POIN PERTAMA

Sinar-Sinar · hlm. 288

Iman kepada Allah, dengan hujah-hujahnya sendiri, membuktikan rukun-rukun yang lain sekaligus membuktikan iman kepada akhirat; hal ini telah ditunjukkan dengan indah di dalam Persoalan Ketujuh dari Risalah Buah. Ya, sebuah kerajaan rububiyah yang azali lagi kekal dan sebuah hakimiyah keilahian yang abadi lagi terus-menerus — yang mengurus kainat yang tak terhingga ini beserta segala perlengkapannya laksana sebuah istana, sebuah kota, sebuah negeri; yang memutarnya dalam lingkaran timbangan dan keteraturan; yang mengubahnya dengan berbagai hikmah; yang melengkapi dan mengatur zarah-zarah, planet-planet, lalat-lalat, dan bintang-bintang bersama-sama laksana pasukan yang teratur; dan yang di dalam lingkaran perintah serta kehendak-Nya senantiasa menggiring semuanya, dengan latihan dan penugasan di dalam sebuah manuver yang tinggi, kepada kegiatan, kepada perjalanan dan perputaran, serta kepada sebuah upacara pembukaan dan perjalanan yang penuh ubudiyah — mungkinkah, dapatkah akal menerima, dan adakah satu kemungkinan pun bahwa negeri akhirat, yang menjadi tempat kedudukan yang kekal, sumber yang terus-menerus, dan mazhar yang tak berkesudahan bagi kerajaan yang abadi, kekal tanpa akhir, tetap kekal, lagi terus-menerus itu, tidak akan ada? Seribu kali mustahil!

Berarti kerajaan rububiyah Allah dan — sebagaimana telah diterangkan di dalam Persoalan Ketujuh — kebanyakan nama-Nya serta hujah-hujah bagi wujud-Nya yang wajib ada, semuanya bersaksi kepada akhirat dan menuntutnya. Dan betapa kuat titik sandaran yang dimiliki oleh kutub iman ini; lihatlah, ketahuilah, dan berimanlah seakan-akan engkau melihatnya.

Dan sebagaimana iman billah tidak mungkin ada tanpa akhirat, demikian pula — sebagaimana telah dijelaskan dengan isyarat-isyarat singkat di dalam Kelimat Kesepuluh — adakah kemungkinan dari sisi mana pun, dan adakah akal dapat menerima, bahwa Allah, Sang Ma'bûd Yang Berhak Disembah, yang demi tampaknya keilahian dan hak-Nya untuk disembah telah menciptakan kainat ini sebagai sebuah kitab Shamadani yang berbadan — yang setiap halamannya menyampaikan makna sebanyak sebuah kitab dan setiap barisnya sebanyak sebuah halaman —, sebagai sebuah Al-Qur'an Subhani yang berjasad — yang setiap ayat penciptaannya dan setiap kalimatnya, bahkan setiap titik dan setiap hurufnya, berkedudukan sebagai mukjizat —, dan sebagai sebuah masjid Rahmani yang demikian megah lagi dihiasi di dalamnya dengan ayat-ayat yang tak terhingga dan ukiran-ukiran yang sarat makna, sehingga di setiap sudutnya satu golongan sibuk dengan satu macam ibadah fitri: bahwa Allah itu tidak mengutus para ustaz yang akan mengajarkan makna-makna kitab besar itu dan para mufasir yang akan menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an Shamadani itu sebagai utusan-Nya, dan di dalam masjid teragung itu, kepada mereka yang beribadah

dengan cara yang tak terhingga banyaknya, tidak menetapkan para imam; dan tidak memberikan firman-firman kepada para ustaz, para mufasir, dan para imam itu? Mustahil, seratus ribu kali mustahil!

Dan Sang Pembuat Yang Rahîm lagi Mahamulia — yang demi memperlihatkan keindahan rahmat-Nya, kebagusan kasih sayang-Nya, dan kesempurnaan rububiyah-Nya kepada makhluk-makhluk berkesadaran, serta demi menggiring mereka kepada syukur dan pujian, telah menciptakan kainat ini sebagai sebuah tempat jamuan, sebuah balai pameran, dan sebuah taman tamasya yang demikian rupa, yang di dalamnya tersusun nikmat-nikmat lezat yang tak terhingga ragamnya beserta karya-karya seni yang teramat antik lagi menakjubkan tanpa batas — adakah mungkin, dan adakah akal dapat menerima, bahwa Dia tidak berbicara dengan makhluk-makhluk berkesadaran yang ada di tempat jamuan itu, dan tidak memberitahukan kepada mereka melalui para utusan-Nya tugas bersyukur sebagai balasan atas nikmat-nikmat itu, serta tugas ubudiyah sebagai sambutan atas tampaknya rahmat-Nya dan atas usaha-Nya membuat diri-Nya dicintai? Mustahil, ribuan kali mustahil!

Dan adakah mungkin bahwa Sang Pembuat yang mencintai karya seni-Nya dan ingin karyanya disukai — bahkan yang menghendaki agar disambut dengan penghargaan dan pujian, sebagaimana ditunjukkan oleh diperhatikan-Nya seribu macam selera mulut — dan yang dengan setiap karya seni-Nya ingin memperkenalkan diri-Nya, membuat diri-Nya dicintai, sekaligus memperlihatkan satu macam keindahan maknawi-Nya, sehingga dengan cara demikian Dia menghiasi kainat ini dengan karya-karya seni yang antik: bahwa kepada manusia — yang merupakan para panglima makhluk hidup di dalam kainat — Dia tidak berbicara dengan sebagian dari orang-orang besar mereka lalu mengutus mereka sebagai utusan; sehingga karya-karya seni-Nya yang indah tetap tanpa penghargaan, kebagusan asma-Nya yang luar biasa tetap tanpa pujian, dan usaha-Nya memperkenalkan diri serta membuat diri-Nya dicintai tetap tanpa sambutan? Mustahil, seratus ribu kali mustahil!

Dan Sang Mutakallim Yang Alîm — yang terhadap doa seluruh makhluk hidup demi kebutuhan fitri mereka, serta terhadap segala permohonan perlindungan dan segala keinginan yang disampaikan dengan lisan keadaan, berbicara secara terang-terangan dengan perbuatan dan dengan keadaan, tepat pada waktunya, dalam bentuk yang memperlihatkan kesengajaan, pilihan, dan kehendak, melalui pemberian nikmat-Nya yang tak terhingga dan karunia-Nya yang tiada berujung — adakah mungkin, adakah akal dapat menerima, bahwa Dia berbicara dengan perbuatan dan keadaan kepada makhluk hidup yang paling kecil, mendengarkan deritanya dengan karunia yang tepat menyampaikan obat bagi derita itu, melihat dan mengetahui kebutuhannya, namun tidak berbicara dengan para pemimpin maknawi manusia — yang merupakan hasil paling terpilih dari seluruh kainat, khalifah di bumi, dan para panglima bagi sebagian besar makhluk bumi —; bahwa Dia tidak berbicara dengan mereka melalui perkataan dan kalam sebagaimana Dia berbicara dengan mereka, bahkan dengan setiap makhluk hidup, melalui perbuatan dan keadaan; dan tidak mengirimkan kepada mereka firman-firman, suhuf, dan kitab-kitab? Mustahil, tak terhingga kali mustahil!

Jadi, iman billah dengan kepastiannya dan dengan hujah-hujahnya yang tak terhingga membuktikan وَ بِكُتُبِه۪ وَ رُسُلِه۪ yakni iman kepada para nabi dan kepada kitab-kitab suci.

Dan adakah kemungkinan dari sisi mana pun, dan adakah akal dapat menerima, bahwa sebagai sambutan terhadap Zat yang dengan seluruh ciptaan-Nya memperkenalkan diri-Nya, membuat diri-Nya dicintai, serta menuntut rasa syukur dengan perbuatan dan keadaan, beliau yang dengan hakikat Al-Qur'an yang mengguncang kainat telah mengenal Sang Seniman Dzul-Jalâl itu dengan cara yang paling sempurna dan memperkenalkan-Nya, mencintai-Nya dan membuat-Nya dicintai, bersyukur kepada-Nya dan membuat orang lain bersyukur, dan yang dengan seruan سُبْحَانَ اللّٰهِ ٭ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ٭ اَللّٰهُ اَكْبَرُ membuat bumi berbicara sampai ke derajat memperdengarkannya kepada langit-langit, dan yang dalam keadaan yang membuat daratan dan lautan larut dalam jazbah, dalam kurun seribu tiga ratus tahun telah membawa di belakangnya seperlima umat manusia dari segi jumlah dan setengahnya dari segi mutu dan kemanusiaan, lalu menyambut seluruh tampaknya rububiyah Sang Khâliq itu dengan ubudiyah yang luas lagi menyeluruh; dan yang terhadap seluruh maksud Ilahi-Nya berseru kepada kainat dan kepada abad-abad dengan surah-surah Al-Qur'an, memberi pelajaran, dan menjadi penyeru; dan yang memperlihatkan kemuliaan, nilai, dan tugas jenis manusia; dan yang dibenarkan dengan seribu mukjizatnya — yaitu Muhammad صلى الله عليه وسلم — bukanlah makhluk-Nya yang paling terpilih, utusan-Nya yang paling sempurna, dan rasul-Nya yang teragung? Mustahil dan sekali-kali tidak mungkin! Seratus ribu kali mustahil!

Jadi, hakikat ٔاَشْهَدُ اَنْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ dengan seluruh hujahnya membuktikan hakikat ٔاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ.

Dan adakah kemungkinan bahwa Sang Pembuat kainat ini membuat makhluk-makhluk-Nya berbicara satu sama lain dengan seratus ribu bahasa, lalu mendengar dan mengetahui pembicaraan mereka, sedangkan Dia sendiri tidak berbicara? Mustahil!

Dan adakah akal dapat menerima bahwa Dia tidak memberitahukan maksud-maksud Ilahi-Nya di dalam kainat melalui sebuah firman, dan tidak menurunkan sebuah kitab seperti Al-Qur'an yang akan membuka teka-teki kainat itu serta memberikan jawaban yang hakiki atas tiga pertanyaan umum yang dahsyat: dari mana makhluk-makhluk itu datang, ke mana mereka akan pergi, dan mengapa mereka datang ke sini rombongan demi rombongan, berhenti sejenak, lalu berlalu? Mustahil!

Dan adakah mungkin bahwa kitab yang menerangi tiga belas abad; yang pada setiap jam beredar di seratus juta lisan dengan penghormatan yang sempurna; yang dengan kesuciannya tertulis di dalam hati jutaan penghafal; yang dengan hukum-hukumnya mengatur bagian terbesar umat manusia dari segi mutu; yang mendidik, menyucikan, membersihkan, dan mengajari nafsu, ruh, hati, dan akal mereka; yang empat puluh segi i'jaz-nya dibuktikan di dalam Risale-i Nur; yang kepada empat puluh golongan dan lapisan manusia — dan terhadap setiap lapisan — memperlihatkan satu macam i'jaz-nya, sebagaimana dijelaskan di dalam Surat Kesembilan Belas yang penuh keramat lagi luar biasa itu; dan yang dengan seribu mukjizat Muhammad

صلى الله عليه وسلم dibuktikan secara pasti sebagai kalamullah yang haq, sebagai salah satu mukjizat beliau — yaitu Al-Qur'an Al-Mu'jizul-Bayân —, adakah kemungkinan dari sisi mana pun bahwa ia bukanlah kalam dan firman Sang Mutakallim Azali dan Sang Pembuat Yang Kekal Selamanya itu? Mustahil, seratus ribu kali mustahil dan sekali-kali tidak mungkin!

Jadi, iman billah dengan seluruh hujahnya membuktikan bahwa Al-Qur'an adalah kalamullah.

Dan adakah mungkin bahwa Sang Sultan Dzul-Jalâl — yang terus-menerus memenuhi permukaan bumi dengan makhluk-makhluk hidup lalu mengosongkannya, dan yang demi memperkenalkan diri-Nya serta demi membuat makhluk beribadah dan bertasbih telah meramaikan dunia kita ini dengan makhluk-makhluk berkesadaran — membiarkan langit-langit dan bintang-bintang kosong lagi hampa; tidak menciptakan penduduk yang sesuai bagi keduanya lalu menempatkan mereka di istana-istana samawi itu; dan membiarkan kerajaan rububiyah-Nya di negeri-Nya yang terbesar tanpa pelayan, tanpa kemegahan, tanpa pegawai, tanpa utusan, tanpa ajudan, tanpa pengawas, tanpa penonton, tanpa ahli ibadah, dan tanpa rakyat? Mustahil, sebanyak bilangan malaikat mustahil!

Dan adakah kemungkinan dari sisi mana pun bahwa Sang Penguasa Yang Hakîm dan Sang Alîm Yang Rahîm — yang menuliskan kainat ini dalam bentuk sebuah kitab sedemikian rupa: yang mencatat seluruh riwayat hidup setiap pohon di dalam segenap bijinya; yang menuliskan seluruh tugas hidup setiap rumput dan setiap bunga di dalam segenap benihnya; yang membuat seluruh perjalanan hidup setiap makhluk berkesadaran tertulis dengan teramat sempurna di dalam daya ingatnya yang kecil bagaikan biji sawi; yang mengambil setiap amal dan setiap peristiwa di seluruh kerajaan dan di segenap lingkaran kekuasaan-Nya dengan beberapa foto lalu menjaganya; dan yang demi tajalli serta nyatanya keadilan, hikmah, dan rahmat — yang merupakan asas terpenting rububiyah — menciptakan surga dan neraka yang mahabesar, jembatan Sirat, dan timbangan terbesar — tidak membuat amal-amal manusia yang berkaitan dengan kainat dituliskan, tidak membuat perbuatan mereka dicatat untuk hukuman dan pahala, dan tidak menuliskan keburukan serta kebaikan mereka pada lembaran-lembaran takdir? Mustahil, sebanyak bilangan huruf yang tertulis di Lauh Mahfuz takdir, mustahil!

Jadi, hakikat iman billah dengan hujah-hujahnya juga membuktikan secara pasti hakikat iman kepada malaikat dan hakikat iman kepada takdir. Sebagaimana matahari memperlihatkan siang dan siang memperlihatkan matahari, demikian pula rukun-rukun iman saling membuktikan satu sama lain.