Dari Kastamonu, ditahan di Penjara Afyon
Mehmed Feyzi Pamukçu
PEMBELAAN AHMED FEYZİ
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Para Hakim yang terhormat!
Bukankah bertemu seorang alim agama, membaca serta menulis kitab-kitabnya mengenai hakikat agama, dan berkhidmah kepada agama, Al-Qur’an, serta Nabi ﷺ demi bergegas membantu saudara seagama merupakan tugas dan hak seorang mukmin? Apakah terdapat pasal hukum yang mencegah kami dari khidmah agama ini? Apakah kritik beberapa pihak terhadap arus-arus kekufuran serta tanpa akhlak pada masa kami merupakan kejahatan?
Kami hanyalah rakyat yang taat beragama serta bersahaja, yang sama sekali tidak berkaitan dengan politik maupun pemerintahan. Berprasangka baik serta menghargai seseorang merupakan keyakinan pribadi setiap orang. Kami memandang Bedîüzzaman sebagai alim agama tertinggi masa ini, seorang manusia hakikat yang menjelaskan serta menyampaikan hakikat-hakikat agama tanpa menjilat sama sekali. Kami memberinya sebutan mujahid karena pembelaan serta khidmah agamanya yang bersandar pada hakikat-hakikat Al-Qur’an yang teguh menghadapi arus akhlak buruk serta tanpa iman yang mengancam negeri kami. Dalam suatu negeri yang kebebasan agama serta hati nurani berkuasa, kami tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas keyakinan hati nurani kami. Karena hal itu, kami juga tidak harus memberikan pertanggungjawaban kepada siapa pun.
Adapun persoalan pribadi-pribadi yang diberitakan hadis pada akhir zaman:
Kami tidak mereka-reka pokok-pokok ini sendiri. Dasarnya terdapat dalam agama. Melalui beberapa hadis, Nabi ﷺ menyampaikan bahwa umur umat Muhammad ﷺ tidak akan banyak melampaui seribu lima ratus tahun. Hingga saat itu, beliau memberitahukan peristiwa-peristiwa sejarah besar yang memberikan pengaruh penting dalam kehidupan umat Muhammad ﷺ serta dunia sebagai ‘tanda-tanda kiamat’. Beliau menarik perhatian umat Islam kepada keburukannya serta menyampaikan bahwa orang-orang yang jatuh ke keburukan-keburukan ini melalui kelalaian dan ketidaktahuan akan menghadapi kesengsaraan serta kehancuran abadi. Terdapat bukti-bukti agama yang tak terhitung mengenai hal-hal ini.
Kami telah percaya kepada Allah سُبْحَانَهُ, Rasul ﷺ-Nya, serta Al-Qur’an. Kini, sebagai hasil iman ini serta keyakinan akan kebenaran Nabi ﷺ, tidakkah kami harus berusaha menyelamatkan diri dari kehancuran abadi? Tidakkah kami harus melihat apa yang terjadi di sekeliling? Tidakkah kami harus berusaha menerapkannya kepada hakikat agama yang ada, dengan pikiran, ‘Apakah masa berbahaya itu telah datang? Jangan sampai generasi yang jatuh ke bahaya-bahaya ini ialah kami!’?
Jika kami juga, tanpa melihat bukti-bukti positif di hadapan serta hakikat-hakikat ilmiah yang terbukti dan mengarahkan kepada Wujud Ilahi, meninggalkan agama semata-mata dengan memandang keadaan tanpa agama di Eropa sebagai syarat terbesar peradaban serta tanda pengetahuan, siapa yang akan menyelamatkan kami dari kehancuran abadi? Tidakkah kami harus memikirkannya? Apakah seorang manusia dengan cara berpikir demikian, yang tidak mengenal sesuatu di atas Al-Qur’an serta hakikat-hakikatnya, melemparkan diri ke kehancuran abadi semata-mata karena takut hukuman sementara? Atau menghargai beberapa nilai sementara? Apakah ia meninggalkan tugas berkhidmah kepada Allah سُبْحَانَهُ, Rasul ﷺ-Nya, serta agamanya?
Inilah pendorong-pendorong sejati yang mengikat kami kepada Bedîüzzaman. Adakah sumber agama lain yang dengannya kami dapat menenangkan kebutuhan-kebutuhan azali ruh kami?
Jaksa yang terhormat menyarankan kepada kami ribuan kitab berbahasa Arab yang memenuhi perpustakaan serta tidak dapat menyampaikan ruh hari ini. Jaksa dan orang-orang yang berpikir sepertinya dapat tidak menyukai, bahkan mengkritik kumpulan ilmiah, khazanah kebebasan, serta hakikat luhur bernama Risale-i Nur. Itu urusan mereka sendiri. Mereka tidak dapat mencampuri minat serta penghargaan kami kepada suatu karya.
Kami mencintai Risale-i Nur serta memandangnya sebagai kitab agama dan tafsir Al-Qur’an yang sejati serta tanpa riya. Ukuran dan putusan nilai merupakan persoalan penghargaan hati nurani; siapa pun tidak dapat mencampurinya. Ya, kami mengakui kewalian penulis Risale-i Nur serta bahwa ia selalu memberikan pelajaran hakikat itu sendiri. Penolakannya tidak mengguncang keyakinan kami ini. Namun, kami menerimanya berdasarkan karamah ilmunya, yang manifestasinya luar biasa serta paling sempurna kami saksikan dalam pelajaran Nur dan yang menantang seluruh dunia pengetahuan, bukan karamahnya dalam kejadian-kejadian alam.
Dapatkah Anda sekalian memperlihatkan Bedîüzzaman kedua yang, meskipun tidak memiliki masa pendidikan selain tiga bulan, menyebarkan begitu banyak limpahan ilmu; melalui keistimewaan ilmunya memperlihatkan logika yang luhur yang membuat bahkan pemikir tertinggi takjub dalam persoalan-persoalan ilmiah serta luhur yang paling mendalam; dalam bahasa yang dipelajari setelah separuh kehidupannya memperlihatkan cara penyampaian begitu menarik dan semangat yang menghanyutkan; melantunkan cinta serta semangat yang sangat berlimpah; serta bergelora sebagai lautan iman, khazanah tauhid, dan samudra hikmah?
Apakah Anda sekalian menganggap berlebihan bahwa kami menjadikan suatu monumen keutamaan serta nur sebagai Ustad? Ia tidak memperlihatkan minat atau perhatian terkecil kepada kemegahan penampilan sementara, tidak sudi mengejar keuntungan atau kenikmatan terkecil, sama sekali tidak menghargai seluruh rayuan kekotoran sementara yang melilit kakinya, tidak mengharapkan atau meminta sesuatu kepada siapa pun, dan tidak menerima apa yang disodorkan. Dengan menghidupkan contoh tertinggi penjagaan diri serta kesucian, menghadapi segala jenis kekurangan dengan sabar dan tabah, ia mewakafkan diri kepada hakikat, nur-nur Al-Qur’an, serta pengungkapan pengetahuan Muhammad ﷺ. Menghadapi derita negeri serta bangsa, ia menangis penuh belas kasih; meskipun menerima begitu banyak penghinaan, ia tidak pernah meninggalkan khidmah demi kebahagiaan orang di sekitarnya. Tanpa memandang usia tua serta keadaan tanpa siapa-siapa, dengan usaha tanpa pamrih dan Ilahi, ia bekerja serta berjuang menyelamatkan manusia dari jurang ketidaktahuan dan pusaran penolakan.
Bersama karamah ilmu yang disampaikan ini, semata-mata melalui pengorbanan tanpa bandingan, sikap tidak membutuhkan pemberian, serta karya agung kesucian dan kelurusan yang diperlihatkannya pada masa ketika ukuran akhlak hilang seperti ini, ia juga layak dikenal serta diteladani sebagai contoh kesempurnaan dan mihrab keutamaan.
Kami memandang Bedîüzzaman serta karya-karyanya melalui pandangan ini. Apakah ikatan kami kepadanya yang lahir semata-mata dari iman, serta keikutsertaan kami berdasarkan iman ini dalam teguran serta celaan keras Al-Qur’an dan penjelasan Muhammad ﷺ terhadap kekufuran serta akhlak buruk, menjadikan kami orang politik yang dianggap sebagai kekotoran sementara? Ataukah memberitahukan Allah سُبْحَانَهُ dan Rasul ﷺ-Nya, hakikat serta Al-Qur’an, kepada sebagian anak keturunan kami yang selama dua puluh lima tahun tidak dapat mempelajari hakikat agama dan menuju kehancuran mutlak, demi menyelamatkan mereka dari kehancuran abadi, serta memperbaiki ruh bersih dan hati nurani tidak bersalah mereka, dapat disebut perusakan?
Para Hakim yang terhormat!
Kami sama sekali bukan orang politik. Kami memandang politik sebagai suatu jalan yang membawa seribu satu jenis dosa tanggungan, bahaya, serta pertanggungjawaban bagi orang bukan ahli politik seperti kami. Kami memang tidak menghargai penampilan sementara. Kami memandang dunia hanya melalui segi baiknya yang membawa kepada Rida Ilahi. Karena itu, kami menolak dengan keras tuduhan mengejar politik serta bertarung dengan konsep negara. Jika terdapat maksud demikian, selama dua puluh lima tahun tentu sudah tampak suatu tanda, sekecil apa pun.
Ya, kami memiliki segi negatif, sisi mencela yang diarahkan kepada akhlak buruk serta keadaan tanpa iman. Hal ini lahir semata-mata dari iman serta keharusan turut serta dalam kekuatan penjelasan dan keagungan teguran Al-Qur’an terhadap pokok-pokok ini.
Jika alasan-alasan ini, cara penyampaian ketulusan dan ikhlas, hakikat serta kejernihan ini, tidak membuat Anda sekalian yakin, hukumlah kami dalam bentuk apa pun yang Anda sekalian kehendaki. Namun, jangan lupa bahwa Isa (as) yang mulia, yang kini diikuti enam ratus juta manusia, dihukum mati oleh para penguasa masanya ‘seperti seorang pencuri biasa’, semata-mata karena hatinya berdenyut demi kebahagiaan manusia dan ia membawa amanat penyampaian.
Kami akan menghadapi dengan bangga hukuman yang dialami karena berbicara bebas ini, dan hanya melalui seruan
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
akan menengadahkan tangan ke hadapan Sang Qâdhiyul-Hâjât, Yang Memenuhi segala kebutuhan.
Ditahan di Penjara Afyon
Dari wilayah Ortaklar
Ahmed Feyzi Kul
PEMBELAAN CEYLAN
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Sebagai jawaban terhadap pihak penuntut yang membesar-besarkan hal kecil—bagai biji dijadikan kubah—, melalui khidmah kepada Ustad serta Risale-i Nur yang saya terima dengan bangga memperlihatkan saya seperti diplomat besar dan orang penuh intrik, lalu memberikan bagian besar kepada saya dalam kejahatan yang disangka ada pada Nur, saya berkata:
Saya berkaitan dekat dengan Ustad saya, Bedîüzzaman, yang melalui membaca karya-karya agama, iman, serta akhlaknya, saya memperoleh manfaat hingga tingkat mengorbankan kehidupan tanpa ragu demi hal itu. Namun, ikatan ini tidak merugikan tanah air serta bangsa atau mendorong rakyat melawan negara seperti perkataan pihak penuntut. Justru, ia merupakan ikatan tidak terputus dan tidak akan terputus dalam jalan menyelamatkan diri dari hukuman mati abadi kubur, yang tidak dapat dihindari manusia mana pun, serta menyelamatkan iman saudara-saudara seagama seperti saya, yang pada masa berbahaya ini perlu menyelamatkan iman, memperbaiki akhlak, dan menjadi anggota bermanfaat bagi tanah air serta bangsa.
Saya salah seorang yang dekat dengannya. Selama sekitar empat tahun, sesekali saya menunaikan khidmahnya dengan bangga. Sepanjang masa ini, saya tidak menyaksikan apa pun selain keutamaan yang memenuhi seluruh dirinya. Saya tidak mendengar satu kata pun dari mulutnya mengenai dirinya sebagai Mahdi atau mujaddid, bahkan satu kali. Lebih dari seratus ribu salinan Nur serta ratusan ribu murid Nur tulus yang menyelamatkan iman melalui membacanya bersaksi bahwa ia berada pada kerendahan hati sempurna.
Ustad saya yang diberkahi itu memandang dirinya sebagai murid Nur seperti kami dan menyatakan demikian.
Hal ini mudah dilihat dalam banyak suratnya di tangan Anda sekalian, terutama İhlas Risalesi dalam kumpulan Asa-yı Musa. Meskipun dalam risalah serta suratnya beliau berulang kali menyebut, ‘Hakikat-hakikat kekal seperti matahari serta berlian tidak dibangun di atas pribadi-pribadi sementara, dan pribadi-pribadi sementara tidak dapat mengklaim hakikat-hakikat berharga itu sebagai miliknya,’ menyatakan tokoh itu membanggakan diri serta mengklaim Mahdi dan mujaddid bukan tindakan akal sehat mana pun.
Sebab, jika membaca seluruh risalah serta suratnya dengan rasa adil dan perhatian, Anda sekalian juga akan memperoleh keyakinan pasti bahwa alim besar masa ini merupakan alim agama yang selama berabad-abad tidak dijumpai padanannya, penyelamat iman yang tidak dijumpai yang serupa, serta pencinta tanah air yang memiliki manfaat dan berkah lebih besar daripada satu pasukan bagi tanah air serta bangsa, pada masa percikan merah Bolshevisme ingin membelit atap-atap kami. Saya menyesal karena tidak dapat menjadi murid suatu karya seperti ini serta Ustad yang dihormati yang menulisnya lebih dahulu.
Dewan Hakim yang terhormat!
Demi manfaat anak-anak tanah air seperti saya dari Risale-i Nur yang manfaat tanpa batasnya saya alami sendiri, dengan izin resmi saya mencetak Panduan Pemuda (Gençlik Rehberi) di Eskişehir melalui gagasan khidmah kebangsaan yang suci. Khidmah orang malang seperti saya kepada Risale-i Nur yang merupakan tafsir sejati serta tidak dapat dipatahkan dari Al-Qur’an, dan dengan demikian kepada iman, perlu diterima melalui ucapan selamat dan penghargaan serta sangat memerlukan dorongan. Dalam keadaan demikian, kami mendapat perlakuan berat ini; kami bertanya kepada Anda sekalian betapa hal itu bertentangan dengan hakikat keadilan.
Dari pengadilan Anda sekalian yang adil, saya memohon putusan kebebasan risalah-risalah Nur yang merupakan makanan ruh, sebab keselamatan, serta kunci kebahagiaan abadi kami. Jika keadaan-keadaan yang sebagian saya sebutkan serta hitung di atas menjadi kejahatan dalam pandangan Anda sekalian, saya menyampaikan bahwa akan menerima hukuman paling berat Anda sekalian dengan keridaan hati sempurna.
Ditahan di Penjara Afyon
Dari Emirdağ
Ceylan Çalışkan
PEMBELAAN MUSTAFA OSMAN
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Terhadap persoalan-persoalan yang ditunjukkan sebagai kejahatan melalui klaim bahwa saya turut serta dalam kegiatan melawan rezim yang disangka ada pada Bedîüzzaman Said Nursî, yang dicurigai mendirikan perkumpulan rahasia serta melakukan tindakan yang dapat merusak keamanan negara dengan menggunakan perasaan agama sebagai alat, saya berkata:
1-
Ya, seperti banyak murid Nur, saya juga mulai memperoleh serta membaca risalah-risalah Nur demi mempelajari pendidikan peradaban serta agama yang layak bagi keturkian sejati dan Islam, yang merupakan kehormatan dan keutamaan kami dalam sejarah, serta akhlak Al-Qur’an yang menjadi syiar kebangsaan; menjadi anggota bermanfaat bagi tanah air dan bangsa; serta menjaga dan mempelajari agama dan iman dengan terlindung dari pengaruh ideologi-ideologi asing.
Pada suatu masa, perilaku bejat, kehinaan, serta akhlak buruk yang menginjak akhlak dan kehormatan leluhur yang termasyhur dalam sejarah meracuni kehidupan masyarakat, menyebar hingga jalan-jalan sampai membuat bahkan pemilik akhlak buruk muak, menimbulkan kegelisahan pendapat umum, serta menjadi pokok percakapan di rumah setiap lapisan keluarga. Keadaan-keadaan menyakitkan ini meluas sangat cepat dan seakan-akan memperlihatkan kemampuan menjadi umum, hingga menjadi sebab kritik surat kabar serta majalah—semacam lidah pendapat umum—dalam bentuk berita kepolisian akhlak serta berbagai pokok lainnya. Pada masa demikian, saya membaca kumpulan Risale-i Nur yang, sebagaimana menyelamatkan setiap pembaca Muslim melalui pelajaran agama, akhlak, masyarakat, serta sastra, juga menyelamatkan saya dari jurang akhlak buruk tempat saya jatuh. Saya memberikan risalah kepada warga yang mengetahui dan mendengar saya membaca karya-karya ini, atas permintaan mendesak mereka demi memperbaiki akhlak. Dengan demikian, melalui risalah-risalah serta pengarahan berpengaruh Nur ini, orang-orang yang telah hidup tanpa arah atau memperlihatkan kemampuan menjadi demikian dan merugikan tanah air serta bangsa diselamatkan. Bedîüzzaman menjadi pemberi khidmah serta perantara agar mereka menjadi manusia bermanfaat bagi umat manusia, dan melalui pengarahan agama yang berpengaruh menjadi mujahid maknawi menghadapi bahaya komunisme, wabah merah yang penyebaran dan wabahnya juga terlihat di negeri kami serta membuat seluruh dunia gemetar. Beliau layak dihargai serta dimuliakan; risalah-risalah Nur yang menjadi senjata bercahaya serta berpengaruh dari perjuangan suci dan maknawinya, selama dua puluh tahun menjadi perantara dua puluh ribu, mungkin jauh lebih banyak orang, bermanfaat bagi tanah air dan bangsa. Hingga tingkat apa membuat orang membacanya dapat menjadi pokok kejahatan bagi saya serta sebab tuduhan bagi penulis yang dihormati? Saya bertanya kepada hati nurani Anda sekalian.
2-
Hadis yang secara tidak ilmiah diklaim Kejaksaan sebagai ‘Palsu’ terdapat sebagai sahih dalam kitab-kitab hadis. Kesahihannya terbukti dengan pasti melalui pengakuan para alim hadis serta pertanyaan-pertanyaan Jepang dan Gereja Anglikan Inggris kepada ulama masa Konstitusi sebelum kebebasan. Para alim Istanbul, alim-alim besar masa itu, bertanya kepada penulis yang dihormati, Bedîüzzaman, lalu para alim penting itu menerima serta tidak dapat menentang jawaban-jawaban melalui takwil hadis itu pada masa tersebut, yang kini terlihat dalam karya bernama Sinar Kelima.
Bukan hanya bagian Risale-i Nur ini; seluruh hakikat serta pelajarannya merupakan hakikat-hakikat kuat hingga alim Islam sejati mana pun tidak dapat menentangnya. Sejak masa Konstitusi, seluruh alim sejati negeri ini, terutama Diyanet Riyaseti, terpaksa menerima serta memuliakannya. Keberatan serta klaim satu atau dua orang yang namanya alim tetapi tidak memiliki bagian ilmu hakikat tidak dapat mematahkan hakikat serta bukti-bukti kuat itu; bahkan menjadi sangat menggelikan.
Apakah menulis surat sebagai utang budi kepada penulis, karena terpikat oleh hakikat-hakikat Al-Qur’an serta iman yang manfaat jasmani dan maknawinya nyata, dibaca dengan penghargaan di segala penjuru tanah air serta setiap lapisan rakyat demi menyelamatkan kehidupan kekal dari hukuman mati, dan membuat ribuan warga selamanya berutang budi kepada penulis yang dihormati karena menyelamatkan iman, merupakan pengkhianatan terhadap rezim? Bersandar pada hakikat-hakikat hadis yang menjadi sebab tuduhan dan tidak diingkari, seseorang memandang beberapa tindakan serta hasil seolah-olah hadis itu terwujud di negeri ini; melalui sangkaan ini serta berdasarkan pemberitaan banyak alim Islam, ia memandang perbaikan beberapa kesalahan sebagai kemenangan Al-Qur’an dan memperlihatkan sukacita; secara rahasia menyampaikan pandangan serta sudut pandangnya kepada Ustad yang melalui karya-karyanya ia memperoleh limpahan; dan berharap tanah air serta bangsa tidak jatuh ke anarki, serta dengan demikian ke pelukan bahaya merah yang membuat seluruh dunia gemetar. Apakah hal-hal ini melecehkan revolusi?
Meskipun beberapa pengadilan membebaskan alim yang sangat layak dihargai serta dimuliakan itu dari fitnah-fitnah sama, ia kembali dicurigai melalui pokok-pokok yang sama, ditahan serta diisolasi dan diajukan ke pengadilan meskipun tidak memiliki siapa-siapa, sangat tua, serta hidup menyendiri. Pandangan ilmiah serta usaha kami untuk menyelamatkan iman juga dianggap kejahatan, lalu diperlihatkan sebagai bukti dan dalil bagi kejahatannya yang seakan-akan melanggar keamanan negara. Hati nurani mana yang memutuskan demikian dengan adil? Saya bertanya kepada pengadilan Anda sekalian serta menyerahkannya kepada hati nurani Anda sekalian.
3-
Adapun sebab tuduhan, ‘Membawa gambar-gambar Bedîüzzaman seolah-olah benda suci, mengumpulkan surat-suratnya, serta surat-menyurat’:
Seorang alim yang menghimpun ilmu serta penulis yang dihormati melalui karya-karyanya menjadi perantara menyelamatkan kehidupan maknawi dan kekal saya dari hukuman mati, membuat saya merasakan kenikmatan serta kebahagiaan kehidupan jasmani, dan menyelamatkan iman ribuan orang seperti saya. Bukan hanya membawa gambar sederhananya, bahkan menghiasnya dengan emas dan permata lalu membawanya, mengirim ucapan selamat serta surat kepadanya, dan berkenalan dengan orang-orang yang mencintainya merupakan hak saya seperti setiap manusia. Saya tidak mengira hak-hak ini menjadi pokok kejahatan, dan sebagai perkataan terakhir saya berkata:
Demi dapat berkhidmah kepada tanah air, bangsa, serta masyarakat manusia, berdasarkan makna ‘Siapakah orang yang bijaksana? Orang yang mengalaminya,’ para murid Nur menyelamatkan diri dari hidup tanpa arah melalui risalah-risalah Nur ini dan juga menjadi perantara menyelamatkan orang lain, dengan cara yang dapat disaksikan kepolisian dua provinsi serta banyak kabupaten. Khidmah tanah air yang selama bertahun-tahun mereka lakukan kepada tanah air, bangsa, serta pemerintahan di tanah air ini sebenarnya lebih penting daripada khidmah kekuatan polisi ribuan orang, dan lebih layak dihargai serta diperhatikan. Meskipun demikian, melalui penafsiran buruk, seakan-akan kami sengaja bertindak demi rezim asing, mereka menahan dan mengajukan kami ke pengadilan, menginjak pekerjaan serta urusan kami, dan membuat anak-anak serta keluarga malang kami sengsara dan menangis. Dengan hukum demokrasi mana, serta putusan hati nurani dan keadilan para hakim adil yang bersumpah serta diberkahi mana, hal ini dapat diselaraskan? Saya bertanya kepada pengadilan serta hati nurani Anda sekalian.
Dari pengadilan Anda yang dihormati, yang menegakkan keadilan atas nama bangsa Turki yang besar serta adil dan majelisnya yang luhur, saya memohon kebebasan karya-karya ini, yang banyak manfaat serta kegunaannya nyata dan tidak dapat kami ingkari, juga pembebasan kami.
Ditahan di Penjara Afyon
Dari Safranbolu
Mustafa Osman
PEMBELAAN HIFZI BAYRAM
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Dengan menjadikan beberapa hal sebagai alasan, pihak penuntut memperlihatkan saya sebagai rekan dalam kejahatan alim Islam Bedîüzzaman, yang dituduh berusaha melanggar keamanan negara dengan menggunakan perasaan agama sebagai alat. Hal-hal itu ialah: Saya membaca karya-karyanya yang mengajarkan hakikat-hakikat Al-Qur’an serta iman yang sangat bermanfaat bagi bangsa dan negeri; saya memberikannya atau menyediakannya bagi beberapa kenalan atas permintaan mereka, dengan keinginan memperoleh kebaikan menjadi sebab mereka mempelajari pelajaran iman serta pendidikan agama dan akhlak yang menjadi syiar kebangsaan kami dari pelajaran-pelajaran yang sangat bermanfaat bagi agama serta iman dan mendorong saya mempelajari akhlak Al-Qur’an; serta beberapa kenalan mengirim surat bersifat persahabatan atau ilmiah ke alamat saya. Terhadap persoalan-persoalan yang menjadi sebab tuduhan ini, saya mengajukan keberatan:
1-
Sebagaimana saya tidak membaca Risale-i Nur dengan gagasan perusakan seperti yang ditekankan pihak penuntut, saya juga tidak mengira membaca, memberikan, atau menyediakannya bagi beberapa orang demi menjaga dan mempelajari agama serta iman saya merupakan kejahatan. Sebab, Risale-i Nur telah melalui pengadilan, dibebaskan serta dikembalikan kepada penulisnya, dan menerima penghargaan serta persetujuan seluruh ulama Islam dan negeri ini. Saya memandang setiap risalahnya dari awal hingga akhir sebagai tafsir penting Al-Qur’an yang, dengan cara berpengaruh, mengajarkan pelajaran Islam serta pendidikan agama yang mengangkat akhlak manusia, membuat mereka memiliki keutamaan, dan menjadi perantara menyelamatkan bangsa-bangsa dari jatuh ke jurang; sebagai karya yang secara maknawi memberikan pertolongan serta kebaikan terbesar kepada bangsa, negeri, bahkan umat manusia. Sebab, tidak terlihat di tempat mana pun atau tercatat oleh kepolisian bahwa murid-murid Nur turut serta dalam peristiwa yang merugikan tanah air, bangsa, serta pemerintahan.
Pada saat yang sama, sangat tidak pada tempatnya menimbulkan sangkaan perkumpulan rahasia melalui pernyataan yang akan diajukan, ‘Terdapat kerahasiaan dalam membaca serta membuat orang membacanya.’ Sebab, murid-murid Nur tidak berkaitan dengan perkumpulan apa pun, baik ilmiah maupun politik, tersembunyi atau terbuka.
Bahkan, beberapa tahun lalu, ketika melalui tuduhan-tuduhan sama banyak orang diajukan bersama Bedîüzzaman ke Pengadilan Pidana Berat Denizli, diadili, serta diselidiki dan diperiksa sangat teliti, mereka semua dibebaskan bersama seluruh risalah. Saya tidak mengetahui hingga tingkat apa sesuai tuntutan keadilan menjadikan membaca serta membuat orang membaca karya yang penulis dan karya-karyanya telah dibebaskan sebagai bukti serta sebab tuduhan bagi kejahatan sangat berat seperti melanggar keamanan negara serta mengkhianati rezim; saya menyerahkan kepada hati nurani Anda sekalian.
2- Suatu risalah yang dikirim dari Bayezid oleh orang yang tidak saya kenal ketika saya ditahan juga berada di antara sebab tuduhan terhadap saya. Saya tidak melihat risalah ini dan tidak mengetahui isinya. Jika merupakan Risale-i Nur, saya menerima. Bertanyalah agar saya menjawab. Saya hanya mengetahui bahwa dalam surat dakwaan, jaksa membicarakan Mahdi. Padahal, Ustad saya bebas dari tuduhan-tuduhan demikian. Sebagaimana tidak mendengar hal demikian dari lidahnya, kami juga tidak melihatnya dalam karya-karyanya. Pada setiap kesempatan, beliau melarang murid-murid menghormati serta memuliakan dirinya dan memberinya kedudukan, bahkan mencela orang-orang yang menulis surat penuh pemuliaan. Kami mengenalnya bebas dari cinta kedudukan, sebagai alim tertinggi masa ini serta guru ilmu yang berlandaskan kajian mendalam.
Dalam tahanan
Hıfzı Bayram
PEMBELAAN MUSTAFA DARI EMİRDAĞ
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Sebagai jawaban terhadap pihak penuntut yang membuat saya turut serta dalam kejahatan yang disangka ada pada Ustad saya, Bedîüzzaman, secara singkat saya berkata:
Tanpa menyesali ikatan saya sebanyak satu zarah pun, khidmah kepada Ustad serta Risale-i Nur hanyalah seperti menjawab dengan satu tetes terhadap anugerah dan kebaikan sebanyak lautan. Sebagaimana pecahan kaca kecil dikorbankan tanpa ragu demi memiliki harta berlian yang sangat berharga, setiap saat saya siap mengorbankan kehidupan demi Risale-i Nur yang menjadi perantara menyelamatkan kehidupan abadi saya. Saya mengetahui bahwa meninggalkan manfaat agung Risale-i Nur yang manfaat akhirat serta dunianya tanpa batas telah terbukti, demi penjara dan kesulitan sementara yang tidak penting, agar tidak terdapat kerugian bagi kehidupan dunia yang singkat serta gaduh, dan memperlihatkan sikap lesu kepada Risale-i Nur serta Ustad saya, merupakan pengkhianatan besar kepada Ustad yang diberkahi, alim suci masa ini, serta satu-satunya tujuannya, yakni iman serta Al-Qur’an. Saya tidak ingin bertindak melawan izin dan perintahnya sebanyak satu zarah pun.
Dewan Hakim yang terhormat!
Mengapa dianggap berlebihan bahwa dengan kemiskinan saya menjadi murid alim agama besar yang mengambil sikap kuat menghadapi Bolshevisme yang ingin menyebarkan mikroba-mikroba beracun ke tanah air kami yang indah? Tidak diragukan, keadaan ini membuktikan bahwa kekayaan dalam Nur jauh melampaui kekayaan dunia. Agar pemuda Turki seperti saya yang berjumlah lebih dari jutaan menyelamatkan iman serta menjadi anggota bermanfaat bagi tanah air, selalu bebaskan Ustad saya dan Risale-i Nur.
Kebutuhan kami, para pemuda Turki, kepada Risale-i Nur ribuan kali lebih besar daripada kebutuhan seseorang dalam ruang tahanan tertutup akan udara, seseorang di tempat yang sangat gelap akan cahaya, manusia yang lapar serta haus di padang pasir akan air dan makanan, serta siapa pun yang hampir tenggelam di laut akan kapal penyelamat.
Karena hakikat-hakikat yang sebagian saya hitung di atas, Bedîüzzaman memperoleh prasangka baik serta perhatian luar biasa dari kami, dan kami terikat kepadanya melalui ikatan tidak terputus. Membuat beliau serta banyak orang malang yang menjadi muridnya dengan niat baik membusuk dalam penjara-penjara seperti ini tidak dapat diselaraskan dengan kehormatan keadilan.
Ditahan di Penjara Afyon
Dari Emirdağ
Mustafa Acet
PEMBELAAN HALİL ÇALIŞKAN
Kepada Pengadilan Pidana Berat Afyon,
Dewan Hakim yang terhormat!
Dalam surat dakwaan yang disampaikan kepada saya, pihak penuntut memperlihatkan khidmah saya kepada Ustad serta tuan saya sebagai kejahatan besar. Beliau datang pada tahun 1944 dan selama empat tahun tinggal sebagai tamu di kabupaten kami. Selama empat puluh tahun, beliau meninggalkan seluruh kenikmatan serta istirahat dunia, lalu berusaha semata-mata demi iman, Islam, dan terutama di tanah air kami, menyelamatkan kebahagiaan abadi kaum Muslim dalam jalan iman serta akhirat. Terutama di antara bangsa kami yang Muslim serta Turki, gagasan-gagasan merugikan Bolshevisme memasuki bangsa, sangat merugikan agama dan memiliki banyak kerugian jasmani serta maknawi. Melalui pelajaran iman dan akhlak Risale-i Nur, beliau membangun penghalang terhadap hal ini serta hal-hal serupa yang merugikan tanah air dan bangsa. Apakah khidmah saya yang dilakukan dengan bangga sesekali selama tiga tahun kepada Ustad serta Risale-i Nur, yang layak dipuji dan dihargai oleh seluruh alim dunia, menjadi kejahatan di hadapan keadilan?
Mengenai hal ini, pihak penuntut juga menulis sebagai kejahatan bahwa demi khidmah saya meninggalkan pekerjaan menjahit. Saya bertanya kepada Anda sekalian: Bahkan jika saya mengorbankan nyawa demi Ustad serta Risale-i Nur yang merupakan kebenaran, hakikat, dan tafsir sejati Al-Qur’an yang mulia, apakah hal itu dianggap kejahatan besar dan saya dikenal sebagai pengkhianat tanah air?
Tuan Ketua yang terhormat!
Saya membaca serta menulis beberapa bagian Risale-i Nur. Syukur tanpa batas kepada Al-Haqq bahwa melalui keinginan luar biasa akan ilmu yang sejak dahulu hidup dalam hati, saya mulai memperoleh manfaat dari risalah-risalah ini. Meskipun berkaitan sangat dekat dengannya, saya tidak melihat satu hal pun di dalamnya mengenai dorongan kepada rakyat untuk melawan pemerintah, merusak keamanan, atau mendirikan perkumpulan rahasia. Saya juga tidak mendengar sesuatu pun dari Ustad mengenai dirinya sebagai Mahdi atau mujaddid maupun tindakan-tindakan ini.