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这是《光明论集》中《诸言》本集的一份简要目录；《光明论集》诸篇，是对《古兰经》经文的一种注释。
第一言：5
以优美的比喻，解释 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） 众多重大奥秘中的一项，也显示“بِسْمِ اللَّهِ（奉Allah之名，依凭祂而行）”是何等珍贵的伊斯兰标志。
第十四闪光·第二篇：8
解释 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） 最重要的五六项奥秘；显示 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） 是《古兰经》的概括、目录和钥匙，并阐明它是一道从至高宝座延伸至尘世大地的神圣光线，同时也是开启永恒幸福之门的钥匙，是向一切有福之物赐予灵益、福泽的光明源泉。
这第二篇与最初的论著——第一言——相照应。《光明论集》诸篇仿佛构成一个圆环，终点通过 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） 这一道有福的连线与起点相合。本篇本来要写三十项奥秘，而非六项；目前只留下六项。篇幅虽短，却蕴含极其重大的真理。
仔细阅读本篇的人，会明白 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） 是何等珍贵的神圣宝藏。
第二言：17
以极合乎理性的比喻，解释 ﺍَﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻐَﻴْﺐِ（那些信认未见之事的人——虽未以感官见到这些事，却确信Allah及其使者所告知的真理） 及有关信仰的经文中一项重要奥秘。
第三言：19
以合乎逻辑的比喻，解释 ﻳَٓﺎ ﺍَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ（人们啊，你们当崇拜并侍奉） 及有关仆役侍奉的经文中一项重要真理。
第四言：22
以极合乎理性、逻辑的比喻，解释 ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮﺓَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَﻮْﻗُﻮﺗًﺎ（礼拜对于信士，确是按规定时刻必须履行的义务） 及有关礼拜的经文中一项重要奥秘；使尚有微尘之量公正之心的人，也不得不信服。
第五言：24
以极优美的比喻，解释 ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﻭَﺍﻟَّﺬ۪ﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻣُﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ（Allah确与敬畏祂、远离违抗的人，以及以尽善之心行善的人相伴，以援助、成全与指正扶持他们） 及有关敬畏、仆役侍奉的经文，以及仆役侍奉与敬畏之职分中一项重要奥秘。这一解释使所有人信服。
第六言：27
解释 ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺍﺷْﺘَﺮٰﻯ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ ﺍَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻭَﺍَﻣْﻮَﺍﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎَﻥَّ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ（Allah确已从信士那里买下他们自身与财产，以使他们享有乐园作为回报） 及有关将自身、财产出售给至高的至真者的经文中一项极重要奥秘；同时以极具说服力的比喻，解释出售自身、财产给至高的至真者的人，如何获得五重层层相叠的收益，而不肯出售者如何落得五重层层相叠的损失。它开启了一道通向真理的重要门户。
第七言：32
以极合乎理性的比喻，解释 ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ الْاٰخِرِ（他们信认Allah和最后之日） ٭ ﺍِﻥَّ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣَﻖٌّ فَلَا ﺗَﻐُﺮَّﻧَّﻜُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻴٰﻮﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ وَلَا ﻳَﻐُﺮَّﻧَّﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻐَﺮُﻭﺭُ（Allah关于复起与报偿的应许确是真实无疑的；所以，今世生活绝不可迷惑你们，那善于欺骗者也绝不可借Allah使你们受骗） 及有关“信认Allah与最后之日”、今世生活的经文中一项重要奥秘；并以极确凿的方式证明：对于疏忽者，世界何等可怖，死亡与寿限何等惊骇，无力与匮乏何等痛苦；对于获得引导者，今世生活的内里何等美好，坟墓、寿限、无力与匮乏又如何各成为幸福的媒介。它指明通向两世幸福的道路。
第八言：36
以优美、明亮的比喻——其原型见于易卜拉欣的经卷——解释 ﺍَﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻰُّ ﺍﻟْﻘَﻴُّﻮﻡُ（Allah，除祂之外，没有任何真正应受崇拜者；祂是生命全然完善的永生者，是自身无所依赖、维持万有的自立者） 与 ﺍِﻥَّ ﺍﻟﺪّ۪ﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ الْاِسْلَامُ（在Allah那里，蒙接受的宗教确是伊斯兰，即信认祂独一、归顺并服从祂），以及有关世界的本质、人在世界中的本质、宗教在人之中的本质的经文中一项重要奥秘。它显示世界的本质、世间人的灵魂以及宗教对于人的价值，证明无宗教的人是最不幸的受造物；又解开这个世界的谜结，指出使人类灵魂脱离重重黑暗的途径，并以极精妙、优美的比较，显示违抗而不幸者的可怖处境，与行善而有福者的幸福处境。
第九言：43
以五项精义，解释 ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴُﻮﻥَ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺤُﻮﻥَ ٭ ﻭَﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ ﻭَﻋَﺸِﻴًّﺎ ﻭَﺣ۪ﻴﻦَ ﺗُﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ（所以，当你们进入黄昏、进入清晨时，在午后和你们进入正午之时，都应赞颂Allah超绝一切恶与缺欠；诸天与大地中的一切赞美与称颂，都专属于祂） 及有关每日五次礼拜的经文中一项极重要奥秘；并以如此优美、甘甜的方式阐明，人们所知的五次礼拜为何特定于那些时刻，以至于尚有微尘之量知觉的人，面对这动人的智慧、明亮的真理，也不得不信服。它极确凿地阐明：正如人的身体需要空气、水与食物，人的灵魂也需要礼拜。
第十言：52
以十二幅合乎逻辑、理性的比喻图景，以及十二项确凿而明耀的真理，解释 ﻓَﺎﻧْﻈُﺮْ ﺍِﻟٰٓﻰ ﺍٰﺛَﺎﺭِ ﺭَﺣْﻤَﺖِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻰ الْاَرْضَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺍِﻥَّ ﺫٰﻟِﻚَ ﻟَﻤُﺤْﻴِﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗٰﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠٰﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰْﺀٍ ﻗَﺪ۪ﻳﺮٌ（你看Allah慈悯所留下的种种迹象吧：祂如何使大地在死寂后复活！如此作为的祂，确必使死者复活；祂对于一切事物都有完全的权能） 及有关复起聚集、后世的经文中一项重要真理；并以如此强有力的方式证明后世之信，以至于心灵尚未全然死去、理智尚未全然熄灭的人，面对这一证明必会信服，承蒙Allah许可而进入信仰。即使不进入信仰，也不得不停止否认。
第十一言：131
以《太阳章》奇迹般暗示的、将宇宙展示为一座秩序井然宫殿的崇高、广阔比喻，解释 ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺿُﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ ﺍِﺫَﺍ ﺗَﻠٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺍِﺫَﺍ ﺟَﻠّٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﺍِﺫَﺍ ﻳَﻐْﺸٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀِ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻨٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ الْاَرْضِ ﻭَﻣَﺎ ﻃَﺤٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﻣَﺎ ﺳَﻮّٰﻳﻬَﺎ ٭ ﻓَﺎَﻟْﻬَﻤَﻬَﺎ ﻓُﺠُﻮﺭَﻫَﺎ ﻭَ ﺗَﻘْﻮٰﻳﻬَﺎ ٭ ﻗَﺪْ ﺍَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺯَﻛّٰﻴﻬَﺎ ٭ ﻭَ ﻗَﺪْ ﺧَﺎﺏَ ﻣَﻦْ ﺩَﺳّٰﻴﻬَﺎ（以太阳及其明耀的日光盟誓，以追随太阳、承接其光辉时的月亮盟誓，以使大地万象显明时的白昼、遮蔽大地万象时的黑夜盟誓，以天空及建造它的主、祂那精严完美的建造盟誓，以大地及将它铺展的主、祂那广阔的铺展盟誓，以生命之自我及使它协调完善、继而向它启明其越轨之恶与敬畏之善，使它认识违抗与顺从之分别的主、祂那精妙的塑造盟誓：净化这个自我、使之增长完善的人，确已获得成功；以恶行将它掩埋、玷污它的人，确已失落失败） ٭ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﺍﻟْﺠِﻦَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﻥِ（吾创造精灵与人类，只为使他们认识吾、专一崇拜并侍奉吾） 诸经文中一项崇高、广阔的真理；并如此优美地证明人的本质中仆役侍奉的职分、人的器官与官能，以及人的仆役侍奉对于Allah养育与主宰种种显现的回应，以至于它以非凡的方式，在最宏大的范围中展现《太阳章》那奇迹般的暗示：以最完备的仆役侍奉，回应最伟大的养育与主宰。
第十二言：142
以极明亮的比喻，比较哲学的智慧与《古兰经》的智慧，解释 ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﺕَ ﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔَ ﻓَﻘَﺪْ ﺍُﻭﺗِﻰَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻛَﺜ۪ﻴﺮًﺍ（谁蒙赐智慧，得以认识真理、端正言行，谁就确已蒙赐丰盛的善） ٭ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﺍَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻧَﺰَﻝَ（吾本着真理降示了它——《古兰经》；它也确带着真理、真实与公正降临） 及数百节论及《古兰经》智慧之殊胜的经文中一项重要真理；以非凡的方式，证明《古兰经》的一项奇迹、它使人无力仿效的奇迹性，以及哲学智慧在它面前的无力、败落，即使盲人也能看见。这一言如第十一言一样，极其重要，人人都需要它们。
第十三言：150
分为两篇。
第一篇：
解释 ﻭَﻧُﻨَﺰِّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ（吾逐次降示《古兰经》，其中有为信士祛除心灵疑惑、迷妄与病患的医治，也有使他们获得两世幸福的慈悯） 与 ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ（吾未曾教给他诗歌，诗歌也不适宜于他），以及有关《古兰经》智慧之神圣、广博、无需求助于诗歌的经文中一项重要奥秘；同时将那以阐述显出奇迹的《古兰经》崇高而奇迹般的智慧，与哲学低下而狭窄的智慧相比较。它简要阐明《古兰经》智慧的丰盛、广阔与哲学的贫乏、破产，并显示《古兰经》无需求助于诗歌、不屈就于诗歌的原因，在于其真理的崇高与明耀；又以一个重要比喻，阐明《古兰经》的一种奇迹性。
第二篇：155
这是一堂课程，使青年免于跌入迷误与放荡的深渊，并以实例解释、证明：即使在今世，信仰中也有真实的乐园滋味，迷误中则有火狱般的刑苦、煎熬。
第二篇的附注：161
这是四封慰藉囚犯的信。
第二篇的附篇：168
这是在尊贵之夜受到提醒的一项重要问题。