POKOK KETIGA:
Pada beberapa tempat, melalui ungkapan seperti ‘dapat merusak keamanan negara atau dapat melakukannya’, surat keputusan menggunakan kemungkinan sebagai pengganti kejadian nyata. Setiap orang mungkin melakukan pembunuhan; dapatkah ia dimintai pertanggungjawaban berdasarkan kemungkinan ini?
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Tuan Ketua!
Kusampaikan sebagai lampiran pernyataan pembelaan yang kukirimkan dalam bentuk permohonan kepada pihak berwenang di Ankara serta presiden, bersama surat balasan kantor perdana menteri yang memperlihatkan bahwa mereka menerimanya dengan sungguh-sungguh. Dalam pembelaan ini terdapat jawaban pasti terhadap sangkaan tanpa dasar dan penuh tuduhan yang disampaikan pihak penuntut kepada kami. Laporan para ahli di sini, yang dibangun atas berita acara berniat buruk serta dangkal dari tempat-tempat lain, berisi banyak perkataan yang bertentangan dengan kenyataan dan tidak masuk akal. Surat keberatanku terhadapnya juga telah disampaikan. Di antaranya:
Sebagaimana telah kusampaikan kepada kalian, ketika mereka hendak menjatuhkan hukuman kepadaku berdasarkan Pasal 163, aku berkata kepada Pengadilan Eskişehir: Dari dua ratus anggota parlemen pemerintahan republik, jumlah yang sama, 163 anggota, melalui tanda tangan mereka menerima alokasi seratus lima puluh ribu dalam uang kertas bagi perguruan tinggiku, madrasahku, di Van. Perhatian pemerintahan republik terhadapku melalui hal itu menggugurkan penerapan Pasal 163 terhadapku. Meskipun aku berkata demikian, para ahli itu mengubahnya menjadi, ‘163 anggota parlemen melakukan penuntutan terhadap Said.’
Pihak penuntut pun meminta pertanggungjawaban kami berdasarkan tuduhan para ahli yang sama sekali tidak berdasar seperti ini. Padahal, berdasarkan keputusan majelis kalian, seluruh bagian Risale-i Nur diserahkan kepada dewan tertinggi bidang ilmu serta sains untuk diperiksa dan diteliti. Setelah pemeriksaan, mereka dengan suara bulat memberikan keputusan mengenai kami: ‘Dalam tulisan-tulisan Said serta para murid Risale-i Nur, tidak terdapat pernyataan jelas maupun tanda bahwa mereka bermaksud menggunakan agama serta hal-hal suci sebagai alat untuk mendorong perusakan keamanan negara, mendirikan sebuah perhimpunan, atau memiliki tujuan buruk terhadap pemerintahan. Dapat dipahami bahwa dalam surat-menyurat mereka, para murid Said tidak bertindak dengan niat buruk terhadap pemerintahan, gagasan mendirikan perhimpunan, atau menjalankan tarekat.’
Para ahli juga menyatakan, ‘Sembilan puluh persen risalah Said Nursî tulus serta tanpa pamrih, dan dalam segi apa pun tidak menyimpang dari dasar-dasar ilmu, hakikat, serta agama. Jelas bahwa di dalamnya tidak terdapat tindakan merusak keamanan dengan menggunakan agama sebagai alat atau mendirikan perhimpunan. Surat-menyurat para murid satu sama lain serta dengan Said Nursî juga demikian.
Selain lima atau sepuluh risalah yang dirahasiakan, berisi keluhan, serta tidak bersifat ilmiah, setiap risalah ditulis sebagai tafsir sebuah ayat atau hakikat sebuah hadis mulia. Risalah-risalah ini, yang mencakup sembilan puluh persen dari seluruh risalah yang ada, ditulis dengan perumpamaan untuk menjelaskan secara terang akidah serta ungkapan mengenai agama, iman, Allah سُبْحَانَهُ, nabi, serta akhirat. Isinya mencakup pandangan ilmiah, nasihat akhlak bagi orang tua serta pemuda, peristiwa penuh pelajaran yang diambil dari pengalaman hidup, dan kisah-kisah teladan yang bermanfaat. Tidak ada segi yang mengusik pemerintahan, pengelolaan negara, atau ketertiban.’ Demikianlah keputusan mereka dengan suara bulat.
Karena pihak penuntut mengabaikan laporan para ahli tingkat tinggi ini, lalu menuduh kami dengan cara-cara aneh berdasarkan laporan lama yang kacau serta tidak lengkap, kami sungguh merasa sangat sedih. Kami tentu tidak memandang hal itu sesuai dengan sikap adil yang telah diakui dari pengadilan yang adil ini.
Bahkan, jika boleh menggunakan perumpamaan: Seorang Bektasyi ditanya, ‘Mengapa engkau tidak salat?’ Ia menjawab, ‘Dalam Al-Qur’an terdapat
لَا ﺗَﻘْﺮَﺑُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻠٰﻮﺓَ.’
Ketika dikatakan kepadanya, ‘Bacalah pula bagian sesudahnya, yakni
ﻭَ ﺍَﻧْﺘُﻢْ ﺳُﻜَﺎﺭٰﻯ,’
ia menjawab, ‘Aku bukan penghafal Al-Qur’an.’ Seperti itu, satu kalimat Risale-i Nur diambil, tetapi bagian akhirnya yang membatasi kalimat tersebut serta menjelaskan hasilnya tidak diambil, lalu diajukan terhadap kami. Jika pernyataan pembelaan yang akan kusampaikan dibandingkan dengan surat dakwaan, akan terlihat tiga puluh atau empat puluh contoh hal ini. Dari contoh-contoh tersebut, kujelaskan satu peristiwa menarik:
Di Pengadilan Eskişehir, entah bagaimana, akibat sebuah kekeliruan, pihak penuntut menggunakan ungkapan seperti ‘merusak masyarakat’ terhadap pelajaran-pelajaran iman Risale-i Nur. Meskipun kemudian ia mencabut ungkapan itu, seorang murid Risale-i Nur bernama Abdürrezzak, setahun setelah pengadilan, berkata:
‘Wahai orang malang! Melalui penghargaan dalam isyarat tiga puluh tiga ayat Al-Qur’an, kabar gaib tiga karamah Imam Ali (ra), serta kabar kuat Ghauts Yang Agung (ks), nilai keagamaan Risale-i Nur telah terbukti. Selama dua puluh tahun ini, ia tidak merugikan pengelolaan negara serta tidak mencelakai siapa pun; justru ia menerangi dan membimbing ribuan anak bangsa, menguatkan iman mereka, serta memperbaiki akhlak mereka. Engkau menyebut petunjuk-petunjuknya “perusakan”. Engkau tidak takut kepada Allah سُبْحَانَهُ; semoga lidahmu mengering!’
Kini, meskipun pihak penuntut melihat perkataan murid yang benar ini, ia menggunakan ungkapan ‘Said menyebarkan kerusakan di sekitarnya’. Kuserahkan ungkapan itu kepada sikap adil serta hati nurani kalian.
Dengan niat mengusik pelajaran-pelajaran sosial Risale-i Nur, pihak penuntut berkata, ‘Takhta serta tempat agama ialah hati nurani; ia tidak terikat kepada ketentuan dan hukum. Dahulu, karena diikatkan kepadanya, timbul kekacauan sosial.’
Aku berkata, ‘Agama bukan hanya iman; amal saleh juga merupakan bagian keduanya. Untuk mencegah orang-orang yang melakukan banyak dosa besar yang meracuni kehidupan sosial, seperti pembunuhan, zina, pencurian, perjudian, serta meminum anggur beralkohol, cukupkah hanya ketakutan terhadap penjara dan sangkaan bahwa seorang petugas rahasia pemerintahan melihat mereka? Jika demikian, di setiap rumah, bahkan di samping setiap orang, harus selalu terdapat seorang polisi atau petugas rahasia agar nafsu-nafsu yang membangkang menahan diri dari kekotoran itu. Dalam hal amal saleh, dari sisi iman, Risale-i Nur menghadirkan penjaga maknawi di samping setiap orang pada setiap waktu. Dengan mengingatkan penjara neraka serta Murka Ilahi, ia membuat mereka mudah selamat dari keburukan.’
Karena adanya tanda tangan pada tawafuk yang indah serta luar biasa, yang bersifat karamah, dalam sebuah risalah, pihak penuntut menyampaikan sebuah tanda tanpa makna dengan mengatakan ‘anggota sebuah perhimpunan’. Dapatkah tanda tangan semacam ini dalam buku-buku catatan pedagang serta pengelola penginapan disebut sebagai perhimpunan? Di Eskişehir pernah muncul sangkaan yang sama. Ketika aku menjawab serta memperlihatkan Mu'cizat-ı Ahmediye Risalesi ﷺ, mereka menyambutnya dengan takjub. Seandainya terdapat perhimpunan duniawi di antara kami, mereka yang mengalami begitu banyak kerugian karena aku tentu akan menjauh dariku dengan kebencian sempurna.
Sebagaimana ikatan yang kumiliki dan yang kami miliki dengan Imam Ghazali tidak terputus karena mengarah kepada akhirat, bukan dunia, demikian pula orang-orang yang tidak bersalah, jernih, tulus, serta taat beragama ini memperlihatkan ikatan kuat kepada seorang malang sepertiku demi pelajaran-pelajaran iman. Dari hal ini timbul sangkaan tanpa dasar tentang perhimpunan politik yang dibayangkan itu. Kata terakhirku:
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
Tahanan dalam kurungan seorang diri
Bedîüzzaman Said Nursî
Bagian berikut sangat penting
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Bagian Penting dari Kata Terakhir
Tuan-tuan, Tuan Ketua, perhatikanlah! Menghukum Risale-i Nur serta para muridnya berarti secara langsung menghukum hakikat Al-Qur’an serta hakikat-hakikat iman demi kekufuran mutlak. Hal itu berarti berusaha menutup jalan besar tiga ratus miliar Muslim menuju hakikat serta kebahagiaan dunia dan akhirat; selama seribu tiga ratus tahun, tiga ratus juta orang setiap tahun telah berjalan di dalamnya. Hal itu menarik kebencian serta keberatan mereka kepada kalian. Sebab, orang-orang yang datang dan pergi di jalan itu membantu mereka yang telah berlalu melalui doa-doa serta kebaikan mereka. Hal itu juga menjadi sebab terjadinya bencana seperti kiamat atas tanah air yang diberkahi ini.
Dalam pengadilan terbesar, di hadapan tiga ratus miliar penggugat ini, jika kalian ditanya: ‘Mengapa kalian tidak mengusik karya serta buku orang-orang zindik di perpustakaan kalian, ataupun pembacaannya secara bebas, seperti karya Dokter Duzi berjudul Tarih-i İslâm (Sejarah Islam) dalam bahasa Eropa, yang dari awal hingga akhir seluruhnya menentang Islam, tanah air, serta agama kalian? Menurut hukum kalian, para pengikut buku-buku itu telah berbentuk perhimpunan; bahkan perhimpunan mereka menentang politik kalian melalui sikap tanpa agama, komunisme, anarkisme, kegiatan komite perusak yang sangat lama, ataupun Turanisme yang merugikan. Mengapa kalian mengusik orang-orang yang sama sekali tidak berkaitan dengan politik, yang hanya berjalan di jalan besar iman serta Al-Qur’an, dan membaca karya yang begitu benar serta penuh hakikat seperti Risale-i Nur, tafsir sejati Al-Qur’an, demi menyelamatkan diri serta sesama warga dari kemusnahan abadi dan kurungan seorang diri? Mengapa kalian memberi nama perhimpunan kepada persahabatan ukhrawi serta persaudaraan orang-orang tulus dan taat beragama itu, yang tidak berkaitan dengan perhimpunan politik apa pun? Kalian menghukum mereka, serta ingin menghukum mereka, dengan sebuah hukum yang sangat aneh.’ Apa jawaban kalian ketika mereka berkata demikian? Kami pun menanyakannya kepada kalian.
Para penentang kami, orang-orang zindik serta munafik yang menipu kalian, membingungkan peradilan, serta membuat pemerintahan sibuk dengan kami secara merugikan tanah air dan bangsa, memberi nama ‘republik’ kepada penindasan mutlak; memasukkan kemurtadan mutlak ke dalam sebutan ‘rezim’; memberi nama ‘peradaban’ kepada kebejatan mutlak; serta menamai paksaan sewenang-wenang yang bersifat kufur sebagai ‘hukum’. Dengan menipu kalian, menyibukkan pemerintahan, serta membuat kami sengsara, mereka memukul kekuasaan Islam, bangsa, dan tanah air demi pihak asing.
Wahai tuan-tuan! Dalam empat tahun, empat gempa dahsyat bertawafuk sangat tepat dengan empat masa serangan keras serta kezaliman terhadap para murid Risale-i Nur. Setiap gempa datang tepat pada masa serangan, dan berhenti ketika serangan berhenti. Melalui isyarat ini, kalian bertanggung jawab atas bencana samawi serta bumi yang datang bersama penghukuman terhadap kami sekarang!
Tahanan dalam pengucilan mutlak serta kurungan seorang diri di Penjara Denizli
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Bagian dari Kata Terakhir
Tuan-tuan! Aku tidak mengetahui kehidupan sosial sekarang. Namun, dari langkah pihak penuntut terlihat bahwa kalian terus-menerus mengajukan tuduhan kegiatan perhimpunan untuk dijadikan alasan bagi hukuman terhadap kami yang telah kalian putuskan. Kami telah memberikan banyak jawaban pasti terhadap tuduhan itu, yang juga dibenarkan dengan suara bulat oleh para ahli Ankara. Ketika aku sangat heran serta takjub atas desakan kalian yang begitu kuat pada pokok ini, makna berikut datang kepada hatiku:
Persahabatan, jamaah yang bersaudara, kegiatan berkumpul, perhimpunan ukhrawi yang tulus, serta persaudaraan merupakan batu dasar kehidupan sosial dan kebutuhan pokok fitrah manusia. Semuanya merupakan ikatan yang paling diperlukan serta kuat, dari kehidupan keluarga hingga suku, bangsa, Islam, serta kemanusiaan. Semuanya juga menjadi titik sandaran serta sumber penghiburan menghadapi serangan sebab-sebab jasmani dan maknawi yang dilihat setiap manusia dalam kainat, yang menimbulkan bahaya dan rasa heran, menghalangi manusia menunaikan tugas manusiawi serta Islami, dan tidak dapat ia hadapi seorang diri. Selain itu, semuanya tidak memiliki sisi politik. Terutama para murid Risale-i Nur: sebagai sarana pasti menuju kebahagiaan dunia, agama, serta akhirat, mereka memiliki persahabatan tulus dalam pelajaran iman dan Al-Qur’an, persahabatan di jalan hakikat, serta saling menopang menghadapi hal-hal yang merugikan tanah air dan bangsa. Mereka berkumpul dalam pelajaran iman yang sangat patut dihargai serta dipuji. Orang-orang yang memberi nama ‘perhimpunan politik’ kepada perkumpulan ini tentu entah telah tertipu dengan cara yang sangat buruk, atau merupakan anarkis yang sangat kejam. Ia memusuhi kemanusiaan secara buas, memusuhi Islam seperti Namrud, serta memusuhi kehidupan sosial dengan sikap anarki yang paling rusak dan merosot. Ia bertarung melawan tanah air, bangsa, kekuasaan Islam, serta hal-hal suci agama dengan kemurtadan, pembangkangan, dan keras kepala. Atau, ia seorang zindik el-hannas, yang bekerja demi pihak asing untuk memotong serta merusak urat kehidupan bangsa ini. Ia menipu pemerintahan serta membingungkan peradilan agar senjata-senjata maknawi yang hingga kini kami gunakan melawan setan, firaun, serta anarkis itu diarahkan kepada para saudara dan tanah air kami, atau dipatahkan.
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
Tuan-tuan! Selama tiga puluh atau empat puluh tahun, sebuah komite perusak tersembunyi, yang berubah ke dalam banyak bentuk, menyerang hakikat Al-Qur’an serta hakikat-hakikat iman melalui setiap sarana, demi pihak asing dan atas nama kekufuran serta ilhad, dengan niat merusak bangsa serta memecah tanah air ini. Terhadap komite ini, izinkan aku berbicara beberapa patah kata kepada para petugas yang tidak adil serta tidak teliti, yang mereka jadikan tirai dalam perkara kami, dan kepada para propagandisnya yang mengenakan pakaian Muslim serta membingungkan pengadilan ini. Aku akan berbicara di hadapan kalian, sehingga secara lahir tampak berbicara dengan kalian.
(Namun, putusan bebas pada hari kedua membuat pembicaraan dahsyat itu ditunda.)
Dalam pengucilan mutlak serta kurungan seorang diri
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
Jawaban Berdasarkan Hakikat atas Satu Pertanyaan Penting
Beberapa pejabat tinggi bertanya kepadaku, ‘Mengapa engkau tidak menerima tawaran Mustafa Kemal untuk memberimu gaji tiga ratus lira serta menjadikanmu pemberi nasihat agama umum bagi Kurdistan dan provinsi-provinsi timur sebagai pengganti Syekh Sünûsî? Seandainya menerima, engkau akan menjadi sebab terselamatkannya seratus ribu orang yang dibunuh akibat pergolakan!’
Aku menjawab: Sebagai ganti aku tidak menyelamatkan kehidupan dunia mereka selama dua puluh atau tiga puluh tahun masing-masing, Risale-i Nur menjadi sarana bagi ratusan ribu warga untuk memperoleh kehidupan ukhrawi berjuta-juta tahun bagi setiap orang. Ia telah memberi manfaat ribuan kali lebih besar sebagai ganti kehilangan itu.
Seandainya aku menerima tawaran tersebut, Risale-i Nur yang tidak dapat dijadikan alat bagi apa pun, tidak tunduk kepada apa pun, serta membawa rahasia ikhlas tidak akan muncul. Bahkan, di penjara aku berkata kepada saudara-saudaraku yang terhormat: Jika orang-orang yang menghukum matiku karena pukulan-pukulan keras Risale-i Nur yang dikirim ke Ankara menyelamatkan iman mereka melalui Risale-i Nur, serta selamat dari kemusnahan abadi, jadilah saksi: aku pun memaafkan serta merelakan hakku terhadap mereka dengan segenap ruh dan jiwa!
Setelah putusan bebas bagi kami, di Denizli aku berkata kepada orang-orang yang menggangguku melalui pengawasan, para atasan tinggi mereka, kepala kepolisian, serta para pemeriksa: Satu karamah Risale-i Nur yang tidak dapat diingkari ialah bahwa selama sembilan bulan pemeriksaan, tidak ditemukan satu pun dokumen atau hubungan dengan arus, perhimpunan, maupun komite dalam negeri atau luar negeri apa pun, dalam dua puluh tahun kehidupanku yang dizalimi, ratusan risalah serta suratku, dan ribuan murid. Adakah suatu pemikiran atau tindakan yang mampu menghasilkan keadaan luar biasa ini? Jika rahasia-rahasia pribadi seorang saja selama beberapa tahun terungkap, tentu akan ditemukan dua puluh pokok yang membuatnya dimintai pertanggungjawaban serta merasa malu.
Karena inilah hakikatnya, kalian akan berkata, ‘Sebuah kecerdasan yang sangat luar biasa serta tidak dapat dikalahkan menjalankan pekerjaan ini,’ atau, ‘Ini merupakan Penjagaan Ilahi yang sangat penuh Pertolongan.’ Tentu bertarung melawan kecerdasan seperti itu merupakan kesalahan, serta kerugian besar bagi bangsa dan tanah air. Menentang Penjagaan Ilahi serta Pertolongan Rabb seperti itu pun merupakan pembangkangan seperti Firaun.
Jika kalian berkata, ‘Jika kami membebaskanmu serta tidak mengawasi dan menjagamu, engkau dapat mengacaukan kehidupan sosial kami melalui pelajaran-pelajaran serta rahasia-rahasia tersembunyimu,’
aku menjawab: Seluruh pelajaranku tanpa kecuali telah berada di tangan pemerintahan serta peradilan; tidak ditemukan satu pun pokok yang memerlukan hukuman satu hari. Empat puluh atau lima puluh ribu salinan risalah dari pelajaran-pelajaran itu beredar di tangan bangsa dengan perhatian serta minat, tetapi tidak memberikan kerugian apa pun kepada siapa pun, selain manfaat. Pengadilan lama serta pengadilan baru sama-sama tidak menemukan satu pun pokok yang mengharuskan pertanggungjawaban. Karena itu, pengadilan baru membebaskan kami dengan suara bulat. Pengadilan lama, demi seorang pembesar dunia, menjadikan lima atau sepuluh kata dari seratus tiga puluh risalah sebagai alasan; hanya melalui keyakinan hati nurani, dari seratus dua puluh saudara yang ditahan, ia hanya dapat menjatuhkan hukuman enam bulan masing-masing kepada lima belas orang. Ini merupakan hujah pasti bahwa mengusikku serta Risale-i Nur adalah kezaliman buruk berdasarkan sangkaan yang tidak bermakna. Aku juga tidak memiliki pelajaran baru atau rahasia yang masih tersembunyi untuk kalian batasi melalui pengawasan.
Kini aku sangat memerlukan kebebasanku. Cukuplah pengawasan yang tidak perlu, tidak adil, serta tidak bermanfaat selama dua puluh tahun! Kesabaranku telah habis. Karena kelemahan usia tua, ada kemungkinan aku mengucapkan doa buruk yang hingga kini belum pernah kulakukan. Satu hakikat kuat ialah, ‘Rintihan orang yang dizalimi mencapai Arasy.’
Kemudian orang-orang malang dan zalim yang menempati kedudukan tinggi di dunia itu berkata, ‘Selama dua puluh tahun, engkau tidak sekali pun mengenakan topi kami; engkau tidak membuka kepalamu di hadapan pengadilan lama maupun baru, dan tetap berpakaian lama. Padahal tujuh belas juta orang telah mengenakan pakaian ini.’
Aku menjawab, ‘Bukan tujuh belas juta, bahkan bukan tujuh juta; hanya tujuh ribu pemabuk pemuja Eropa yang dengan rela menerima pakaian itu dalam hati. Daripada mengenakan pakaian mereka melalui keringanan syariat serta paksaan hukum, aku lebih memilih pakaian tujuh miliar orang melalui keteguhan menjalankan ketentuan syariat serta takwa. Seorang sepertiku, yang telah meninggalkan kehidupan sosial selama dua puluh lima tahun, tidak dapat disebut “keras kepala dan menentang kami”. Baiklah, sekalipun keras kepala: Mustafa Kemal tidak dapat mematahkannya, dua pengadilan tidak mematahkannya, serta pemerintahan tiga provinsi tidak mengubahnya. Siapakah kalian, sehingga dengan sia-sia berusaha mematahkan keteguhan itu demi kerugian bangsa serta pemerintahan! Sekalipun dianggap penentang politik: kalian sendiri membenarkan bahwa seorang telah memutus hubungan dengan dunia selama dua puluh tahun, dan secara maknawi telah mati selama dua puluh tahun. Ia tidak akan hidup kembali, masuk ke dalam politik yang tidak bermanfaat serta sangat merugikan dirinya, lalu bertarung dengan kalian. Dalam keadaan ini, menyangka adanya penentangan darinya merupakan kegilaan. Karena berbicara serius dengan orang gila pun merupakan kegilaan, aku berhenti berbicara dengan orang-orang seperti kalian. Lakukan apa saja yang kalian kehendaki; aku tidak akan merasa berutang budi!’ Perkataanku membuat mereka marah sekaligus diam. Kata terakhirku:
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ ٭ ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ
Dalam pembelaan singkatku kali ini, aku pernah berkata:
Kasih, hati nurani, hakikat, serta kebenaran dalam Risale-i Nur menghalangi kami dari politik. Sebab, orang-orang yang tidak bersalah akan tertimpa bencana, dan kami akan menzalimi mereka.
Beberapa orang meminta penjelasan hal ini. Aku berkata:
Pada abad yang bergelora ini, sikap mementingkan diri serta fanatisme ras yang muncul dari peradaban kejam, penindasan militer yang berasal dari perang dunia, serta sikap tanpa belas kasih yang lahir dari kesesatan telah menimbulkan kezaliman dan penindasan yang begitu berat. Jika ahli kebenaran membela haknya melalui kekuatan jasmani, ia akan membakar banyak orang malang dengan kezaliman lebih berat atas alasan keberpihakan; dalam keadaan itu, ia menjadi lebih zalim. Atau, ia akan tetap kalah. Sebab, orang-orang yang bergerak dan menyerang melalui perasaan tersebut menghantam serta membuat dua puluh atau tiga puluh orang sengsara dengan alasan-alasan biasa, karena kesalahan satu atau dua orang.
Jika ahli kebenaran hanya menghantam orang yang menghantamnya di jalan hak serta keadilan, dibandingkan dengan tiga puluh korban, ia hanya memperoleh satu hasil, sehingga tetap dalam keadaan kalah.
Jika melalui kaidah zalim membalas dengan cara yang sama, ahli kebenaran pun menindas dua puluh atau tiga puluh orang malang karena kesalahan satu atau dua orang, saat itu ia melakukan ketidakadilan dahsyat atas nama kebenaran.
Inilah hikmah serta sebab sebenarnya, mengapa melalui perintah Al-Qur’an kami menghindari politik serta campur tangan dalam pengelolaan negara dengan sangat kuat dan penuh penolakan. Sebenarnya, kami memiliki kekuatan kebenaran yang begitu besar sehingga dapat membela hak kami dengan penuh serta sempurna.
Karena segala sesuatu berlalu serta fana, kematian tidak mati, pintu kubur tidak tertutup, serta kesusahan berubah menjadi rahmat, tentu kami bertawakal dengan sabar dan syukur, lalu diam. Memaksa kami memecahkan keheningan melalui tekanan serta paksaan sepenuhnya bertentangan dengan sikap adil, keadilan, semangat membela tanah air, serta semangat cinta bangsa.
Ringkasan Pembicaraan:
Para petugas pemerintahan, politik, pengelolaan negara, ketertiban, peradilan, serta kepolisian tidak memiliki urusan apa pun untuk mengusik kami. Yang mungkin ada hanyalah kekufuran mutlak, yang tidak dapat dibela pemerintahan mana pun di dunia serta tidak disukai manusia berakal; dan fanatisme zindik yang berasal dari materialisme, sebuah wabah dahsyat bagi manusia. Melalui siasat setan sebagian orang zindik yang tersembunyi, beberapa petugas resmi ditipu, dibuat penuh sangkaan, serta diarahkan untuk menentang kami.
Kami berkata: Sekalipun mereka mengarahkan seluruh dunia terhadap kami, bukan hanya beberapa orang penuh sangkaan ini, melalui kekuatan Al-Qur’an serta Pertolongan Allah سُبْحَانَهُ kami tidak akan lari. Kami tidak akan menyerahkan senjata kepada kekufuran mutlak yang membawa kemurtadan itu serta kepada zindik tersebut!