第二十五言：403
解释 ﻗُﻞْ ﻟَﺌِﻦِ ﺍﺟْﺘَﻤَﻌَﺖِ الْاِنْسُ ﻭَﺍﻟْﺠِﻦُّ ﻋَﻠٰٓﻰ ﺍَﻥْ ﻳَﺎْﺗُﻮﺍ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ لَا ﻳَﺎْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪ۪ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻇَﻬ۪ﻴﺮًﺍ（你说：即使人类与精灵集合起来，想要拿出能与这部《古兰经》相匹敌的作品，他们也绝不能拿出能与它相匹敌的作品，哪怕彼此相助、互为后援） 及数百节印证其真理的经文中最重要的一项真理——《古兰经》使人无力仿效的奇迹性。它在三道光芒中，说明、解释四十个奇迹方面，如白昼的光辉显示太阳存在一般，显示、证明《古兰经》是Allah的话语。前半部虽写得很快，却是在心灵安宁中写成，因而说明较详；后半部由于某些重要原因，仍显简短、概括。然而，对任何群类、无论持何种思想的人，这有福的一言，都向他显示、证明《古兰经》的奇迹性。本言至今已使许多顽抗《古兰经》奇迹性的人俯首、叩拜。
第二十六言：515
以四项论述，解释 ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺧَﺰَٓﺍﺋِﻨُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﻨَﺰِّﻟُﻪُٓ اِلَّا ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَﻌْﻠُﻮﻡٍ（任何事物，其宝藏无不在吾这里；吾只按照已知、确定的分量，使之降下） ٭ ﻭَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺍَﺣْﺼَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻓ۪ٓﻰ ﺍِﻣَﺎﻡٍ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٍ（吾已将一切事物，全数记录在明白的总纲之册中） 及含有同样意义的经文中，一项关乎预知与裁定之奥秘、成为证明“信认预知与裁定，其中的善与恶都来自至高的Allah”之依据的重要真理；它使一般人的头脑也能接近、理解连专精者思想都未能达到的裁定奥秘。
结语以“四步”为名，讲授四堂重要课程：它们既是净化自我、完善灵魂的依据，也构成一条最短、最健全、最端正道路的根基。
结语的结语中，有六项不同的问题；其中一项，开启《胜利章》末节经文的一项奇迹奥秘。
第二十七言：534
解释 ﻭَﻟَﻮْ ﺭَﺩُّﻭﻩُ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﻭَ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍُﻭﻟِﻰ الْاَمْرِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﻌَﻠِﻤَﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻨْﺒِﻄُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَ لَوْلَا ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺘُﻪُ لَاتَّبَعْتُمُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥَ اِلَّا قَل۪يلًا（如果他们把事情交还使者及他们中负有职权者，那么，他们中能够凭知识、端正思考推求其真相的人，便会知道它；若非Allah对你们的恩惠与慈悯，除少数人外，你们必已追随恶魔） 及含有同样意义的经文中，一项有关独立推求的重要真理；使当今逾越限度、侈谈独立推求者认识自己的界限，并优美地说明诸学派分歧的奥秘。它证明，说“我们在这个时代，也可以像从前一样独立推求”的人，所犯错误何等严重。
本言附篇以极明亮、确凿的方式，证明优选的圣门弟子高于亲近Allah者的品阶，并断然证明，在人类之中，圣门弟子是仅次于众先知、最为卓异的人物，其地位无人能够企及。
第二十八言：554
以两篇，解释 ﻭَﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺍَﻥَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮ۪ﻯ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ الْاَنْهَارُ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫٰﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺭُﺯِﻗْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَ ﺍُﺗُﻮﺍ ﺑِﻪ۪ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬًﺎ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَٓﺎ ﺍَﺯْﻭَﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٌ ﻭَﻫُﻢْ ﻓ۪ﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ（你当向那些信仰并行善的人报喜：他们将享有诸座园下河流淌过的乐园。每当从中获得果实作为给养时，他们就说：“这是我们从前曾获赐的给养。”送给他们的果实彼此相似，皆美好可口；他们在其中享有从身心一切污秽、缺陷中被净化的配偶，他们也将在其中永久居住） 及数百节印证其有关乐园、永恒幸福真理的经文中一项重要真理。
第一篇：
以“五问五答”为名，如此优美地说明有关乐园身体享乐和乐园仙女的那些曾遭批评的问题，使人人信服。
第二篇：
用阿拉伯语写成，以十二个“لَا سِيَّمَا（尤其）”起句；这是一项极强有力、确凿、任何方面都无法动摇的明耀确证，内含数千项有关复起聚集、成为证明乐园与火狱真实之依据的确证。它是第十言的起源、根基与概括。
第二十九言：562
解释 ﻗُﻞِ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ ﻣِﻦْ ﺍَﻣْﺮِ ﺭَﺑّ۪ﻰ（你说：灵魂属于我的养育主宰者之命令，由祂命其存在而存在） ٭ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﻣَﻠٰٓﺌِﻜَﺘِﻪ۪（信士们信认Allah和祂的天使） ٭ ﻭَ ﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ ﺍَﻭْ ﻫُﻮَ ﺍَﻗْﺮَﺏُ（那时刻——末日——的发生，只如眨眼一般，或更为迅速） ٭ ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ وَلَا ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ اِلَّا ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ（创造你们全体、使你们全体复活，对于Allah，都只如创造、复活一个生命） 及含有同样意义的数百节经文中，三项有关复起聚集、灵魂长存、天使的重要真理。它如此优美地证明灵魂长存，使其如身体存在一般明白；又如证明美洲人的存在一般，证明天使的存在；并以如此合乎逻辑、理性的方式，证明复起聚集、末日的存在与实现，使任何哲学家、任何否认者都无力反对。即使不信服，也会无从辩驳。尤其篇末名为《含有隐示之精义的奥秘》的部分，如此阐明至大复起聚集之所以必需的缘由、智慧，极明亮地解开宇宙谜结三个难题中的一个。[140]
第三十言：598
以两项宗旨，说明 ﻗَﺪْ ﺍَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺯَﻛّٰﻴﻬَﺎ（净化这个自我、使之增长完善的人，确已获得成功） ٭ ﻭَ ﻗَﺪْ ﺧَﺎﺏَ ﻣَﻦْ ﺩَﺳّٰﻴﻬَﺎ（以恶行将它掩埋、玷污它的人，确已失落失败） ٭ ﻋَﺎﻟِﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ لَا ﻳَﻌْﺰُﺏُ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﺜْﻘَﺎﻝُ ﺫَﺭَّﺓٍ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَلَا ﻓِﻰ الْاَرْضِ وَلَٓا ﺍَﺻْﻐَﺮُ ﻣِﻦْ ﺫٰﻟِﻚَ وَلَا ﺍَﻛْﺒَﺮُ اِلَّا ﻓ۪ﻰ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٍ（祂洞知未见之事；诸天与大地中，即使微粒之重，也不能逃离祂的知悉；比它更小或更大的一切，无不记载在明白的记录之书中） 及有关人的自我意识、微粒变动之真理的经文中两项重要奥秘。
第一项宗旨：解开人的自我意识这一奇异难题，极明亮地显示宗教一系与哲学一系的起源。
第二项宗旨：揭开微粒变动的谜结。它显示微粒运动如此富有智慧、井然有序，并以确凿证据证明：全体微粒都是那无始君王的一支庄严、宏伟的军队，是服从而受调遣的任职者。
正如第二十九言揭开了宇宙谜结三个难题中的一个，第三十言也解开了那使理智惊异、使哲学家眩惑的谜结中第二个难题。尤其结语通过七项智慧、七条宏大法则，显示一项至大尊名的显现；既极确凿、明亮地显示微粒变动的智慧，也显示、证明有生命的身体对于那些往来旅行的微粒，如同客舍、军营与学校。
第三十一言：624
本篇解释并以确凿证据证明 ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﺳْﺮٰٓﻯ ﺑِﻌَﺒْﺪِﻩ۪ لَيْلًا ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺍِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ الْاَقْصَى ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ（赞颂那位超绝一切缺欠者：祂在一夜之间，使自己的仆人从禁寺夜行至最远清真寺——那座……） ٭ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺠْﻢِ ﺍِﺫَﺍ ﻫَﻮٰﻯ（以星辰盟誓，当它降落、隐没于天际之时） 及印证这些经文真理的经文中最重要的一项真理——艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的升登；又解释升登之中的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的种种完善、那些完善之中的艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的使者使命，以及该使命之中养育与主宰的许多奥秘。各种阶层的人，凡见过本篇，都为之赞叹，承认它将那似乎远离理智的升登问题，展示为极其明白、必然、必需之事。尤其篇末将那升登之光明树五百枚果实中的五枚描绘得如此优美，使尚有微尘之量鉴赏力与知觉的人也为之倾心。
附篇：653
以五点，极确凿地驳斥当今哲学家对劈月奇迹的反对，显示劈月的发生没有任何障碍；篇末又以五项一致见证，极简要地证明劈月确曾发生，如太阳一般，显示艾哈迈德的劈月奇迹。
第三十二言：658
分为三项立论。
第一项立论：
以如此有力的方式，证明 ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓ۪ﻴﻬِﻤَٓﺎ ﺍٰﻟِﻬَﺔٌ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ（假若天地中除Allah之外，还有别的神明，天地必将秩序崩坏、两者俱毁） 及含有同样意义的数百节经文中，关于独一最重要的真理，表明为Allah设立伙伴、拒绝信认的道路在理性上不可能、绝不能成立。它从宇宙四周驱逐拒绝信认、设立伙伴之说，并说明独一的证据与微粒同数。它以极精妙、崇高、合乎逻辑的比喻对话，将无数广阔问题纳入比喻中，予以显示。附篇还有几项极精妙的问题，虽都是真理，却比诗歌最明耀、最广阔的想象还要明耀、广阔。
第二项立论：
消除针对 ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ（你当明确宣告：祂是Allah，独一无二，完善无可比拟） ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪُ（Allah是一切需求所归向者；万物皆依赖祂，而祂无所依赖） 之真理中独一性与唯一奥秘而来的疑惑、妄想；断然驳斥迷误者对认主独一者的反对，显示《古兰经》经文有关独一的奇迹般证明，比第一项立论更为有力。它以极优美、明白的比喻，证明《古兰经》的一项宏伟真理：祂的本体独一无二，同时在一瞬间，安排、养育一切事物。它使理智信服，使心灵不得不归服。
尤其在这第二项立论的结语之前，第二个比喻的结论，极优美地证明：没有任何事物对Allah至圣的本体是隐而不见的，也没有任何事物能够向祂隐瞒；没有任何个体远离祂，然而，任何个体若不获得神圣的普遍周遍性，便不能趋近祂；在祂的养育、主宰与处置中，一事不妨碍另一事；没有任何地方不在祂面前；每一事物中，都有祂那观看、聆听之全听、全视的显现；事物的链条，成为祂命令迅速运行的一条条电线、一根根脉络；原因与中介，纯粹是外在的帷幕；祂虽不居于任何地方，却以知识、权能处处临在，无须占据方位、处所；距离、困难、存在层次的帷幕，都不能妨碍祂的亲近、处置与观览；物质者、存在非自身必然者、稠密者、众多者、有限者的特性，都不能触及祂威荣的衣裾；祂超绝、远离改变、变换、占据方位、分割等情状，全然圣洁，毫无沾染。
这第二项立论的结语以一段附有译文的极重要阿拉伯语文字，极明亮地表达了许多关于独一性奥秘的重要问题；尤其阐明，为清算人的行为而实行复起、再生，改变、变换、毁坏、重建庞大宇宙的奥秘。
第三项立论：
通过极重要的比较，阐明 ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﻐُﺮُﻭﺭِ（今世生活，无非是令人受骗的短暂享用，以外在华美迷惑人而终将逝去） ٭ ﻭَ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﺍﺭَ الْاٰخِرَةَ ﻟَﻬِﻰَ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻥُ（后世之宅，才确是真正圆满、恒久不灭的生命） 及含有同样意义的数百节经文中一项重要真理。它显示，今世生活对迷误者带来何等可怕的结局，对获得引导者又产生何等美好的结果、目的；尤其显示，爱所结的今世、后世果实，对迷误者何等痛苦，对获得引导者何等可喜。对于这第三项立论，某些细心考察的弟兄说：“其他论著若是星辰，这篇就是太阳。”另一位回应说：“每一篇论著，在它自己的世界、它特有的真理天空中，各是一轮太阳；对于远离者是星，对于接近者是日。”