Sinar Kedua Belas
Dari Pembelaan di Pengadilan Denizli
...
Ya, kami adalah sebuah perhimpunan; perhimpunan kami memiliki tiga ratus lima puluh juta anggota yang tergabung di dalamnya dalam setiap abad. Setiap hari, lima kali melalui salat, mereka memperlihatkan ikatan serta khidmah mereka kepada prinsip-prinsip perhimpunan suci itu dengan hormat sempurna. Dengan program suci
ﺍِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺍِﺧْﻮَﺓٌ,
mereka bergegas saling membantu melalui doa-doa serta hasil maknawi mereka. Kami merupakan anggota perhimpunan yang suci dan agung ini.
Tugas khusus kami ialah menyampaikan hakikat-hakikat iman Al-Qur’an kepada ahli iman berdasarkan bukti, serta menyelamatkan mereka dan diri kami dari kemusnahan abadi dan kurungan seorang diri yang terus-menerus di alam barzakh.
Kami tidak memiliki hubungan apa pun dengan perhimpunan serta komite duniawi, politik, dan penuh intrik lainnya; ataupun dengan perhimpunan rahasia tanpa dasar dan tanpa makna seperti kegiatan berorganisasi yang dijadikan alasan menuduh kami. Kami pun tidak merendahkan diri untuk terlibat di dalamnya.
...
Seandainya ada keinginan dalam diri kami untuk mencampuri dunia, suaranya akan terdengar serta meledak seperti peluru meriam, bukan seperti dengung lalat ini.
Seorang yang membela diri dengan keras serta menyentuh dalam Divan-ı Harb-i Örfî, pengadilan militer masa darurat, dan dalam dewan kepemimpinan di hadapan kemarahan Mustafa Kemal, dituduh selama delapan belas tahun menjalankan intrik dunia tanpa diketahui siapa pun. Penuduhnya tentu melakukan hal itu karena niat buruk. Dalam persoalan ini, Risale-i Nur tidak boleh diserang karena kekurangan pribadiku atau sebagian saudaraku. Ia terikat langsung kepada Al-Qur’an, dan Al-Qur’an pun terikat kepada Arasy yang agung. Siapakah yang mampu mengulurkan tangan ke sana serta mengurai tali-tali kuat itu?
Berkah jasmani dan maknawi serta khidmah luar biasa Risale-i Nur kepada negeri ini telah terbukti melalui isyarat tiga puluh tiga ayat Al-Qur’an, tiga karamah gaib Imam Ali radıyallahu anh, serta kabar pasti Ghauts Yang Agung. Risale-i Nur tidak bertanggung jawab, tidak dapat, dan tidak semestinya dimintai tanggung jawab atas kekurangan biasa dan pribadi kami. Jika demikian dilakukan, negeri ini akan mengalami kerugian jasmani serta maknawi yang tidak dapat dipulihkan. {(Catatan kaki): Permohonan ini ditulis dua puluh hari sebelum gempa Kastamonu. Melalui berkah Risale-i Nur, tempat ini terlindung dari bencana lebih daripada setiap provinsi lainnya. Kini bencana mulai terjadi serta membenarkan perkara kami.}
Rencana-rencana serta serangan terhadap Risale-i Nur melalui siasat setan sebagian orang zindik akan digagalkan, inşâallah. Para muridnya tidak dapat disamakan dengan orang lain, tidak dapat dicerai-beraikan atau dipaksa menyerah, dan dengan Pertolongan Allah سُبْحَانَهُ tidak dapat dikalahkan. Seandainya Al-Qur’an tidak melarang pembelaan jasmani, para murid yang berada di segala tempat serta memperoleh perhatian umum sebagai urat kehidupan bangsa ini tidak akan terlibat dalam peristiwa kecil dan tanpa hasil seperti peristiwa Syekh Said serta Menemen. Semoga Allah سُبْحَانَهُ mencegahnya: jika mereka dizalimi hingga tingkat yang memaksa mereka bertindak, dan Risale-i Nur diserang, orang-orang zindik serta munafik yang menyesatkan pemerintahan tentu akan menyesal seribu kali lipat.
Kesimpulannya:
Karena kami tidak mengusik dunia orang-orang yang mengejar dunia, hendaknya mereka pun tidak mengusik akhirat serta khidmah iman kami.
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Tuan-tuan!
Kuberitahukan kepada kalian dengan pasti: selain orang-orang di sini yang tidak memiliki atau hanya memiliki sedikit hubungan dengan kami serta Risale-i Nur, aku memiliki saudara sejati serta sahabat tulus di jalan hakikat sebanyak yang kalian kehendaki. Melalui Risale-i Nur yang menyingkap secara pasti, kami mengetahui dengan keyakinan tak tergoyahkan, seteguh dua kali dua sama dengan empat, bahwa melalui rahasia Al-Qur’an, kematian bagi kami telah diubah dari kemusnahan abadi menjadi surat pembebasan dari tugas. Bagi orang-orang yang menentang kami serta berjalan dalam kesesatan, kematian yang pasti itu adalah kemusnahan abadi jika mereka tidak memiliki iman pasti kepada akhirat; atau kurungan seorang diri yang abadi dan gelap, jika mereka beriman kepada akhirat tetapi berjalan dalam kebejatan serta kesesatan.
Adakah di dunia persoalan manusia yang lebih besar serta lebih penting daripada persoalan ini, sehingga persoalan ini dijadikan alat baginya? Kutanyakan kepada kalian! Karena tidak ada dan tidak mungkin ada, mengapa kalian mengusik kami? Menghadapi hukuman terberat dari kalian, kami menunggu dengan keteguhan sempurna, seraya berkata, ‘Kami menerima surat pembebasan dari tugas untuk pergi ke alam cahaya.’
Namun, sebagaimana kami melihat kalian dalam majelis ini, kami mengetahui pada tingkat kesaksian, bahkan melihat, bahwa mereka yang menolak kami serta menghukum kami demi kesesatan telah dihukum dengan kemusnahan abadi dan kurungan seorang diri, serta dalam waktu sangat dekat akan menjalani hukuman dahsyat itu. Melalui rasa kemanusiaan, kami sungguh merasa iba kepada mereka.
Aku siap membuktikan hakikat yang pasti serta penting ini, dan membuat orang-orang yang paling membangkang pun harus mengakuinya! Aku tidak hanya siap menghadap para ahli yang tidak mengetahui persoalannya, berniat buruk, serta tidak memiliki bagian dari urusan maknawi; bahkan, jika aku tidak membuktikannya seterang siang di hadapan ulama serta filsuf terbesar kalian, aku rela menerima setiap hukuman!
Sebagai satu contoh saja, kuajukan Risalah Buah, yang ditulis untuk para tahanan dalam dua hari Jumat. Dengan menjelaskan pokok-pokok, ringkasan, serta dasar-dasar Risale-i Nur, ia menjadi seperti pernyataan pembelaan Risale-i Nur. Di tengah kesulitan, kami diam-diam berusaha menuliskannya dengan huruf baru untuk disampaikan kepada pihak berwenang di Ankara. Bacalah ia dan perhatikan dengan sepenuhnya! Jika hati kalian—aku tidak mencampuri nafsu kalian—tidak membenarkanku, aku akan diam, sekalipun kalian melakukan setiap penghinaan serta penyiksaan terhadapku dalam pengucilan mutlak yang kujalani sekarang!
Kesimpulannya:
Bebaskanlah Risale-i Nur sepenuhnya, atau, jika mampu, patahkanlah hakikat yang kuat serta tidak dapat dilukai ini! Hingga kini aku tidak memikirkan kalian serta dunia kalian, dan tidak berniat memikirkannya. Namun, kalian telah memaksaku. Mungkin kalian memang perlu diperingatkan, sehingga Takdir Ilahi mengantar kami ke jalan ini. Kami pun menjadikan prinsip suci
ﻣَﻦْ ﺍٰﻣَﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﺍَﻣِﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺪَﺭِ
sebagai pembimbing, dan bertekad menyambut dengan sabar setiap kesulitan yang kalian timbulkan.
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Sesuai dengan kebiasaan Islam yang berlangsung sejak Zaman Kebahagiaan hingga sekarang, kami menyusun ratusan ayat terkenal, yang menjadi sumber-sumber khusus Risale-i Nur, menjadi hizib Al-Qur’an seperti sebuah En'am besar. Karena hal ini, mereka mencela kami dengan mengatakan, ‘Ia mengubah agama.’
Mereka juga ingin menuduh kami melalui Tesettür Risalesi (Risalah Menutup Aurat), seolah-olah ditulis serta diterbitkan pada tahun ini. Padahal aku telah menjalani hukuman satu tahun karena risalah itu, dan risalah itu disimpan sebagai rahasia; sebagaimana tercatat dalam berita acara, ia dikeluarkan dari bawah tumpukan kayu.
Ketika berada di Ankara, seorang yang memimpin pemerintahan, Mustafa Kemal, tidak membalas keberatan serta kata-kata kerasku kepadanya, melainkan diam. Setelah ia wafat, kritik-kritikku yang wajar, diperlukan, serta bersifat rahasia dalam menjelaskan satu hakikat hadis yang menunjukkan kesalahannya dijadikan alasan untuk meminta pertanggungjawabanku. Di manakah pertimbangan terhadap seorang yang telah wafat serta terputus hubungannya dengan pemerintahan? Dan di manakah keadilan serta hukum pemerintahan, yang merupakan kehormatan pemerintahan dan bangsa, serta satu Tajalli Kekuasaan Allah سُبْحَانَهُ?
Prinsip kebebasan hati nurani—yang paling kami jadikan sandaran di antara dasar-dasar pemerintahan republik, serta yang kami gunakan untuk membela diri—justru dijadikan alasan meminta pertanggungjawaban kami; seolah-olah kami bertindak menentang prinsip kebebasan hati nurani.
Karena kritik terhadap keburukan serta kekurangan peradaban, dalam berita acara mereka menisbatkan kepadaku sesuatu yang sama sekali tidak terlintas dalam pikiran maupun khayalku. Mereka menuduhku menentang kemajuan masa kini, seolah-olah aku tidak menerima penggunaan radio, {(Catatan kaki): Sebagai syukur besar terhadap nikmat Ilahi yang besar seperti radio, aku pernah berkata, ‘Radio membacakan Al-Qur’an serta memperdengarkannya kepada manusia di seluruh muka bumi, sehingga lapisan udara menjadi penghafal Al-Qur’an.’} pesawat, serta kereta api.
Dengan mengacu kepada contoh-contoh ini, jaksa serta Pengadilan Denizli yang adil dan berpikiran jernih, inşâallah, akan memperlihatkan betapa perlakuan tersebut bertentangan dengan keadilan, serta tidak akan menganggap penting sangkaan-sangkaan dalam berita acara itu.
Yang paling menakjubkan ialah jaksa dari pengadilan lain bertanya kepadaku, ‘Dalam Sinar Kelima yang dirahasiakan, engkau berkata, “Tentara akan membebaskan kendalinya dari
tangan orang yang dahsyat itu.” Maksudmu ialah mendorong tentara agar tidak patuh kepada pemerintahan.’
Aku menjawab, ‘Maksudku ialah panglima itu akan wafat atau diganti, sehingga tentara terbebas dari dominasinya. Bagaimana mungkin risalah itu menjadi alasan untuk menuduh? Ia sangat dirahasiakan, selama delapan tahun hanya dua kali berada di tanganku dan pada saat yang sama hilang kembali; ia menjelaskan secara menyeluruh makna sebuah hadis mengenai akhir zaman; naskah asalnya ditulis dahulu; dan tidak seorang prajurit pun pernah melihatnya.’ Sayangnya, tuduhan aneh orang-orang yang tidak adil itu masuk ke dalam surat dakwaan.
Yang paling aneh ialah bahwa pada satu tempat aku berkata, ‘Pesawat, kereta api, serta radio merupakan nikmat besar Allah سُبْحَانَهُ yang seharusnya dibalas dengan syukur besar. Namun, manusia tidak bersyukur; melalui pesawat, bom-bom pun menghujani kepala mereka. Radio merupakan nikmat Ilahi yang begitu besar sehingga syukur sebagai balasannya ialah agar radio menjadi penghafal Al-Qur’an yang menyeluruh dengan jutaan lidah, dan memperdengarkan Al-Qur’an kepada manusia di seluruh muka bumi.’ Dalam Kalimat Kedua Puluh, ketika menjelaskan kabar gaib Al-Qur’an tentang keajaiban-keajaiban peradaban, sebagai isyarat sebuah ayat aku berkata, ‘Orang kafir akan mengalahkan dunia Islam melalui kereta api.’ Padahal aku mendorong dunia Islam kepada keajaiban-keajaiban ini; tetapi pada akhir surat dakwaan, berdasarkan niat buruk jaksa terdahulu, mereka menjadikan alasan tuduhan terhadapku, ‘Ia menentang kemajuan masa kini seperti kereta api, pesawat, serta radio.’
Meskipun tidak memiliki hubungan apa pun dengan persoalan ini, seorang pernah mengatakan, berdasarkan ungkapan Risaletü'n-Nur yang merupakan nama kedua Risale-i Nur, ‘Ia merupakan sebuah pesan dari cahaya Al-Qur’an, sebuah ilham.’ Melalui makna keliru yang diberikan pihak lain, surat dakwaan menjadikannya alasan menuduhku, seolah-olah dikatakan, ‘Risale-i Nur adalah seorang rasul.’
Dalam pembelaanku, pada dua puluh tempat kami telah membuktikan dengan pasti melalui hujah-hujah bahwa kami tidak dapat menjadikan agama, Al-Qur’an, serta Risale-i Nur sebagai alat, sekalipun untuk memperoleh seluruh dunia; semuanya tidak boleh dijadikan alat. Kami tidak akan menukar satu hakikatnya dengan kekuasaan dunia, dan kami benar-benar demikian. Selama dua puluh tahun, terdapat ribuan tanda bagi pernyataan ini. Karena demikian keadaannya, aku serta kami berkata dengan seluruh tenaga:
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Pelengkap surat keberatan terhadap surat dakwaan
Dalam keberatan ini, yang kuhadapi ialah para petugas berniat buruk serta penuh sangkaan, terutama jaksa-jaksa Isparta dan İnebolu, yang melalui berita acara keliru serta tidak lengkap membuat surat dakwaan aneh di sini diajukan terhadap kami. Yang kuhadapi ialah mereka; bukan Pengadilan Denizli serta jaksanya.
PERTAMA:
Mereka melekatkan nama sebuah perhimpunan politik yang sama sekali tidak berdasar dan tidak terlintas dalam pikiranku kepada para murid Risale-i Nur yang tidak bersalah serta sama sekali tidak berkaitan dengan politik. Orang-orang malang yang masuk ke dalam lingkaran itu, dan tidak memiliki tujuan selain iman serta akhirat, dinyatakan bersalah dan diseret ke pengadilan dengan alasan mereka penyebar perhimpunan itu, unsur yang aktif, anggota, atau telah membaca, membuat orang lain membacanya, maupun menulis Risale-i Nur. Satu hujah pasti tentang betapa jauh tindakan ini dari hakikat keadilan ialah sebagai berikut:
Berdasarkan prinsip kebebasan berpikir serta kebebasan ilmu, membaca karya-karya berbahaya Dokter Duzi dan orang-orang zindik lainnya yang ditulis menentang Al-Qur’an tidak dianggap sebagai kesalahan. Namun, membaca serta menulis Risale-i Nur dianggap sebagai kesalahan, padahal ia memperlihatkan hakikat Al-Qur’an serta iman seterang matahari kepada mereka yang sangat memerlukan dan merindukan pelajaran itu. Di antara ratusan risalah, kami merahasiakan dua atau tiga risalah serta tidak mengizinkan penerbitannya agar tidak diberi makna keliru. Mereka juga menuduh dengan menjadikan hanya beberapa kalimat dalam risalah-risalah itu sebagai alasan. Padahal, kecuali satu, Pengadilan Eskişehir telah memeriksa risalah-risalah tersebut serta mengambil tindakan yang diperlukan. Mengenai risalah yang dikecualikan itu, jawaban sangat pasti telah diberikan dalam permohonan serta surat keberatanku. Di Pengadilan Eskişehir, melalui dua puluh segi, telah dibuktikan dengan pasti bahwa ‘Kami memiliki cahaya, bukan gada politik.’ Meskipun demikian, para penuduh yang tidak adil itu seolah-olah memperluas tiga atau empat kalimat dari tiga risalah rahasia yang tidak diterbitkan kepada seluruh Risale-i Nur: mereka menuduh para pembaca serta penulis Risale-i Nur bersalah, dan menuduhku bertarung melawan pemerintahan.
Dengan menghadirkan para sahabat yang dekat serta bertemu denganku sebagai saksi, dan dengan bersumpah, aku menyatakan dengan pasti: selama lebih dari sepuluh tahun ini, selain dua pemimpin, seorang anggota parlemen, serta gubernur Kastamonu, aku sama sekali tidak mengetahui siapa tokoh pemerintahan, menteri, panglima, petugas, serta anggota parlemen lainnya; aku pun tidak berminat mengetahuinya. Mungkinkah seorang tidak mengenal orang-orang yang ia lawan, dan tidak berminat mengenal mereka? Apakah mereka sahabat atau musuh? Mungkinkah ia tidak memandang penting untuk mengenal orang yang berada di hadapannya? Dari keadaan ini terlihat bahwa mereka sengaja mengada-adakan alasan-alasan yang sama sekali tidak berdasar agar bagaimanapun aku dijatuhi hukuman.
Karena demikian keadaannya, aku berkata kepada orang-orang yang tidak adil itu, bukan kepada pengadilan di sini: Hukuman terberat sekalipun yang akan kalian jatuhkan kepadaku tidak kupedulikan sedikit pun dan sama sekali tidak penting. Sebab, aku berada di pintu kubur, berusia tujuh puluh tahun. Menukar satu atau dua tahun kehidupan dalam keadaan dizalimi serta tidak bersalah ini dengan derajat syahid merupakan kebahagiaan besar bagiku. Melalui ribuan hujah Risale-i Nur, aku beriman dengan pasti bahwa kematian bagi kami merupakan surat pembebasan dari tugas. Sekalipun berupa hukuman mati, bagi kami satu jam kesusahan akan menjadi kunci kebahagiaan serta Rahmat yang abadi.
Namun kalian, wahai orang-orang yang tidak adil, yang menyesatkan peradilan demi zindik serta membuat pemerintahan sibuk dengan kami tanpa alasan! Ketahuilah dengan pasti dan gemetarlah: kalian dijatuhi hukuman kemusnahan abadi serta kurungan seorang diri yang abadi. Kami melihat pembalasan bagi kami dijatuhkan kepada kalian dengan begitu banyak serta berlipat ganda. Bahkan, kami merasa iba kepada kalian.
Ya, hakikat kematian yang telah mengosongkan kota ini seratus kali ke pemakaman tentu memiliki tuntutan yang lebih besar daripada kehidupan. Jalan untuk selamat dari pemusnahan oleh kematian merupakan kebutuhan manusia yang pasti serta pokok, paling besar, paling penting, dan paling diperlukan, melebihi setiap persoalan mereka. Bahkan orang gila pun memahami betapa mereka yang menuduh para murid Risale-i Nur—yang menemukan jalan itu bagi diri mereka—serta Risale-i Nur—yang membuat jalan itu ditemukan melalui ribuan hujah—dengan alasan-alasan biasa, justru menjadi pihak tertuduh dalam pandangan hakikat serta keadilan.
Ada tiga hal yang menipu orang-orang yang tidak adil itu serta membuat mereka menyangka adanya perhimpunan politik yang sama sekali tidak berkaitan:
Pertama:
Sejak dahulu para muridku memiliki hubungan sangat kuat denganku seperti saudara; hal ini menimbulkan sangkaan adanya sebuah perhimpunan.
Kedua:
Sebagian murid Risale-i Nur bertindak seperti kelompok-kelompok jamaah Islam yang terdapat di mana-mana serta diizinkan dan tidak diusik oleh hukum republik. Karena itu, mereka disangka sebagai sebuah perhimpunan. Padahal tiga atau empat murid yang terbatas itu tidak berniat mendirikan perhimpunan atau semacamnya; niat mereka semata-mata persaudaraan tulus serta saling menopang untuk akhirat dalam khidmah iman.
Ketiga:
Orang-orang yang tidak adil itu mengetahui bahwa mereka sendiri berada dalam kesesatan serta pemujaan dunia. Karena menemukan sebagian hukum pemerintahan mendukung mereka, dalam pikiran mereka berkata, ‘Tentu Said serta sahabat-sahabatnya menentang kami dan hukum pemerintahan yang mendukung hasrat-hasrat tidak halal kami yang dianggap beradab. Maka, mereka merupakan perhimpunan politik yang menentang.’
Aku pun berkata: Wahai orang-orang malang! Seandainya dunia kekal, manusia tinggal di dalamnya untuk selamanya, serta tugas manusia hanya politik, mungkin fitnah kalian memiliki sedikit makna. Seandainya aku terjun ke politik, dalam seratus risalah kalian akan menemukan seribu kalimat yang bercorak politik serta pertarungan, bukan sepuluh kalimat saja. Bahkan, sebagai anggapan yang mustahil, anggaplah kami pun seperti kalian, bekerja dengan seluruh tenaga demi tujuan, kesenangan, serta politik dunia (padahal setan pun tidak dapat berusaha membuat hal ini dipercaya, dan tidak dapat membuat siapa pun menerimanya). Baiklah, sekalipun demikian, selama dua puluh tahun ini tidak ditunjukkan satu pun peristiwa yang kami lakukan; pemerintahan menilai perbuatan, tidak dapat menilai isi hati; dan dalam setiap pemerintahan terdapat para penentang keras. Maka, tentu kalian tetap tidak dapat meminta pertanggungjawaban kami melalui hukum peradilan. Kata terakhirku:
ﺣَﺴْﺒِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ لَٓا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ ﻭَﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈ۪ﻴﻢِ
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Kujelaskan sebagaimana adanya sebuah kenangan lama serta peristiwa pembelaan yang menarik di Pengadilan Eskişehir. Peristiwa itu tetap tersembunyi, tidak masuk ke dalam berita acara resmi, serta tidak pula ditulis dalam pembelaanku.
Di sana, mereka bertanya kepadaku:
‘Apa pendapatmu tentang republik?’
Aku menjawab: Riwayat hidupku yang berada di tangan kalian membuktikan bahwa aku seorang pendukung republik yang taat beragama, bahkan sebelum kalian lahir, kecuali Ketua Pengadilan Eskişehir. Ringkasannya ialah:
Pada masa itu, seperti sekarang, aku menyepi di bawah kubah makam yang kosong. Sup dibawakan kepadaku. Aku memberikan isi padatnya kepada semut dan memakan rotiku dengan kuahnya. Orang-orang yang mendengar hal ini bertanya kepadaku. Aku berkata, ‘Bangsa semut serta lebah merupakan pendukung republik.’ Sebagai penghormatan terhadap kecintaan mereka kepada republik, aku memberikan isi sup itu kepada semut. Kemudian mereka berkata, ‘Engkau menentang para pendahulu yang saleh?’ Aku menjawab, ‘Masing-masing Khulafaur Rasyidin merupakan khalifah sekaligus presiden. Siddiq Yang Paling Agung (ra) tentu berkedudukan sebagai presiden bagi sepuluh sahabat yang dikabarkan akan masuk surga serta para sahabat mulia. Namun, mereka bukan pemimpin sebuah nama serta bentuk yang tanpa makna; mereka ialah pemimpin republik taat beragama yang membawa hakikat keadilan serta kebebasan sesuai syariat.’
Wahai jaksa serta anggota pengadilan! Kalian menuduhku dengan sesuatu yang bertentangan dengan gagasan yang kumiliki selama lima puluh tahun. Jika kalian menanyakan republik sekuler, aku memahami sekuler sebagai sikap netral: pemerintahan yang, melalui prinsip kebebasan hati nurani, tidak mengusik orang yang tidak beragama serta pelaku kebejatan, dan juga tidak mengusik orang yang taat beragama serta bertakwa. Selama sepuluh tahun—kini menjadi dua puluh tahun—aku telah meninggalkan kehidupan politik serta sosial. Aku tidak mengetahui keadaan yang telah dicapai pemerintahan republik. El-iyazü billah, jika demi sikap tanpa agama ia telah berubah menjadi bentuk dahsyat yang membuat serta menerima hukum untuk meminta pertanggungjawaban orang-orang yang berusaha demi iman dan akhirat, maka tanpa gentar kunyatakan serta kuperingatkan kalian:
Seandainya aku memiliki seribu nyawa, aku siap mengorbankannya demi iman serta akhiratku. Lakukan apa saja yang kalian kehendaki! Dengan kata terakhirku
ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﻭَ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛ۪ﻴﻞُ,
terhadap tindakan kalian yang secara zalim menghukumku dengan hukuman mati serta hukuman berat, aku berkata:
Melalui Risale-i Nur yang menyingkap secara pasti, aku tidak dimusnahkan; justru aku dibebaskan dari tugas dan pergi ke alam cahaya serta kebahagiaan. Kalian, wahai orang-orang malang yang menindas kami demi kesesatan, kuketahui serta kulihat telah dihukum dengan kemusnahan abadi dan kurungan seorang diri yang terus-menerus. Dengan demikian, pembalasan terhadap kalian kuambil sepenuhnya, dan aku siap menyerahkan ruh dengan hati sangat tenteram!
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Tuan-tuan!
Melalui banyak tanda, aku memiliki keyakinan pasti bahwa serangan terhadap kami tidak dilakukan demi pemerintahan dengan alasan ‘menggunakan perasaan keagamaan sebagai alat untuk merusak keamanan dalam negeri’. Justru di bawah tirai dusta ini, kami diserang demi zindik karena iman kami serta khidmah kami kepada iman dan keamanan. Satu dari banyak hujah bagi hal itu ialah:
Selama dua puluh tahun, dua puluh ribu salinan serta bagian Risale-i Nur telah dibaca dan diterima oleh dua puluh ribu orang. Namun, tidak ada satu pun peristiwa perusakan keamanan oleh para murid Risale-i Nur; pemerintahan tidak mencatatnya, dan dua pengadilan, yang lama serta yang baru, tidak menemukannya. Padahal propaganda yang begitu banyak serta kuat akan memperlihatkan diri melalui peristiwa-peristiwa dalam dua puluh hari. Jadi, Pasal 163 dari sebuah hukum yang lentur, yang berlawanan dengan prinsip kebebasan hati nurani dan dapat mencakup seluruh pemberi nasihat yang taat beragama, merupakan topeng palsu. Dengan menyesatkan sebagian tokoh pemerintahan serta membingungkan peradilan, orang-orang zindik bagaimanapun ingin menindas kami.
Karena inilah hakikatnya, kami berkata dengan seluruh tenaga: Wahai orang-orang malang yang menjual agama demi dunia serta jatuh dalam kekufuran mutlak! Lakukan apa saja yang mampu kalian lakukan. Semoga dunia kalian membinasakan kalian; dan ia akan membinasakan! Biarlah kepala kami juga dikorbankan demi hakikat suci yang untuknya ratusan juta kepala pahlawan telah dikorbankan! Kami siap menerima setiap hukuman serta hukuman mati dari kalian! Dalam keadaan ini, di luar penjara seratus kali lebih buruk daripada di dalamnya. Di bawah penindasan mutlak yang menentang kami seperti ini, tidak ada kebebasan apa pun: kebebasan ilmu, hati nurani, maupun agama. Maka, bagi orang-orang yang menjaga kehormatan, taat beragama, serta mendukung kebebasan, tidak tersisa jalan selain mati atau masuk penjara. Dengan mengatakan
ﺍِﻧَّﺎ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻭَﺍِﻧَّٓﺎ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺍﺟِﻌُﻮﻥَ,
kami pun bersandar kepada Rabb kami.
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Tuan Ali Rıza, Ketua Pengadilan!
Untuk membela hak-hakku, aku memiliki satu tuntutan penting serta satu permohonan. Aku tidak mengetahui huruf baru, dan tulisanku dalam huruf lama pun sangat kurang. Mereka juga tidak mengizinkanku bertemu orang lain; aku seakan-akan berada dalam pengucilan mutlak. Bahkan, surat dakwaan diambil dariku setelah lima belas menit. Aku pun tidak mampu menyewa jasa pengacara. Dari pembelaanku yang kusampaikan kepada kalian, dengan banyak kesulitan aku hanya berhasil memperoleh satu salinan sebagian darinya dalam huruf baru secara diam-diam. Selain itu, aku telah meminta penulisan satu salinan Risalah Buah—yang merupakan semacam pernyataan pembelaan Risale-i Nur serta ringkasan jalannya—untuk diberikan kepada jaksa, dan satu atau dua salinan untuk dikirim kepada pihak berwenang di Ankara. Tiba-tiba semuanya diambil dari tanganku dan belum dikembalikan. Padahal peradilan Eskişehir pernah mengirimkan mesin ketik kepada kami di penjara. Kami menulis satu atau dua salinan pembelaan dalam huruf baru dengannya, dan pengadilan itu pun menuliskannya.
Tuntutanku yang penting ialah: Berilah kami sebuah mesin ketik, atau izinkan kami mendatangkannya. Dengan demikian, kami akan menulis dua atau tiga salinan pembelaanku serta risalah yang menjadi pernyataan pembelaan Risale-i Nur dalam huruf baru, lalu mengirimkannya kepada Kementerian Kehakiman, Dewan Menteri, Majelis Parlemen, serta Dewan Negara. Sebab, seluruh dasar surat dakwaan ialah Risale-i Nur. Perkara serta keberatan mengenai Risale-i Nur bukan peristiwa kecil atau persoalan pribadi yang dapat dianggap tidak penting. Justru ia merupakan peristiwa luas serta persoalan umum yang akan sungguh berkaitan dengan bangsa, negeri, dan pemerintahan ini; karena itu, ia akan sangat menarik perhatian dunia Islam.
Ya, mereka yang menyerang Risale-i Nur di bawah tirai ialah orang-orang yang, dengan campur tangan asing, menggunakan politik sebagai alat bagi sikap tanpa agama, serta menanamkan kekufuran mutlak secara tersembunyi. Mereka ingin mematahkan perhatian, kasih, serta persaudaraan dunia Islam—kekuatan terbesar bangsa di tanah air ini—dan menimbulkan kebencian. Mereka menyesatkan pemerintahan, dua kali membingungkan peradilan, lalu berkata, ‘Risale-i Nur serta para muridnya menggunakan agama sebagai alat politik; ada kemungkinan mereka merugikan keamanan.’
Wahai orang-orang malang! Risale-i Nur memang tidak berkaitan dengan politik. Namun, karena mematahkan kekufuran mutlak, ia meruntuhkan serta menolak dari dasarnya anarki yang berada di bawah kekufuran mutlak, dan penindasan mutlak yang berada di atasnya. Satu dari ratusan hujah bahwa ia menjamin keamanan, ketertiban, kebebasan, serta keadilan ialah Risalah Buah, yang merupakan pernyataan pembelaannya. Hendaknya sebuah dewan tinggi bidang ilmu serta urusan sosial memeriksanya. Jika mereka tidak membenarkanku, aku rela menerima setiap hukuman, termasuk hukuman mati dengan penyiksaan!
Tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Tuan Ketua!
Dalam surat keputusan, tiga pokok dijadikan dasar:
SALAH SATUNYA:
Perhimpunan. Kujadikan seluruh murid Risale-i Nur di sini, serta mereka yang bertemu denganku atau membaca dan menuliskannya, sebagai saksi. Tanyakan kepada mereka: aku tidak pernah berkata kepada seorang pun, ‘Kita akan mendirikan perhimpunan politik atau perhimpunan Naqsyabandiyah.’
Yang selalu kukatakan ialah: Kita akan berusaha menyelamatkan iman kita. Tidak pernah dibicarakan di antara kami sesuatu selain jamaah Islam yang suci, yang mencakup seluruh ahli iman serta memiliki lebih dari tiga ratus juta anggota. Al-Qur’an memberinya nama ‘hizbullah’. Melalui persaudaraan seluruh ahli iman serta khidmah kami kepada Al-Qur’an, kami mendapati diri dalam lingkaran hizbü'l-Kur'an dan hizbullah. Jika makna inilah yang dimaksud dalam surat keputusan, kami mengakuinya dengan seluruh jiwa serta kebanggaan sempurna. Jika makna lain yang dimaksud, kami tidak mengetahuinya!
POKOK KEDUA:
Sebagaimana diakui surat keputusan serta dinyatakan dan dibenarkan laporan kepolisian Kastamonu, kitab-kitab seperti Tesettür Risalesi, Hücumat-ı Sitte (Enam Serangan), serta risalah tambahannya ditemukan di bawah tumpukan kayu dan batu bara, serta dalam peti yang dipaku, dalam keadaan sama sekali tidak akan diterbitkan. Kitab-kitab itu telah melalui pemeriksaan serta kritik Pengadilan Eskişehir, menyebabkan satu hukuman ringan yang sudah dijalani, dan dijaga sepenuhnya sebagai tulisan rahasia. Dengan memberi makna keliru kepada beberapa kalimatnya, surat keputusan hendak membawa kami kembali ke sembilan tahun lalu serta meminta pertanggungjawaban atas kesalahan yang hukumannya telah kami jalani.