Sakit serta sengsara dalam pengasingan mutlak
Bedîüzzaman Said Nursî
Dalam surat dakwaan terdapat empat dasar mengenai diriku:
DASAR PERTAMA:
Seakan-akan dalam diriku terdapat sikap membanggakan serta memamerkan diri, dan aku menganggap diriku mujaddid.
Dengan seluruh tenaga, kutolak hal ini. Seluruh saudaraku juga bersaksi bahwa aku sama sekali tidak menerima penisbatan Mahdi kepada diriku. Bahkan, sebagai jawaban terhadap para ahli di Denizli yang berkata, ‘Jika Said mengemukakan dirinya sebagai Mahdi, seluruh muridnya akan menerima,’ Said menolaknya dalam pernyataan keberatan dengan berkata, ‘Aku bukan sayyid. Mahdi akan menjadi sayyid.’
DASAR KEDUA:
Ia menyembunyikan penerbitan.
Agar musuh-musuh tersembunyi tidak membuatnya diberi makna salah; penyembunyian itu tidak dilakukan karena berkaitan dengan politik serta ketertiban dunia. Juga agar mereka tidak menemukan alasan melalui mesin pengganda dalam huruf lama. Adapun tamparan Nur terhadap Mustafa Kemal, {(Catatan kaki): Dengan memberikan makna salah dalam surat dakwaan, sebagian karamah Nur yang berbentuk tamparan dianggap sebagai dasar tuduhan. Seakan-akan bencana seperti gempa bumi yang datang ketika Nur diserang merupakan tamparan-tamparan Nur. Hâşâ sümme hâşâ!.. Kami tidak mengatakan ataupun menulis demikian. Justru, di banyak tempat kami telah mengatakan dengan hujah-hujahnya bahwa seperti sedekah yang diterima, Nur merupakan perantara menolak bencana. Kapan pun Nur diserang, Nur tersembunyi; musibah memperoleh kesempatan dan datang menimpa kita.
Ya, melalui pengakuan serta pengamatan ribuan murid Nur, ratusan kejadian serta peristiwa, tawafuk peristiwa-peristiwa itu yang tidak mungkin merupakan kebetulan, dan berbagai isyarat serta tawafuk Al-Qur’an, bahkan sebagaimana sebagian telah diperlihatkan di pengadilan, kami memiliki keyakinan pasti bahwa tawafuk-tawafuk itu merupakan ikram (karunia) dari Allah سُبْحَانَهُ atas diterimanya Risale-i Nur, serta sejenis karamah bagi Nur demi Al-Qur’an.} Enam pengadilan serta pihak-pihak berwenang di Ankara telah mengetahui hal itu, tidak mengganggunya, memberikan pembebasan kepada kami, serta mengembalikan seluruh kitab kami bersama Sinar Kelima. Memperlihatkan keburukannya juga bertujuan menjaga nilai pasukan. Tidak mencintai satu pribadi bertujuan memuji pasukan dengan penuh kasih.
KETIGA:
Sebagai jawaban terhadap perkataan, ‘Ia mendorong pelanggaran keamanan,’ selama dua puluh tahun, kepolisian sepuluh provinsi serta enam pengadilan tidak mencatat ataupun menemukan satu perkara mengenai pelanggaran keamanan serta gangguan ketertiban oleh seratus ribu pengikut Nur dan seratus ribu salinan risalah Nur. Hal ini mematahkan tuduhan ganjil tersebut.
Dalam surat dakwaan baru ini, menjawab beberapa persoalan tidak penting yang berkaitan dengan pokok-pokok sama yang telah membuat tiga pengadilan memberikan pembebasan kepada kami, serta telah berulang kali dijawab, tidak berarti. Karena menuduh kami melalui persoalan-persoalan itu bernilai menuduh Pengadilan Pidana Berat Ankara serta Pengadilan Denizli dan Eskişehir yang membebaskan kami darinya, kuserahkan jawabannya kepada mereka.
Selain itu, terdapat dua atau tiga persoalan:
SALAH SATUNYA:
Meskipun Pengadilan Pidana Berat Denizli serta Ankara telah memeriksa dengan sangat teliti selama dua tahun, memberikan pembebasan kepada kami, dan mengembalikan kitab itu, pihak penuntut menerapkan satu atau dua persoalan Sinar Kelima kepada seorang panglima yang telah meninggal, lalu menunjukkannya sebagai kesalahan kami. Kami berkata: Tidak ada hukum yang menganggap kritik umum yang benar dan dapat diterapkan kepada pribadi yang telah meninggal serta terputus hubungannya dengan pemerintah sebagai kejahatan.
Dengan cara berpikir yang menyesatkan, pihak penuntut juga mengambil satu bagian dari makna takwil yang umum lalu menerapkannya kepada panglima itu. Tidak ada hukum yang dapat menganggap keberadaan makna semacam itu dalam risalah rahasia serta tersembunyi—yang hanya dipahami satu dari seratus orang—sebagai kejahatan.
Risalah itu juga menjelaskan takwil-takwil hadis mutasyabih dengan cara luar biasa. Penjelasan itu telah dilakukan tiga puluh atau empat puluh tahun lalu; jawaban pasti telah diberikan dalam pembelaan serta pernyataan keberatanku yang dua kali disampaikan selama tiga tahun kepada tiga pengadilan, pengadilan Anda, serta enam pihak berwenang di Ankara tanpa mendapat kritik. Karena itu, tidak ada hukum yang dapat menganggap penjelasan hakikat hadis tersebut ternyata sesuai dengan seorang pribadi yang memiliki kekurangan sebagai kejahatan.
Adapun kritik terhadap pribadi itu: Kebaikan suatu perubahan besar yang melibatkan dirinya serta di dalamnya ia menyebabkan kekurangan, bukan hanya miliknya, melainkan milik pasukan dan pemerintah. Ia hanya memiliki satu bagian. Sebagaimana mengkritiknya karena kekurangannya tentu bukan kejahatan, hal itu juga tidak dapat disebut serangan terhadap perubahan besar tersebut.
Apakah mungkin tidak mencintai seseorang yang mengubah Masjid Ayasofya menjadi rumah berhala serta Kantor Meşihat menjadi sekolah menengah atas putri dianggap sebagai kejahatan? Masjid itu merupakan sumber kehormatan abadi bangsa gagah berani ini, lencana sangat besar seperti berlian di dunia dalam khidmah Al-Qur’an serta jihad, dan peninggalan pedang-pedang mereka yang sangat besar serta antik.
PERSOALAN KEDUA YANG MENJADI SEBAB TUDUHAN DALAM SURAT DAKWAAN:
Empat puluh tahun lalu, ketika kami menjelaskan takwil luar biasa dari sebuah hadis—yang telah membuat kami memperoleh pembebasan dalam tiga pengadilan—syekhul-Islam jin serta manusia, Zembilli Ali Efendi, berkata, ‘Tidak ada izin untuk meletakkan topi di kepala, bahkan sebagai gurauan.’ Bersama itu, meskipun seluruh syekhul-Islam serta seluruh ulama Islam tidak membolehkannya, ketika ahli iman dari kalangan awam terpaksa mengenakannya, penolakan para alim besar itu membuat mereka berada dalam bahaya: meninggalkan agama atau memberontak. Empat puluh tahun lalu, satu bagian Sinar Kelima berkata, ‘Topi akan datang ke kepala dan berkata: Jangan pergi bersujud. Namun, iman di kepala akan membawa topi itu bersujud juga, dan inşâallah menjadikannya Muslim.’ Dengan demikian, bagian itu menyelamatkan ahli iman dari kalangan awam, baik dari pemberontakan serta revolusi maupun dari meninggalkan iman dan agama dengan kehendak sendiri. Tidak ada hukum yang membebankan hal semacam ini kepada orang yang menyendiri; selama dua puluh tahun, enam pemerintahan tidak memaksaku mengenakannya. Seluruh pegawai dalam kantor-kantor mereka, perempuan, anak-anak, orang-orang di masjid, serta kebanyakan penduduk desa juga tidak diwajibkan mengenakannya. Kini topi itu secara resmi telah dilepas dari kepala tentara, dan topi rajut serta baret tidak dilarang di banyak provinsi. Meskipun demikian, hal itu ditunjukkan sebagai salah satu sebab tuduhan terhadapku serta saudara-saudaraku. Apakah hukum, manfaat, atau tata cara apa pun di dunia dapat menganggap tuduhan yang sangat tidak berarti ini sebagai kejahatan?
DASAR TUDUHAN KETIGA:
Mendorong pelanggaran keamanan di Emirdağı. Keberatan terhadapnya ialah:
Pertama:
Pernyataan keberatan yang diserahkan kepada pengadilan di sini serta enam pihak berwenang di Ankara dengan pengetahuan dan izin pengadilan ini, dan tidak dipatahkan. Kini aku mengemukakannya dengan cara yang sama sebagai keberatan terhadap surat dakwaan.
Kedua:
Berdasarkan kesaksian seluruh orang yang berbicara denganku di Emirdağı serta pengakuan penduduk dan kepolisian, setelah pembebasanku, dengan seluruh tenaga aku menghindari mencampuri politik dunia dalam kesendirianku. Bahkan, aku meninggalkan penulisan serta surat-menyurat. Aku tidak menulis apa pun selain dua butir hikmah tentang pengulangan Al-Qur’an serta para malaikat. Setiap minggu aku menulis satu surat ke suatu tempat untuk mendorong khidmah Nur. Bahkan, kepada saudara kandungku yang menjadi mufti, yang selama dua puluh tahun menjadi murid di sisiku, sangat mengkhawatirkanku, serta menulis ucapan selamat hari raya, aku menulis tiga atau empat surat dalam tiga tahun. Meskipun selama dua puluh tahun aku sama sekali tidak menulis kepada saudaraku di kampung halaman, surat dakwaan menuduhku melakukan kejahatan pelanggaran keamanan serta, dengan cara berpikir yang menyesatkan, menghidupkan kembali pengulangan lama dengan berkata, ‘Ia menentang perubahan besar.’ Terhadap hal ini, kami berkata:
Selama dua puluh tahun, enam pengadilan serta kepolisian sepuluh provinsi terkait tidak mencatat satu perkara pun mengenai pelanggaran keamanan oleh dua puluh ribu, bahkan seratus ribu orang yang dengan penuh minat membaca dan menerima dua puluh ribu salinan Nur; hal ini memperlihatkan bahwa mengenai kami, pihak penuntut memandang suatu kemungkinan dari hanya satu di antara ribuan kemungkinan sebagai kejadian pasti. Padahal, sekalipun terdapat satu kemungkinan dari dua atau tiga kemungkinan, jika akibatnya tidak terlihat, tidak terdapat kejahatan apa pun. Lagi pula, bukan hanya satu dari ribuan kemungkinan: Setiap orang, bahkan pihak penuntut yang menyerangku, dapat membunuh banyak orang. Ia dapat mengganggu keamanan serta ketertiban demi kaum anarkis dan komunis, serta melanggar keamanan. Jadi, menggunakan kemungkinan-kemungkinan sebagai kejadian nyata dengan cara sangat ganjil dan berlebihan ini merupakan pengkhianatan terhadap peradilan serta hukum.
Dalam setiap pemerintahan juga terdapat pihak yang menentang. Penentangan semata-mata dalam pikiran bukan kejahatan. Pemerintah melihat tangan, tidak melihat hati. Terutama mengenai seseorang yang tidak merugikan tanah air serta bangsa, memiliki banyak khidmah dan manfaat, tidak mencampuri kehidupan masyarakat, dipaksa hidup dalam pengasingan mutlak, dan karya-karyanya disambut dengan penghargaan serta pujian sempurna di pusat-pusat terpenting dunia Islam {(Catatan kaki): Mengenai karya-karya ini, dalam kesalahan kedelapan puluh dari seratus kesalahan surat dakwaannya, pihak penuntut berkata, ‘Takwil-takwil dalam Sinar Kelima salah.’
Jawaban:
Karena dalam Sinar Kelima dikatakan kalimat ‘Allahu a'lem, salah satu takwilnya ialah ini,’ maknanya ialah, ‘Melalui suatu kemungkinan, makna hadis ini dapat berupa demikian.’ Hal ini menurut logika tidak dapat didustakan. Ia hanya dapat didustakan dengan membuktikan bahwa makna itu mustahil.
Kedua:
Meskipun selama dua puluh tahun, bahkan empat puluh tahun, para penentangku serta orang-orang yang berusaha mengajukan keberatan terhadap Risale-i Nur tidak menolak satu pun takwil kami secara ilmiah dan logis, dan bersama ulama-ulama penentang itu, ribuan alim dari murid-murid Nur membenarkannya serta tidak berkata ﻓ۪ﻴﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ, jika orang yang tidak mengetahui berapa surah Al-Qur’an menghadapi hal ini dengan penolakan, kuserahkan kepada rasa adil kalian betapa jauh hal itu berada di luar keadilan.
Kesimpulannya, makna takwil ialah salah satu makna yang mungkin serta dapat diperkirakan dari banyak makna suatu hadis atau ayat.} Kami khawatir bahwa orang-orang yang membuat tuduhan sangat ganjil serta tanpa dasar ini terhadap seseorang demikian digunakan tanpa mereka sadari demi anarki, bahkan komunisme.
Melalui beberapa petunjuk, aku mengetahui bahwa musuh-musuh tersembunyi kami, dengan maksud menurunkan nilai Nur, mencari banyak alasan tanpa dasar melalui sangkaan akan klaim Mahdi yang mengingatkan makna politik, seakan-akan Nur merupakan alat baginya. Mungkin penyiksaan terhadap diriku juga timbul dari kecurigaan-kecurigaan mereka ini. Kepada musuh-musuh zalim tersembunyi itu serta orang-orang yang mendengarkan mereka untuk melawan kami, kami berkata:
Hâşâ sümme hâşâ! Kehidupanku selama tujuh puluh lima tahun, terutama tiga puluh tahun, seratus tiga puluh risalah Nur, serta ribuan orang yang bersahabat denganku sepenuhnya bersaksi bahwa aku tidak pernah melampaui batas kelayakanku dengan menjadikan hakikat-hakikat iman sebagai alat memperoleh kedudukan kebesaran serta kehormatan bagi diriku.
Ya, murid-murid Nur mengetahui, dan telah kutunjukkan hujah-hujahnya di pengadilan: Dengan seluruh keyakinan serta tenaga, demi melakukan khidmah iman kepada ahli iman, aku menerima pengorbanan bukan hanya kehidupan dunia serta kedudukan-kedudukan sementaranya, bahkan jika perlu, kehidupan akhirat serta tingkatan-tingkatan kekal akhirat yang dicari setiap orang. Aku bahkan menerima meninggalkan surga dan memasuki neraka jika perlu, untuk menjadi perantara menyelamatkan sebagian orang malang dari neraka. Saudara-saudaraku yang sejati mengetahui bahwa hal ini bertujuan berkhidmah, bukan memberikan kedudukan kebesaran, kehormatan, atau ketenaran kepada diriku, ataupun membuatku memperoleh tingkatan akhirat dan maknawi; hingga suatu segi, aku juga membuktikannya di pengadilan. Meskipun demikian, menuduhku melalui tuduhan ini dengan menisbatkan kurangnya ikhlas kepada khidmah Nur serta imanku, dan menurunkan nilai Nur, berarti merampas dari bangsa hakikat-hakikatnya yang agung.
Apakah orang-orang malang ini mengira dunia kekal dan setiap orang, seperti mereka, menjadikan agama serta iman sebagai alat dunia? Seseorang menantang orang-orang sesat di dunia; mengorbankan kehidupan dunia, dan jika perlu akhiratnya, dalam jalan khidmah iman; tidak menukar satu hakikat iman dengan kekuasaan dunia, sebagaimana dinyatakannya di pengadilan; melalui rahasia ikhlas, dengan seluruh tenaga menghindari politik serta kedudukan jasmani dan maknawi yang memberi kesan politik; menanggung penyiksaan tanpa bandingan selama dua puluh tahun dan, berdasarkan jalannya, tidak merendah kepada politik; memandang dirinya dari segi nafsu jauh lebih rendah daripada murid-muridnya, selalu mengharapkan dukungan serta doa mereka, dan meyakini nafsunya sangat malang dan tidak penting. Terhadap seseorang demikian, sebagai balasan bagi kekuatan iman luar biasa yang mereka peroleh dari Risale-i Nur, beberapa saudara tulus menisbatkan sebagian keutamaan Nur dalam surat-surat pribadi kepada orang malang yang menyampaikannya, karena perannya sebagai penyampai. Tanpa memikirkan politik sama sekali, berdasarkan adat, sebagaimana orang juga berkata kepada orang biasa yang dicintainya, ‘Engkau sultanku, pemberi nikmatku,’ mereka memberikan kedudukan tinggi serta prasangka baik seribu kali melampaui kelayakannya. Berdasarkan adat yang telah lama berlaku di antara guru serta murid, diterima dan tidak ditentang, mereka sangat banyak memuji sebagai rasa terima kasih. Juga karena sejak dahulu pujian-pujian serta ulasan penghargaan yang berlebihan ditulis pada akhir kitab-kitab yang diterima, dapatkah hal-hal ini dalam segi apa pun dianggap sebagai kejahatan?
Memang, dari segi berlebihan, hal itu bertentangan dengan hakikat hingga suatu segi. Namun, ketika ia tidak memiliki siapa-siapa, asing, memiliki banyak musuh, serta terdapat banyak sebab yang membuat para penolongnya menjauh, ia mengarahkan sebagian pujian mereka kepada Nur dan tidak menolak semuanya, semata-mata untuk menguatkan tenaga maknawi para penolongnya menghadapi banyak penentang yang tidak adil, menyelamatkan mereka dari sikap menjauh, serta tidak mematahkan semangat orang-orang yang memuji secara berlebihan. Dalam keadaan demikian, dapat dipahami betapa jauh dari kebenaran, hukum, serta rasa adil beberapa pegawai resmi yang berusaha mengarahkan khidmah imannya kepada segi dunia pada usia ini, ketika ia berada di pintu kubur.
Bedîüzzaman Said Nursî
Kepada Kantor Perdana Menteri, Kementerian Kehakiman, serta Kementerian Dalam Negeri
{(): Tulisan ini ditulis oleh para pengacaranya serta dikirim kepada pihak-pihak berwenang yang disebutkan, dengan izin Ustad kita yang dihormati ketika beliau ditahan di penjara Afyon.}
Seluruh pejabat pemerintah yang mengalami pengumuman kebebasan, Perang Dunia Pertama, masa gencatan senjata, saat Pemerintahan Nasional mula-mula terbentuk, serta masa Republik mengenalku dengan sangat baik. Bersama itu, dengan izin kalian, marilah kita memandang kehidupanku bersama seperti sebuah gulungan film.
Aku lahir di desa Nurs yang berada dalam provinsi Bitlis. Pada masa menjadi pelajar, aku bertarung dengan para alim yang kujumpai; melalui perdebatan ilmiah, dengan Pertolongan Ilahi terus-menerus kukalahkan orang-orang yang menghadapiku hingga tiba di Istanbul. Di Istanbul, aku bertarung di tengah ketenaran yang penuh bencana ini. Akhirnya, melalui perusakan para pesaingku, atas perintah almarhum Sultan Abdülhamid, aku diseret hingga ke rumah sakit jiwa. Melalui pengumuman kebebasan serta khidmahku dalam Peristiwa 31 Maret, aku menarik perhatian Pemerintahan İttihat ve Terakki. Aku menerima tawaran membuka sebuah universitas Islam bernama ‘Medresetü’z-Zehra’ seperti Universitas Al-Azhar di Van. Bahkan, aku meletakkan fondasinya.
Ketika Perang Pertama meletus, aku mengumpulkan murid-muridku di sekitarku dan turut berperang sebagai panglima resimen sukarela. Di medan Kaukasus, di Bitlis, aku menjadi tawanan. Setelah bebas dari tawanan, aku datang ke Istanbul.
Aku menjadi anggota Dârülhikmeti’l-İslâmiye. Pada masa gencatan senjata, aku bekerja dengan seluruh diriku di Istanbul melawan pasukan-pasukan pendudukan. Setelah kemenangan Pemerintahan Nasional, Pemerintahan Ankara menghargai khidmah-khidmahku, dan tawaran membuka universitas di Van diulangi.
Kehidupanku hingga saat itu merupakan keadaan cinta tanah air. Aku membawa keinginan berkhidmah kepada agama melalui politik. Namun, sejak saat itu, aku berpaling sepenuhnya dari dunia dan, menurut istilahku sendiri, menguburkan Said Lama. Sebagai Said Baru yang sepenuhnya menjadi ahli akhirat, aku menarik diri dari urusan dunia. Dalam kesendirian penuh, untuk suatu masa aku menarik diri ke Bukit Yuşa di Istanbul.
Kemudian, aku pergi ke daerah Bitlis serta Van, tempat kelahiranku, lalu mengurung diri dalam gua-gua. Aku tinggal sendirian bersama kenikmatan ruhani serta hati nuraniku. Melalui kaidah
ﺍَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺎﻟﻠّٰﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻭَ ﺍﻟﺴِّﻴَﺎﺳَﺔِٔ,
yakni ‘Aku berlindung kepada Allah سُبْحَانَهُ dari setan serta politik,’ aku menyelami alam ruhaniku sendiri. Dengan menghabiskan waktu meneliti serta membaca Al-Qur’an yang memiliki keagungan, aku mulai hidup sebagai Said Baru.
Namun, Manifestasi Takdir menempatkanku di berbagai tempat sebagai orang buangan. Sementara itu, dengan meminta orang-orang di sisiku menuliskan limpahan yang terbit dalam hatiku dari limpahan Al-Qur’an yang mulia, beberapa risalah terwujud. Kepada keseluruhan risalah-risalah ini, kuberikan nama ‘Risale-i Nur’. Karena benar-benar bersandar pada nur Al-Qur’an, nama ini lahir dari hati nuraniku. Dengan seluruh iman, aku yakin bahwa hal ini merupakan Ilham Ilahi, dan kepada orang-orang yang menyalinnya kukatakan ‘Bârekellah’. Sebab, tidak mungkin menahan nur iman dari orang lain.
Risalah-risalahku ini disalin oleh sejumlah orang beriman dengan mengambilnya satu sama lain. Hal ini memberiku keyakinan bahwa terdapat Arahan Ilahi demi menguatkan iman kaum Muslim yang terluka. Sebagaimana tidak ada seorang beriman pun yang dapat menghalangi Arahan Ilahi ini, aku merasa bahwa berdasarkan agama aku juga wajib mendorongnya. Risalah-risalah yang hingga hari ini mencapai seratus tiga puluh memang sepenuhnya mengenai pembahasan akhirat serta iman; risalah-risalah itu tidak bertujuan membicarakan politik ataupun urusan dunia.
Meskipun demikian, risalah-risalah itu juga menjadi pokok kesibukan sejumlah pencari kesempatan. Risalah-risalah itu diperiksa, dan aku ditahan di Eskişehir, Kastamonu, serta Denizli; pengadilan berlangsung. Akhirnya, hakikat tampak dan keadilan terlaksana. Namun, orang-orang ini tidak juga bosan. Kali ini juga, mereka menahanku lalu membawaku ke Afyon. Aku ditahan dan diperiksa. Mereka menisbatkan hal-hal berikut kepadaku:
1- Engkau mendirikan sebuah perkumpulan politik.
2- Engkau menyebarkan gagasan yang bertentangan dengan rezim.
3- Engkau mengejar tujuan politik.
Alasan serta bukti bagi tuduhan-tuduhan ini ialah sepuluh atau lima belas kalimat dari dua atau tiga risalahku.
Tuan Menteri yang terhormat! Seperti perkataan Napoleon, ‘Bawalah kepadaku sebuah kalimat yang tidak dapat ditakwilkan; dengannya aku akan menghukum mati kalian.’ Kalimat apa yang keluar dari mulut manusia dan tidak dapat dijadikan kejahatan serta kesalahan melalui takwil? Terutama, tulisan seseorang sepertiku yang mencapai usia tujuh puluh lima tahun, menarik diri dari seluruh kehidupan dunia, serta mengkhususkan kehidupannya semata-mata bagi akhirat, tentu akan bebas. Karena disertai niat baik, tulisan itu tidak akan gentar. Menyelidikinya serta mencari kejahatan di bawahnya merupakan sikap tidak adil. Tidak ada hal lain.
Karena itu, tidak ada maksud yang berkaitan dengan urusan dunia dalam satu pun dari seratus tiga puluh risalahku. Semuanya mengenai akhirat serta iman yang diambil dari nur Al-Qur’an. Tidak terdapat tujuan atau maksud politik maupun dunia apa pun. Pengadilan mana pun yang mulai memeriksanya memang memberikan putusan pembebasan dengan keyakinan yang sama. Karena itu, atas nama tanah air serta bangsa, sangat disayangkan menyibukkan pengadilan tanpa perlu serta menghalangi orang-orang beriman yang tidak bersalah dari pekerjaan mereka.
Said Lama telah menghabiskan seluruh kehidupannya demi kebahagiaan tanah air serta bangsa. Bagaimana Said Baru yang telah sepenuhnya menarik diri dari urusan dunia dan mencapai usia tujuh puluh lima tahun dapat sibuk dengan politik? Kalian juga sepenuhnya yakin akan hal ini.
Aku memiliki hanya satu tujuan: Pada masa ketika aku mendekati kubur ini, di tanah air yang merupakan negeri Islam ini, kita mendengar suara burung-burung hantu Bolshevik. Suara itu merusak dasar-dasar iman dunia Islam. Dengan membuat rakyat, terutama para pemuda, tidak beriman, suara itu mengikat mereka kepada dirinya. Dengan seluruh diriku, aku melawan mereka dan mengajak para pemuda serta kaum Muslim kepada iman. Aku bertarung menghadapi massa tanpa iman ini. Melalui perjuangan ini, aku ingin memasuki hadirat Allah سُبْحَانَهُ, inşâallah; inilah seluruh kegiatanku. Aku khawatir bahwa orang-orang yang menghalangiku dari tujuan ini juga merupakan kaum Bolshevik! Bagiku, bergandeng tangan dengan kekuatan-kekuatan yang taat beragama dan membuka perjuangan menghadapi musuh-musuh iman ini merupakan tujuan suci. Bebaskan aku. Dengan bekerja bersama, biarlah aku berkhidmah bagi perbaikan para pemuda yang diracuni komunisme, bagi iman negeri ini, serta bagi Keesaan Allah سُبْحَانَهُ.
Dalam tahanan
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Di dunia ini, terutama pada masa ini, khususnya bagi orang-orang yang tertimpa musibah, terlebih menghadapi kesulitan dahsyat serta keputusasaan murid-murid Nur, jalan keluar paling berpengaruh ialah saling memberikan penghiburan dan rasa lega, menguatkan tenaga maknawi, mengoleskan obat kepada kesedihan, duka, serta kesusahan satu sama lain seperti saudara sejati yang rela berkorban, dan membelai hati yang sedih dengan kasih penuh. Persaudaraan sejati kita yang berlandaskan akhirat tidak menerima rasa tersinggung atau keberpihakan.
Karena kalian mengetahui, bahkan mungkin melihat, bahwa dengan seluruh tenaga aku percaya serta bersandar kepada kalian, dan memutuskan dengan gembira mengorbankan bukan hanya istirahat, martabat, serta kehormatanku, bahkan ruhku demi kalian, aku menjamin dengan sumpah: Selama delapan hari, suatu peristiwa tidak penting—dua tokoh utama Nur tampak enggan bersikap akrab satu sama lain serta memberikan kesedihan sebagai ganti penghiburan—memberikan azab kepada hatiku pada masa ini. Karena itu, ruh, hati, serta akalku berteriak dan menangis, ‘Aduh, aduh! El-aman, el-aman! Yâ Erhame'r-râhimîn meded! Lindungi kami, selamatkan kami dari keburukan setan-setan jin serta manusia, penuhi hati saudara-saudaraku dengan kesetiaan, cinta, persaudaraan, serta kasih yang utuh satu sama lain.’
Wahai saudara-saudaraku yang teguh seperti besi! Bantulah aku. Persoalan kita sangat peka. Aku begitu percaya kepada kalian hingga menyerahkan seluruh tugasku kepada pribadi maknawi kalian. Kalian juga harus bergegas membantuku dengan seluruh tenaga.
Memang peristiwa itu sangat terbatas, sementara, serta kecil. Namun, bahkan sehelai rambut atau satu zarah kecil yang mengenai pegas arloji kita dan pupil mata kita pun menyakitkan. Dari segi ini, peristiwa itu penting hingga tiga ledakan jasmani serta tiga pengamatan maknawi memberitahukannya dengan sangat tepat.
Bedîüzzaman Said Nursî
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Pecahnya komporku serta dua gelas air milik para Feyzi, Sabri, serta Hüsrev menjadi kepingan-kepingan telah memberitahukan datangnya musibah dahsyat. Ya, sangat perlu menjaga solidaritas sejati yang merupakan titik sandaran kita paling kuat, tidak memandang kekurangan satu sama lain, serta tidak tersinggung dalam segi apa pun kepada pahlawan Nur seperti Hüsrev, karena ia berada di tempatku dan merupakan wakil yang sangat penting dari pribadi maknawi Nur.
Selama beberapa hari, karena merasakan kesulitan serta keputusasaan dahsyat, aku sangat gelisah dengan pikiran, ‘Musuh-musuh kita telah menemukan cara mengalahkan kita.’ Baik komporku maupun pengamatanku dalam khayal yang merupakan hakikat itu sendiri telah memberikan kabar benar.
Awas, awas, awas! Segera perbaiki solidaritas kalian yang hingga sekarang kuat seperti besi. Vallahi, kuat kemungkinan bahwa peristiwa ini memberikan kerugian lebih besar kepada khidmah Al-Qur’an serta iman kita, terutama pada masa ini, daripada masuknya kita ke penjara.
Bedîüzzaman Said Nursî
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Malam Mikraj bernilai seperti Lailatulqadar kedua. Melalui usaha pada malam ini sejauh mungkin, keuntungan naik dari satu menjadi seribu. Melalui rahasia persekutuan maknawi, inşâallah masing-masing dari kalian akan beribadah serta berdoa dengan empat puluh ribu lidah pada malam berharga ini dan dalam tempat latihan ruhani yang banyak pahalanya ini, seperti sebagian malaikat yang bertasbih dengan empat puluh ribu lidah. Sebagai balasan bagi tidak adanya kerugian satu dari seribu pun dalam badai yang datang terhadap kita, kalian bersyukur melalui ibadah malam ini. Bersama mengucapkan selamat atas kehati-hatian kalian yang utuh, kami juga memberikan kabar gembira bahwa Pertolongan Rabb bertajalli terhadap kita dengan cara sangat nyata.
Bedîüzzaman Said Nursî
Saudara-saudaraku yang mulia serta setia!
Pertama:
Dengan seluruh ruh serta nyawaku, kuucapkan selamat atas malam Mikraj kalian.
Kedua:
Selama dua puluh tahun, kita memiliki suatu pernyataan: Murid-murid Nur sejauh mungkin tidak mengganggu ketertiban. Peristiwa penjara ini sangat mungkin memberi orang-orang yang menyerang kita petunjuk bagi tuduhan utama mereka mengenai gangguan keamanan serta ketertiban, dan alasan untuk mematahkan pernyataan kita. Melalui Pertolongan Ilahi, dengan cara luar biasa serta sebagai karamah dari sikap kalian yang setia dan ikhlas, peristiwa itu turun menjadi satu persen. Kubah dijadikan sebutir biji. Jika tidak, orang-orang yang membesarkan sebutir biji menjadi kubah mengenai kita akan memanfaatkannya dan membuat banyak orang percaya kepada fitnah-fitnah mereka terhadap kita.
Ketiga:
Jangan khawatir tentang diriku. Berada dalam satu bangunan bersama kalian menjadikan seluruh kesulitan serta kesusahanku tidak berarti. Berkumpul di sini memang penting dari banyak segi serta memiliki banyak manfaat bagi khidmah iman. Bahkan, kali ini, beberapa hakikat penting dalam pelengkap pernyataan keberatan pergi kepada enam pihak berwenang itu, menarik perhatian mereka sepenuhnya, serta menjalankan pengaruhnya pada mereka hingga suatu kadar. Hal ini menjadikan seluruh kesusahan kita tidak berarti.
Keempat:
Menyibukkan diri bersama Nur sejauh mungkin menghilangkan kesulitan dan dapat terhitung sebagai lima jenis ibadah.
Kelima:
Melalui pelajaran-pelajaran Nur, musibah yang lalu turun dari seratus menjadi satu. Jika tidak, karena keadaan serta waktunya peka, satu biji itu akan menjadi kubah-kubah, seperti melemparkan api ke bubuk mesiu. Bahkan, sebagian pegawai resmi berkata, ‘Orang-orang yang mendengarkan pelajaran Nur tidak ikut campur.’ Jika semua orang mendengarkan pelajarannya, tidak akan terjadi sesuatu pun. Sejauh mungkin, jangan sampai terpecah belah. Jangan sampai hal lain ditambahkan kepada kesulitan penjara. Para tahanan juga hendaknya menjadi saudara seperti para pengikut Nur dan tidak saling mendiamkan.