PERTAMA:
Dalam sosok ini ﷺ terdapat seluruh akhlak serta sifat yang indah, bahkan melalui pembenaran musuh-musuhnya; dan, melalui pernyataan tegas ayat-ayat
ﻭَ ﺍﻧْﺸَﻖَّ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ٭ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺍِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﺭَﻣٰﻰ,
ratusan mukjizat tampak melalui tangannya dengan penuturan yang pasti, sebagian secara tawatur: seperti terbelahnya bulan menjadi dua melalui isyarat satu jarinya; sedikit tanah dalam segenggam tangannya yang dilemparkan kepada pasukan musuh masuk ke mata seluruh pasukan itu, sehingga mereka melarikan diri; dan pemberian minum yang cukup kepada pasukannya yang kehausan dari air yang mengalir seperti Kautsar melalui lima jarinya. Lebih dari tiga ratus mukjizat ini telah dijelaskan bersama dalil-dalil pastinya dalam risalah yang menakjubkan serta penuh karamah, bernama Mu'cizat-ı Ahmediye ﷺ (Mukjizat Ahmad ﷺ), yakni Surat Kesembilan Belas. Dengan menyerahkannya kepada risalah itu, ia berkata:
Sosok ﷺ yang memiliki begitu banyak akhlak mulia serta kesempurnaan, juga begitu banyak mukjizat yang terang ini, tentu paling benar perkataannya. Tidak mungkin beliau merendahkan diri kepada tipu daya, dusta, serta kekeliruan, yang merupakan pekerjaan orang-orang tanpa akhlak.
KEDUA:
Beliau memiliki Firman Pemilik alam ini; setiap abad, lebih dari tiga ratus juta manusia menerima serta membenarkan Firman itu. Firman tersebut, Al-Qur'an Yang Sangat Agung, menakjubkan dari tujuh segi. Al-Qur'an ini merupakan mukjizat dari empat puluh segi serta Firman Khâliq alam. Hal itu telah dijelaskan secara terperinci bersama dalil-dalil kuatnya dalam risalah terkenal yang menjadi matahari Risale-i Nur, yang dikenal dengan nama "Kalimat Kedua Puluh Lima" serta "Mu'cizat-ı Kur'aniye" (Mukjizat Al-Qur'an). Dengan menyerahkannya kepada risalah itu, ia berkata:
Tidak mungkin ada atau terdapat dusta dalam sosok ﷺ yang menjadi penerjemah serta penyampai Firman yang merupakan kebenaran dan hakikat itu sendiri seperti ini; dusta akan berarti kejahatan terhadap Firman serta pengkhianatan kepada Pemilik Firman!
KETIGA:
Sosok itu ﷺ tampil dengan syariat, Islam, ubudiyah, doa, dakwah, serta iman sedemikian rupa sehingga tidak ada dan tidak akan ada yang sebanding dengan semuanya; tidak pernah ditemukan serta tidak akan ditemukan yang lebih sempurna.
Sebab, syariat yang muncul dari sosok ummi ini ﷺ mengelola empat belas abad serta seperlima umat manusia, dengan adil, sesuai kebenaran, dan teliti, melalui hukum-hukumnya yang tiada batas; hal itu tidak memiliki bandingan.
Islam yang berasal dari perbuatan, perkataan, serta keadaan sosok ummi ﷺ itu setiap abad menjadi petunjuk serta tempat rujukan tiga ratus juta manusia; guru dan pembimbing akal mereka; penerang serta penyuci hati mereka; juga pengasuh serta pemurni nafsu mereka, dan sumber berkembangnya ruh mereka serta tambang kemajuannya. Dari segi ini, Islam tidak dapat memiliki tandingan dan belum pernah memiliki tandingan.
Beliau paling maju dalam seluruh jenis ibadah dalam agamanya, memiliki takwa serta rasa takut kepada Allah سُبْحَانَهُ melebihi setiap orang; dan di tengah perjuangan luar biasa yang terus berlangsung serta berbagai kegaduhan, beliau menjaga ubudiyah dengan tepat sampai rahasia-rahasianya yang paling halus. Beliau melakukannya tanpa meniru siapa pun, dengan makna sepenuhnya serta seperti seorang pemula, tetapi dalam bentuk paling sempurna, sambil menyatukan awal dan akhir. Tentu, hal seperti itu tidak terlihat serta belum pernah terlihat bandingannya.
Dari ribuan doa serta munajatnya, melalui Cevşenü'l-Kebir beliau melukiskan Rabbnya dengan makrifat Rabb sedemikian rupa, pada tingkat demikian, sehingga para ahli makrifat serta wali yang datang sejak masa itu, meskipun pikiran mereka bergabung, tidak dapat mencapai tingkatan makrifat maupun pelukisan tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa dalam doa pun beliau tidak memiliki tandingan. Orang yang memandang tempat pada awal Risale-i Münâcat (Risalah Munajat), yang menjelaskan makna sangat ringkas dari satu bagian di antara sembilan puluh sembilan bagian Cevşenü'l-Kebir, akan berkata bahwa Cevşen pun tidak memiliki tandingan.
Dalam menyampaikan risalah serta mengajak manusia kepada kebenaran, beliau memperlihatkan keteguhan, ketahanan, serta keberanian pada tingkat demikian sehingga, meskipun negara-negara besar, agama-agama besar, bahkan kaumnya, kabilahnya, serta pamannya sangat memusuhinya, beliau tidak memperlihatkan sedikit pun jejak keraguan, kegelisahan, ataupun sikap pengecut. Beliau menantang seluruh dunia seorang diri, berhasil, serta menempatkan Islam di atas dunia. Semua itu membuktikan bahwa dalam penyampaian serta dakwah pun beliau tidak pernah dan tidak dapat memiliki tandingan.
Dalam iman, beliau memiliki kekuatan yang begitu luar biasa, keyakinan yang begitu menakjubkan, perkembangan yang begitu bermukjizat, serta keyakinan luhur yang menerangi dunia. Meskipun seluruh pemikiran dan keyakinan yang berkuasa pada masa itu, filsafat para filsuf, serta ilmu para pemimpin ruhani menentang, melawan, dan mengingkarinya, semuanya tidak memberikan sedikit pun keraguan, kebimbangan, kelemahan, ataupun waswas kepada keyakinan pasti, iman, kepercayaan, serta ketenteramannya. Seluruh orang yang maju dalam hal maknawi serta tingkatan iman, terutama para sahabat dan wali, selalu menerima limpahan dari tingkatan imannya serta mendapati beliau pada tingkat tertinggi. Hal ini menunjukkan dengan jelas bahwa imannya pun tidak memiliki tandingan.
Ia memahami, dan akalnya juga membenarkan, bahwa pada pemilik syariat yang tidak tertandingi, Islam yang tidak memiliki bandingan, ubudiyah yang menakjubkan, doa yang luar biasa, dakwah yang dikagumi dunia, serta iman yang penuh mukjizat seperti itu, tentu tidak dapat ada dusta dari segi apa pun, dan beliau tidak menipu.
KEEMPAT:
Sebagaimana ijmak para nabi aleyhimüsselâm merupakan dalil yang sangat kuat mengenai Wujud serta Keesaan Ilahi; demikian pula, ia merupakan kesaksian yang sangat kokoh mengenai kebenaran serta kerasulan sosok ini ﷺ. Sebab, sejarah membenarkan bahwa seluruh sifat suci, mukjizat, serta tugas yang menjadi dasar kebenaran dan kenabian para nabi aleyhimüsselâm terdapat dalam sosok itu ﷺ pada tingkat paling maju.
Ia memahami bahwa, sebagaimana melalui bahasa ucapan dalam Taurat, Injil, Zabur, serta suhuf mereka, para nabi memberitakan datangnya sosok ini ﷺ dan memberi kabar gembira kepada manusia—lebih dari dua puluh bagian yang sangat jelas dari isyarat-isyarat kabar gembira kitab suci itu telah dijelaskan serta dibuktikan dengan indah dalam Surat Kesembilan Belas—demikian pula, melalui bahasa keadaan, yakni kenabian serta mukjizat mereka, para nabi membenarkan sosok yang paling maju dan sempurna dalam jalan serta tugas mereka itu, dan menandatangani ajarannya. Sebagaimana menunjukkan Keesaan melalui bahasa ucapan serta ijmak, mereka juga bersaksi atas kebenaran sosok itu melalui bahasa keadaan serta kesepakatan.
KELIMA:
Ribuan wali mencapai kebenaran, hakikat, kesempurnaan, karamah, hakikat yang tersingkap, serta menyaksikan langsung melalui kaidah dan pemeliharaan sosok ini, dengan mengikutinya serta menempuh jalan di belakangnya. Sebagaimana menunjukkan Keesaan, mereka bersaksi melalui ijmak serta kesepakatan atas kebenaran serta kerasulan sosok itu, guru mereka ﷺ. Ia melihat bahwa mereka menyaksikan sebagian berita yang beliau sampaikan dari alam gaib melalui cahaya kewalian, serta meyakini dan membenarkan semuanya melalui cahaya iman, baik dengan ilmulyaqin, ainulyaqin, maupun haqqulyaqin; hal ini menunjukkan tingkat kebenaran serta ketepatan sosok tersebut, guru mereka ﷺ, seperti matahari.
KEENAM:
Jutaan orang suci pilihan yang teliti, siddiqin yang menyelidiki hakikat, serta filsuf mukmin yang jenius mencapai kedudukan tertinggi dalam tingkat ilmu melalui pelajaran dan pengajaran hakikat-hakikat suci yang dibawa sosok ini meskipun beliau ummi, ilmu-ilmu luhur yang beliau kembangkan, serta makrifat Ilahi yang beliau singkapkan. Sebagaimana mereka membuktikan dan membenarkan bersama, melalui bukti-bukti kuat, Keesaan yang menjadi inti dasar ajaran sosok ini; kesaksian mereka yang sepakat atas kebenaran Pengajar Yang Paling Agung ﷺ serta Guru Yang Paling Besar ﷺ ini, dan bahwa perkataannya merupakan hakikat, ialah hujah kerasulan serta kebenarannya yang terang seperti siang. Misalnya, Risale-i Nur dengan seratus bagiannya merupakan satu bukti kebenaran sosok itu.
KETUJUH:
Kelompok besar yang disebut keluarga serta sahabatnya, yang setelah para nabi merupakan kelompok manusia paling terkenal akan firasat, ketajaman pemahaman, serta kesempurnaan; paling terhormat, paling masyhur, paling taat beragama, serta tajam pandangannya, meneliti, memeriksa, dan menyelidiki seluruh keadaan tersembunyi maupun terang, pikiran, serta sikap sosok ini, dengan keingintahuan penuh, perhatian sangat teliti, dan kesungguhan tertinggi. Ia memahami bahwa hasilnya berupa pembenaran yang tidak terguncang serta iman kuat mereka, melalui kesepakatan dan ijmak, bahwa sosok itu paling benar, paling luhur, paling sesuai dengan kebenaran, serta paling hakiki di dunia, merupakan dalil seperti siang yang menunjukkan sinar matahari.
KEDELAPAN:
Alam ini menunjukkan Pembuat, Penulis, serta Pengukirnya, yang menciptakan, mengelola, dan menyusunnya, serta mengaturnya melalui Pemberian rupa, Penetapan ukuran, dan Pengelolaan, seperti istana, kitab, pameran, serta tempat melihat pemandangan. Demikian pula, alam menginginkan dan menuntut penyeru yang luhur, penyingkap yang benar, guru yang menyelidiki hakikat, serta pengajar yang jujur; dan menunjukkan bahwa ia tentu ada. Ia akan mengetahui dan memperkenalkan Tujuan-Tujuan Ilahi dalam penciptaan alam; mengajarkan Hikmah Rabb dalam perubahannya; memberikan pelajaran tentang hasil gerakannya yang menjalankan tugas; mengumumkan nilai hakikatnya serta kesempurnaan segala yang ada di dalamnya; dan mengungkapkan makna kitab besar tersebut. Dari segi ini, musafir itu mengetahui bahwa alam tentu bersaksi atas kebenaran sosok yang menjalankan tugas-tugas ini melebihi setiap orang, serta bahwa beliau merupakan petugas Khâliq alam yang paling luhur dan benar.
KESEMBILAN:
Karena di balik tabir terdapat Zat yang ingin menampilkan Kemahiran serta Kesempurnaan Seni-Nya melalui ciptaan-ciptaan yang penuh seni dan Hikmah; memperkenalkan Diri-Nya serta membuat Diri-Nya dicintai melalui makhluk-makhluk yang tiada akhir, begitu indah dan berhias; membuat Diri-Nya disyukuri serta dipuji melalui nikmat-nikmat tak terhitung yang lezat dan berharga; dan membuat makhluk beribadah kepada Rububiyah-Nya dengan rasa berutang budi, syukur, serta pemujaan. Dia membuat mereka beribadah melalui Pemeliharaan serta Pemberian Makanan yang umum, penuh Kasih dan Perlindungan, bahkan melalui makanan serta jamuan Rabb yang disiapkan untuk memenuhi cita rasa mulut yang paling halus serta segala jenis selera. Dia ingin menampakkan Keilahian-Nya melalui Pengelolaan serta Pelaksanaan yang Agung dan Megah, juga Kegiatan serta Penciptaan yang Dahsyat dan Penuh Hikmah, seperti pergantian musim serta perubahan dan perbedaan malam dan siang; lalu membuat makhluk beriman, berserah diri, tunduk, serta taat kepada Keilahian itu. Dia juga ingin memperlihatkan Kebenaran serta Keadilan-Nya dengan selalu melindungi kebaikan dan orang-orang baik, menghapus keburukan serta orang-orang buruk, dan menghancurkan orang-orang zalim serta pendusta melalui pukulan dari langit.
Tentu dan dalam keadaan apa pun, makhluk yang paling dicintai serta hamba paling benar di sisi Zat Yang Gaib itu ialah sosok yang disebut Muhammad Al-Quraysyi ﷺ. Dengan berkhidmah bagi Tujuan-Tujuan yang telah disebut sepenuhnya, beliau menguraikan serta menyingkap rahasia dan teka-teki penciptaan alam; selalu bertindak atas nama Khâliq-nya; memohon pertolongan serta keberhasilan dari-Nya; dan menerima Pertolongan serta Taufik dari-Nya.
Ia juga berkata kepada akalnya:
Karena kesembilan hakikat ini bersaksi atas kebenaran sosok tersebut, tentu manusia ini menjadi sumber kemuliaan keturunan Adam serta sumber kebanggaan alam ini. Sangat layak beliau disebut "Kebanggaan Seluruh Alam" ﷺ serta "Kemuliaan Keturunan Adam" ﷺ. Kemegahan kerajaan maknawi Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, Firman Ar-Rahmân yang beliau miliki, yang menguasai separuh bumi; kesempurnaan pribadinya; serta sifat-sifatnya yang luhur menunjukkan bahwa beliau merupakan sosok terpenting dalam alam ini, dan perkataan terpenting mengenai Khâliq kita adalah perkataannya.
Mari, pandanglah! Dengan bersandar pada kekuatan ratusan mukjizat sosok luar biasa ini yang nyata, terang, serta pasti, juga ribuan hakikat luhur dan mendasar dalam agamanya, dasar seluruh ajarannya serta tujuan seluruh kehidupannya ialah menunjukkan dan bersaksi atas Wujud, Keesaan, Sifat, serta Asma Wâjibul Wujûd; juga membuktikan, mengumumkan, dan memperkenalkan Wâjibul Wujûd itu.
Berarti, matahari maknawi alam ini serta bukti paling terang bagi Khâliq kita ialah sosok yang disebut Habibullah ﷺ ini. Terdapat tiga ijmak besar yang tidak tertipu maupun menipu, yang menguatkan, membenarkan, serta menandatangani kesaksiannya:
PERTAMA:
Pembenaran melalui ijmak dari kelompok bercahaya yang terkenal di dunia dengan nama keluarga Muhammad ﷺ. Kelompok itu memuat ribuan kutub (pemimpin di kalangan wali) serta wali agung dengan pandangan tajam dan mata yang melihat alam gaib; seperti Imam Ali radıyallahu anh, yang berkata, "Jika tabir gaib tersingkap, keyakinanku tidak akan bertambah," serta Ghauts Yang Agung (ks), yang, meskipun berada di bumi, menyaksikan Arasy Agung serta keagungan sosok Israfil.
KEDUA:
Pembenaran bersama melalui iman yang kuat dari kelompok terkenal yang dikenal di dunia sebagai para sahabat, sehingga mereka mengorbankan jiwa dan harta, ayah serta kabilah mereka. Mereka berasal dari kaum nomaden serta lingkungan ummi, yang tidak memiliki kehidupan sosial, pemikiran politik, ataupun kitab, dan berada dalam gelapnya masa jeda kenabian. Namun, dalam waktu sangat singkat, mereka menjadi guru, petunjuk, diplomat, serta penguasa yang adil bagi bangsa-bangsa dan pemerintahan yang paling beradab, berpengetahuan, serta maju dalam kehidupan sosial dan politik; lalu mengelola dunia dari timur sampai barat dengan cara yang dikagumi dunia.
KETIGA:
Pembenaran yang saling bertepatan pada tingkat ilmulyaqin dari kelompok besar ulama dalam umatnya, yang tak terbatas jumlahnya, menyelidiki hakikat serta berilmu sangat luas; setiap abad memiliki ribuan anggota, unggul dengan kecerdasan luar biasa dalam setiap ilmu, dan bekerja dalam berbagai jalan.
Ia pun menetapkan bahwa kesaksian sosok ini mengenai Keesaan bukan bersifat pribadi serta juz'i, melainkan umum, menyeluruh, serta tidak terguncang; bahkan jika seluruh setan berkumpul, mereka tidak dapat menentangnya dari segi apa pun.
Sebagai isyarat ringkas kepada pelajaran yang diterima tamu dunia serta musafir kehidupan ini dari madrasah bercahaya tersebut, ketika berkelana bersama akalnya dalam Zaman Kebahagiaan, pada tingkatan keenam belas Bagian Pertama diucapkan demikian:
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍَﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﻓَﺨْﺮُ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻢِ ﻭَ ﺷَﺮَﻑُ ﻧَﻮْﻉِ ﺑَﻨ۪ﻰ ﺍٰﺩَﻡَ ﺑِﻌَﻈَﻤَﺔِ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺔِ ﻗُﺮْﺍٰﻧِﻪ۪ ﻭَ ﺣَﺸْﻤَﺔِ ﻭُﺳْﻌَﺔِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺜْﺮَﺓِ كَمَالَاتِه۪ ﻭَ ﻋُﻠْﻮِﻳَّﺔِ اَخْلَاقِه۪ ﺣَﺘّٰﻰ ﺑِﺘَﺼْﺪ۪ﻳﻖِ ﺍَﻋْﺪَﺍﺋِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣِﺎٰﺕِ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺗِﻪِ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓِ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪِّﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ ﻭَ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ اٰلَافِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻖِ ﺩ۪ﻳﻨِﻪِ ﺍﻟﺴَّﺎﻃِﻌَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺎﻃِﻌَﺔِ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺍٰﻟِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ الْاَنْوَارِ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍَﺻْﺤَﺎﺑِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ الْاَبْصَارِ ﻭَ ﺑِﺘَﻮَﺍﻓُﻖِ ﻣُﺤَﻘِّﻘ۪ﻰ ﺍُﻣَّﺘِﻪ۪ ﺫَﻭِﻯ ﺍﻟْﺒَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺼَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻨَّﻮَّﺍﺭَﺓِ.
Kemudian, musafir yang tidak lelah serta tidak pernah puas ini, yang mengetahui bahwa iman merupakan tujuan kehidupan serta kehidupan bagi kehidupan di dunia, berkata kepada hatinya sendiri, "Mari kita beralih kepada kitab bernama Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya, yang disebut Firman serta Perkataan Zat yang kita cari; kitab yang paling terkenal, paling terang, serta paling berkuasa di dunia, dan yang setiap abad menantang siapa pun yang tidak berserah kepadanya. Mari kita mengetahui apa yang dikatakannya. Namun, paling awal, harus dibuktikan bahwa kitab ini merupakan Kitab Khâliq kita." Ia pun mulai menyelidiki.
Karena musafir ini berada pada zaman sekarang, paling awal ia memandang Resaili'n-Nur, kilau-kilau i'jaz maknawi Al-Qur'an, dan melihat bahwa seratus tiga puluh risalahnya merupakan butir hikmah, cahaya, serta tafsir mendasar dari ayat-ayat Al-Furqan. Meskipun dalam abad yang begitu keras kepala serta menentang agama ini, Risaletü'n-Nur menyebarkan hakikat-hakikat Al-Qur'an ke setiap arah dengan semangat perjuangan, tidak ada yang dapat menghadangnya. Hal ini membuktikan bahwa Al-Qur'an, guru, sumber, tempat rujukan, serta mataharinya, berasal dari langit, dan bukan perkataan manusia.
Bahkan, Kalimat Kedua Puluh Lima serta akhir Surat Kesembilan Belas, satu hujah Al-Qur'an di antara ratusan hujah Resaili'n-Nur, membuktikan bahwa Al-Qur'an merupakan mukjizat dari empat puluh segi sedemikian rupa sehingga siapa pun yang melihatnya, alih-alih mengkritik serta mengajukan keberatan, justru mengagumi bukti-buktinya, menghargai, dan banyak memujinya.
Dengan menyerahkan urusan membuktikan segi i'jaz Al-Qur'an serta bahwa ia merupakan Firman Allah سُبْحَانَهُ yang benar kepada Risaletü'n-Nur, ia hanya memperhatikan beberapa pokok yang menunjukkan kebesarannya melalui isyarat ringkas:
POKOK PERTAMA:
Sebagaimana Al-Qur'an, melalui seluruh mukjizatnya serta seluruh hakikat yang menjadi dalil kebenarannya, merupakan mukjizat Muhammad ﷺ; demikian pula, Muhammad ﷺ, melalui seluruh mukjizat, dalil kenabian, serta kesempurnaan ilmunya, merupakan mukjizat Al-Qur'an, dan hujah yang pasti bahwa Al-Qur'an merupakan Firman Allah سُبْحَانَهُ.
POKOK KEDUA:
Bersama perubahan kehidupan sosial yang begitu bercahaya, membahagiakan, serta sesuai hakikat dalam dunia ini, Al-Qur'an membuat, meneruskan, serta mengelola perubahan besar dalam nafsu, hati, ruh, akal, kehidupan pribadi, kehidupan sosial, serta kehidupan politik manusia sedemikian rupa sehingga, selama empat belas abad, setiap menit, enam ribu enam ratus enam puluh enam ayatnya dibaca dengan penghormatan sempurna oleh lidah setidaknya lebih dari seratus juta manusia. Ia memelihara manusia, memurnikan nafsu serta membersihkan hati mereka; membuat ruh berkembang dan maju, memberi kelurusan dan cahaya kepada akal, serta memberi kehidupan dan kebahagiaan kepada hidup. Tentu, kitab seperti ini tidak memiliki tandingan; ia menakjubkan, luar biasa, serta merupakan mukjizat.
POKOK KETIGA:
Dari zaman itu sampai sekarang, Al-Qur'an memperlihatkan balagah sedemikian rupa sehingga menurunkan kedudukan kasidah-kasidah para penyair paling terkenal, yang ditulis dengan emas pada dinding Ka'bah dan dikenal sebagai "Muallakat-ı Seb'a" (Tujuh Syair Yang Digantung). Ketika menurunkan kasidah ayahnya dari Ka'bah, putri Labid berkata, "Di hadapan ayat-ayat, syair ini tidak lagi memiliki nilai."
Seorang sastrawan nomaden, ketika mendengar ayat
ﻓَﺎﺻْﺪَﻉْ ﺑِﻤَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُ
dibaca, tersungkur dalam sujud. Orang-orang bertanya kepadanya, "Apakah engkau telah menjadi Muslim?" Ia berkata, "Tidak, aku bersujud karena takjub akan balagah ayat ini."
Ribuan imam jenius serta sastrawan yang menguasai berbagai ilmu, seperti Abdul Qahir Al-Jurjani, Sakkaki, serta Zamakhsyari, yang merupakan para jenius ilmu balagah, melalui ijmak serta kesepakatan menetapkan, "Balagah Al-Qur'an melampaui kemampuan manusia; tidak dapat dicapai."
Sejak masa itu, Al-Qur'an terus mengajak ke medan tandingan, menggugah perasaan para sastrawan serta ahli balagah yang angkuh dan penuh ananiyah, lalu mengumumkan dengan cara yang akan mematahkan kesombongan mereka, "Datangkanlah yang sebanding dengan satu surah saja, atau terimalah kehancuran serta kehinaan di dunia dan akhirat." Namun, para ahli balagah yang keras kepala pada abad itu meninggalkan jalan tandingan yang pendek, yakni mendatangkan yang sebanding dengan satu surah, dan memilih jalan perang yang panjang serta membahayakan jiwa dan harta mereka. Hal ini membuktikan bahwa menempuh jalan pendek tersebut adalah mustahil.
Sejak masa itu, jutaan kitab berbahasa Arab beredar: ditulis oleh para pencinta Al-Qur'an dengan semangat menyerupai serta menirunya, dan oleh musuh-musuhnya dengan dorongan menandingi serta mengkritiknya; dan karya-karya itu maju melalui bergabungnya pemikiran. Tidak satu pun dapat mencapainya. Bahkan, jika orang paling biasa mendengarkannya, ia tentu akan berkata, "Al-Qur'an ini tidak menyerupai kitab-kitab tersebut serta tidak berada pada tingkat mereka." Ia akan berada di bawah mereka atau di atas semuanya. Di dunia, tidak seorang pun, tidak seorang kafir pun, bahkan tidak seorang bodoh pun, dapat berkata bahwa Al-Qur'an berada di bawah semuanya. Berarti, tingkat balagahnya berada di atas semuanya.
Bahkan, seseorang membaca ayat
ﺳَﺒَّﺢَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ
lalu berkata, "Aku tidak dapat melihat balagah ayat ini yang dianggap menakjubkan." Kepadanya dikatakan, "Pergilah pula ke zaman itu seperti musafir ini, dan dengarkan di sana." Ketika membayangkan dirinya berada di sana sebelum Al-Qur'an, ia melihat:
Segala yang ada di alam berada dalam ruang yang sepi, tiada batas serta tiada akhir, dan dalam dunia yang tidak menetap serta fana, dengan keadaan kacau, gelap, tidak hidup, tanpa kesadaran, serta tanpa tugas. Tiba-tiba, ketika mendengarkan ayat ini dari lisan Al-Qur'an, ia melihat:
Ayat ini membuka tabir di atas alam serta pada permukaan dunia, lalu meneranginya sedemikian rupa sehingga Sapaan Azali serta Firman Yang Kekal Selamanya ini memberikan pelajaran dan memperlihatkan kepada makhluk-makhluk yang memiliki kesadaran, yang berderet dalam barisan abad-abad, bahwa alam ini merupakan masjid yang sangat besar. Ia menyaksikan bahwa ayat tersebut memperlihatkan seluruh makhluknya, terutama langit serta bumi, berada dalam zikir dan tasbih yang penuh kehidupan, menjalankan tugas, serta bergelora dalam keadaan bahagia dan puas. Dengan menghayati tingkat balagah ayat ini serta membandingkan ayat-ayat lain kepadanya, ia memahami satu Hikmah dari ribuan Hikmah bahwa alunan balagah Al-Qur'an menguasai separuh bumi serta seperlima umat manusia, dan meneruskan kemegahan kerajaannya selama empat belas abad tanpa putus, dengan penghormatan sempurna.
POKOK KEEMPAT:
Al-Qur'an memperlihatkan rasa manis yang begitu sesuai dengan hakikat sehingga banyak pengulangan, yang membosankan bahkan pada sesuatu paling manis, justru menambah rasa manisnya bagi pembaca yang hatinya tidak rusak serta seleranya tidak rusak. Pengulangannya tidak membosankan orang yang membacanya. Sejak dahulu, hal ini diterima oleh setiap orang dan menjadi seperti peribahasa.
Al-Qur'an juga memperlihatkan kesegaran, kemudaan, semangat muda, serta keunikan sedemikian rupa sehingga, meskipun telah hidup selama empat belas abad dan mudah berada di tangan setiap orang, ia menjaga kesegarannya seolah-olah baru diturunkan sekarang. Setiap abad melihatnya dalam kemudaan, seolah-olah berbicara kepada abad itu sendiri. Meskipun setiap kelompok ilmu menyimpan banyak salinannya di dekat mereka agar selalu mengambil manfaat darinya, dan mengikuti serta meneladani gaya ungkapannya, Al-Qur'an tetap menjaga keunikan gaya serta cara penjelasannya.
KELIMA:
Satu sayap Al-Qur'an berada pada masa lalu, dan satu sayap pada masa depan. Akar serta satu sayapnya ialah hakikat-hakikat yang disepakati para nabi terdahulu; Al-Qur'an membenarkan serta menguatkan mereka, dan mereka pun membenarkannya melalui bahasa keadaan yang saling bertepatan. Demikian pula, seluruh tarekat kewalian yang benar serta seluruh ilmu Islam yang sesuai hakikat, yang tumbuh dan hidup di bawah perlindungan sayap keduanya, bersaksi bahwa Al-Qur'an merupakan kebenaran itu sendiri, himpunan hakikat, serta keajaiban yang tidak tertandingi dalam kelengkapannya. Melalui buah-buah yang menerima kehidupan darinya, seperti para wali serta orang-orang suci pilihan, dan perkembangan mereka yang hidup, semuanya menunjukkan bahwa pohon mereka yang diberkahi itu hidup, penuh limpahan, serta menjadi tempat hakikat.
KEENAM:
Keenam sisi Al-Qur'an bercahaya serta menunjukkan kebenaran dan kesesuaiannya dengan hakikat. Ya, di bawahnya terdapat tiang-tiang hujah serta bukti; di atasnya kilau cap i'jaz; di depan serta pada tujuannya hadiah-hadiah kebahagiaan dunia dan akhirat; di belakangnya, sebagai titik sandaran, hakikat-hakikat wahyu dari langit; di kanannya pembenaran melalui dalil dari akal-akal lurus yang tiada batas; di kirinya ketenteraman yang sungguh-sungguh, ketertarikan yang tulus, serta penyerahan hati-hati bersih dan nurani yang murni.
Sebagaimana semua itu membuktikan bahwa Al-Qur'an merupakan benteng langit dan bumi yang luar biasa, menakjubkan, kokoh, serta tidak dapat diserang...
Dari enam kedudukan pula terdapat penandatanganan bahwa Al-Qur'an merupakan kebenaran itu sendiri serta benar, bukan perkataan manusia, dan tidak keliru:
Paling awal, Pengelola alam ini membenarkan serta menandatangani Al-Qur'an dengan memberinya kedudukan penghormatan yang paling diterima, paling luhur, serta paling berkuasa dalam alam, dan tingkatan keberhasilan. Dia menjadikan kebiasaan untuk selalu menampilkan keindahan, melindungi kebaikan serta kebenaran, dan menghancurkan serta menghapus para penipu dan pemfitnah sebagai kaidah Kegiatan-Nya.
Sosok ﷺ yang menjadi sumber Islam serta penerjemah Al-Qur'an meyakini dan menghormatinya melebihi setiap orang; berada dalam keadaan seperti tidur ketika ia diturunkan; dan perkataannya yang lain tidak dapat mencapai maupun sedikit menyerupainya. Meskipun beliau ummi, melalui Al-Qur'an beliau menjelaskan secara gaib peristiwa-peristiwa alam yang nyata pada masa lalu serta masa depan, tanpa keraguan dan dengan ketenteraman. Penerjemah yang berada di bawah pandangan mata-mata yang sangat teliti itu, tanpa terlihat tipu daya maupun sikap keliru apa pun, beriman serta membenarkan setiap ketetapan Al-Qur'an dengan seluruh dayanya, dan tidak ada yang mengguncangnya. Semua itu menandatangani bahwa Al-Qur'an berasal dari langit, sesuai hakikat, serta merupakan Firman yang diberkahi dari Khâliq-nya Yang Rahîm.
Di depan mata, seperlima umat manusia, bahkan bagiannya yang terbesar, terikat kepada Al-Qur'an dengan ketertarikan serta ketakwaan, mendengarkannya dengan cinta kepada hakikat serta kerinduan. Melalui kesaksian banyak tanda, peristiwa, serta hakikat yang tersingkap, jin, malaikat, dan makhluk ruhani pun, ketika ia dibaca, berkumpul di sekelilingnya seperti ngengat dengan cinta kepada kebenaran. Hal ini merupakan tanda diterimanya Al-Qur'an oleh alam, serta bahwa ia berada pada kedudukan tertinggi.
Setiap lapisan umat manusia, dari orang paling lamban dan awam sampai paling cerdas serta berilmu, menerima bagian penuh dari pelajaran Al-Qur'an dan memahami hakikat-hakikat yang paling mendalam. Setiap kelompok dari ratusan ilmu Islam—terutama para mujtahid besar syariat agung, serta para peneliti jenius usuluddin dan ilmu kalam—mengambil seluruh kebutuhan dan jawaban yang berkaitan dengan ilmu mereka dari Al-Qur'an. Hal ini merupakan tanda bahwa Al-Qur'an ialah sumber kebenaran serta tambang hakikat.
Para sastrawan Arab yang paling maju dalam sastra dan tidak masuk Islam, meskipun sampai sekarang sangat membutuhkan tandingan, menolak mendatangkan yang sebanding dengan hanya satu segi dari tujuh segi besar i'jaz Al-Qur'an, yakni balagah satu surah. Para ahli balagah terkenal serta ulama jenius yang datang sampai sekarang dan ingin meraih ketenaran melalui tandingan pun tidak dapat menentang satu pun segi i'jaznya, lalu terdiam karena tidak berdaya. Hal ini merupakan tanda bahwa Al-Qur'an ialah mukjizat serta melampaui kemampuan manusia.
Ya, nilai, sifatnya yang luhur, serta balagah suatu perkataan tampak melalui pertanyaan, "Dari siapa ia datang, kepada siapa, dan untuk apa?" Dari segi ini, Al-Qur'an tidak dapat memiliki tandingan dan tidak dapat dicapai.
Sebab, Al-Qur'an ialah Sapaan serta Firman Rabb dan Khâliq seluruh alam; Percakapan-Nya yang tidak memiliki tanda apa pun, dari segi mana pun, yang memberi kesan tiruan ataupun dibuat-buat. Ia diturunkan kepada pihak yang paling terkenal serta masyhur di antara manusia, yang diutus atas nama seluruh manusia, bahkan seluruh makhluk. Kekuatan serta keluasan imannya memancarkan Islam yang besar, mengangkat dirinya kepada kedudukan Qab Qawsayn, serta menjadikannya penerima Sapaan Sang Shamad. Al-Qur'an menyatakan dan menjelaskan persoalan mengenai kebahagiaan dunia dan akhirat, hasil-hasil penciptaan alam, serta Tujuan-Tujuan Rabb di dalamnya; juga iman sosok yang disapa itu, yang paling luhur dan luas serta memuat seluruh hakikat Islam. Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya memperlihatkan setiap sisi alam yang besar seperti peta, jam, serta rumah, membaliknya, dan melalui caranya mengungkapkan serta mengajarkan Seniman yang membuat semuanya. Karena itu, tentu tidak mungkin mendatangkan yang sebanding dengan Al-Qur'an, dan tingkat i'jaznya tidak dapat dicapai.
Ribuan ulama yang cerdas, teliti, serta menguasai berbagai ilmu menafsirkan Al-Qur'an; sebagian menulis tafsir setebal tiga puluh, empat puluh, bahkan tujuh puluh jilid. Melalui rujukan serta dalil, mereka menampilkan dan membuktikan keistimewaan, butir hikmah, ciri khusus, rahasia, serta makna luhur Al-Qur'an yang tiada batas, juga banyak berita gaib dari setiap jenis urusan gaib. Terutama, setiap kitab di antara seratus tiga puluh kitab Risale-i Nur membuktikan satu keistimewaan serta satu butir hikmah Al-Qur'an melalui bukti-bukti pasti. Terutama Mu'cizat-ı Kur'aniye Risalesi; Bagian Kedua Kalimat Kedua Puluh, yang mengambil banyak keajaiban peradaban seperti kereta api serta pesawat dari Al-Qur'an; Sinar Pertama bernama İşarat-ı Kur'aniye (Isyarat-Isyarat Al-Qur'an), yang memberitahukan isyarat ayat-ayat kepada Risale-i Nur serta listrik; delapan risalah kecil bernama Rumuzat-ı Semaniye (Delapan Isyarat Tersirat), yang memperlihatkan betapa teratur, penuh rahasia, serta bermakna huruf-huruf Al-Qur'an; juga risalah kecil yang membuktikan kemukjizatan ayat terakhir Surah Al-Fath dari lima segi berita gaib. Setiap bagian Risale-i Nur menampilkan satu hakikat serta satu cahaya Al-Qur'an. Hal ini merupakan tanda bahwa Al-Qur'an tidak memiliki tandingan, merupakan mukjizat serta keajaiban, dan dalam alam yang terlihat ini merupakan bahasa alam gaib serta Firman Sang ‘Allâmul-Ghuyûb.
Musafir dunia itu memahami bahwa, karena keistimewaan serta ciri khusus Al-Qur'an yang telah diisyaratkan dalam enam pokok, enam sisi, serta enam kedudukan tersebut, kekuasaan bercahayanya yang megah serta kerajaan sucinya yang agung terus berlangsung dengan penghormatan sempurna, sambil menerangi wajah abad-abad serta permukaan bumi selama seribu tiga ratus tahun. Karena ciri khusus itu pula, setiap huruf Al-Qur'an memiliki setidaknya sepuluh pahala serta sepuluh kebaikan, dan menghasilkan sepuluh buah yang kekal; bahkan setiap huruf dari sebagian ayat serta surah menghasilkan seratus, seribu, dan lebih banyak buah. Pada waktu-waktu yang diberkahi, cahaya, pahala, serta nilai setiap huruf meningkat dari sepuluh menjadi ratusan. Al-Qur'an menerima keistimewaan-keistimewaan suci seperti itu. Ia berkata kepada hatinya:
Al-Qur'an yang penuh mukjizat dari setiap segi ini, melalui ijmak surah-surahnya, kesepakatan ayat-ayatnya, kesesuaian rahasia serta cahayanya, juga buah serta hasilnya yang serasi satu sama lain, memberikan kesaksian melalui dalil-dalil yang membuktikan Wujud, Keesaan, Sifat, serta Asma satu Wâjibul Wujûd sedemikian rupa sehingga kesaksian tak terbatas seluruh ahli iman memancar dari kesaksiannya.
Sebagai isyarat ringkas kepada pelajaran tauhid serta iman yang musafir ini terima dari Al-Qur'an, pada tingkatan ketujuh belas Bagian Pertama diucapkan demikian:
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠِﺰُ ﺍﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺒُﻮﻝُ ﺍﻟْﻤَﺮْﻏُﻮﺏُ لِاَجْنَاسِ ﺍﻟْﻤَﻠَﻚِ ﻭَ الْاِنْسِ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﺎﻥِّ ﺍَﻟْﻤَﻘْﺮُﻭﺀُ ﻛُﻞُّ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪ۪ ﻓ۪ﻰ ﻛُﻞِّ ﺩَﻗ۪ﻴﻘَﺔٍ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِحْتِرَامِ ﺑِﺎَﻟْﺴِﻨَﺔِ ﻣِﺎٰﺕِ ﻣِﻠْﻴُﻮﻥٍ ﻣِﻦْ ﻧَﻮْﻉِ الْاِنْسَانِ ﺍﻟﺪَّﺍﺋِﻢُ ﺳَﻠْﻄَﻨَﺘُﻪُ ﺍﻟْﻘُﺪْﺳِﻴَّﺔُ ﻋَﻠٰﻰ ﺍَﻗْﻄَﺎﺭِ الْاَرْضِ ﻭَ الْاَكْوَانِ ﻭَ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﻩِ الْاَعْصَارِ ﻭَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﻟْﺠَﺎﺭ۪ﻯ ﺣَﺎﻛِﻤِﻴَّﺘُﻪُ ﺍﻟْﻤَﻌْﻨَﻮِﻳَّﺔُ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔُ ﻋَﻠٰﻰ ﻧِﺼْﻒِ الْاَرْضِ ﻭَ ﺧُﻤْﺲِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ﻓ۪ﻰ ﺍَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻋَﺼْﺮًﺍ ﺑِﻜَﻤَﺎﻝِ الْاِحْتِشَامِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ:
ﺷَﻬِﺪَ ﻭَ ﺑَﺮْﻫَﻦَ ﺑِﺎِﺟْﻤَﺎﻉِ ﺳُﻮَﺭِﻩِ ﺍﻟْﻘُﺪْﺳِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭِﻳَّﺔِ ﻭَ ﺑِﺎِﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍٰﻳَﺎﺗِﻪِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ الْاِلٰهِيَّةِ ﻭَ ﺑِﺘَﻮَﺍﻓُﻖِ ﺍَﺳْﺮَﺍﺭِﻩ۪ ﻭَ ﺍَﻧْﻮَﺍﺭِﻩ۪ ﻭَ ﺑِﺘَﻄَﺎﺑُﻖِ ﺣَﻘَﺎﺋِﻘِﻪ۪ ﻭَ ﺛَﻤَﺮَﺍﺗِﻪ۪ ﻭَ ﺍٰﺛَﺎﺭِﻩ۪ ﺑِﺎﻟْﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻌَﻴَﺎﻥِ.
Kemudian tamu serta musafir kehidupan tersebut mengetahui bahwa iman merupakan modal manusia paling berharga. Iman membuat manusia fakir memperoleh bukan hanya ladang ataupun rumah yang fana serta sementara, melainkan seluruh alam dan kerajaan yang kekal sebesar dunia; membuat manusia fana menemukan keperluan kehidupan abadi; menyelamatkan orang malang yang menunggu tiang gantungan ajal dari pemusnahan abadi; serta membuka khazanah kebahagiaan yang kekal selamanya. Ia berkata kepada nafsunya sendiri:
"Mari, maju! Untuk memperoleh satu tingkatan lagi dari tingkatan-tingkatan iman yang tiada batas, kita harus beralih kepada keseluruhan alam dan mendengarkan apa yang dikatakannya; melengkapi serta menerangi pelajaran-pelajaran yang kita terima dari unsur dan bagian-bagiannya." Ia pun memandang melalui teropong luas serta meliputi segala yang diperolehnya dari Al-Qur'an, dan melihat:
Kainat ini begitu bermakna serta teratur sehingga tampak seperti Kitab Yang Mahasuci yang berwujud nyata, Al-Qur'an Rabb dalam rupa jasmani, istana berhias Sang Shamad, serta kota Ar-Rahmân yang teratur. Seluruh surah, ayat, kata, bahkan huruf, bab, bagian, halaman, serta baris kitab itu selalu dihapus dan ditetapkan dengan makna, serta diubah dan diganti dengan Hikmah. Melalui ijmak, semuanya menyatakan dengan jelas Wujud serta Adanya Zat Yang Alîm atas segala sesuatu, Zat Yang Qadîr atas segala sesuatu, serta Penyusun, Sang Pengukir Dzul-Jalâl dan Sang Penulis Dzul-Kamâl, yang melihat segala sesuatu dalam setiap hal, mengetahui hubungan setiap hal dengan segala yang lain, serta menjaganya. Demikian pula, seluruh unsur, jenis, bagian, rincian, penghuni, isi, pemasukan, serta pengeluarannya, bersama perubahan yang bermanfaat dan pembaruan yang penuh Hikmah pada mereka, memberitahukan melalui kesepakatan Wujud serta Keesaan Sang Ahli Yang Luhur dan Sang Pembuat Yang Tiada Bandingan, yang bekerja melalui Kudrat tak terbatas serta Hikmah tiada akhir. Kesaksian dua hakikat besar dan luas, yang sesuai dengan kebesaran alam, membuktikan kesaksian besar alam ini.