PERTAMA:
Sebagaimana makna serta hakikat Pemberian dan Perlakuan mulia yang disengaja, juga Kebaikan serta Pemberian karunia yang dilakukan atas Kehendak-Nya, dirasakan pada setiap pohon dan tumbuhan dengan sangat jelas; dalam keseluruhannya, makna serta hakikat itu terlihat seperti sinar matahari ketika matahari muncul.
KEDUA:
Makna serta hakikat Pembedaan dan Pemisahan yang disengaja serta penuh Hikmah, juga Penghiasan dan Pemberian rupa yang dilakukan atas Kehendak-Nya serta penuh Kasih Sayang, terlihat seterang siang dalam jenis serta individu yang tiada batas itu. Sama sekali tidak ada kemungkinan untuk menyerahkannya kepada kebetulan. Semuanya menunjukkan bahwa mereka merupakan karya serta ukiran Sang Pembuat Yang Hakîm.
KETIGA:
Rupa ciptaan-ciptaan yang tiada batas itu memiliki seratus ribu macam, dengan cara serta bentuk yang berbeda, sangat teratur, terukur, dan berhias. Dari benih serta biji-biji kecil yang terbatas dan dapat dihitung jumlahnya, saling serupa, sederhana, tak hidup, sama atau hanya sedikit berbeda, serta bercampur, terbuka rupa seluruh individu dari dua ratus ribu jenis tersebut: memiliki ciri pembeda, teratur, berbeda-beda, seimbang, hidup, penuh Hikmah, tanpa kekeliruan maupun kesalahan. Ia mengetahui bahwa pembukaan ini merupakan hakikat yang lebih terang daripada matahari; dan terdapat saksi yang membuktikannya sebanyak bunga, buah, daun, serta segala yang ada pada musim semi. Ia mengucapkan
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻋَﻠٰﻰ ﻧِﻌْﻤَﺔِ الْا۪يمَانِ.
Dengan maksud mengungkapkan hakikat serta kesaksian tersebut, pada tingkatan keenam Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ الْاَشْجَارِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺗَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺴَﺒِّﺤَﺎﺕِ ﺍﻟﻨَّﺎﻃِﻘَﺎﺕِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍَﻭْﺭَﺍﻗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺯُﻭﻧَﺎﺕِ ﺍﻟْﻔَﺼ۪ﻴﺤَﺎﺕِ ﻭَ ﺍَﺯْﻫَﺎﺭِﻫَﺎ ﺍﻟْﻤُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕِ الْجَز۪يلَاتِ ﻭَ ﺍَﺛْﻤَﺎﺭِﻫَﺎ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺒَﻠ۪ﻴﻐَﺎﺕِ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ الْاِنْعَامِ ﻭَ الْاِكْرَامِ ﻭَ الْاِحْسَانِ ﺑِﻘَﺼْﺪٍ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﻭَ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴ۪ﻴﺰِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺰْﻳ۪ﻴﻦِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮ۪ﻳﺮِ ﺑِﺎِﺭَﺍﺩَﺓٍ ﻭَ ﺣِﻜْﻤَﺔٍ ﻣَﻊَ ﻗَﻄْﻌِﻴَّﺔِ دَلَالَةِ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﻓَﺘْﺢِ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺻُﻮَﺭِﻫَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺯُﻭﻧَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺰَﻳَّﻨَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻨَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﻮِّﻋَﺔِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺪُﻭﺩَﺓِ ﻣِﻦْ ﻧُﻮَﺍﺗَﺎﺕٍ ﻭَ ﺣَﺒَّﺎﺕٍ ﻣُﺘَﻤَﺎﺛِﻠَﺔٍ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬَﺔٍ ﻣَﺤْﺼُﻮﺭَﺓٍ ﻣَﻌْﺪُﻭﺩَﺓٍ.
Dalam perjalanan pikirannya, musafir dunia yang penuh keingintahuan itu semakin merasakan nikmat dan semangat seiring kemajuannya. Kemudian, ketika ia datang dari kebun musim semi dengan membawa buket makrifat dan iman sebesar musim semi, pintu alam hewan serta burung terbuka bagi akalnya yang melihat hakikat serta pikirannya yang mengenal makrifat. Dengan seratus ribu suara yang berbeda-beda serta beragam bahasa, mereka memanggilnya masuk dan berkata, "Silakan!" Ia pun masuk dan melihat:
Ia melihat seluruh jenis, kelompok, serta bangsa hewan dan burung sepakat mengucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّاهُوَ
melalui bahasa ucapan serta bahasa keadaan, lalu mengubah permukaan bumi menjadi tempat zikir serta majelis tahlil yang sangat besar. Masing-masing, seperti kasidah Rabb, kalimat dari Yang Mahasuci, serta huruf penuh makna dari Ar-Rahmân, melukiskan Sifat Sang Pembuatnya, memuji, dan menyanjung-Nya. Seolah-olah indra, daya, perangkat, anggota, serta alat hewan dan burung itu merupakan kata-kata yang tersusun serta terukur, juga ungkapan yang teratur dan sempurna. Ia menyaksikan tiga hakikat yang sangat agung dan meliputi segala, yang menunjukkan dengan pasti bahwa melalui semuanya mereka bersyukur kepada Khallâq serta Razzâq mereka, dan memberikan kesaksian atas Keesaan-Nya:
PERTAMA:
Hakikat penciptaan dari keadaan tidak ada dengan Hikmah, penciptaan pertama yang penuh Seni, serta penciptaan dan pembangunan dengan Kehendak serta Ilmu; juga Pemberian ruh dan kehidupan, yang menunjukkan Manifestasi Ilmu, Hikmah, serta Kehendak dari dua puluh segi. Hakikat ini sama sekali tidak mungkin diserahkan kepada kebetulan liar, kekuatan buta, maupun alam tanpa kesadaran. Sebagai bukti yang terang, dengan saksi sebanyak makhluk berjiwa, ia bersaksi bahwa Wujud Zat Yang Hayy lagi Qayyûm niscaya, serta bersaksi atas Tujuh Sifat dan Keesaan-Nya.
KEDUA:
Dari Pembedaan, Penghiasan, serta Pemberian rupa ciptaan-ciptaan tak terbatas itu—dengan wajah yang memiliki ciri pembeda, bentuk yang berhias, ukuran yang terukur, serta rupa yang teratur—tampak hakikat yang begitu agung dan kuat sehingga hanya Zat Yang Qadîr atas segala sesuatu serta Alîm atas segala sesuatu yang dapat memiliki Perbuatan yang meliputi segala ini, yang menunjukkan ribuan keajaiban serta Hikmah dari setiap segi. Selain Dia, sama sekali tidak ada kemungkinan ataupun peluang untuk itu.
KETIGA:
Membuka serta menampakkan rupa hewan-hewan tak terbatas itu, dalam ratusan ribu ragam cara dan sebagai mukjizat Hikmah, dari telur serta telur kecil yang terbatas, serupa, sama atau sedikit berbeda, juga dari tetes air yang disebut nutfah, dengan bentuk yang sangat teratur, seimbang, serta tanpa kesalahan, merupakan hakikat yang begitu terang sehingga bukti serta dalil sebanyak hewan menerangi hakikat itu.
Melalui kesepakatan ketiga hakikat ini, ia melihat serta menerima pelajaran sepenuhnya bahwa seluruh jenis hewan bersama mengucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّاهُوَ
serta memberikan kesaksian demikian, seolah-olah bumi, seperti manusia besar, mengucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّاهُوَ
sebanding dengan kebesarannya, dan memperdengarkannya kepada penghuni langit. Dengan maksud mengungkapkan hakikat-hakikat ini, pada tingkatan ketujuh Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟْﺤَﻴَﻮَﺍﻧَﺎﺕِ ﻭَ ﺍﻟﻄُّﻴُﻮﺭِ ﺍﻟْﺤَﺎﻣِﺪَﺍﺕِ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪَﺍﺕِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺣَﻮَﺍﺳِّﻬَﺎ ﻭَ ﻗُﻮَﺍﻫَﺎ ﻭَ ﺣِﺴِّﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻟَﻄَﺎﺋِﻔِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺯُﻭﻧَﺎﺕِ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﻔَﺼ۪ﻴﺤَﺎﺕِ ﻭَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺟِﻬَﺎﺯَﺍﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺟَﻮَﺍﺭِﺣِﻬَﺎ ﻭَ ﺍَﻋْﻀَﺎﺋِﻬَﺎ وَاٰلَاتِهَا ﺍﻟْﻤُﻜَﻤَّﻠَﺔِ ﺍﻟْﺒَﻠ۪ﻴﻐَﺎﺕِ ﺑِﺸَﻬَﺎﺩَﺓِ ﻋَﻈَﻤَﺔِ ﺍِﺣَﺎﻃَﺔِ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ الْا۪يجَادِ ﻭَ ﺍﻟﺼُّﻨْﻊِ ﻭَ الْاِبْدَاعِ بِالْاِرَادَةِ ﻭَ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴ۪ﻴﺰِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺰْﻳ۪ﻴﻦِ ﺑِﺎﻟْﻘَﺼْﺪِ ﻭَ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﺍﻟﺘَّﻘْﺪ۪ﻳﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺼْﻮ۪ﻳﺮِ ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻣَﻊَ ﻗَﻄْﻌِﻴَّﺔِ دَلَالَةِ ﺣَﻘ۪ﻴﻘَﺔِ ﻓَﺘْﺢِ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺻُﻮَﺭِﻫَﺎ ﺍﻟْﻤُﻨْﺘَﻈَﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻨَﻮِّﻋَﺔِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤَﺤْﺼُﻮﺭَﺓِ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﻀَﺎﺕٍ ﻭَ ﻗَﻄَﺮَﺍﺕٍ ﻣُﺘَﻤَﺎﺛِﻠَﺔٍ ﻣُﺘَﺸَﺎﺑِﻬَﺔٍ ﻣَﺤْﺼُﻮﺭَﺓٍ ﻣَﺤْﺪُﻭﺩَﺓٍ.
Kemudian, ketika musafir yang bertafakur itu ingin memasuki alam manusia serta dunia umat manusia, untuk maju lebih jauh dalam tingkatan, nikmat, serta cahaya makrifat Ilahi yang tiada batas, para nabi terutama memanggilnya masuk. Ia pun masuk. Paling awal, ia memandang tempat masa lalu dan melihat:
Seluruh nabi aleyhimüsselâm, manusia yang paling bercahaya serta paling sempurna, melalui ijmak bersama berzikir dengan mengucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّاهُوَ.
Dengan kekuatan mukjizat-mukjizat tak terbatas mereka yang terang serta dibenarkan, mereka menyatakan tauhid; dan untuk mengangkat manusia dari tingkatan hewan kepada tingkatan malaikat, mereka memberikan pelajaran serta mengajak manusia beriman kepada Allah سُبْحَانَهُ. Ia pun berlutut serta duduk mengikuti pelajaran dalam madrasah bercahaya itu. Ia melihat:
Masing-masing guru tersebut, yang merupakan tokoh manusia paling luhur serta terkenal, memiliki mukjizat yang diberikan oleh Khâliq kainat sebagai tanda pembenaran. Melalui berita masing-masing, suatu kelompok manusia yang besar serta suatu umat membenarkan dan beriman. Karena itu, ia dapat menimbang betapa kuat serta pasti hakikat yang ditetapkan dan dibenarkan melalui ijmak serta kesepakatan oleh seratus ribu orang yang bersungguh-sungguh dan benar itu. Ia memahami betapa tak terbatas kesalahan serta kejahatan orang-orang sesat yang mengingkari hakikat yang ditandatangani dan dibuktikan dengan kekuatan demikian oleh begitu banyak pembawa berita yang benar, melalui mukjizat-mukjizat mereka yang tiada batas; serta betapa tak terbatas azab yang layak bagi mereka. Ia juga mengetahui betapa benar serta sesuai dengan hakikat orang-orang yang membenarkan mereka dan beriman; satu tingkatan besar lagi dari kesucian iman pun tampak baginya.
Ya, selain mukjizat-mukjizat tak terbatas para nabi (aleyhimüsselâm), yang merupakan pembenaran nyata dari Allah سُبْحَانَهُ; banyak pukulan dari langit kepada para penentang, yang menunjukkan kebenaran mereka; kesempurnaan pribadi serta pengajaran mereka yang benar, yang menunjukkan bahwa mereka berada dalam kebenaran; kekuatan iman, kesungguhan penuh, pengorbanan, serta kitab suci dan suhuf yang mereka miliki, yang bersaksi bahwa mereka benar; juga para murid tak terbatas yang, melalui mengikuti mereka, mencapai hakikat, kesempurnaan, serta cahaya, dan bersaksi bahwa jalan mereka lurus serta benar; ijmak, kesepakatan, serta tawatur para nabi dan pembawa berita yang sangat bersungguh-sungguh itu dalam persoalan-persoalan positif, juga kesesuaian, saling menopang, serta saling selaras dalam memberi bukti, merupakan hujah dan kekuatan sedemikian rupa sehingga tidak ada kekuatan di dunia yang dapat menentangnya, dan tidak menyisakan keraguan ataupun kebimbangan. Ia memahami bahwa membenarkan seluruh nabi (aleyhimüsselâm) juga termasuk dalam rukun iman, dan bahwa pembenaran itu merupakan sumber kekuatan yang besar. Dari pelajaran mereka, ia menerima banyak limpahan iman.
Dengan maksud mengungkapkan pelajaran musafir tersebut, pada tingkatan kedelapan Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ الْاَنْبِيَاءِ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﻣُﻌْﺠِﺰَﺍﺗِﻬِﻢُ ﺍﻟْﺒَﺎﻫِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪِّﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ.
Kemudian, ketika musafir pencari itu meninggalkan majelis para nabi aleyhimüsselâm, setelah memperoleh nikmat hakikat yang luhur dari kekuatan iman, para ahli penelitian yang berilmu sangat luas serta para mujtahid, yang disebut orang-orang suci pilihan serta para siddiqin, memanggilnya ke ruang pelajaran mereka. Mereka membuktikan ajaran para nabi (aleyhimüsselâm) dengan dalil-dalil yang pasti serta kuat, melalui ilmu para ulama pada tingkat ilmulyaqin. Ia pun masuk dan melihat:
Ribuan orang jenius serta ratusan ribu peneliti yang teliti dan luhur membuktikan persoalan-persoalan iman yang positif, terutama keniscayaan Wujud serta Keesaan, melalui penelitian mendalam yang tidak menyisakan keraguan sebesar rambut. Ya, meskipun potensi serta jalan mereka berbeda, kesepakatan bersama mereka dalam dasar serta rukun iman, dan sandaran masing-masing kepada bukti yang kuat serta pasti, merupakan hujah sedemikian rupa sehingga mereka hanya dapat ditentang apabila orang yang menentangnya mampu memiliki kecerdasan serta ketajaman pemahaman setara dengan gabungan milik mereka semua, dan menemukan bukti setara dengan seluruh bukti mereka. Jika tidak, para pengingkar itu hanya dapat menghadapi mereka dengan ketidaktahuan, ketidaktahuan yang lebih parah, pengingkaran, keras kepala dalam persoalan penolakan yang tidak terbukti, serta menutup mata. Orang yang menutup mata hanya menjadikan siang sebagai malam bagi dirinya sendiri.
Dalam ruang pelajaran yang megah serta luas ini, musafir tersebut mengetahui bahwa cahaya yang disebarkan oleh guru-guru terhormat yang berilmu sangat luas itu telah menerangi separuh bumi selama lebih dari seribu tahun. Ia memperoleh daya maknawi demikian sehingga, jika seluruh pengingkar berkumpul, mereka tidak dapat sedikit pun membingungkan ataupun mengguncangnya.
Sebagai isyarat ringkas kepada pelajaran yang musafir ini terima dari ruang pelajaran tersebut, pada tingkatan kesembilan Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ الْاَصْفِيَاءِ ﺑِﻘُﻮَّﺓِ ﺑَﺮَﺍﻫ۪ﻴﻨِﻬِﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻘَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻔِﻘَﺔِ.
Kemudian, musafir yang bertafakur itu sangat rindu melihat cahaya serta nikmat ketika iman semakin kuat dan tersingkap lebih jauh, serta kemajuan dari tingkat ilmulyaqin kepada tingkat ainulyaqin. Ketika ia meninggalkan madrasah, ribuan serta jutaan pembimbing suci memanggilnya ke tempat mereka. Dalam tekke, hankah, tempat zikir, serta tempat bimbingan yang sangat penuh limpahan dan cahaya, yang meluas melalui bergabungnya tekke serta zawiyah kecil yang tak terbatas dan seluas padang, di bawah naungan Jalan Agung Muhammad ﷺ serta Mikraj Ahmad ﷺ, mereka bekerja mencapai hakikat, sampai kepada kebenaran, serta mencapai ainulyaqin. Ia pun masuk dan melihat:
Para pembimbing yang memiliki penglihatan batin serta karamah itu, dengan bersandar pada hakikat yang tersingkap, apa yang mereka saksikan, dan karamah mereka, melalui ijmak serta kesepakatan mengucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّاهُوَ,
lalu mengumumkan keniscayaan Wujud serta Keesaan Rabb kepada kainat. Seperti mengenali matahari melalui tujuh warna sinarnya, para jenius suci serta arif yang bercahaya itu menempuh tujuh puluh warna, bahkan sebanyak Asmaulhusna: warna-warna bercahaya yang berbeda serta warna-warna terang yang beragam, yang bertajalli dari sinar Matahari Azali; tarekat-tarekat yang benar, jalan-jalan lurus, serta kecenderungan-kecenderungan yang sesuai dengan hakikat. Ia menyaksikan dengan ainulyaqin betapa nyata serta terang hakikat yang mereka tandatangani melalui ijmak dan kesepakatan. Ia melihat ijmak para nabi (aleyhimüsselâm), kesepakatan orang-orang suci pilihan, kesesuaian para wali, serta kesepakatan ketiga ijmak ini sekaligus lebih terang daripada cahaya siang yang memperlihatkan matahari.
Sebagai isyarat ringkas kepada limpahan yang tamu ini terima dari tekke, pada tingkatan kesepuluh Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ الْاَوْلِيَاءِ ﺑِﻜَﺸْﻔِﻴَّﺎﺗِﻬِﻢْ ﻭَ ﻛَﺮَﺍﻣَﺎﺗِﻬِﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘَّﻘَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺼَﺪَّﻗَﺔِ.
Kemudian, musafir dunia itu mengetahui bahwa kesempurnaan manusia yang paling penting serta paling besar, bahkan sumber dan dasar seluruh kesempurnaan manusia, ialah cinta kepada Allah سُبْحَانَهُ, yang lahir dari iman kepada Allah سُبْحَانَهُ serta makrifatullah. Dengan keinginan untuk maju lebih jauh dalam kekuatan iman serta berkembangnya makrifat, melalui seluruh daya dan latifahnya, ia mengangkat kepala serta memandang langit. Ia berkata kepada akalnya:
"Karena hal yang paling berharga dalam kainat ialah kehidupan, dan segala yang ada dalam kainat ditundukkan kepada kehidupan; karena yang paling berharga di antara makhluk hidup ialah makhluk berjiwa, dan yang paling berharga di antara makhluk berjiwa ialah yang memiliki kesadaran; serta karena nilai tersebut, bola bumi terus dipenuhi dan dikosongkan setiap abad serta setiap tahun untuk terus memperbanyak makhluk hidup; tentu dan dalam keadaan apa pun, langit yang megah serta berhias ini pun memiliki penghuni yang sesuai, dari makhluk hidup, berjiwa, dan memiliki kesadaran. Peristiwa melihat serta berbicara dengan malaikat, seperti Jibril (as) yang muncul dalam suatu bentuk yang terlihat oleh para sahabat di hadapan Muhammad ﷺ, telah dituturkan serta diriwayatkan secara tawatur sejak dahulu. Kalau demikian, alangkah baiknya jika aku juga bertemu penghuni langit dan mengetahui pandangan mereka; sebab, perkataan terpenting mengenai Khâliq kainat adalah perkataan mereka." Ketika ia berpikir demikian, tiba-tiba ia mendengar suara dari langit:
"Karena engkau ingin bertemu kami serta mendengarkan pelajaran kami, ketahuilah: kamilah yang paling awal beriman kepada persoalan-persoalan iman yang datang kepada seluruh nabi melalui kami, dengan Muhammad ﷺ serta Al-Qur'an yang bermukjizat dalam penjelasannya sebagai yang terdepan. Seluruh ruh baik yang berasal dari kalangan kami dan yang menjelma serta terlihat oleh manusia, tanpa pengecualian dan melalui kesepakatan, telah bersaksi atas keniscayaan Wujud, Keesaan, serta Sifat-Sifat Suci Khâliq kainat ini, dan memberitakannya dengan saling sesuai serta selaras. Berita-berita yang tiada batas ini saling sesuai serta selaras dan menjadi petunjuk bagimu seperti matahari." Ia mengetahui bahwa mereka berkata demikian; cahaya imannya pun menjadi terang dan naik dari bumi ke langit.
Sebagai isyarat ringkas kepada pelajaran yang musafir ini terima dari para malaikat, pada tingkatan kesebelas Bagian Pertama
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ ﺍﻟْﻤَﻠٰﺌِﻜَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻤَﺜِّﻠ۪ﻴﻦَ لِاَنْظَارِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺘَﻜَﻠِّﻤ۪ﻴﻦَ ﻣَﻊَ ﺧَﻮَﺍﺹِّ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ ﺑِﺎِﺧْﺒَﺎﺭَﺍﺗِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﺎﺑِﻘَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺍﻓِﻘَﺔِ
diucapkan.
Kemudian, karena tamu yang penuh keingintahuan serta kerinduan itu telah menerima pelajaran dari bahasa ucapan serta bahasa keadaan kelompok-kelompok yang dapat diindra dalam alam yang terlihat, dari segi jasmani dan materi, ia ingin melakukan perjalanan kajian serta mencari hakikat dalam alam gaib dan alam barzakh pula. Ketika itu, terbuka pintu akal-akal yang lurus serta tercerahkan, juga hati-hati yang bersih serta bercahaya. Semuanya terdapat dalam setiap kelompok manusia; seperti benih manusia, buah kainat; dan meskipun kecil, secara maknawi dapat meluas sebesar kainat.
Ia memandang dan melihat bahwa akal serta hati itu merupakan barzakh manusia di antara alam gaib dan alam yang terlihat; bagi manusia, pertemuan serta hubungan kedua alam berlangsung pada titik-titik tersebut. Karena itu, ia berkata kepada akal serta hatinya sendiri, "Mari; melalui pintu sesama kalian ini, jalan menuju hakikat lebih pendek. Kita harus mengambil manfaat melalui kajian terhadap sifat-sifat iman, keadaan, serta warna mereka, berbeda dari cara kita menerima pelajaran melalui bahasa-bahasa pada jalan lainnya." Ia pun mulai mengkaji dan melihat:
Keyakinan seluruh akal yang lurus serta bercahaya—meskipun potensi mereka sangat berbeda, dan pandangan mereka saling berjauhan serta berlawanan—yang telah tertanam sebagai sifat dan berakar kuat dalam iman serta tauhid, saling bertepatan. Kepastian serta keyakinan mereka yang mantap dan tenteram saling selaras. Berarti, mereka bersandar serta terikat kepada hakikat yang tidak berubah; akar mereka masuk ke dalam hakikat yang kokoh dan tidak terputus. Karena itu, ijmak mereka dalam iman, keniscayaan Wujud, serta tauhid merupakan rantai bercahaya yang tidak pernah putus, dan jendela terang yang terbuka kepada hakikat.
Ia juga melihat bahwa hakikat yang tersingkap serta apa yang disaksikan seluruh hati yang bersih dan bercahaya—meskipun jalan mereka berjauhan serta kecenderungan mereka berlawanan—dalam rukun-rukun iman, dengan kesepakatan, ketenteraman, serta rasa terpikat, saling bertepatan dan selaras dalam tauhid.
Berarti, hati-hati bercahaya yang menghadap, mencapai, serta mencerminkan hakikat ini—masing-masing seperti arasy kecil makrifat Rabb serta cermin menyeluruh Sang Shamad—merupakan jendela yang terbuka kepada matahari hakikat. Semuanya sekaligus merupakan cermin agung seperti laut yang mencerminkan matahari. Kesepakatan serta ijmak mereka mengenai keniscayaan Wujud dan Keesaan merupakan petunjuk yang paling sempurna serta pembimbing yang paling agung, yang tidak pernah tersesat maupun menyesatkan.
Sebab, sama sekali tidak ada kemungkinan ataupun peluang, dari segi apa pun, bahwa sangkaan yang berbeda dari hakikat, pikiran tanpa kebenaran, serta sifat tanpa dasar, dengan begitu terus-menerus dan berakar kuat, menipu sekaligus seluruh pandangan yang sangat besar serta tajam ini, dan membuat mereka keliru dalam pengindraan. Ia memahami bahwa bahkan kaum sofis bodoh yang mengingkari kainat pun tidak akan menerima akal yang rusak serta rapuh, yang menganggap hal itu mungkin; mereka akan menolaknya. Bersama akal serta hatinya sendiri, mereka mengucapkan "Âmentü billah".
Sebagai isyarat ringkas kepada makrifat iman yang musafir ini peroleh dari akal-akal lurus serta hati-hati tercerahkan, pada tingkatan kedua belas serta ketiga belas Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝِ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘ۪ﻴﻤَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻨَﻮَّﺭَﺓِ ﺑِﺎِﻋْﺘِﻘَﺎﺩَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺍﻓِﻘَﺔِ ﻭَ ﺑِﻘَﻨَﺎﻋَﺎﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﻳَﻘ۪ﻴﻨِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﺎﺑِﻘَﺔِ ﻣَﻊَ ﺗَﺨَﺎﻟُﻒِ الْاِسْتِعْدَادَاتِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺬَﺍﻫِﺐِ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺍﻟﺴَّﻠ۪ﻴﻤَﺔِ ﺍﻟﻨُّﻮﺭَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﺑِﻜَﺸْﻔِﻴَّﺎﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﺎﺑِﻘَﺔِ ﻭَ ﺑِﻤُﺸَﺎﻫَﺪَﺍﺗِﻬَﺎ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺍﻓِﻘَﺔِ ﻣَﻊَ ﺗَﺒَﺎﻳُﻦِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻟِﻚِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﺸَﺎﺭِﺏِ.
Kemudian, musafir yang memandang alam gaib dari dekat serta berkelana dalam akal dan hati itu, dengan penuh keingintahuan tentang apa yang dikatakan alam gaib, mengetuk pintunya melalui pikiran berikut. Yakni, dengan jelas dipahami bahwa di balik tabir gaib terdapat Zat yang, dalam alam jasmani yang terlihat ini, ingin memperkenalkan Diri-Nya melalui ciptaan-ciptaan tak terbatas yang begitu berhias serta penuh seni; ingin membuat Diri-Nya dicintai melalui nikmat-nikmat tiada akhir yang begitu manis serta berhias; dan ingin memperkenalkan Kesempurnaan-Nya yang tersembunyi melalui karya-karya tak terhitung yang begitu bermukjizat serta penuh Kemahiran. Dia menginginkan semuanya secara nyata melalui Perbuatan, dengan cara yang lebih jelas daripada ucapan serta perkataan, dan memberitahukannya melalui bahasa keadaan. Tentu dan dalam keadaan apa pun, sebagaimana melalui Perbuatan serta keadaan, Dia juga berbicara melalui ucapan dan Firman, memperkenalkan Diri-Nya, serta membuat Diri-Nya dicintai. Musafir itu berkata, "Kalau demikian, dari segi alam gaib, kita harus mengenal-Nya melalui Manifestasi-Nya." Hatinya pun masuk; dengan mata akal, ia melihat:
Hakikat wahyu berkuasa di setiap sisi alam gaib serta pada setiap waktu, melalui manifestasi yang sangat kuat. Kesaksian mengenai Wujud serta tauhid, yang jauh lebih kuat daripada kesaksian kainat dan makhluk, datang dari Sang ‘Allâmul-Ghuyûb melalui hakikat wahyu serta ilham. Dia tidak menyerahkan pengenalan Diri-Nya, Wujud, serta Keesaan-Nya hanya kepada kesaksian ciptaan-ciptaan-Nya. Dia sendiri berbicara melalui Firman Azali yang layak bagi Diri-Nya. Firman Zat Yang Hadir serta Menyaksikan di setiap tempat melalui Ilmu serta Kudrat-Nya pun tiada batas. Sebagaimana makna Firman-Nya memperkenalkan-Nya, Perbuatan-Nya Berfirman pun memperkenalkan-Nya dengan Sifat-Sifat-Nya.
Ya, melalui tawatur seratus ribu nabi (aleyhimüsselâm) serta kesepakatan berita mereka dalam hal menerima Wahyu Ilahi; juga melalui dalil dan mukjizat kitab-kitab suci serta suhuf dari langit—buah wahyu dan wahyu yang disaksikan, yang dibenarkan oleh mayoritas mutlak manusia serta menjadi petunjuk dan teladan mereka—ia mengetahui bahwa terwujud serta tetapnya hakikat wahyu telah mencapai tingkat yang jelas dengan sendirinya. Ia memahami bahwa hakikat wahyu mengungkapkan serta melimpahkan lima hakikat suci:
PERTAMA:
Berbicara sesuai akal serta pemahaman manusia, yang disebut
اَلتَّنَزُّلَاتُ الْاِلٰهِيَّةُ ﺍِﻟٰﻰ ﻋُﻘُﻮﻝِ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮِ,
merupakan Penyesuaian Sapaan Ilahi. Ya, Zat yang membuat seluruh makhluk-Nya yang berjiwa berbicara serta mengetahui percakapan mereka tentu juga menyertai percakapan tersebut melalui Firman-Nya sendiri; hal ini merupakan tuntutan Rububiyah.
KEDUA:
Zat yang menciptakan kainat dengan biaya tak terbatas dalam keajaiban dari awal sampai akhir, untuk memperkenalkan Diri-Nya, serta membuat ribuan bahasa menyebut Kesempurnaan-Nya, tentu juga akan memperkenalkan Diri-Nya melalui Firman-Nya sendiri.
KETIGA:
Sebagaimana menjawab melalui Perbuatan munajat serta syukur manusia sejati—yang paling terpilih, paling membutuhkan, paling lembut, serta paling rindu di antara segala yang ada—menjawabnya melalui Firman pun merupakan Syuun Penciptaan.
KEEMPAT:
Sifat Berbicara, yang merupakan tuntutan yang niscaya serta kemunculan bercahaya dari ilmu dan kehidupan, tentu terdapat secara meliputi segala serta kekal selamanya pada Zat yang memiliki Ilmu yang meliputi segala serta Kehidupan Yang Kekal Selamanya.
KELIMA:
Zat yang memberikan keadaan tak berdaya serta kerinduan, keadaan serba membutuhkan serta kebutuhan, kecemasan akan masa depan, cinta, serta pemujaan kepada makhluk-makhluk-Nya—yang paling dicintai, penuh cinta, cemas, paling membutuhkan titik sandaran, paling rindu menemukan Pemilik serta Penguasanya, juga serba membutuhkan dan tidak berdaya—tentu memberitahukan Wujud-Nya kepada mereka melalui Firman-Nya. Hal ini merupakan tuntutan Keilahian.
Ia memahami bahwa, melalui ijmak, wahyu-wahyu umum dari langit, yang memuat hakikat Penyesuaian Sapaan Ilahi, Perkenalan Rabb, Jawaban Ar-Rahmân, Percakapan Zat Yang Mahasuci, serta Pemberitahuan Sang Shamad, menunjukkan Wujud serta Keesaan Wâjibul Wujûd dengan hujah yang lebih kuat daripada kesaksian sinar matahari di siang hari terhadap matahari.
Kemudian ia memandang ilham dan melihat: meskipun ilham-ilham yang benar dari satu segi menyerupai wahyu serta merupakan suatu jenis percakapan Rabb, terdapat dua perbedaan:
PERTAMA:
Wahyu, yang jauh lebih luhur daripada ilham, kebanyakan melalui perantaraan malaikat; sedangkan ilham kebanyakan tanpa perantara.
Misalnya, seorang raja memiliki dua cara berbicara serta memberi perintah:
Pertama:
Dari segi kemegahan kerajaan serta kekuasaan umumnya, ia mengirim seorang ajudan kepada gubernur. Untuk memperlihatkan kemegahan kekuasaan serta pentingnya perintah itu, terkadang ia mengadakan pertemuan bersama perantaranya. Kemudian titah kerajaan disampaikan.
Kedua:
Ia berbicara secara khusus melalui telepon khususnya kepada seorang pelayan dekat atau rakyat biasa, yang memiliki hubungan khusus serta urusan terbatas dengan dirinya sendiri; dengan cara ini ia berbicara melalui dirinya sendiri, bukan melalui gelar sebagai sultan ataupun sebutan umum sebagai raja.
Demikian pula, Sang Raja Azali memiliki Percakapan melalui wahyu serta ilham-ilham menyeluruh yang menjalankan khidmah bagi wahyu, dengan Asma Rabb seluruh alam serta gelar Khâliq alam. Sebagai Rabb serta Khâliq setiap individu dan setiap makhluk hidup, Dia juga memiliki cara berbicara secara khusus, tetapi di balik tabir, sesuai kemampuan mereka.
PERBEDAAN KEDUA:
Wahyu tidak memiliki bayangan, murni, serta khusus bagi orang-orang terpilih. Ilham memiliki bayangan, warnanya bercampur, serta bersifat umum. Melalui berbagai macam serta sangat banyak jenisnya—seperti ilham malaikat, ilham manusia, dan ilham hewan—ilham membentuk landasan bagi bertambahnya Firman Rabb sebanyak tetes-tetes laut. Ia memahami bahwa hal ini menafsirkan satu segi ayat
ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻣِﺪَﺍﺩًﺍ ﻟِﻜَﻠِﻤَﺎﺕِ ﺭَﺑّ۪ﻰ ﻟَﻨَﻔِﺪَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍَﻥْ ﺗَﻨْﻔَﺪَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕُ ﺭَﺑّ۪ﻰ.
Kemudian ia memandang hakikat, Hikmah, serta kesaksian ilham dan melihat bahwa hakikat, Hikmah, serta hasilnya terdiri atas empat cahaya.
PERTAMA:
Sebagaimana membuat Diri-Nya dicintai oleh makhluk-Nya melalui Perbuatan, membuat Diri-Nya dicintai pula melalui Firman, Kehadiran, serta Percakapan—yang disebut Perbuatan Ilahi Membuat Diri-Nya Dicintai—merupakan tuntutan Sifat Wadûd serta Rahmat Yang Mencakup Semua.
KEDUA:
Sebagaimana menjawab doa hamba-hamba-Nya melalui Perbuatan, menjawabnya pula melalui Firman di balik tabir merupakan Syuun Sifat Rahîm-Nya.
KETIGA:
Sebagaimana menolong secara nyata permintaan pertolongan, seruan, serta permohonan penuh kerendahan hati dari makhluk-makhluk-Nya yang ditimpa musibah berat serta keadaan dahsyat; datang menolong pula melalui ucapan-ucapan ilham, yang merupakan suatu jenis Percakapan-Nya, ialah tuntutan Rububiyah.
KEEMPAT:
Ia memahami bahwa, sebagaimana membuat ciptaan-ciptaan-Nya yang memiliki kesadaran merasakan Wujud, Kehadiran, serta Perlindungan-Nya secara nyata, membuat mereka merasakan Kehadiran serta Wujud-Nya melalui Firman pula merupakan tuntutan yang niscaya serta pasti dari Kasih Sayang Keilahian dan Rahmat Rububiyah. Ciptaan-ciptaan itu sangat tidak berdaya, sangat lemah, sangat serba membutuhkan, serta sangat membutuhkan; mereka sangat perlu dan rindu menemukan Pemilik, Pelindung, Pengatur, serta Penjaganya. Pemberitahuan melalui Firman tersebut berlangsung di balik tabir sebagian ilham yang benar, yang dianggap sebagai suatu jenis Percakapan Rabb; secara khusus, tertuju hanya kepada suatu makhluk dan dari satu segi, sesuai kemampuannya, melalui telepon hatinya.
Kemudian ia memandang kesaksian ilham dan melihat: seandainya matahari memiliki kesadaran serta kehidupan, dan tujuh warna sinarnya menjadi tujuh sifatnya, ia akan memiliki suatu cara berbicara melalui sinar serta pantulan dalam cahayanya. Dalam keadaan itu, rupa serta pantulannya akan terdapat pada benda-benda bening. Matahari akan berbicara dengan setiap cermin, benda berkilau, pecahan kaca, gelembung, tetes, bahkan zarah bening, sesuai kemampuan masing-masing, serta menjawab kebutuhan mereka. Sebagaimana akan terlihat dengan menyaksikan langsung bahwa semuanya bersaksi atas adanya matahari, tidak ada pekerjaan yang menghalangi pekerjaan lain, dan tidak ada percakapan yang mengganggu percakapan lain...
Demikian pula, dapat dipahami dengan jelas bahwa Percakapan Matahari Yang Kekal Selamanya—Sultan Dzul-Jalâl Yang Azali dan Abadi, serta Khâliq Yang Mulia Dzul-Jamâl dari segala yang ada—bersifat menyeluruh serta meliputi segala, seperti Ilmu dan Kudrat-Nya, lalu bertajalli pada segala sesuatu sesuai kemampuan masing-masing. Tidak ada pertanyaan yang menghalangi pertanyaan lain, pekerjaan yang menghalangi pekerjaan lain, ataupun sapaan yang menghalangi sapaan lain; semuanya juga tidak tercampuradukkan. Dengan ilmulyaqin yang mendekati ainulyaqin, ia mengetahui bahwa seluruh Manifestasi, Percakapan, serta ilham itu, masing-masing dan bersama melalui kesepakatan, menunjukkan serta bersaksi atas Kehadiran, keniscayaan Wujud, Keesaan, serta Ahadiyah Matahari Azali tersebut.
Sebagai isyarat ringkas kepada pelajaran makrifat yang tamu penuh keingintahuan ini terima dari alam gaib, pada tingkatan keempat belas serta kelima belas Bagian Pertama diucapkan
لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐُ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﺩِ ﺍَﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ الْاَحَدُ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺟْﻤَﺎﻉُ ﺟَﻤ۪ﻴﻊِ ﺍﻟْﻮَﺣْﻴَﺎﺕِ ﺍﻟْﺤَﻘَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻀَﻤِّﻨَﺔِ لِلتَّنَزُّلَاتِ الْاِلٰهِيَّةِ ﻭَ ﻟِﻠْﻤُﻜَﺎﻟَﻤَﺎﺕِ ﺍﻟﺴُّﺒْﺤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ ﻟِﻠﺘَّﻌَﺮُّﻓَﺎﺕِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻭَ لِلْمُقَابَلَاتِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣُﻨَﺎﺟَﺎﺓِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩ۪ وَلِلْاِشْعَارَاتِ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪَﺍﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﻮُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻟِﻤَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪ۪ ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺩَﻝَّ ﻋَﻠٰﻰ ﻭُﺟُﻮﺏِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻓ۪ﻰ ﻭَﺣْﺪَﺗِﻪ۪ ﺍِﺗِّﻔَﺎﻕُ الْاِلْهَامَاتِ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗَﺔِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻀَﻤِّﻨَﺔِ ﻟِﻠﺘَّﻮَﺩُّﺩَﺍﺕِ الْاِلٰهِيَّةِ ﻭَ لِلْاِجَابَاتِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﺪَﻋَﻮَﺍﺕِ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗَﺎﺗِﻪ۪ ﻭَ لِلْاِمْدَادَاتِ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎﻧِﻴَّﺔِ لِاِسْتِغَاثَاتِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩ۪ ﻭَ لِلْاِحْسَاسَاتِ ﺍﻟﺴُّﺒْﺤَﺎﻧِﻴَّﺔِ ﻟِﻮُﺟُﻮﺩِﻩ۪ ﻟِﻤَﺼْﻨُﻮﻋَﺎﺗِﻪ۪.
Kemudian musafir dunia itu berkata kepada akalnya: karena aku mencari Pemilikku serta Khâliq-ku melalui segala yang ada dalam alam ini, tentu paling awal kita harus bersama pergi ke Zaman Kebahagiaan, untuk mengunjungi Muhammad Al-Arabi ﷺ serta bertanya kepadanya tentang Yang kucari. Beliau adalah yang paling terkenal di antara segala yang ada, paling sempurna bahkan melalui pembenaran musuh-musuhnya, komandan terbesar ﷺ, penguasa paling masyhur ﷺ, paling luhur perkataannya, paling terang akalnya, serta yang menerangi empat belas abad melalui keutamaan dan Al-Qur'annya. Bersama akalnya, ia pun memasuki zaman itu dan melihat:
Zaman tersebut menjadi zaman kebahagiaan manusia melalui sosok itu ﷺ secara hakiki. Sebab, melalui cahaya yang beliau bawa, dalam waktu singkat beliau menjadikan kaum yang paling jauh dari cara hidup menetap serta paling ummi sebagai guru dan penguasa dunia.
Ia juga berkata kepada akalnya, "Paling awal, kita harus mengetahui sedikit nilai sosok luar biasa ini ﷺ, kebenaran perkataannya, serta ketepatan beritanya. Kemudian kita harus bertanya kepadanya mengenai Khâliq kita." Ia pun mulai menyelidiki. Dari dalil-dalil pasti yang tiada batas yang ia temukan, di sini hanya akan diberikan isyarat ringkas kepada sembilan dalil yang menyeluruh.