第十三言
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行） ﻭَﻧُﻨَﺰِّﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺷِﻔَٓﺎﺀٌ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨ۪ﻴﻦَ（吾从《古兰经》中不断降示的，对于信士是医治，也是慈悯） ٭ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ（吾未曾教穆罕默德诗歌，诗歌也不相宜于他）
你若想衡量至睿的《古兰经》与哲学诸学的智慧成果、启迪课程、知识程度，就注意下面的话！
言辞具有奇迹的《古兰经》，以锐利的阐述，撕开覆盖于整个宇宙存在物之上的习惯与熟悉的帷幕。那些存在物，虽被称为日常之物，却都非凡，各是一项权能的奇迹。它把这些奇异真理向有意识者展开，引来他们求取启迪的目光，为理智开启一座不竭的知识宝库。
哲学智慧，却把一切非凡的权能奇迹，藏在习惯的帷幕中，无知、漠不关心地掠过。它只把那些从非凡中坠落、脱离创造秩序、失去受造本性之完善的少数罕见个体，呈于注意的目光，将它们作为一种可资启迪的智慧，介绍给有意识者。
例如，人的受造，是涵盖最丰富的权能奇迹；它却说平常，漠然观看。至于脱离人的完整受造、具有三条腿或两个头的人，它却以一片惊奇的喧闹，展示于求取启迪的目光。
又如，一切幼小生命，从不可见的宝库中得到有秩序的供养，是最精微、最普遍的一项慈悯奇迹；它却视为平常，在其上拉起忘恩的帷幕。可是，一只水下的小虫，脱离常有的秩序，远离自身群族，独自落在异乡，得到一片绿叶的供养；它看见这一点，便想以从中显出的恩惠与慷慨，使在场渔夫落泪。[29]
看吧，在知识、睿智、对Allah的认识方面，尊贵的《古兰经》何等富有、丰足；在知识、启迪、对精妙创造者的认识方面，哲学又何等匮乏、破产。由此获得启迪！
正因这一奥义，至睿的《古兰经》汇集无尽光辉、崇高的真理，无须诗歌的想象。是的，言辞具有奇迹的《古兰经》，其组织与秩序完善到奇迹的程度，又以有秩序的文体，阐释宇宙之书中技艺的诸般秩序；然而，它不是格律诗，另一原因如下：
它每一颗经文之星，不受格律束缚，为的是能够成为多数经文的一种中心、与其相亲的兄弟，并在周遍的范围内，与各段经文构成一条关联之线，作为它们既有内在关系的纽带。仿佛，每一段自由的经文，都有一只眼睛观看多数经文，有一张面孔朝向它们。《古兰经》中包含数千部《古兰经》，给每一种内在取向的人其中一部。如第二十五言所阐明，《忠诚章》之中，包含一座关于认信Allah独一的知识宝库，由六个各具多翼、能伸展多种关联的句子之组合构成，其分量相当于三十六部《忠诚章》。是的，天空中那些看似不整齐的星辰，因外观上没有整齐排列，每一颗都不受束缚，每一颗都成为多数星辰的一种中心，向周围的每一颗星，一颗一颗地伸出一条关联之线，指示存在物之间隐秘的关联。仿佛，每一颗星，都如一颗经文之星，有一只眼睛观看全部星辰，有一张面孔朝向它们。
看吧，在不整齐之中，观看完善的秩序，由此获得启迪！认识ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﺸِّﻌْﺮَ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ（吾未曾教穆罕默德诗歌，诗歌也不相宜于他）的一项奥义！
再者，也借此明白ﻭَﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐ۪ﻰ ﻟَﻪُ（诗歌也不相宜于穆罕默德）这一经文的奥义：诗歌的趋向，是用巨大、光辉的想象，装饰微小、暗淡的真理，使人喜爱。而《古兰经》的真理，如此巨大、崇高、光辉、华美，即使把最巨大、最光辉的想象与之相比，也仍极其微小、暗淡。例如，ﻳَﻮْﻡَ ﻧَﻄْﻮِﻯ ﺍﻟﺴَّﻤَٓﺎﺀَ ﻛَﻄَﻰِّ ﺍﻟﺴِّﺠِﻞِّ ﻟِﻠْﻜُﺘُﺐِ（那一天，吾将卷起天空，如卷起书写文字的卷册） ٭ ﻳُﻐْﺸِﻰ ﺍﻟَّﻴْﻞَ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻳَﻄْﻠُﺒُﻪُ ﺣَﺜ۪ﻴﺜًﺎ（祂使黑夜覆盖白昼，黑夜急速追逐白昼）٭ ﺍِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اِلَّا ﺻَﻴْﺤَﺔً ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻓَﺎِﺫَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻤ۪ﻴﻊٌ ﻟَﺪَﻳْﻨَﺎ ﻣُﺤْﻀَﺮُﻭﻥَ（那只是一声呼唤，转眼，他们全体便已被带到吾面前）这样的无尽真理，都是见证。
你若想看见并体味《古兰经》的每一段经文怎样像一颗穿透黑暗的星那样，传播奇迹性与引导的光明，驱散不信的黑暗，就将自己置于那无知的时代、那游牧者的荒漠。那一刻，每一事物都在无知与疏忽的黑暗下，裹着僵滞与自然的帷幕。忽然，听见《古兰经》崇高的语言中传来ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻰ الْاَرْضِ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺍﻟْﻘُﺪُّﻭﺱِ ﺍﻟْﻌَﺰ۪ﻳﺰِ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢِ（诸天之中、大地之中的一切，都不断向Allah赞颂超绝；祂是君王、至圣者、不可战胜的至威者、至睿者）这样的经文，就看吧：那些死去或沉睡的世界存在物，凭ﻳُﺴَﺒِّﺢُ（不断赞颂祂超绝一切缺欠）的声音，在听者头脑中，怎样复生、醒来，起立、记念。黑暗天空中，星辰本是僵滞的火团，大地上的受造物本是散乱无助；凭ﺗُﺴَﺒِّﺢُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊُ وَالْاَرْضُ（七层诸天与大地，都向祂赞颂超绝）的呼声，在听者目光中，天空呈现为一张口，全部星辰各是一句显出睿智的词语、一道述说真理的光明，大地是一颗头，陆地与海洋各是一条舌，一切动物与植物各是传播赞颂的词语。否则，你仅从此刻远望那时，不能看见上述体味的精微之处。
是的，从那时起，它的光明不断传播，随着时间推移，已成为人所共知的学问；其他伊斯兰的光辉，也与之同耀，凭《古兰经》的太阳，形成白昼般的状态。你若在这种状态中观看，或隔着一层表面、简单的熟悉帷幕观看，自然不能充分看见：每一段经文，在何等甘美的奇迹旋律中，驱散了哪些黑暗；也不能在其众多奇迹性之中，体味这一类奇迹性。
你若想观看言辞具有奇迹的《古兰经》最高的一种奇迹层次，就借以下譬喻的望远镜来看。如下：
设想一棵极其高大、奇异、伸展极广的树，藏在不可见的帷幕后、一层遮蔽之中。我们知道，一棵树的枝干、果实、叶片、花朵等全部组成部分之间，犹如人的各器官之间一样，须有关系、相称、平衡；每一个部分，按这树的本质，取得相应形态、获赋相应外貌。对于那完全未曾看见、至今仍看不见的树，若有人出来，在一张幕面上，对应它的每一部分，绘一幅形象，画一个轮廓，从枝干到果实、从果实到叶片，以相称的比例绘出外貌；又在彼此无比遥远的始端、末端之间，用相合的绘图填满，显示各部分同样的形态、外貌，那么，就毫无可疑：那绘图者，必以熟知不可见之事的目光，看见、周遍认识那不可见的树，随后才描绘。
完全一样，言辞具有奇迹的《古兰经》，对于可能存在之物的真理，作出辨别真伪的阐述；这真理，就是受造之树的真理，从尘世之初，伸至后世最远的终境，从尘世大地到至高宝座，从微粒到太阳，广泛伸展。它如此保持相称，为每一组成部分、每一果实，赋予与之相宜的形态；以至全部求证者，在极尽求证之后，都对《古兰经》的描绘说مَا شَاءَ اللَّهُ（这是Allah所意欲而成就的） وَبَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐福），说：“揭示、开启宇宙之谜、受造之奥的，唯有你，至睿的《古兰经》啊！”
ﻭَ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ الْاَعْلٰى（至高无上、无可比拟的完美属性唯独属于Allah，祂超绝于一切缺欠）——如此譬喻，并无不妥——我们把Allah诸尊名与属性、养育主宰者的内在作为与行动，譬作一棵光明的图巴树。这光明之树，其伟大的范围，从无始延伸至无终；其至尊的界域，扩展、涵盖无尽无界、不受限定的广大空间。其施行的范围，从ﻳَﺤُﻮﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﻭَﻗَﻠْﺒِﻪ۪（祂介于人与其心灵之间） ٭ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺐِّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮٰﻯ（祂使谷粒与果核裂开） ٭ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬ۪ﻯ ﻳُﺼَﻮِّﺭُﻛُﻢْ ﻓِﻰ الْاَرْحَامِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﺸَٓﺎﺀُ（祂正是随自身意欲，在母腹中塑造你们的那一位）这一界域，一直延伸到ﻭَﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕُ ﻣَﻄْﻮِﻳَّﺎﺕٌ ﺑِﻴَﻤ۪ﻴﻨِﻪ۪（诸天尽皆卷握在祂的右手之中） ٭ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ ﻓ۪ﻰ ﺳِﺘَّﺔِ ﺍَﻳَّﺎﻡٍ（祂在六天内创造诸天与大地） ٭ ﻭَ ﺳَﺨَّﺮَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ（祂使太阳与月亮受支配）这一界域。对于这光明的真理及其全部枝干、分枝、目的与果实，《古兰经》如此相称地加以阐明，使其彼此相合、彼此相宜，互不破坏，不使对方的判断失效，互不疏离。它如此阐明诸尊名、属性、内在作为与行动的真理，以至全部内在揭见与真理之人、在内在支配领域中往来的全部识知与睿智之人，面对这些辨别真伪的阐述，都说سُبْحَانَ اللَّهِ（赞颂Allah超绝一切缺欠），说：“何等真实，何等相符，何等优美，何等相宜！”加以信认。
例如，信仰的六个根柱，朝向可能存在的整个领域、必然存在的整个领域，又如那两棵巨树的一根枝干；这些根柱的全部枝干与分枝，一直到最精微的果实、花朵，它在描绘时，保持如此相称，在介绍时，呈现如此平衡，在显示时，形成如此协调，以至人的理智，无力完全领会，只能为其美好而惊叹。
作为那信仰枝干上的一根分枝，伊斯兰的五个根柱，其相互之间，以及它们一直到最精微的细节、最微小的礼法、最远的目的、最深的睿智、最细微的果实之间，都保持优美的相称、完善的关系、完整的平衡。其证据，就是从这涵盖丰富的《古兰经》的明文、多重意义、指示、隐示中得出的伊斯兰广大法则体系所具有的完善秩序、平衡、优美相称与牢固。这是一位无可驳斥的公正见证者，是一项不容怀疑的确凿证明。
因此，《古兰经》的阐述，不可能依靠人的局部知识，尤其不可能依靠一个未受文字教育者的知识。它依靠的是周遍的知识，是一位能够同时看见全部事物、在无始与无终之间，一瞬间观览全部真理者的言说。ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺍﻟَّﺬ۪ٓﻯ ﺍَﻧْﺰَﻝَ ﻋَﻠٰﻰ ﻋَﺒْﺪِﻩِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻪُ ﻋِﻮَﺟًﺎ（一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物。祂向自己的仆人降示这部经典，未曾在其中置入任何偏曲）指示这一真理。ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﺑِﺤَﻖِّ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ ﻭَ ﺑِﺤَﻖِّ ﻣَﻦْ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥُ ﻧَﻮِّﺭْ ﻗُﻠُﻮﺑَﻨَﺎ ﻭَ ﻗُﺒُﻮﺭَﻧَﺎ ﺑِﻨُﻮﺭِ الْا۪يمَانِ ﻭَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺍٰﻥِ（Allah啊，降示《古兰经》者啊！凭《古兰经》应得之权，凭蒙受《古兰经》降示者应得之权，求祢以信仰与《古兰经》的光明，照亮我们的心灵与坟墓） ﺍٰﻣ۪ﻴﻦَ ﻳَﺎ ﻣُﺴْﺘَﻌَﺎﻥُ（求祢应允，受求助者啊！）
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第十三言的第二篇
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣ۪ﻴﻢِ（奉Allah之名，奉那位慈悯普及万物者、至慈者之名，依凭祂而行）
（这是同若干身处迷人的诱惑之中、尚未失去理智的青年进行的一场对话）
一些青年，面对当下骗人而诱人的娱乐与欲望的侵袭，向《光明论集》求援，问：“我们怎样救全自己的后世？”我便以《光明论集》共同精神主体的名义，对他们说：
坟墓存在，没有人能够否认；每个人，无论愿不愿意，都将进入。进入那里，除了三种方式、三条道路，再无其他道路。
第一条路：对于信仰者，那坟墓，是通向比此世更美的世界的一扇门。
第二条路：对于信认后世、却走在放纵与迷误中的人，它是一扇永恒牢狱之门，是与全部友人隔绝、独自一人的单独囚禁之门。他如此看待、如此认定，却不按自己相信的去行动，因而将受到这样的对待。
第三条路：对于不信后世的否认者与迷误者，它是一扇永恒处死之门，也就是说，是一座把自身与全部所爱者都处死的绞架。他如此认识，便将同样的情形，作为惩罚而见到。这后两种情形，明白自现，不需证据，眼睛可见。
既然寿终的时刻隐而不知，死亡随时可能前来，斩下人的头，不分青年与老年，那么，面对始终立在眼前这样重大、可怖的事情，可怜的人，寻找摆脱永恒处死、无底无尽单独囚禁的办法，将坟墓之门，对自己转成通向长存世界、永恒幸福，以及光明世界的一扇门，这件事，对他便是一个如世界一般重大的论题。
这一确定的真理，存在于这三条道路之中；十二万四千位诚实的传告者，即手中有奇迹作为证实标志的先知们，告知这三条路，都将与上述三种真理相应。一亿二千四百万位亲近Allah者，以内在揭见、体味、亲见，确认、印证先知所传告的同样消息，也为同一真理作证。无数求证者，又凭确定的证据，运用理智，在知识确信的程度上，[30]证明那些先知与亲近Allah者所传告的同样消息。他们一致告知，以百分之九十九的确定把握说：“摆脱处死与永恒牢狱，将这道路转成通向永恒幸福之路，唯凭信仰与顺服。”
一条危险的道路，即使只有百分之一的毁灭可能，为避免走上它，人尚会重视一个传告者的话；不听其话、走上那路的人，毁灭之忧所生的内在痛苦，甚至使他失去食欲。如今，却有这样数十万位诚实、已获证实的传告者，告知：迷误与放纵，以百分之百的可能，确凿导致眼前坟墓的绞架、永恒的单独囚禁；信仰与仆役侍奉，以百分之百的可能，移去那绞架，关闭那单独囚禁，把这眼前的坟墓，转成一扇通向永恒宝库、幸福宫殿的门。他们又展示其征兆与显迹。面对这一奇异、非凡、可怖、重大的论题，可怜的人，尤其穆斯林，若没有信仰与仆役侍奉，即使把全世界的统辖权与快乐，赐给一个人，也能消除那忧惧所生的剧痛吗？坟墓就在眼前，人正等候自己的轮次，随时可能被叫往那里。我问你们。
既然衰老、疾病、灾难，以及各处的死亡，都挑动、提醒那可怖的痛苦，那么，迷误与放纵者，即使取得十万份快乐、享受，那内在的火狱，仍在心中活着、燃烧。然而，极其厚重的疏忽迷乱，暂时使他感觉不到。
既然信仰并遵行者知道眼前看见的坟墓，对自己是一扇通向永恒宝库、永不衰逝的幸福之门，又凭信仰的凭证，在那无始裁定安排的抽奖中，获得了一张能赢得数十亿金币与钻石的奖券。他始终等候那“来，领取你的奖券！”的呼唤，所生的深沉、根本、真实的内在快乐与欢悦，是如此快乐：若能具象化，若那种核成为一棵树，便如他专属的一座乐园。那么，人若舍弃这巨大的欢悦与快乐，受青春驱使，选择一种放纵、逐欲、暂时、不蒙Allah许可的快乐——它犹如掺混无数痛苦的毒蜜——便比动物低下百倍。
他甚至不能像外国无宗教者那样。因为，他们即使否认一位先知，也可能认识其他先知；即使不认识先知，也可能认识Allah；即使不认识Allah，也可能具有某些可承载完善的美好品性。然而，穆斯林，是借阿拉伯的穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安），认识先知们、认识自己的养育主宰者、认识全部完善之性。舍弃他的教养，脱离他连接之链的人，便不再认识任何先知，也不认识Allah；也无法认识任何能在灵魂中保全完善之性的基础。因为，他是先知中最后、最伟大者，他的宗教与召唤朝向全体人类；在奇迹、宗教方面，他优于所有先知，向全体人类传授全部真理，十四个世纪以来，以光辉的方式加以证明，是人类的荣耀所系。舍弃这样一位尊长的根本教养、宗教原则的人，当然不能在任何方面，找到一份光明、一种完善，只能遭受彻底的堕落。
沉溺尘世生命的享受、忧惧未来、为保障自己的未来与生活而挣扎的可怜者啊！你们若想要尘世的快乐、享受、幸福、安宁，就满足于Allah许可范围内的欢悦，那已足以满足你们。越出其外、不受Allah许可的一份快乐中，包含千般痛苦；从前述阐明中，你们当然已明白。
如同电影把过去的事件，在此刻展示，若未来的情状，例如五十年后的情状，也能由电影展示，放纵者便会对自己眼下所笑之事，作数十万次诅责、厌憎，痛哭起来。
想在尘世与后世，获得永无终尽、恒久欢悦的人，须以信仰范围内穆罕默德عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ（愿Allah赐他尊荣、恩福与平安）的教养为自己的向导。
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给予若干可怜青年的告诫、课程与提醒
一天，几个容光焕发的青年来到我身边。他们想获得一项有力的提醒，以免遭由生命、青春、欲望而来的危险。我便像以前对那些向《光明论集》求援的青年所说的那样，对这些青年说道：
你们的青春，必定消逝。倘若你们不留在Allah许可的范围内，青春便遭浪费，在尘世、在坟墓、在后世，把远比其快乐更多的灾难与痛苦，带到你们身上。倘若你们遵循伊斯兰的教养，把青春用在贞洁、端正、顺服之中，作为对青春恩赐的感恩，那么，青春便将在内在意义上长存，成为赢得永恒青春的原因。
至于生命，若没有信仰，或因违抗使信仰不起作用，那么，生命虽有一份外在、极其短暂的享受与快乐，却给予比这享受与快乐多出数千个层次的痛苦、忧伤、悲愁。因为，人有理智、有思想，与动物相反，他在受造本性中，不仅与现在，也与过去、未来相关；他能从这些时间中，感受痛苦，也获得快乐。动物却没有这样的思想，眼前的快乐，不受来自过去的忧伤、来自未来的恐惧、忧虑所扰。而人若陷入迷误与疏忽，来自过去的忧伤、来自未来的忧虑，便使眼前那局部的快乐，实实在在变苦、败坏；尤其，若不蒙Allah许可，便完全如同毒蜜。因此，从生命快乐这一点说，他比动物低下百倍。
乃至，迷误与疏忽者的生命，乃至他的存在，乃至他的宇宙，都只是他所处的一日。从他的迷误看来，全部过去的时间与宇宙，都已不存在、都已死去；由于理智与它们相联系，他便感到黑暗、幽暗。从他缺乏信念这一点看，未来的时间，也同样不存在；不存在所生的永恒离别，又借思想，不断给他的生命带来黑暗。
若信仰成为生命的生命，那么，过去、未来的时间，都借信仰的光明，受到照亮，获得存在；如当前时间一样，从信仰这一点，给灵魂、心灵带来崇高的内在欢悦，以及存在的光明。《老年论》第七项希望中，有对这一真理的解释；你们应当参看。
生命就是如此。你们若想要生命的快乐与享受，就以信仰使生命活起来，以必行义务装饰它，以远离罪行保护它。
每天、每处、每时的离世，显出死亡的可怖真理；如我曾对其他青年所说，我将以一个譬喻，对你们阐明：
例如，在你们眼前这里，立着一座绞架，旁边有一个抽奖处，却是发放极大奖券的地方。我们此处十人，无论如何，无论愿不愿意，别无办法，都将被邀请到那里，他们必将叫我们。而叫唤的时刻隐而不知，我们每分钟都在等待，他们或者说：“来，领你的处死凭票，登上绞架！”或者说：“来，你已中得一张能赢得数百万金币的大奖券，来领吧！”正当这样等待时，忽然有两人来到门口。
一人，是一个半裸、美丽而骗人的女人，手中带来一份表面极甜、却有毒的甜点，想给我们吃。
另一人，是一个既不骗人、也不受骗的郑重男子，跟在女人后面进来，说：“我给你们带来一把秘钥、一堂课。你们若读它，不吃那甜点，便能免于那绞架；凭这秘钥，你们将领取那无与伦比的大奖券。你们已经亲眼看见，那些吃蜜的人，走向这绞架；在走到那里之前，又因甜点的毒，忍受可怖的腹痛。至于领得巨大奖券者，虽已看不见，外观上也像登上那绞架，但有数百万见证者传告：他们没有被绞死，反而把那里当作阶梯，轻易进入奖券处。看吧，从窗户看！最重要的官员，与此事相关的重大人物，都高声宣布、传告：如同你们以亲见确信，亲眼看见走向绞架的人，掌握秘钥者也已领取这奖券；对此，须毫无疑虑、毫无怀疑，如白昼一样确定地知道。”
如这一譬喻，青春中那些处于不蒙Allah许可范围内、犹如毒蜜的放纵之乐，因为使人失去信仰——永恒宝库与恒久幸福的奖券、凭证——便使他陷入如绞架般的死亡、作为永恒黑暗之门的坟墓的灾祸，正如它们外观所呈现的情形。而寿终的时刻隐而不知，不分青年与老年，那寿终的刽子手，随时可能前来斩下人的头。
若人舍弃如毒蜜般、不受Allah许可的欲望，取得《古兰经》的秘钥，即信仰与必行义务，便将领取从人类非凡裁定安排的抽奖中开出的永恒幸福宝库之奖券。十二万四千位先知عَلَيْهِمُ السَّلَامُ（愿Allah赐他们平安），以及无数亲近Allah者、真理之人，都一致传告这一点，展示其显迹。
总而言之：
青春将会消逝。若在放纵中消逝，它便在尘世与后世，结出数千种灾难与痛苦。这样的青年，多半因滥用、浪费而患上伴随忧惧的疾病，落入医院；因失控的冲动，落入牢狱或困苦的居所；因内在痛苦而来的忧闷，落入酒馆。你们若想明白，就询问医院、牢狱、墓地。
你们当然会多半从医院的存在状态之语中，听见因青春驱使、浪费与滥用而生的疾病之呻吟、哀叹；也会多半从牢狱中，听见不幸青年的悔恨，他们受青春冲动驱使，在不受Allah许可的范围内行动，遭到这些行为的掌击。在墓地，在那为不断进入的人开门、关门的死后复起前的中间世界中，依能凭内在揭见知晓坟墓中情状者的亲见，以及全部真理之人的确认与见证，你们会知道，多数惩罚，是滥用青春的结果。
再询问构成人类多数的老年人与病人。绝大多数，当然会满怀遗憾、渴望，说：“唉！我们白白浪费青春，乃至以有害的方式浪费了它；千万不要像我们一样。”因为，为约五至十年青春中不受Allah许可的享受，却在尘世承受多年忧苦，在死后复起前的中间世界承受惩罚与损害，在后世承受火狱与灼烈之狱的灾难，这样的人，虽处在最令人怜惜的情形中，却依ﺍَﻟﺮَّﺍﺿ۪ﻰ ﺑِﺎﻟﻀَّﺮَﺭِ لَا ﻳُﻨْﻈَﺮُ ﻟَﻪُ（自愿接受损害者，不获顾恤）的奥义，全然不配受怜惜。因为，自愿走进损害者，不蒙怜悯，也不配如此。
愿至高的至真者，使我们与诸位脱离这一时代迷人的诱惑，并守护我们。آمِينَ（求Allah应允）！
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《光明论集》诸衡量之一：第十三言第二篇的附注
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（祂超绝一切缺欠）
囚徒极其需要《光明论集》中真实的慰藉。尤其，那些遭受青春掌击、在牢狱中度过鲜嫩甘美人生的人，对这些光明论著的需要，如对面包的需要一样。
是的，青春的冲动，听从感情，多于听从理智。感觉与欲望，是盲目的，看不见结局；宁取一迪尔汗——一种传统重量单位——之重的微量眼前快乐，不取未来一巴特曼之重的丰厚快乐。为一分钟复仇的快乐，便杀人，随后承受八万小时的监禁痛苦；为一小时放纵的欢悦，在一件贞洁名誉之事上，几千个日子，因害怕牢狱、害怕仇敌而忧苦，毁掉一生的幸福。
由此类推，可怜青年有许多险境，使最甘美的人生变成最痛苦、最可怜的人生。
尤其，北方一个庞大的国家，抓住青春的欲望，以自己的风暴，撼动这个世纪。因为，对于那些依盲目感情而行动、看不见结局的青年，它准许他们染指品行端正者美丽的女儿与妻子；乃至，准许男女在浴场中一起裸体进入，以此鼓励这些淫乱。它又把富人的财产宣布为游荡者、贫困者可取用之物，以至全人类都为这灾难颤抖。
在这个世纪，穆斯林青年与土耳其青年，必须英勇行动，凭《光明论集》中《果实》《青年指南》等锋利的剑，回应这从两个方面侵袭的危险。否则，那可怜的青年，将把尘世的未来、幸福的人生、后世的幸福与长存生命，都变成惩罚、痛苦，予以毁灭；又因滥用与放纵，落入医院，因感情失控，落入牢狱；到老年时，将满怀哀叹、遗憾，痛哭不已。
若他以《古兰经》的教养、《光明论集》的真理保护自己，便成为真正英勇的青年、完善的人、幸福的穆斯林，也成为其他生命体、动物的一种君王。
是的，一个青年在牢狱中，若从每日二十四小时的生命中，只取一个小时，用于五次必行礼拜；牢狱既阻止多数罪行，他又为那导致灾难的错误向Allah悔过，远离其他有害、痛苦的罪行，那么，这既对他的生命、未来、故土、民族、亲属，有巨大的益处，也使他凭约十至十五年会消逝的青春，赢得永恒、光明的青春。以言辞具有奇迹的《古兰经》为首，全部神圣经典、从天降示的经册，都确凿告知，并报以喜讯。
是的，对这甘美、美好的青春恩赐，他若以正直、顺服感恩，青春便增多、长存、变得甘美。否则，它便伴随灾祸、痛苦、忧愁、梦魇而离去，又使人成为对亲属、故土、民族有害的游荡者。
若囚徒遭不义判刑，只要履行必行礼拜，每一个小时，便如一日崇拜并侍奉；牢狱对他，成为一所独居磨炼之所，他也可被视为旧时进入洞穴、崇拜并侍奉Allah的隐居善人之一。
若他贫困、年老、患病，又渴慕信仰的真理，只要履行必行义务、向Allah悔过，每一个小时，各如二十小时的崇拜并侍奉。牢狱对他，成为休息之所；对于那些怀慈悯看顾他的友人，也成为友爱之所、教养之所、授课之所。比起外面那纷乱、受到各处罪行侵袭的自由，他或许更喜欢留在这牢狱中；从牢狱中，他获得完整的教养。出狱之时，他不是一个杀人者、复仇者，而是一个悔过、有经验、有教养、有益于民族的人。
甚至，代尼兹利监狱中的一些人，在短时间内，从这些光明论著中，领受了非凡的美德之课。有些相关人士，见到他们之后，说：“为教养他们，与其投狱十五年，不如让他们听十五周《光明论集》的课程，更能使他们改正。”
既然死亡并不死亡，寿终的时刻隐而不知，随时可能来临；既然坟墓并不关闭，一队接一队后来者，进入其中，消失不见；既然《古兰经》的真理已经显示：对信仰者，死亡由永恒处死转成退役凭证；而对迷误与放纵者，却如眼睛所见，是永恒处死，是与全部所爱者、全部存在物永不消解的分离，那么，当然，当然，毫无疑虑，最幸福者，就是在忍耐中感恩，充分利用囚禁期间，领受这些光明论著的课程，在正直的范围中，努力服务自己的信仰与《古兰经》的人。
沉溺享受与快乐的人啊！我到七十五岁，凭数千种经验、确证、事件，以亲见的确信，知道：
真实的享受、无痛苦的快乐、无忧愁的欢欣、生命中的幸福，唯在信仰中，存在于信仰真理的范围内。否则，尘世的一份快乐中，有许多痛苦；如同让人吃一颗葡萄，却打十个耳光，使生命的快乐丧失。
陷入囚禁灾难的可怜者啊！既然你们的尘世哭泣，生命变苦，就努力吧，充分利用牢狱，使你们的后世免于同样哭泣，使长存的生命含笑、变甘美。有时，在艰苦条件下，面对敌人，一小时守岗，能具有一年崇拜并侍奉的分量。同样，在你们这艰苦条件下，每一小时侍奉的辛劳，能抵许多小时，使那些辛劳转成慈悯。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（祂超绝一切缺欠） اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ（愿Allah赐诸位平安、慈悯与恩福）
我亲爱、至诚的兄弟们！
对于陷入囚禁灾难者，以及怀着慈悯与忠诚，替他们照管外面送来的给养并提供帮助的人，我将在三点中，阐明一份强有力的慰藉。
第一点：
在牢狱中度过的生命日子，每一日，能赢得相当于十日的崇拜并侍奉；会消逝的时刻，按其果实，能在内在意义上，转为长存的时刻；约五至十年的惩罚，能成为摆脱数百万年永恒囚禁的媒介。
对信仰者，这极大、极珍贵的收益，其条件，是履行必行礼拜，对导致囚禁的罪行，向Allah悔过，并在忍耐中感恩。牢狱本就阻止许多罪行，不给它们留下场地。
第二点：
快乐的消逝是痛苦，痛苦的消逝也是快乐。是的，任何人想到过去快乐、舒畅的日子，都会感到遗憾、渴望的内在痛苦，说：“唉！”而忆起过去遭灾、痛苦的日子，便因其消逝，感到一种内在快乐，说：“الْحَمْدُ لِلَّهِ（一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物），感恩！那灾难留下应得的善报，已经离去。”于是舒畅地呼吸。因此，一小时暂时的痛苦，在灵魂中留下内在的快乐；快乐的时刻，反而留下痛苦。
既然真理如此；又既然过去灾难的时刻，连同其痛苦，已经不存在、已经消失；未来灾祸的日子，此刻也不存在、也没有。而从无中，没有痛苦；从不存在者中，不会来痛苦。例如，因几天之后可能饥饿、口渴，便在今天，抱着这一打算，不停吃面包、喝水，是何等疯狂！
完全一样，过去与未来的痛苦时刻，本是无、是不存在、是已消失；此刻想着它们，便显出不耐，把有缺失的自我放在一边，像控诉Allah一般，不停“哎呀，哎呀”，也是疯狂。若他不把忍耐的力量，向左右，也就是向过去与未来，散开，而集中对着当前的时刻、当前的一日，就完全足够，忧苦便从十份降为一份。
愿这不成为抱怨：在这第三所“优素福学舍”——这所牢狱——里，几天之内，我遭遇一生未曾见过的物质与内在忧苦、疾病的灾难。尤其，不能服务《光明论集》所生的绝望，心灵、灵魂的忧苦，压迫着我时，Allah的眷顾，显示了上述真理。我便安然接受了这令人忧苦的疾病与囚禁，感恩地说：对像我这样站在坟墓门口的可怜者，将一个或许会在疏忽中度过的小时，变成十个小时的崇拜并侍奉，是巨大的收益。
第三点：
以怜爱的服务帮助囚徒，将所需给养交到他们手中，以慰藉给他们内在的创伤涂上药膏，在小小行动中，有巨大的收益。把外面送来的食物交给他们，这便作为一项相当于那食物的施舍，记入那狱警及与其一道在里面、外面工作的人的善行簿中。尤其，若受给者遭灾，或年老，或患病，或贫困，或身处异乡，这内在施舍的善报，便极大增多。
这珍贵收益的条件，是履行必行礼拜，使那服务成为لِلَّهِ（唯为Allah）。另一个条件，则是怀忠诚、怜爱、欢悦，以不向人自矜施恩的方式，赶来援助。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何事物，不在赞美祂中，赞颂祂超绝一切缺欠；一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于祂，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物） اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ（愿Allah赐诸位平安、慈悯与恩福，永无终尽，恒久相续）
我的狱中同伴、信仰兄弟们啊！
我的心灵受到提醒，应向你们阐明一项真理，能使你们免于尘世的惩罚、后世的惩罚。如下：
例如，有人杀死另一个人的兄弟，或一位亲属。为一分钟复仇快乐而犯下的一桩杀人，使他承受数百万分钟的心灵忧苦、牢狱惩罚；被杀者的亲属，也因复仇之忧，因想着对面的敌人，丧失生命的快乐、人生的享受，同时承受恐惧与愤怒的折磨。这只有一种解法，就是《古兰经》所命令，真、真理、裨益、人性、伊斯兰之道所要求、鼓励的和好与和解。
是的，真理与裨益，在于和平。因为，寿终之期只有一个，并不改变；被杀者，无论如何，既然期限来临，也不能再留得更久；那杀人者，成为Allah裁定施行的媒介。若不和好，双方都将始终承受恐惧、复仇的折磨。因此，伊斯兰之道命令：“一个信士，不可与另一个信士失和超过三天。”若这杀人，并非出于敌意、怀恨的恶意，而是一个伪善者，成为纷乱的媒介，便更加必须迅速和好。否则，那局部灾难，会变大、持续。若他们和好，杀人者向Allah悔过，时时为被杀者向Allah祈祷，那么，双方都大有收益，会如兄弟一般。被杀者的亲属，虽失去一位兄弟，却获得几位虔诚的兄弟，顺服Allah的裁定施行、预知与裁定，宽赦自己的敌人。
尤其，他们既然聆听《光明论集》的课程，当然，无论裨益、个人与共同的安宁，还是光明论著范围内的兄弟情谊，都要求他们消除相互之间的一切不和。
在代尼兹利监狱中，全部相互为敌的囚徒，借光明论著的课程，成为彼此的兄弟，又成为我们获判无罪的一个原因；甚至使无宗教者、游荡者，也对那些囚徒说مَا شَاءَ اللَّهُ（这是Allah所意欲而成就的） وَبَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐福）。那些囚徒，得以充分放风、呼吸。我在这里却看见，因一个人，一百个人忧苦，不能共同出去放风，这是对他们的不义。一个有勇气、有良知的信士，不会因微小、局部的错误或利益，给信仰者带来数百项损害。若他犯错、造成损害，就须迅速向Allah悔过。
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何事物，不在赞美祂中，赞颂祂超绝一切缺欠；一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于祂，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物）
我亲爱的新兄弟、早已在此的囚徒们！
我已获得确定的确信：从Allah眷顾这一方面说，我们进入这里，一个重要的原因，就是你们。也就是说，凭光明论著的慰藉、信仰的真理，使你们摆脱这囚禁灾难的忧苦、尘世的许多损害；使你们那在徒然忧愁、悲伤中流逝的生命，免于无益、白白浪费；使后世不再如尘世一样哭泣，给予你们完整的慰藉。
真理既然如此，你们当然也应如代尼兹利囚徒与光明论著的学子一样，成为彼此的兄弟。你们看见，为不使一把刀混入你们之中，为免你们相互侵犯，他们翻检全部外来物品、食物、面包、汤；忠诚服务你们的狱警，十分辛苦。你们也不能共同出去放风，仿佛将如猛兽、野蛮者一般，相互扑击。
如今，像你们这样具有天生英勇气质的新同伴，就以内在的巨大英勇，向管理者们说：“别说给我们刀，即使给我们毛瑟枪、左轮手枪，即使下达命令，我们也绝不会伤害这些可怜、同我们一样遭灾的同伴。即使过去有百般敌对、仇恨，我们也决定宽恕彼此，努力不伤他们的心；这一决定，遵循《古兰经》、信仰、伊斯兰兄弟情谊，以及我们自身裨益的命令与引导。”以此，将这牢狱转成一所蒙福的课堂。
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在尊贵之夜受到提醒的一项重要论题
第十三言第二篇的附篇
在尊贵之夜，有一项极广阔、漫长的真理，来到心灵中。我们将极简地作一指示。如下：
在最近这场世界大战中，有至极的不义、至极的专制，有无情的破坏，有因一个敌人而使数百个无辜者陷于困苦的情形；有战败者可怖的绝望，有获胜者可怖的焦虑，又有因不能保全统治、不能修复巨大破坏而来的可怖良知折磨。尘世生命完全会消逝、只暂时存在，文明的奢华花样骗人、催人沉睡，这些都显现在全人类面前。人受造本性中的崇高禀赋、人的本质，又在普遍的范围内，受到可怖的创伤。疏忽、迷误，以及坚硬、耳聋的自然观，被《古兰经》的金刚石之剑击碎；而地球政治，是疏忽与迷误最令人窒息、最骗人、最广泛的帷幕，其极其丑恶、极其残酷的真实面貌，也已经显出。因此，人类当然，当然，毫无疑虑，将会：在北方、西方、美洲，已显出征兆。尘世生命，是人类所爱慕的非真实爱侣；它既如此丑恶、短暂，人类便将竭尽全力，寻找自己的受造本性真正爱慕、寻求的长存生命。
而且，当然，毫无疑虑：
一千三百六十年中，每一个世纪，都有三亿五千万学子；每一个判断、每一项主张，都有数百万真理之人确认、印证；每一分钟，都圣洁地存在于数百万完整背诵《古兰经》者的心灵中，又以他们的语言，向人类授课；以任何经典都无可比拟的方式，向人类报以长存生命，以及永恒幸福，并医治全人类创伤的，正是言辞具有奇迹的《古兰经》。它以数千段严峻、有力、反复的经文，乃至以数万次明言与暗示，主张、告知；以不可撼动的确定证据、毫无可疑的无尽确证，确凿报以长存生命的喜讯，教导永恒幸福。既然如此，除非人类完全失去理智，或物质、内在的世界终结临到他们，否则，大地上广阔的大陆、重大的政府，都将寻求言辞具有奇迹的《古兰经》；认识其真理之后，便将以全部心魂，紧紧拥抱它。如同瑞典、挪威、芬兰、英国那些努力接受《古兰经》的知名演说者，以及美洲那个寻求真实宗教的重要团体一样。
因为，从这一真理方面说，《古兰经》确实没有匹敌，也不可能有；任何事物，都不能取代这至大的奇迹。
其次，以如下事实为据：《光明论集》，如这巨大奇迹手中的一把金刚石之剑，已经显示自身的服务，使顽固的敌人不得不顺服。它又以能充分照亮心灵、灵魂、感情，并给予医治的方式，宣告《古兰经》的宝库；它除《古兰经》之外，别无取源、别无所归，本身又是《古兰经》的一项内在奇迹。《光明论集》完全履行这一使命，完全战胜针对它的可怖宣传、极顽固的不信破坏者；又以《自然论》，把迷误最坚硬、最有力的堡垒——自然观——击得粉碎。在疏忽最厚、最令人窒息、最广阔的外在领域，在科学最广阔的帷幕中，它又以《穆萨之杖》中《果实》的第六项论题，以及第一、第二、第三、第八项确证，极其光明地驱散疏忽，显示认信Allah独一的光明。
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《果实论》第六项论题
对于信认Allah这一根柱，《光明论集》许多地方，都有解释，有无尽、确定的确证。此处，从其数千项总体确证中，只对一项确证，作简短指示。
在卡斯塔莫努，一些高中学生，来到我身边，说：“请使我们认识自己的创造者；我们的老师，不谈Allah。”
我说：“你们学习的诸学，每一门，都以自身特有的语言，不断谈论Allah，使人认识创造者。聆听这些学问，别听老师。
例如，一所完善的药房，每个罐中，都有以非凡、精密的尺度配取的具生命力的膏剂与解毒剂，毫无疑虑，显示一位极其熟练、精通化学、睿智的药剂师。
同样，在地球这所药房中，四十万种植物与动物的罐中，有具生命的膏剂、解毒剂；它比市场上的药房完善、广大到何种程度，你们所学的医学，便以自身尺度，按这一程度，显示、介绍地球这所广大药房的药剂师——具威严的至睿者——甚至让盲眼也能认识。
又例如，一座非凡的工厂，能从一种简单物质，织出数千种各样布料，毫无疑虑，使人认识工厂主、熟练的机械师。
同样，这称为地球、由养育主宰者所造的移动机器，有数十万个头，每个头上，又有数十万座完善的工厂；它比人类的工厂广大、完善到何种程度，你们所学的机械学，便以自身尺度，按这一程度，显示、介绍地球的匠师与拥有者。
又例如，一个储藏库、供养仓、店铺，从四周汇集一千零一种极其完善的给养，在内部有秩序地堆放、预备，毫无疑虑，显明一位非凡的供养与给养的所有者、拥有者、管理官员。
同样，称为地球的慈悯普及万物者的供养仓，是那位超绝一切缺欠者的一艘船，是养育主宰者的一座储藏库、店铺，携带一千零一种装备、货品、罐藏包裹。它一年之内，在长达二万四千年行程的圆周上，有秩序地旅行，载有数十万个各求不同给养的群体；旅行中，它经过各季，把春天如一节巨大车厢，装满数千种不同食物，带给那些冬季给养已尽的可怜生命体。它比那工厂广大、完善到何种程度，你们已经学习、将要学习的供养之学，便以自身尺度，按那样的确定、那样的程度，显示、介绍地球储藏库的拥有者、掌管者、治理者，使人爱祂。
又如，一支军队，包含四十万个族群，每个族群所需给养不同、所用武器不同、所穿衣服不同、训练不同、退役不同。一位行奇迹般事迹的指挥官，单独给予全部不同族群各自的给养、各种武器、衣服、装备，一个也不忘记，一个也不混淆。这奇异的军队、军营，当然毫无疑虑、明白自现地显示那非凡的指挥官，使人怀着赞赏爱他。
完全一样，在大地表面的军营中，每个春天，都有那位超绝一切缺欠者一支新征召的军队，来自植物与动物诸族的四十万个种类。各种衣服、给养、武器、训练、退役，都由同一位至大指挥官，极其完善、有秩序地给予，一个也不忘记，一个也不混淆。地球这春天的军营，比上述人类的军队、军营广大、完善到何种程度，你们将学习的军事学，便以自身尺度，按这一程度，向细心、理智清醒者显示、介绍地球的统治者、养育主宰者、治理者、至圣指挥官，使他们惊叹并赞祂圣洁；又使他们献赞、赞颂祂超绝，因而爱祂。
又如，在一座非凡城市中，数百万盏电灯，移动、遍行各处，而维持燃亮的物质，却不会耗尽；这样一些电灯与工厂，毫无疑虑、明白自现地，使人怀着惊叹与祝福，认识一位行奇迹般事迹的匠师、一位能力非凡的电气师：他管理电力，制造移动灯具，建造工厂，送来燃亮的物质。它们又以“万岁”的欢呼，使人爱他。
完全一样，在这世界之城中，尘世宫殿屋顶上的星辰之灯，有一部分——若依宇宙志之学所说——虽比地球大千倍，移动又比炮弹快七十倍，却不破坏秩序，不相撞，不熄灭，维持燃亮的物质也不耗尽。
依你们所学的宇宙志之学，我们的太阳，比地球大百万倍以上，已经活了百万年以上，是慈悯普及万物者客舍中的一盏灯、一座暖炉。若要使它持续燃亮，使之不熄灭，每天便需如地球海洋之多的煤油、如山岳之多的煤炭，或如一千个地球之大的木材堆。
在宇宙这座宏伟城市中，尘世宫殿的电灯及其管理，以光的手指，指向一种无尽权能与统辖：使太阳，以及如它一般高贵的星辰，不用煤油、木材、煤炭而燃亮，不熄灭，又一同迅速运行，不彼此相撞。这些电灯与管理，比那实例广大、完善到何种程度，你们已学、将学的电气学，便以自身尺度，按这一程度，以那些光辉星辰作见证，介绍宇宙这至大展场的君王、照明者、治理者、精妙创造者；以赞颂超绝、赞其圣洁，使人爱祂，崇拜祂。
又例如，若有一本书，一行之内，精细写着一本书；每一个词中，又以细笔，写着《古兰经》的一章。这奇异的文集，极富意义，全部论题相互支持，显示其书写者、作者极其熟练、能力非凡。它毫无疑虑，如白昼一般，凭其完善、才艺，显明、介绍书写者与撰著者，并以مَا شَاءَ اللَّهُ（这是Allah所意欲而成就的） وَبَارَكَ اللَّهُ（愿Allah赐福）的言说，使人赞赏。
完全一样，宇宙这部广大经典，一页是大地表面，一份书帖是春天；在其中，三十万种植物与动物群体，如三十万本各不相同的书，同时、交织地，被写得没有写错、没有错误，不混杂、不混淆，完善而有秩序。有时，在如树一般的一个词中，写一首长诗；在如种核一般的一点中，写下一本书完整的目录。我们亲眼看见，有一支笔如此工作。这宇宙文集，具有无尽意义，每一个词，都有许多睿智；这具象的世界至大《古兰经》，比上述实例之书广大、完善、富有意义到何种程度，你们学习的事物原理之学，以及在学校实际从事的阅读、书写之学，便以广阔的尺度、望远镜般的眼睛，按这一程度，介绍宇宙之书的纹饰绘制者、书写者，以及祂无尽的完善。它以اللَّهُ أَكْبَرُ（Allah至大，超越一切）的言说，使人知祂；以سُبْحَانَ اللَّهِ（赞颂Allah超绝一切缺欠）的圣洁赞颂，介绍祂；以الْحَمْدُ لِلَّهِ（一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于Allah，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物）的颂赞，使人爱祂。
与这些学问相比而观，数百门学问，每一门，都以广阔的尺度、特有的镜子、望远镜般的眼睛、可资启迪的目光，凭诸尊名，使人认识宇宙具威严的创造者，介绍祂的属性、完善。
正为教导上述确证——一项壮丽、光辉的唯一性证明——言辞具有奇迹的《古兰经》，最频繁地反复以ﺭَﺏُّ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضِ（养育、治理并主宰诸天与大地者） ٭ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮَﺍﺕِ وَالْاَرْضَ（祂创造了诸天与大地）这样的经文，使我们认识自己的创造者。”我如此对那些学生青年说。他们便完全接受、信认，说：“愿向我们的养育主宰者献上无尽的感恩！我们领受了一堂完全神圣、就是真理本身的课。愿Allah喜悦您。”我又说：
“人是一架有生命的机器，会因数千种痛苦而痛苦，会因数千类快乐而快乐；他又是可怜的受造物，极其无力，却有无数物质与内在敌人，无尽匮乏，却有无数外在与内在需要，还不断遭受消逝与分离的掌击。忽然，借信仰、仆役侍奉，他归属于这样一位具威严的君王，找到能抗衡全部敌人的依靠之点，找到承载全部需求的求援之点。每个人，都以自己所归属主人的荣耀、地位而自豪；若他也借信仰，归属于一位如此无尽全能、如此至慈的君王，以仆役侍奉，进入祂的服务，把寿终的处死宣告转成对自己而言的退役凭证，他能何等欣悦、感激，能何等怀着感恩而自豪，你们就据此衡量。”
如我对那些学生青年所说，我也反复对遭灾的囚徒说：认识祂、顺服祂的人，即使在牢狱中，也是幸福者；忘却祂的人，即使在宫殿中，也在牢狱里，是不幸者。甚至，一位幸福的受压迫者，在被处死时，对不幸的压迫者说：“我不是被处死，而是退役，走向幸福。不过，我也看见你们，已被判永恒处死，由此，我也完成了对你们的彻底复仇。”他便说لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﺍﻟﻠّٰﻪُ（除Allah以外，绝无任何真正应受崇拜者），欢悦地交出灵魂。ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ لَا ﻋِﻠْﻢَ ﻟَﻨَٓﺎ اِلَّا ﻣَﺎ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻨَٓﺎ ﺍِﻧَّﻚَ ﺍَﻧْﺖَ ﺍﻟْﻌَﻠ۪ﻴﻢُ ﺍﻟْﺤَﻜ۪ﻴﻢُ（祢超绝一切缺欠！我们没有任何知识，唯有祢教给我们的。确实，唯祢是全知者、至睿者）
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هُوَ（祂）一词的精义
ﺑِﺎﺳْﻤِﻪ۪（奉祂之名，依凭祂而行） ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ（祂超绝一切缺欠） ﻭَ ﺍِﻥْ ﻣِﻦْ ﺷَﻰْﺀٍ اِلَّا ﻳُﺴَﺒِّﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻩ۪（没有任何事物，不在赞美祂中，赞颂祂超绝一切缺欠；一切赞美与称颂，无论出自何者、指向何者，自无始至无终，都专属于祂，也都是祂所应得的；祂的存在本身必然，不依赖任何他物） اَلسَّلَامُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَ ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻭَ ﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﺍَﺑَﺪًﺍ ﺩَﺍﺋِﻤًﺎ（愿Allah赐诸位平安、慈悯与恩福，永无终尽，恒久相续）
我极亲爱、至诚的兄弟们！
兄弟们，就لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂以外，绝无任何真正应受崇拜者）与ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ（你说：“祂是Allah”）中的ﻫُﻮَ（祂）一词而言，我仅就物质层面，在想象与思想的旅程中，研读空气之页，忽然看见一项精巧的认信Allah独一之精义。在其中，我观见：信仰之路，无限容易，轻易到必然的程度；把他者与Allah并列、走入迷误之路，却无限困难，具有数千种无法实现、不可能的情形。我将以极简的指示，阐明这广阔、漫长的精义。
是的，一把土，在盆中，能轮流为数百种花作种植之所；若将其归于自然、诸般原因，就必定要求：或在那盆中，以微小尺度，存在数百座，乃至与花的数量相同的内在机器、工厂；或那小块土的每一微粒，都知道怎样把全部不同的花，各以其不同性质、有生命的构造与机能，做出来，仿佛一位神祇，具有无尽知识、无穷能力。
完全一样，空气、风，是命令与意志的一座宝座；它每一部分，以及发出ﻫُﻮَ（祂）一词时，一息之量、指甲大小的空气中，便须以微小尺度，存在全世界已有电话、电报、无线电，以及无数不同交谈的中心、交换台、接收器、传送器，还能同时、一瞬间，做成那些无尽的事。或者，那ﻫُﻮَ（祂）之中的空气，乃至空气要素每一部分的每一微粒，都须具有相当于全部电话员、各处全部电报员、无线电交谈者的内在主体身份与能力，知道他们全部的语言，又同时使其他微粒知晓、传播。因为，实际上，这状态已经部分显现，而空气的全部组成部分，都有那能力。
因此，在不信者、自然主义者、唯物主义者的道路中，明明显现的，并非一种不可能，而是如微粒数量一般多的不可能、无法实现、困难。
若归于具威严的精妙创造者，空气及其全部微粒，便成为听祂命令的士兵。它那些无尽、总体的使命，凭创造者的许可、力量，凭归属、依靠创造者，凭精妙创造者权能的彰显，便在一瞬间，以闪电的速度，像发出ﻫُﻮَ（祂）一词、像空气起伏一般容易地完成，其容易程度，犹如一颗微粒一项有秩序的使命。也就是说，空气成为权能之笔无尽、非凡、有秩序书写的一张书页；微粒，成为这笔的笔尖；微粒的使命，则成为预知与裁定之笔的点迹。它工作得如此轻易，如同仅一颗微粒的运动。
我在لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂以外，绝无任何真正应受崇拜者）与ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ（你说：“祂是Allah”）所引导的思想旅程中，观赏空气世界，研读这一要素的书页时，以亲见的确信，完全清楚、详尽地，观见了这概括的真理。ﻫُﻮَ（祂）的字音与其空气之中，既有如此光辉的确证、唯一性的闪光；在其意义与指示之中，又有极光明的独一性彰显、极有力的认信Allah独一的确证；而那确证，又有确定指向的线索，显明ﻫُﻮَ（祂）这代词原本绝对、含混的指示，究竟朝向哪一位。正因这些，我以知识的确信，明白：言辞具有奇迹的《古兰经》，以及记念Allah之人，在认信Allah独一的境位中，频繁重复这神圣词语。
是的，例如，一张一个点大小的白纸，若放上两三个点，就会相混；一个人，同时从事许多不同使命，就会混乱；一个微小生命体，若背上许多重荷，就会被压垮；一条舌、一只耳，同时有多个词语一起发出、进入，就会破坏秩序，相混。然而，我以亲见的确信，看见：
以ﻫُﻮَ（祂）为钥匙与罗盘，我在思想中旅行的空气要素，每一部分，乃至每一微粒，里面虽放入、或可以放入数千种不同的点、字母、词语，却不相混，不破坏秩序；虽从事许多不同使命，却毫不混乱地完成；那部分、那微粒，虽负上许多沉重负担，却全不显软弱，不落后，有秩序地承载。数千种不同词语，以不同方式、意义，在那些小小耳与舌之间，极有秩序地进出；不混杂、不败坏，进入那小小耳，从那极细舌发出。每一微粒、每一小部分，在履行这些奇异使命的同时，又完全自由，满怀神往地，以其存在状态之语，以前述真理的见证与语言，说لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂以外，绝无任何真正应受崇拜者）与ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ（你说：“祂是Allah，独一无二者”），往来运行。在风暴、闪电、电闪、雷鸣等使空气冲击的波动中，也全不破坏秩序、使命，不混乱；一项工作，不妨碍另一项工作。我以亲见的确信，观见这些。
这就表明，或者，每一微粒、每一小部分空气，都须具有无尽睿智、无尽知识与意志、无尽力量与权能，以及绝对统领全部微粒的特性，才能承载这些事；然而，这在如微粒数量一般多的方面，都不可能、都虚妄，连任何魔鬼，也不能生出这样的想法。
那么，这空气之页，以真实体证的确信、亲见的确信、知识的确信，明白显出：它是具威严者以无边无穷知识、以睿智驱动的权能与预知裁定之笔的一张变动书页；又相当于保全之版在变动的世界及其变化不息的诸般事象中的一块可写、可擦之板，名为“抹消与确立之版”。
空气要素，仅在传递声音这一使命中，就显示上述唯一性彰显、上述奇异，显明迷误无尽的不可能。同样，在空气其他重要使命之中，又有传递电、吸引、排斥、光等其他精微事物；它不混乱、有秩序地，在传递声音的同时，也从事这些使命；在从事这些使命的同时，又以完善的秩序，向全部植物、动物，送达呼吸、授粉受孕等生命所需的条件。它由此确凿证明：自己是Allah命令与意志的一座宝座。
游荡的偶然、盲目的力量、耳聋的自然、混乱而无目标的原因，以及无力、僵滞、无知的物质，参与这空气之页的书写与使命的可能性或可实现性，从任何方面看，都不存在；我已确切确信，空气以亲见确信的程度，证明这一点。我也知道，每一微粒、每一部分，都以自身存在状态之语，说لَا ﺍِﻟٰﻪَ اِلَّا ﻫُﻮَ（除祂以外，绝无任何真正应受崇拜者）与ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺍَﺣَﺪٌ（你说：“祂是Allah，独一无二者”）。正如我凭ﻫُﻮَ（祂）这钥匙在空气的物质一面看见这些奇异，空气要素也成为一个ﻫُﻮَ（祂），成为通向形象世界、意义世界的一把钥匙。
其余部分，眼下尚未口授写下。
向诸位致以数千次平安问候……
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