第十四言：178
以目所能见的实例、相似事物，使狭窄的理智所不能容纳的某些崇高、广阔的《古兰经》真理，更接近人的理解。例如，它通过比喻、类比，以使理智接受、心灵信服的方式，阐明 ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ（祂在六日中创造了诸天与大地） ٭ وَلَا ﺭَﻃْﺐٍ وَلَا ﻳَﺎﺑِﺲٍ اِلَّا ﻓ۪ﻰ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُﺒ۪ﻴﻦٍ（凡湿润者、干枯者，无一不记载在明白的记录之书中） ٭ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻪ۪（诸天被卷起于祂的右手中，尽在祂无可抗御的权能掌握之下） ٭ ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ（每当祂意欲任何事物时，祂只须向它发出“有！”的命令，它便立即存在，无物能够阻挠） ٭ ﻭَﻣَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ اِلَّا ﻛَﻠَﻤْﺢِ ﺍﻟْﺒَﺼَﺮِ（那时刻——末日——的发生，只如眨眼一般） 诸经文中极其崇高、极其广阔的真理。篇末有一记警醒的耳光，有力击向命人作恶的自我。为自我所奴役者，若阅读、接受它，便能摆脱奴役。
第十四言·结语：184
这是一记敲向疏忽头脑的重锤，也是一堂使人鉴戒的课程。
第十四言·附篇：186
回答关于地震的六个重要问题。
第十五言：192
以称为“七级台阶”的七项坚固论据，以及一篇严密的导言，解释 ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺯَﻳَّﻨَّﺎ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﻤَﺼَﺎﺑ۪ﻴﺢَ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎ ﺭُﺟُﻮﻣًﺎ ﻟِﻠﺸَّﻴَﺎﻃ۪ﻴﻦِ（吾确已用明灯般的星辰装饰最近的天，并使这些明灯成为投击恶魔之物，防止它们窃听天上的消息） 及有关天使与恶魔争战的经文中一项重要奥秘；这一奥秘是宇宙志学者狭窄的理智所不能容纳的。它也从这节经文的天空中，投石击退、驱逐恶魔般的妄想。
第十五言·附篇：200
这是一篇以辩论形式写成、富有雄辩力的论著，以令人信服的证据证明：《古兰经》是Allah的话语，穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）是Allah的使者。
第十六言：211
以“四道光芒”解释 ﺍِﻧَّﻤَٓﺎ ﺍَﻣْﺮُﻩُٓ ﺍِﺫَٓﺍ ﺍَﺭَﺍﺩَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺍَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻪُ ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ（每当祂意欲任何事物时，祂只须向它发出“有！”的命令，它便立即存在，无物能够阻挠） ٭ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺑِﻴَﺪِﻩ۪ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻭَﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ（所以，应赞颂那位掌握一切事物全部主权者，祂超绝一切缺欠；你们终必被带回祂那里） 及含有同样意义的许多经文所表达的崇高《古兰经》真理中一项极重要奥秘：“祂的本体独一无二，而作为普遍周遍；祂自身唯一，而养育与主宰无须助手、普及一切；祂独一无双，而处置无须伙伴、涵盖万有；祂超越空间，而处处临在；祂无限崇高，而接近每一事物；祂是独一无二的唯一本体，却亲自掌握一切事物。”它使端正的理智、健全的心灵信服这些真理。
第十七言：221
极优美地显示、解释 ﺍِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ الْاَرْضِ ﺯ۪ﻳﻨَﺔً ﻟَﻬَﺎ ﻟِﻨَﺒْﻠُﻮَﻫُﻢْ ﺍَﻳُّﻬُﻢْ ﺍَﺣْﺴَﻦُ عَمَلًا（吾确已使大地上的一切成为它的装饰，以考验人们，看谁的行为最为完善、纯诚与端正） ٭ ﻭَﺍِﻧَّﺎ ﻟَﺠَﺎﻋِﻠُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺻَﻌ۪ﻴﺪًﺍ ﺟُﺮُﺯًﺍ（吾也确必使大地上的一切化为寸草不生的荒土） ٭ ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَٓﺎ اِلَّا ﻟَﻌِﺐٌ ﻭَﻟَﻬْﻮٌ（今世生活，无非是游戏与使人分心的消遣），以及有关生命乐趣之中死亡的痛苦、团聚欢乐之中消逝的痛苦的经文中一项重要奥秘，并显示“慈悯普及万物者”这一尊名面对“征服一切者”这一尊名的显现。它向有信仰者显示，世界的本质是一处流动的商场、一所暂时的客舍、一座只开放数日的展场、一台只运转短时的机杼，以及一处在路旁为收取、给予而设的市场，使人喜爱从今世前往中间世界、后世的旅程，并消除其恐惧。本言末尾，某些版本还有几项披着诗歌外衣、珍贵而动人的真理，题为《黑桑树的一枚果实》。
以波斯语浮现于心的一篇恳祷：228
第一幅图景：描绘疏忽者世界的真实：240
第二幅图景：指明获得引导、常怀临于Allah面前之觉知者世界的真实：241
巴尔拉高原松树、雪松、刺柏与黑杨的一枚果实：244
一篇使星辰开口的星辰篇章：251
第十八言：253
本言分为两篇。
第二篇尚未写成。第一篇分为三点。
第一点：阐释 لَا ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦَّ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻳَﻔْﺮَﺣُﻮﻥَ ﺑِﻤَٓﺎ ﺍَﺗَﻮْﺍ ﻭَﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍَﻥْ ﻳُﺤْﻤَﺪُﻭﺍ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ（你绝不要以为，那些为自己所作的恶事而欢喜、又喜欢因自己未做过的善事而受到赞美的人……） 经文中的一项奥秘，向沉迷夸耀、嗜求名声、贪恋赞美、自我中心的命恶自我当头打下管教的耳光。
第二点：阐释 ﺍَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ（祂所创造的一切，祂都使之美好、精善而各得其宜） 中的一项奥秘，显示那些看似丑陋、谈论起来似乎失礼的事物所具有的美好方面。
第三点：阐释 ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻧ۪ﻰ ﻳُﺤْﺒِﺒْﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﻪُ（如果你们爱Allah，就当追随我——祂的使者——，Allah便会爱你们） 经文中的一项奥秘，展示有关艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）使者使命的一项精微而有力的证据。
第十九言：258
以名为“十四滴”的十四项确凿、明亮、坚固的确证，解释、证明 ﻳٰﺲٓ（雅，辛——章首的两个分读字母） ٭ ﻭَﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ ٭ ﺍِﻧَّﻚَ ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠ۪ﻴﻦَ（以至睿的《古兰经》盟誓：你确确实实是被派遣的使者之一） 及含有同样意义的数百节经文中最重要的真理——艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的使者使命。它使最顽固的敌手也无从反驳，如太阳一般显出艾哈迈德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的使者使命。
第二十言：270
分为两篇。
第一篇：
针对《黄牛章》开头关于天使向阿丹叩头、宰杀一头牛、岩石中涌出水的三节重要经文，恶魔提出三个极可怕的疑惑；本篇以如此有力的方式驳斥、摧毁它们，使恶魔以及如恶魔般的人溃败，放弃这类诡计。因为，他们的批评、反对，反而开启了奇迹闪光之门：从那三节经文中，显出了三道奇迹的闪光。
第二篇：
显示在众先知عَلَيْهِمُ السَّلَامُ（愿Allah赐他们平安）的奇迹上闪耀的一项《古兰经》奇迹，并显示有关先知奇迹的《古兰经》经文意义何等深厚、智慧何等充盈；又提醒人们，《古兰经》中尚有许多未被开启的宝藏。
第二十一言：296
分为两篇。
第一篇：
以如此优美的方式，显示礼拜的价值、益处，即使最懒惰、最违抗的人，也会对礼拜产生渴望，振起努力之心。
第二篇：
破除恶魔惯用的重要诡计。恶魔以疑念在信士心灵中造成伤口；本篇为其中五处开出良好的药膏。
第二十二言：308
以两篇，解释 ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺍَﻧَّﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ（所以，你当确知：除Allah之外，没有任何真正应受崇拜者） ٭ ﺍَﻟﻠّٰﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ（Allah是一切事物的创造者） 及有关真正认知并信认Allah独一的数百节经文中一项重要真理。
第一篇：
以一个极优美、明亮、坚实的比喻故事，通过如十二级台阶的十二项确证，如此断然地证明Allah的独一，以至于最顽抗、为祂设立伙伴的人，也不得不信认独一；又以容易而有力、简明而明耀的方式，连同一切属性、尊名，证明那存在本身必然者的存在、唯一与独一无二。
第二篇：
以“十二道闪光”之名，在比喻故事的帷幕下，通过十二项明耀的确证，阐释认主独一的真理与真正的认主独一，证明Allah独一，并在独一之中，证明祂威严、美善、完善的属性。那些闪光中的证据如此确凿，不留任何怀疑余地；又如此普遍周遍，开启数量等同存在物、甚至等同微粒的窗户，使人认识Allah。由此，它向最顽固者，连同全部属性、尊名，证明那存在本身必然者的存在。
第二十三言：344
以五点、五项精义中的十项论述，解释 ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ الْاِنْسَانَ ﻓ۪ٓﻰ ﺍَﺣْﺴَﻦِ ﺗَﻘْﻮ۪ﻳﻢٍ（吾确已以最美好、最协调完善的形态创造人，使其内外所需无所欠缺） ٭ ﺛُﻢَّ ﺭَﺩَﺩْﻧَﺎﻩُ ﺍَﺳْﻔَﻞَ ﺳَﺎﻓِﻠ۪ﻴﻦَ ٭ اِلَّا ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ（随后，吾使他归落到最低的低处，落至违抗者沦陷的极低境地；但信仰并行善的人除外） 及含有同样意义的许多经文中有关信仰的真理，阐明那项重大的奥秘；人的进升与堕落正系于这些真理。这十项论述与每个人有关，人人都需要它们。它以极合乎理性、令人接受的方式，说明人的禀赋与人的职分。
本言至今已使数千人脱离疏忽的沉睡，也使许多人进入信仰。它极其珍贵、崇高，却通过比喻易于理解，人人都能明白它的语言。
第二十四言：367
以“五枝”为名的宏大论述，解释 ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻟَﻪُ الْاَسْمَٓاءُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ（Allah，除祂之外，没有任何真正应受崇拜者；一切最美、最完善的尊名，连同其所表明的至善属性，都专属于祂） 及许多论及最美尊名显现的经文中一项宏伟真理。
第一枝、第二枝，是浓缩着重要奥秘的宝藏。
第三枝：以十二条原则，驳斥针对圣训的妄想，斩断那些妄想的根基。
第四枝：以动人的方式，阐明在宇宙宫殿中被任用的植物、动物、人类、天使诸群类受任之奥秘，以及它们美好的仆役侍奉、赞颂之职分，和Allah养育与主宰的庄严宏伟。
第五枝：以极明亮、优美的方式，显示 ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻟَﻪُ الْاَسْمَٓاءُ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨٰﻰ（Allah，除祂之外，没有任何真正应受崇拜者；一切最美、最完善的尊名，连同其所表明的至善属性，都专属于祂） 这节经文的光明树上无数果实中的五枚果实。
这五枚果实与第三十一言末尾的五枚果实，都极其甘甜。渴求甘甜知识的人，当取来阅读。