的所有者？

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结语

理智清醒、心灵警觉的同伴啊！若已从这第二十二言开头一直领会到此，就把十二道闪光一同握在手中；找到一盏具有数千电灯之力的真理明灯，攀住从至大宝座伸来的《古兰经》经文，骑上助成的布拉克坐骑，升登真理诸天，上达认识Allah的宝座，说ﺍَﺷْﻬَﺪُ ﺍَﻥْ لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍَﻧْﺖَ ﻭَﺣْﺪَﻙَ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻚَ（我见证，除祢之外，没有任何应受崇拜者；祢独一，绝无伙伴）。又以لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ لَا ﺷَﺮ۪ﻳﻚَ ﻟَﻪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚُ ﻭَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻳُﺤْﻴ۪ﻰ ﻭَ ﻳُﻤ۪ﻴﺖُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺣَﻰٌّ لَا ﻳَﻤُﻮﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ（除Allah外，没有任何应受崇拜者；祂独一，绝无伙伴。万有的主权唯属祂，一切赞美与称颂唯属祂；祂赋予生命，使之死亡；祂永生而不死。一切美善皆在祂掌握之中，祂无所不能），在宇宙全部存在之物之上，在世界这座大清真寺中，宣告Allah的独一。ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（祢超绝一切缺欠！除祢所教导我们的外，我们毫无知识；确然，唯有祢是全知者、至睿者） ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺆَﺍﺧِﺬْﻧَٓﺎ ﺍِﻥْ ﻧَﺴ۪ﻴﻨَٓﺎ ﺍَﻭْ ﺍَﺧْﻄَﺎْﻧَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ وَلَا ﺗَﺤْﻤِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻨَٓﺎ ﺍِﺻْﺮًﺍ ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻤَﻠْﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ وَلَا ﺗُﺤَﻤِّﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ لَا ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪ۪ ﻭَﺍﻋْﻒُ ﻋَﻨَّﺎ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْﻟَﻨَﺎ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﺍَﻧْﺖَ ﻣَﻮْﻟٰﻴﻨَﺎ ﻓَﺎﻧْﺼُﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮ۪ﻳﻦَ（我们的养育主宰者啊！若我们遗忘或犯错，求祢不要因此责罚我们；我们的养育主宰者啊！求祢不要把重荷加在我们身上，像曾加在我们以前的人身上那样；我们的养育主宰者啊！求祢不要让我们承担无力承受之事，求祢免除我们的罪责，宽恕我们，慈悯我们。祢是我们的护持之主，求祢援助我们，战胜不信的群体） ٭ ﺭَﺑَّﻨَﺎ لَا ﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍِﺫْ ﻫَﺪَﻳْﺘَﻨَﺎ ﻭَﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻮَﻫَّﺎﺏُ（我们的养育主宰者啊！祢已引导我们之后，求祢不要使我们的心偏离正道，求祢从自身赐给我们慈悯；确然，唯有祢是丰厚赐予者） ٭ ﺭَﺑَّﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺟَﺎﻣِﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟِﻴَﻮْﻡٍ لَا ﺭَﻳْﺐَ ﻓ۪ﻴﻪِ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ لَا ﻳُﺨْﻠِﻒُ ﺍﻟْﻤ۪ﻴﻌَﺎﺩَ（我们的养育主宰者啊！祢必为那毫无疑问的一日，聚集众人；Allah绝不违背约诺） ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَ ﺳَﻠِّﻢْ ﻋَﻠٰﻰ ﻣَﻦْ ﺍَﺭْﺳَﻠْﺘَﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪ۪ ﺍَﺟْﻤَﻌ۪ﻴﻦَ ﻭَﺍﺭْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻭَ ﺍﺭْﺣَﻢْ ﺍُﻣَّﺘَﻪُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤ۪ﻴﻦَ（Allah啊，求祢将尊荣、恩福与平安，赐予那位被祢派遣、成为万有慈悯者，也赐予他的全体家属与同伴；求祢慈悯我们，慈悯他的群体。一切慈悯者中最慈悯者啊，求祢凭祢的慈悯成全） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ（求Allah应允） ﻭَ ﺍٰﺧِﺮُ ﺩَﻋْﻮٰﻳﻬُﻢْ ﺍَﻥِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤ۪ﻴﻦَ（他们最后的呼求是：一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂是养育并主宰万有者，祂的存在本身必然，不依赖任何他物）

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