Hüsrev
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Satu manifestasi Pertolongan Rabb ialah: Sebelum melihat pembelaan, dokumen, serta kitab-kitab kami, menteri pendidikan telah melontarkan serangan dahsyat hanya dengan merasakannya di bawah tirai. Pihak berwenang terpenting benar-benar memeriksa risalah-risalah rahasia yang sangat keras, seperti Sinar Kelima serta Tambahan Hücumat-ı Sitte, untuk mengkritik; pembelaanku pun melontarkan pukulan-pukulan yang bersungguh-sungguh, menyentuh, serta berani terhadap kekufuran mutlak. Karena itu, kami memperkirakan Ankara akan bertindak sangat keras terhadap kami. Namun, dibandingkan besarnya persoalan, ia mengambil sikap sangat lembut, bahkan mendamaikan.
Satu Hikmah manifestasi Pertolongan ini ialah bahwa karena Risale-i Nur berkaitan dengan seluruh negeri, ia dibaca dengan perhatian serta minat dalam ruang belajar umum dan di kalangan pihak berwenang besar. Ya, pada masa ini, dibacanya pelajaran begitu luhur dalam lingkaran-lingkaran yang luas, menyeluruh, serta umum seperti itu tentu merupakan Pertolongan besar, dan tanda kuat bahwa ia mematahkan kekufuran mutlak.
Saudara-saudaraku! Berdasarkan kemungkinan bahwa sebagian orang lemah yang memiliki keluarga, setelah menanggung begitu banyak kesulitan serta kerugian, mungkin menganggapnya alasan untuk sedikit menjauh, bahkan meninggalkan Risale-i Nur serta kami, lalu berubah setelah dibebaskan, kukatakan:
Bagi orang yang memberikan harga jasmani serta maknawi seperti ini dan menanggung derita tersebut demi harta begitu berharga, meninggalkan harta itu merupakan kerugian besar. Jika masing-masing tiba-tiba meninggalkan perlindungan, bantuan, serta khidmah kepada bagian-bagian Risale-i Nur, orang-orang yang berkaitan, dan kami, hal itu merugikan dirinya serta kami tanpa perlu. Karena itu, bersama kehati-hatian, kesetiaan, ikatan, serta khidmah harus tetap dijaga.
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Aku mendengar bahwa sebagai satu manifestasi Pertolongan Rabb serta Perlindungan melalui Penjagaan Ilahi, dewan ahli di Ankara dikalahkan oleh hakikat-hakikat Risale-i Nur dan seakan-akan memutuskan pembebasannya, meskipun terdapat banyak sebab untuk kritik serta keberatan keras. Sebab, ungkapan-ungkapan keras dalam risalah rahasia, tantangan menyentuh dalam pembelaan, serangan dahsyat menteri pendidikan, adanya dua filsuf materialis penting yang berasal dari kantor pendidikan serta seorang ulama besar yang mendukung hal-hal yang baru dibuat dalam dewan ahli, dan selama setahun komite zindik tersembunyi mengarahkan Halk Fırkası (Partai Rakyat) serta kantor pendidikan terhadap kami, membuat kami memperkirakan keberatan sangat keras dari para ahli dan tuduhan dengan hukuman berat. Namun, Perlindungan serta Pertolongan Ar-Rahmân datang membantu; dengan memperlihatkan kedudukan luhur Risale-i Nur kepada mereka, keduanya membuat mereka meninggalkan kritik keras.
Bahkan, dengan niat menyelamatkan kami dari hukuman, agar melalui perkara Eskişehir serta peristiwa terkenal 31 Maret aku tidak dipandang sebagai penjahat politik yang pernah dihukum, dan untuk memperlihatkan bahwa kami bergerak semata-mata demi agama serta iman tanpa gagasan politik, mereka berkata, ‘Sejak dahulu, sesekali Said Nursî menyatakan mewarisi Nabi ﷺ. Dalam khidmah Al-Qur’an serta iman, ia mengambil sikap sebagai mujaddid, pembaharu; yakni, terkadang ia dikalahkan oleh jazbah, tarikan ruhani yang kuat, serta bertindak seperti orang yang larut di dalamnya.’
Melalui bagian ini, para filsuf menggunakan ungkapan tanpa agama terhadap siapa pun yang bergerak kuat membela agama: bahwa ia melakukan tugas melalui warisan sebagai mujaddid. Ungkapan itu digunakan untuk mengkritik prasangka baik sebagian saudara kami yang jauh melampaui kelayakanku, serta dengan menisbatkan jazbah kepadaku, membebaskanku dari politik serta hukuman dalam tindakan-tindakanku yang keras; sedikit melunakkan para penentang dan musuh kami; memperlihatkan bahwa isyarat-isyarat Al-Qur’an serta karamah Ali dan Ghauts Yang Agung benar serta kuat; dan mematahkan cinta kedudukan, ananiyah (keakuan), serta sikap memamerkan diri yang, menurut perkiraan mereka, pasti terdapat dalam diriku seperti pada setiap orang. Demi hal-hal ini, mereka menggunakan ungkapan tanpa agama yang bercorak filsafat itu.
Dari awal hingga akhir, Risale-i Nur merupakan jawaban seperti matahari terhadap ungkapan tersebut. Jalan kami ialah meninggalkan ananiyah serta menjalin persaudaraan, dan dalam diri kami tidak terdapat ucapan meluap yang memamerkan diri. Kehidupan Said Baru yang merendahkan diri pada masa Risale-i Nur, serta pembatasannya melalui pelajaran-pelajaran berulang terhadap prasangka baik berlebihan para saudaranya yang diberkahi, tanpa sungkan, sepenuhnya mematahkan dan menghilangkan makna yang dikesankan ungkapan itu.
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Untuk sementara, aku tidak akan mengirimkan keputusan bulat para ahli kepada kalian, agar tidak timbul kerugian bagi orang yang memberitahukan serta menuliskannya kepada kami. Para ahli terakhir ini bekerja dengan seluruh tenaga untuk menyelamatkan kami serta melindungi dari keburukan orang-orang sesat dan pembawa bidah. Mereka membebaskan kami dari seluruh kesalahan yang dinisbatkan. Dengan memberi kesan bahwa mereka menerima pelajaran Risale-i Nur sepenuhnya, mereka memutuskan dengan suara bulat: Hampir seluruh bagian ilmiah serta iman Risale-i Nur ditulis dengan pemahaman mendalam; Said pun tulus serta sungguh-sungguh. Kekuatan dan kemampuannya bukan untuk menciptakan tarekat, mendirikan perhimpunan, atau bertarung melawan pemerintahan seperti yang dituduhkan; justru semata-mata untuk menyampaikan hakikat-hakikat Al-Qur’an kepada mereka yang memerlukan.
Mengenai risalah-risalah rahasia yang mereka sebut tidak ilmiah, mereka menyampaikan makna, ‘Karena terkadang ia terbawa jazbah, gejolak kesadaran, serta gangguan ruhani, ia tidak semestinya dimintai pertanggungjawaban atas karya-karya ini.’
Dalam ungkapan Said Lama serta Said Baru, terdapat makna dua kepribadian, dan dalam yang kedua terdapat kekuatan iman luar biasa serta ilmu hakikat-hakikat Al-Qur’an. Demi perasaan para filsuf, dengan berkata, ‘Ada kemungkinan semacam jazbah serta gangguan otak,’ mereka hendak menyelamatkan kami dari pertanggungjawaban atas ungkapan-ungkapan keras serta melunakkan para penentang. Mereka berkata, ‘Kemungkinan penyakit halusinasi dari segi pendengaran serta penglihatan dapat dipertimbangkan.’
Risalah-risalah Nur yang sampai ke tangan mereka dan melampaui seluruh akal, serta Müdafaa Risalesi dan Risalah Buah yang membuat seluruh pengacara takjub, merupakan jawaban yang cukup serta lengkap untuk mematahkan kemungkinan mereka dari dasarnya. Aku sangat bersyukur bahwa melalui kemungkinan ini, makna sebuah hadis mulia terwujud pada diriku.
Para ahli itu juga membebaskan seluruh saudara kami serta diriku sepenuhnya, dan berkata, ‘Mereka terikat kepada karya-karya Said yang berdasarkan ilmu serta pemahaman mendalam demi iman serta akhirat. Dalam segi apa pun, kami tidak menemukan pernyataan jelas atau tanda tujuan buruk terhadap pemerintahan, baik dalam surat-menyurat maupun kitab dan risalah mereka.’ Dewan itu memutuskan dengan suara bulat, lalu menandatanganinya atas nama filsuf Necati, Yusuf Ziya, seorang alim, serta filsuf Yusuf.
Satu tawafuk yang indah ialah: Sebagaimana kami mengatakan bahwa penjara ini merupakan madrasah Yusufiyah bagi kami, dan Risalah Buah merupakan buahnya, kedua Yusuf ini juga di bawah tirai menyatakan melalui bahasa keadaan, ‘Kami juga memperoleh bagian dari pelajaran di madrasah Yusufiyah itu.’
Sebagai bukti menarik bagi jazbah, mereka mengemukakan ungkapan seperti ‘Kalimat Ketiga Puluh Tiga serta Surat Ketiga Puluh Tiga dengan tiga puluh tiga jendela’; juga bahwa ia mendengar tasbih kucingnya sendiri, ‘Yâ Rahîm! Yâ Rahîm!’, serta melihat dirinya sebagai sebuah nisan, sebagai bukti kemungkinan jazbah dan halusinasi.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Karena melalui banyak tanda kami berada di bawah Pertolongan; karena Risale-i Nur tidak dikalahkan oleh begitu banyak musuh yang tidak adil serta sedikit membungkam menteri pendidikan dan Partai Rakyat; serta karena orang-orang yang membuat pemerintahan gelisah dengan membesarkan persoalan kami dalam medan begitu luas bagaimanapun akan berusaha sedikit menyembunyikan fitnah dan kebohongan melalui alasan-alasan, yang diperlukan bagi kita tentu ialah sabar serta tenang dengan sikap berserah sepenuhnya. Terutama, jangan kecewa, jangan putus asa ketika terkadang sesuatu muncul berlawanan dengan harapan, dan jangan terguncang oleh badai sementara!
Memang kekecewaan mematahkan kekuatan maknawi serta semangat orang-orang yang mengejar dunia. Namun, bagi para murid Risale-i Nur yang melihat Perhatian Pertolongan serta Rahmat di bawah kesulitan, perjuangan, dan kesusahan, kekecewaan seharusnya menguatkan usaha, langkah maju, serta kesungguhan mereka.
Empat puluh tahun lalu, orang-orang politik menisbatkan kegilaan sementara kepadaku serta membawaku ke rumah sakit jiwa. Aku berkata kepada mereka, ‘Kebanyakan hal yang kalian sebut berakal kuanggap tidak berakal; aku mengundurkan diri dari akal semacam itu. Pada kalian, aku melihat kaidah
ﻭَ ﻛُﻞُّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﺠْﻨُﻮﻥٌ ﻭَ ﻟٰﻜِﻦْ ﻋَﻠٰﻰ ﻗَﺪَﺭِ ﺍﻟْﻬَﻮٰﻯ ﺍِﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥُ.’
Kini pun, kepada mereka yang dengan niat menyelamatkan diriku serta saudara-saudaraku dari pertanggungjawaban berat, menisbatkan kepadaku sesekali jazbah serta kegilaan sementara karena risalah-risalah rahasia, sambil mengulang perkataan yang sama, aku merasa puas dari dua segi:
Salah satunya:
Dalam hadis sahih dinyatakan, ‘Ketika seorang memperoleh iman yang sempurna, keadaan-keadaannya yang luhur dan melampaui cara berpikir orang awam dianggap sebagai kegilaan oleh mereka. Hal ini menunjukkan kesempurnaan iman serta keyakinannya yang penuh.’
Segi kedua: Demi keselamatan saudara-saudaraku dalam penjara ini, kebebasan mereka, serta keselamatan dari kezaliman, aku menerima bukan hanya tuduhan kegilaan, bahkan pengorbanan seluruh akal dan kehidupanku, dengan kebanggaan serta rasa lega sempurna.
Bahkan, jika kalian memandangnya sesuai, hendaknya ditulis surat terima kasih atas namaku kepada ketiga orang itu, serta diberitahukan bahwa kami menyertakan mereka dalam hasil maknawi kami.
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia; sahabat-sahabat tulusku dalam khidmah Al-Qur’an dan iman; serta rekan-rekanku yang tidak terpisahkan di jalan kebenaran, hakikat, barzakh, dan akhirat!
Karena waktu kita berpisah sudah dekat, dan prinsip-prinsip İhlas Risalesi (Risalah Ikhlas) tidak dijaga akibat ketegangan serta kekurangan yang muncul dari kesulitan, kalian perlu dan harus saling memaafkan serta merelakan hak sepenuhnya. Kalian lebih bersaudara daripada saudara kandung yang paling berkorban. Seorang saudara menutupi, melupakan, serta memaafkan kekurangan saudaranya.
Perbedaan pendapat serta ananiyah (keakuan) kalian di sini yang berlawanan dengan harapan tidak kunisbatkan kepada nafsu ammarah, dan tidak kupandang sesuai bagi para murid Risale-i Nur. Justru kuanggap semacam ananiyah sementara yang terdapat bahkan pada para wali yang telah meninggalkan nafsu ammarah. Janganlah mematahkan prasangka baikku ini dengan keras kepala; berdamailah.
Saudara-saudaraku!
Dari laporan para ahli, dapat dipahami bahwa Risale-i Nur mengalahkan seluruh kelompok yang menentang kami. Mereka berulang kali menarik perhatian kepada risalah Hüccetullahi'l-Bâliğa (Hujah Allah سُبْحَانَهُ yang Meyakinkan), İhtiyar (Usia Tua), serta İhlas. Kritik-kritik mereka sangat dangkal dan jawabannya sangat jelas, seolah kritik guru yang fanatik. Tanpa memahami persoalan-persoalan yang sama sekali tidak berkaitan ataupun yang sebenarnya sesuai, mereka berkata, ‘Di antara keduanya terdapat pertentangan.’ Namun, tanpa ragu mereka sepenuhnya membenarkan, menghargai, serta menerima sembilan puluh persen risalah. Terhadap Tambahan Hücumat-ı Sitte yang sangat keras membantah serta merendahkan pemberi fatwa bagi hal-hal yang baru dibuat, mereka hanya berkata bahwa bahasanya tidak bersih. Perkataanku bahwa orang Kristen yang dizalimi, taat beragama, serta dibunuh oleh orang yang tidak beragama dapat menjadi semacam syahid pada akhir zaman, mereka perlihatkan sebagai pertentangan dengan serangan keras Tambahan terhadap salat dengan kepala terbuka serta azan dalam bahasa Turki, dan mereka hanya mencukupkan diri dengan hal ini. Semua itu memberikan keyakinan pasti bahwa mereka dikalahkan oleh Risale-i Nur.