(Sebuah karamah dari kesetiaan Sabri.)

Sinar-Sinar · hlm. 718

Ketika aku menulis pelengkap ini seusai salat, aku melihat bahwa Emin, pengganti Sıddık Süleyman, telah menerima bagian tentang ayat اَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا dari Sabri, dan bahwa ia meminta cahaya-cahaya seperti penjelasan itu dari limpahan karunia Ramadan. Apa

yang aku tulis itu aku perlihatkan kepada Emin; dengan takjub ia berkata: "Ini adalah karamah Sabri sekaligus karamah Risale-i Nur."

Ketika aku memikirkan timbangan Qur'ani yang penuh rahasia di dalam ayat ini, teringatlah olehku timbangan yang, berhadapan dengan fikrah فَاَمَّا الَّذ۪ينَ شَقُوا di dalam Surah Hud, terdapat pada وَاَمَّا الَّذ۪ينَ سُعِدُوا فَفِى الْجَنَّةِ, dan hal itu memberitahukan bahwa: Sebagaimana ayat kedua dan fikrah pertama ini memandang dengan tepat sekali, baik secara makna maupun secara jifir, kepada jalan yang ditempuh Risale-i Nur dan kepada murid-muridnya; demikian pula ayat فَاَمَّا الَّذ۪ينَ شَقُوا فَفِى النَّارِ لَهُمْ ف۪يهَا زَف۪يرٌ وَ شَه۪يقٌ mengisyaratkan dengan jifir dan dengan tawafuk kepada para penentang dan musuh Risale-i Nur, kepada awal mula arus mereka, kepada masa geraknya, dan kepada ujungnya. Yaitu demikian:

Tarikh seribu tiga ratus enam belas dan tujuh belas (1316-1317) yang dengan penuh penekanan diperlihatkan oleh tujuh delapan ayat di dalam Sinar Pertama pada pembahasan ayat-ayat seperti يُر۪يدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ adalah awal mula makar jahat terhadap Al-Qur'an. فَاَمَّا الَّذ۪ينَ شَقُوا secara jifir memperlihatkan tarikh yang sama. Jika "mim" yang bertasydid dihitung dua "mim", maka seribu tiga ratus lima puluh tujuh (1357); jika "lam" yang bertasydid dihitung dua "lam", maka seribu tiga ratus empat puluh tujuh (1347), yaitu tarikh gerak zalim lagi melampaui batas pada abad ini. Jika kedua huruf bertasydid itu masing-masing dihitung dua, maka seribu tiga ratus delapan puluh tujuh (1387) — لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ — yang ada kemungkinan merupakan tarikh ujung dari sebuah arus yang dahsyat.

Adapun فَفِى النَّارِ لَهُمْ ف۪يهَا زَف۪يرٌ وَ شَه۪يقٌ berjumlah seribu tiga ratus enam puluh satu (1361); jika ى yang tidak dibaca pada فَفِى النَّارِ tidak dihitung, ia memperlihatkan tarikh seribu tiga ratus lima puluh satu (1351); dan jika "nun" yang bertasydid menurut asalnya dihitung satu "lam" dan satu "nun", ia memperlihatkan pula tarikh seribu tiga ratus tiga puluh satu (1331) serta kebakaran bencana Perang Dunia yang penuh jerit dan ratapan; sehingga ia mengabarkan azab orang-orang celaka yang mengeluarkan zafir dan syahiq di dalam api Jahanam, lalu mengisyaratkan kepada hukuman orang-orang jahat yang menjerumuskan ahli iman ke dalam fitnah, baik di dunia maupun di akhirat.

Demikian pula, dari surah وَ السَّمَٓاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ yang penuh rahasia lagi secara lahiriah memandang kepada abad ini, seperti ungkapan ayat اِنَّ الَّذ۪ينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِن۪ينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَر۪يقِ ini, ia mengisyaratkan baik

kepada dua kebakaran besar di Istanbul maupun kepada kebakaran dahsyat Perang Dunia, bahwa keduanya, bagaikan azab Jahanam, merupakan hukuman atas fitnah itu.

Kesimpulannya: Sebagaimana ayat ini memandang kepada setiap abad, demikian pula — untuk lebih menarik perhatian kepada abad ini — secara jifir ia mengisyaratkan kepada tarikh dan peristiwa tiga empat masa dari abad ini, dan dengan bentuk maknanya serta cara ungkapannya ia memberi isyarat halus kepada sifat dan keadaan dua arus itu.

Ketika surat Sabri masih di perjalanan dan sebelum ia tiba, dengan pengaruh maknawi surat itu, hal ini terlintas di hatiku saat aku memikirkan ayat ini bersama ayat اَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا. Rahasia dan hikmah mengapa Risale-i Nur menjadi tempat tampaknya isyarat Qur'ani yang sedemikian kuat, dan murid-muridnya menjadi tempat tampaknya kabar gembira Al-Furqan yang sedemikian berharga serta perhatian para qutub, adalah karena besar dan dahsyatnya musibah; sehingga ia memperoleh penghargaan dan pujian suci yang tidak pernah diperoleh oleh karya mana pun.

Jadi, arti pentingnya bukan berasal dari kebesarannya yang luar biasa, melainkan karena perjuangannya menghadapi kedahsyatan dan kerusakan musibah yang luar biasa itu — meskipun perjuangan itu kecil lagi sedikit — telah memperoleh arti penting yang sedemikian besar, sehingga isyarat di dalam ayat ini dan kabar gembira Qur'ani itu menyatakan bahwa orang-orang yang masuk ke dalam lingkaran Risale-i Nur menyelamatkan iman mereka yang berada dalam bahaya, lalu masuk ke liang kubur dengan membawa iman; dan ayat-ayat itu memberikan kabar gembira bahwa mereka akan pergi ke surga. Benar, kadang terjadi bahwa seorang prajurit, karena khidmah yang dilihatnya, naik ke atas seorang marsekal, lalu memperoleh nilai ribuan derajat.

Peringatan: Isyarat ayat-ayat yang telah lalu dan yang akan datang itu bukanlah semata-mata dengan tawafuk; melainkan, dengan memberi ima bahwa Risale-i Nur merupakan satu satuan juz'i dari juz'iyat yang amat banyak di dalam makna kulli setiap ayat, lalu — sesuai dengan kaitan maknawinya — dengan sebuah tawafuk jifir dan abjad ia menguatkan kaitan itu, dan berdasarkan hal itu ia memandang secara khusus kepadanya.